Shloka 1
Bhīṣma’s Counsel on Reconciliation and Partition (भीष्मोपदेशः—संधि-राज्यविभागविचारः)
> स्मृतियोंमें इष्ट और पूर्तका परिचय इस प्रकार दिया गया है-- अन्निहोत्रं तपः सत्यं वेदानां चानुपालनम् | आतिथ्य॑ वैश्वदेवं च इष्टमित्यभिधीयते ।।
vaiśampāyana uvāca |
smṛtiṣu iṣṭa-pūrta-paricayaḥ evaṃ nirdiśyate—
agnihotraṃ tapaḥ satyaṃ vedānāṃ cānupālanam |
ātithyaṃ vaiśvadevaṃ ca iṣṭam ity abhidhīyate ||
vāpī-kūpa-taḍāgādi devatāyatanāni ca |
anna-pradānam ārāmāḥ pūrtam ity abhidhīyate ||
atra ca śruti-vacanaṃ prasiddham—
ekasya bahvyo jāyā bhavanti, na ekasyai bahavaḥ sahapatayaḥ ||
tataḥ te pāṇḍavāḥ sarve pāñcālyaś ca mahāyaśāḥ |
pratyutthāya mahātmānaṃ kṛṣṇaṃ sarve ’bhyavādayan ||
স্মৃতিশাস্ত্রে ইষ্ট ও পূর্তের ভেদ এভাবে বলা হয়েছে— অগ্নিহোত্র, তপস্যা, সত্যভাষণ, বেদের বিধান অবিচলভাবে পালন, অতিথিসেবা এবং বলি-वैশ্বদেব কর্ম—এগুলো ‘ইষ্ট’ নামে পরিচিত। আর কূপ, বাওলি, পুকুর প্রভৃতি খনন, দেবমন্দির নির্মাণ, অন্নদান ও উদ্যান রোপণ—এগুলো ‘পূর্ণ’ (পূর্ত) নামে খ্যাত। এ বিষয়ে শ্রুতির প্রসিদ্ধ বচন— “এক পুরুষের বহু পত্নী হতে পারে, কিন্তু এক নারীর বহু সহপতি হয় না।” এরপর সকল পাণ্ডব এবং মহাযশস্বী পাঞ্চালরাজ দ্রুপদ উঠে মহাত্মা কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাসকে প্রণাম করলেন।
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage classifies meritorious action into two dharmic categories: iṣṭa (ritual and disciplined religious duties such as agnihotra, truthfulness, Vedic observance, hospitality, vaiśvadeva) and pūrta (socially beneficial pious works such as water-reservoirs, temples, food-giving, and gardens). It also signals how scriptural authority (Śruti/Smṛti) is invoked when resolving exceptional marital situations.
In the frame narration, after the discussion of dharmic principles and a cited Śruti maxim about marriage norms, the Pāṇḍavas and Drupada rise and pay homage to Vyāsa. This sets the stage for the ensuing deliberations and explanations concerning Draupadī’s marriage and its justification within dharma.