Adhyaya 75
गोप्रदानविधिः (Gopradāna-vidhi) — Procedure and Praise of Cow-Gifting
Upa-parva: Dāna-dharma (Gopradāna-vidhi) — Instruction on the Rite of Cow-Gifting
Yudhiṣṭhira requests a precise account of the rite (vidhi) of gifting cows as a means to attain enduring worlds. Bhīṣma replies that no gift surpasses go-dāna when given through rightful means, asserting its immediate salvific value for a lineage. He then relays an archaic precedent: Bṛhaspati’s response to Māndhātṛ, which outlines a structured procedure—honoring a dvijāti, announcing the time, observing restraint, entering among the cows, and reciting formal declarations that sacralize the cow as mother and the bull as father. The chapter details overnight association with the herd as a purificatory observance, specifies the morning transfer (with calf and bull released/associated), and prescribes a triad of utterances: arthavāda (eulogistic valuation), āśiṣ (benediction), and stava (praise). A call-and-response structure is indicated between donor and recipient. Further instructions address accompanying gifts (arghya, cloth, wealth), naming conventions, and enumerated fruits (phala) and status-gains. Post-gift observances (govrata) and dietary austerities are described, while cautions are given against improper recipients and casual dissemination. The chapter concludes with a catalogue of royal exemplars credited with attaining superior realms through gopradāna and notes Yudhiṣṭhira’s compliance with Bhīṣma’s guidance.
Chapter Arc: युधिष्ठिर, भीष्म के मुख से गोदान का माहात्म्य और नृग-राजा की एक अज्ञानजन्य भूल से उपजे महादुःख का प्रसंग सुनकर, ‘गोलोक’ और गोदान के फल के विषय में अपने भीतर उठे संदेह को प्रकट करते हैं। → वे प्रश्नों की शृंखला रखते हैं—गौओं का लोक वास्तव में कैसा है, गोदान कहाँ और कैसे फलित होता है, बहुत-सी और थोड़ी-सी गौओं के दान में भेद क्या है, और बिना प्रत्यक्ष गोदान किए भी ‘गोप्रदाता’ कहलाने का आधार क्या हो सकता है। नृग की कथा और द्वारका-स्थापन के समय कृष्ण द्वारा उनके उद्धार का स्मरण इस जिज्ञासा को और तीव्र कर देता है। → युधिष्ठिर का निर्णायक प्रश्न उभरता है—‘गोप्रदान में कौन-सी दक्षिणा विशेष श्रेष्ठ मानी जाती है?’—यही बिंदु दान के बाह्य परिमाण से हटकर उसके विधि, नीयत और पूर्णता (दक्षिणा सहित) की ओर अध्याय को मोड़ देता है। → अध्याय का स्वर प्रश्नोत्तरात्मक है: युधिष्ठिर अपनी जिज्ञासा को स्पष्ट, क्रमबद्ध और ‘तत्त्वतः’ जानने की आकांक्षा के साथ स्थापित करते हैं, जिससे आगे के उपदेश के लिए भूमि तैयार होती है—गोदान का फल, गोलोक का स्वरूप, और दान की शुद्धि के मानदंड। → भीष्म से अपेक्षित उत्तर—गोलोक का तत्त्व, गोदान की गणना (अल्प/बहु), और श्रेष्ठ दक्षिणा का निर्णायक विधान—अगले प्रसंग/अध्याय में विस्तार से आने हेतु शेष रह जाता है।
Shlokas
Verse 1
द्विसप्ततितमो< ध्याय: गौओंके लोक और गोदानविषयक युधिषछिर और इन्द्रके प्रश्न युधिछिर उवाच उक्त ते गोप्रदानं वै नाचिकेतमृषिं प्रति । माहात्म्यमपि चैवोक्तमुद्देशेन गवां प्रभो
যুধিষ্ঠির বললেন—প্রভো! আপনি নাচিকেত ঋষির প্রসঙ্গে গোদান বিষয়ে উপদেশ দিয়েছেন এবং গাভীদের মাহাত্ম্যও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
Verse 2
नृगेण च महह्ुुःखमनुभूतं महात्मना | एकापराधादज्ञानात् पितामह महामते,महामते पितामह! महात्मा राजा नृगने अनजानमें किये हुए एकमात्र अपराधके कारण महान् दुःख भोगा था
যুধিষ্ঠির বললেন— হে পিতামহ, হে মহামতি! মহাত্মা রাজা নৃগ অজ্ঞতাবশত একটিমাত্র অপরাধের কারণে প্রবল দুঃখ ভোগ করেছিলেন।
Verse 3
द्वारवत्यां यथा चासौ निविशन्त्यां समुद्धृत: । मोक्षहेतुरभूत् कृष्णस्तदप्यवधृतं मया
আমি স্পষ্টভাবে বুঝেছি—দ্বারাবতী নগর স্থাপিত হচ্ছিল যখন, তখন তিনি কীভাবে উদ্ধার পেলেন, এবং সেই মুক্তির নির্ণায়ক কারণ ছিলেন শ্রীকৃষ্ণ। এ সব কথা আমি মনোযোগ দিয়ে শুনে তার মর্ম উপলব্ধি করেছি।
Verse 4
