अविमुक्तक्षेत्रमाहात्म्य — काशी-वाराणसी में मोक्ष, लिङ्ग-तीर्थ-मानचित्र, और उपासना-विधि
संसृष्टैः क्वचिदुपलिप्तकीर्णपुष्पैर् आवासैः परिवृतपादपं मुनीनाम् आ मूलात् फलनिचितैः क्वचिद्विशालैर् उत्तुङ्गैः पनसमहीरुहैरुपेतम्
saṃsṛṣṭaiḥ kvacidupaliptakīrṇapuṣpair āvāsaiḥ parivṛtapādapaṃ munīnām ā mūlāt phalanicitaiḥ kvacidviśālair uttuṅgaiḥ panasamahīruhairupetam
কোথাও মুনিদের আবাসগুলি ঘনিষ্ঠভাবে গড়া, ফুলে লেপিত ও পুষ্পে ছড়ানো; আশ্রমটি বৃক্ষবেষ্টিত। আর কোথাও তা উঁচু, বিশাল কাঁঠালগাছে শোভিত—মূল থেকে শিখর পর্যন্ত ফলের ভারে নত। এমন পবিত্র উপবন পাশুপত যোগের শান্ত সাধনা ও শিব-লিঙ্গ আরাধনার জন্য সর্বতোভাবে মঙ্গলময়।
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya)
It establishes the purity and auspiciousness of the āśrama—flower-strewn, orderly, and fruit-abundant—an ideal outer environment supporting inner Śiva-bhakti and disciplined Linga-pūjā.
By depicting a serene, sattvic grove that naturally supports tapas and worship, it implies Śiva as Pati—the consciousness that is approached through purification, restraint, and a sanctified space where pasha (bondage) quiets for the pashu (soul).
The verse foregrounds the āśrama setting required for tapas, japa, and worship—supporting a Pāśupata-oriented discipline where external cleanliness and sacred order aid internal concentration on Śiva.