Adhyaya 196
Chapter Arc: धृतराष्ट्र का प्रश्न: संजय से वह व्यथा-भरा जिज्ञासा करता है कि ‘धर्मिष्ठ आचार्य द्रोण’ को ‘अधर्म’ से धृष्टद्युम्न ने मार गिराया—यह सुनकर अश्वत्थामा ने क्या कहा? → संजय अश्वत्थामा की असाधारण सामर्थ्य का स्मरण कराता है—वह अनेक दिव्यास्त्रों (मानव, वारुण, आग्नेय, ब्राह्म, ऐन्द्र, नारायण) में नित्य प्रतिष्ठित, रहस्यमय आचार्य-परंपरा का उत्तराधिकारी, और द्रोण के निकटतम शिष्य-योद्धा है। इस पृष्ठभूमि से संकेत मिलता है कि पिता-गुरु के वध का समाचार उसके भीतर प्रलय-सा क्रोध जगाएगा। → अधर्मपूर्ण वध का समाचार अश्वत्थामा के भीतर ‘अन्तक’ तुल्य उग्रता को जाग्रत करता है—संजय उसके रथी-श्रेष्ठ, दृढ़धन्वा, शीघ्रगामी, रण में अव्यथित और पृथ्वी को बाण-वर्षा से दबा देने वाले रूप का वर्णन कर, उसके प्रतिशोध की अनिवार्यता को चरम पर ले जाता है। → अध्याय का निष्कर्ष ‘क्या कहा’ के प्रत्यक्ष संवाद से अधिक, अश्वत्थामा के क्रोध-स्वरूप और अस्त्र-सम्पदा की स्थापना में है—यह स्पष्ट कर दिया जाता है कि द्रोण-वध के बाद कौरव-पक्ष में अब अश्वत्थामा का प्रतिहिंसक संकल्प निर्णायक शक्ति बनेगा। → अश्वत्थामा के अगले वचन/कर्म की ओर तीव्र संकेत—उसका क्रोध किस पर, किस विधि से, और किन अस्त्रों के द्वारा फूटेगा—यह अगले अध्यायों के लिए छोड़ा जाता है।
Shlokas
Verse 1
ऑऔपन--#ह< बक। ] अति्शऑशा: चतुन॑वर्त्याधेकशततमो< ध्याय: धृतराष्ट्रका प्रश्न धृतराष्ट उवाच अधर्मेण हत॑ श्रुत्वा धृष्टद्युम्नेन संजय । ब्राह्मणं पितरं वृद्धमश्वत्थामा किमब्रवीत्
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে সঞ্জয়! ধৃষ্টদ্যুম্নের দ্বারা অধর্মপূর্বক নিহত তাঁর বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ পিতা দ্রোণাচার্যের সংবাদ শুনে অশ্বত্থামা কী বলেছিল?
Verse 2
मानवं वारुणाग्नेयं ब्राह्ममस्त्रं च वीर्यवान् । ऐन्द्रं नारायणं चैव यस्मिन् नित्यं प्रतिष्ठितम्
যাঁর মধ্যে মানব, বারুণ, আগ্নেয়, ব্রাহ্ম, ঐন্দ্র এবং নারায়ণ—এই সকল অস্ত্র সদা প্রতিষ্ঠিত ছিল—সেই ধর্মাত্মা আচার্যকে ধৃষ্টদ্যুম্ন যুদ্ধে অধর্মপূর্বক বধ করেছে; এ কথা শুনে বীর অশ্বত্থামা কী বলেছিল?
Verse 3
तमधर्मेण धर्मिष्ठं धृष्टद्युम्नेन संयुगे । श्रुत्वा निहतमाचार्य सो<श्व॒त्थामा किमब्रवीत्
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—ধর্মে অটল সেই আচার্যকে ধৃষ্টদ্যুম্ন যুদ্ধক্ষেত্রে অধর্মপূর্বক বধ করেছে—এ কথা শুনে পরাক্রমী অশ্বত্থামা কী বলল?
Verse 4
येन रामादवाप्येह धरनुर्वेदं महात्मना | प्रोक्तान्यस्त्राणि दिव्यानि पुत्राय गुणकाड्क्षिणा
যে মহাত্মা দ্রোণ এই লোকেই রাম (পরশুরাম)-এর নিকট থেকে ধনুর্বেদের বিদ্যা লাভ করেছিলেন, গুণ-দক্ষতায় পুত্রকে উৎকর্ষে পৌঁছাতে ইচ্ছুক হয়ে, তাঁর কাছে প্রাপ্ত সকল দিব্যাস্ত্রই পুত্রকে শিক্ষা দিয়েছিলেন।
Verse 5
एकमेव हि लोके<स्मिन्नात्मनो गुणवत्तरम् | इच्छन्ति पुरुषा: पुत्रं लोके नान्यं कथंचन,मनुष्य इस जगत्में केवल पुत्रको ही अपनेसे भी अधिक गुणवान् बनाना चाहते हैं, दूसरेको किसी प्रकार भी नहीं
এই জগতে মানুষ কেবল নিজের পুত্রকেই নিজের চেয়েও অধিক গুণবান করতে চায়; অন্য কাউকে কোনোভাবেই নয়।
Verse 6
आचार्याणां भवन्त्येव रहस्यानि महात्मनाम् । तानि पुत्राय वा दद्यु: शिष्यायानुगताय वा,महात्मा आचार्योंके पास बहुत-सी रहस्यकी बातें होती हैं, जिन्हें या तो वे अपने पुत्रको दे सकते हैं या अनुगत शिष्यको
মহাত্মা আচার্যদের নিকট নিশ্চয়ই বহু গোপন উপদেশ থাকে; তা তারা হয় নিজের পুত্রকে দেন, নয়তো অনুগত শিষ্যকে প্রদান করেন।