कि त्वस्ति मम संदेहो गवां लोकं प्रति प्रभो । तत्त्वतः श्रोतुमिच्छामि गोदा यत्र वसन्त्युत
কিন্তু প্রভো! গোলোক সম্বন্ধে আমার কিছু সংশয় আছে; তাই গোধন দানকারী যে লোকেতে বাস করেন, সেই লোকের সত্যনিষ্ঠ বর্ণনা আমি শুনতে চাই।
Verse 5
भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । यथापृच्छत् पद्मयोनिमेतदेव शतक्रतु:
ভীষ্ম বললেন— যুধিষ্ঠির! এ বিষয়েও জ্ঞানীরা এক প্রাচীন ইতিহাসের দৃষ্টান্ত দেন; যেমন এক সময় শতক্রতু ইন্দ্র পদ্মযোনি ব্রহ্মাকে এই একই প্রশ্ন করেছিলেন।
Verse 6
शक्र उवाच स्वर्लोकवासिनां लक्ष्मीमभिभूय स्वयार्चिषा । गोलोकवासिन: पश्ये वब्रजत: संशयो<त्र मे
শক্র (ইন্দ্র) বললেন— ভগবন! আমি দেখি, গোলোকবাসীরা নিজেদের জ্যোতিতে স্বর্গবাসীদের শ্রীকে ম্লান করে তাদের অতিক্রম করে এগিয়ে যায়; তাই এখানে আমার মনে সংশয় জাগে।
Verse 7
धयच9०>--- ््ध्न्य्ड 5५०63 ३ खरे &>->७त>शएछर बे 6 श ०» इन्द्रका ब्रह्माजीके साथ गौओंके सम्बन्धमें प्रश्नोत्तर कीदृशा भगवँल्लोका गवां तद् ब्रूहि मेडनघ । यानावसन्ति दातार एतदिच्छामि वेदितुम्
শক্র (ইন্দ্র) বললেন—ভগবান! গাভীদের লোকগুলি কেমন? হে অনঘ, আমাকে তা বলুন। যারা গোদান করেন, তারা যে যে লোকধামে বাস করেন, সে সব লোকের কথা আমি জানতে চাই।
Verse 8
कीदृशा: किंफला: किंस्वित् परमस्तत्र को गुण: । कथं च पुरुषास्तत्र गच्छन्ति विगतज्वरा:
সে লোকগুলি কেমন? সেখানে কী ফল লাভ হয়? সেখানে সর্বোচ্চ গুণ কী? আর গোদানকারী মানুষ কীভাবে সকল দুঃচিন্তা-তাপ থেকে মুক্ত হয়ে সেই লোকধামে পৌঁছায়?
Verse 9
कियत्कालं प्रदानस्य दाता च फलमश्ुते । कं बहुविध॑ दानं स्यादल्पमपि वा कथम्
দাতা দানের ফল সেখানে কতকাল ভোগ করে? বহুবিধ দান বলতে কী বোঝায়? আর অল্প দানও কীভাবে সম্ভব ও অর্থবহ হয়?
Verse 10
बद्दीनां कीदृशं दानमल्पानां वापि कीदृशम् । अदत्त्वा गोप्रदा: सन्ति केन वा तच्च शंस मे
অনেক গাভী দান করলে তা কেমন দান? আর অল্প গাভী দান করলে তা কীভাবে গণ্য হয়? এবং গাভী দান না করেও কোন উপায়ে মানুষ গোদানকারীদের সমান বলে বিবেচিত হয়—তা আমাকে বলুন।
Verse 11
कथं वा बहुदाता स्यादल्पदात्रा सम: प्रभो । अल्पप्रदाता बहुद: कथं स्वित् स्यादिहेश्वर
হে প্রভু! অধিক দানকারী ব্যক্তি কীভাবে অল্প দানকারীর সমান হয়? আর হে ঈশ্বর, অল্প দানকারী কীভাবে এখানে মহাদানকারীর তুল্য হয়ে ওঠে?
Verse 12
कीदृशी दक्षिणा चैव गोप्रदाने विशिष्यते । एतत् तथ्येन भगवन् मम शंसितुमहसि
শক্র বললেন—ভগবন্! গোদানকালে কোন ধরনের দক্ষিণা বিশেষভাবে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হয়? কৃপা করে সত্যভাবে আমাকে তা বলুন।
Verse 71
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें यमराजका वाक्य नामक इकह्तत्तवाँ अध्याय पूरा हुआ
এইভাবে শ্রীমহাভারতের অনুশাসনপর্বের অন্তর্গত দানধর্মপর্বে ‘যমরাজের বাণী’ নামক একাত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 72
भगवन्! गोदानमें कैसी दक्षिणा श्रेष्ठ मानी जाती है? यह सब यथार्थरूपसे मुझे बतानेकी कृपा करें ।। इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि गोप्रदानिके द्विसप्ततितमो<5ध्याय:
শক্র বললেন—ভগবন্! গোদানে কোন ধরনের দক্ষিণা শ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়? কৃপা করে সত্যরূপে ও বিস্তারিতভাবে আমাকে সব বলুন। ইতি শ্রীমহাভারতে অনুশাসনপর্বণি দানধর্মপর্বণি গোপ্রদানিকে দ্বিসপ্ততিতমোऽধ্যায়ঃ।
Frequently Asked Questions
It presents go-dāna as a high-merit gift when performed with rightful acquisition, disciplined procedure, and suitable recipient selection, integrating ritual speech and observance into the act’s ethical meaning.
Key elements include honoring a dvija, scheduling the gift, entering the herd, reciting formal declarations, completing a donor–recipient verbal exchange, transferring the cow at sunrise, and observing a govrata-like discipline afterward.
Yes; it labels the dharma as ‘guhya’ and restricts giving and instruction to qualified, faithful recipients, framing ethical efficacy as dependent on both procedural integrity and the moral capacity of participants.