Shloka 2
Pañcahotṛ-Vidhāna and the Dispute of the Five Vāyus (पञ्चहोतृविधानम् — पञ्चवायूनां श्रेष्ठत्वविवादः)
प्राणापानावुदानश्च॒ समानो व्यान एव च | पज्चहोतुस्तथैतान् वै परं भावं विदुर्बुधा:
prāṇāpānāv udānaś ca samāno vyāna eva ca | pañcahotṛs tathaitān vai paraṁ bhāvaṁ vidur budhāḥ ||
ব্রাহ্মণ বললেন—প্রাণ, অপান, উদান, সমান ও ব্যান—এই পাঁচ প্রাণবায়ুকেই জ্ঞানীরা ‘পঞ্চ-হোতা’ বলে জানেন। এদের পরম তাৎপর্য উপলব্ধি করলে অন্তর্যজ্ঞ প্রকাশ পায়; সংযত প্রাণই আত্মসংযম ও আধ্যাত্মিক উৎকর্ষের উপকরণ হয়।
ब्राह्मण उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that the five principal vital airs (prāṇa, apāna, udāna, samāna, vyāna) can be understood as the ‘five hotṛ-priests’ of an inner sacrifice. The wise discern their highest meaning: spiritual practice is not only external ritual but also the disciplined harmonizing of life-forces toward a supreme state.
A brāhmaṇa speaker explains a doctrinal point using Vedic ritual language. He identifies the five vital breaths as ritual officiants, shifting attention from outer ceremony to an inward, ethical-spiritual interpretation where mastery of the prāṇas constitutes the true sacrificial act.