Verse 7
स शिष्य: प्राप्प तत् सर्व सविशेषं च संजय । शूर: शारद्वतीपुत्र: संख्ये द्रोणादनन्तर:
হে সঞ্জয়, সেই শিষ্য বিশেষ রহস্যসহ সমগ্র বিদ্যা লাভ করেছিল। শারদ্বতীর বীরপুত্র অশ্বত্থামা, দ্রোণের পরে রণক্ষেত্রে সর্বাধিক সক্ষম হয়ে রইল।
Verse 8
रामस्य तु सम: शस्त्रे पुरंदरसमो युधि । कार्तवीर्यसमो वीर्ये बृहस्पतिसमो मतौ
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—অশ্বত্থামা অস্ত্রবিদ্যায় পরশুরামের সমান, যুদ্ধে পুরন্দর (ইন্দ্র)-সম, বল-পরাক্রমে কার্তবীর্যসম এবং বুদ্ধিতে বৃহস্পতির তুল্য।
Verse 9
महीधरसम: स्थैय्यें तेजसाग्निसमो युवा । समुद्र इव गाम्भीरयें क्रोथे चाशीविषोपम:
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—যুবক অশ্বত্থামা স্থৈর্যে পর্বতের মতো, তেজে অগ্নিসম, গাম্ভীর্যে সমুদ্রসম এবং ক্রোধে বিষধর সাপের তুল্য।
Verse 10
स रथी प्रथमो लोके दृढ्धन्वा जितक्लम: । शीघ्रो5निल इवाक्रन्दे चरन् क्रुद्ध इवान्तक:
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—সে জগতে অগ্রগণ্য রথী, দৃঢ় ধনুর্ধর এবং ক্লান্তি-শ্রমজয়ী। যুদ্ধের কোলাহলে সে বায়ুর মতো দ্রুত বিচরণ করে, আর ক্রুদ্ধ হলে অন্তক (মৃত্যু)-সম ভয়ংকর।
Verse 11
अस्यता येन संग्रामे धरण्यभिनिपीडिता । यो न व्यथति संग्रामे वीर: सत्यपराक्रम:
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—যার অস্ত্রনিক্ষেপে যুদ্ধে পৃথিবী পর্যন্ত চাপে পীড়িত হয়; সেই সত্যপরাক্রমী বীর রণক্ষেত্রে কখনও বিচলিত হয় না।
Verse 12
वेदस्नातो व्रतस्नातो धनुर्वेदे च पारग: । महोदधिरिवाक्षोभ्यो रामो दाशरथिर्यथा
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—সে বেদাধ্যয়ন সম্পন্ন করে স্নাতক হয়েছে, ব্রত-শৃঙ্খলাও পূর্ণ করে স্নাতক হয়েছে এবং ধনুর্বেদে পারদর্শী। মহাসমুদ্রের মতো, আর দশরথপুত্র রামের মতো, তাকে বিচলিত করা যায় না।
Verse 13
तमधर्मेण धर्मिष्ठं धृष्टद्युम्नेन संयुगे । श्रुत्वा निहतमाचार्यम श्वत्थामा किमब्रवीत्
ধৃতরাষ্ট্র বললেন— ধর্মে অবিচল আচার্য দ্রোণকে যুদ্ধে ধৃষ্টদ্যুম্ন অধর্মপন্থায় বধ করেছে—এ কথা শুনে অশ্বত্থামা কী বলল?
Verse 14
धृष्टद्युम्नस्य यो मृत्यु: सृष्टस्तेन महात्मना । यथा द्रोणस्य पाञ्चाल्यो यज्ञसेनसुतो5भवत्
ধৃতরাষ্ট্র বললেন— ধৃষ্টদ্যুম্নের যে মৃত্যু নির্ধারিত ছিল, তা সেই মহাত্মাই সৃষ্টি করেছিলেন—যেমন দ্রোণবধের জন্য পাঞ্চালরাজ যজ্ঞসেন (দ্রুপদ)-পুত্রের জন্ম হয়েছিল।
Verse 15
त॑ नृशंसेन पापेन क्र्रेणादीर्घदर्शिना । श्रुत्वा निहतमाचार्यम श्वत्थामा किमब्रवीत्,उस नृशंस, पापी, क्रूर और अदूरदर्शी धृष्टद्युम्नके हाथसे आचार्यका वध हुआ सुनकर अश्व॒ृत्थामाने क्या कहा?
ধৃতরাষ্ট্র বললেন— সেই নিষ্ঠুর, পাপী, ক্রূর ও স্বল্পদর্শী ধৃষ্টদ্যুম্নের হাতে আচার্য নিহত হয়েছেন—এ কথা শুনে অশ্বত্থামা কী বলল?
Verse 193
इस प्रकार श्रीमहाभारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत नारायणास्त्रगोक्षपर्वमें अश्वत्थामाका क्रोधविषयक एक सौ तिरानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ
এইভাবে শ্রীমহাভারতের দ্রোণপর্বের অন্তর্গত নারায়ণাস্ত্রমোক্ষ-গোক্ষপর্বে অশ্বত্থামার ক্রোধবিষয়ক একশ তিরানব্বইতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 194
इति श्रीमहाभारते द्रोणपर्वणि नारायणास्त्रमोक्षपर्वणि धृतराष्ट्रप्रश्ने चतुर्नवत्यधिकशततमो<ध्याय:
ইতি শ্রীমহাভারতের দ্রোণপর্বে নারায়ণাস্ত্রমোক্ষপর্বে, ধৃতরাষ্ট্রের প্রশ্নপ্রসঙ্গে, একশ চুরানব্বইতম অধ্যায়।
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