Adhyaya 74

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ब्रह्मप्रोक्तलिङ्गार्चनविधिर् नाम त्रिसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच देइत्य् => लिङ्ग लिङ्गानि कल्पयित्वैवं स्वाधिकारानुरूपतः विश्वकर्मा ददौ तेषां नियोगाद्ब्रह्मणः प्रभोः

এইভাবে শ্রীলিঙ্গমহাপুরাণের পূর্বভাগে ‘ব্রহ্মপ্রোক্ত লিঙ্গার্চনবিধি’ নামক চতুর্সপ্ততিতম অধ্যায়। সূত বললেন—এভাবে নিজ নিজ অধিকারের অনুরূপ নানা লিঙ্গ নির্মাণ করে, প্রভু ব্রহ্মার আদেশে বিশ্বকর্মা সেগুলি তাদেরকে প্রদান করলেন।

Verse 2

इन्द्रनीलमयं लिङ्गं विष्णुना पूजितं सदा पद्मरागमयं शक्रो हैमं विश्रवसः सुतः

ইন্দ্রনীলময় লিঙ্গ বিষ্ণু সর্বদা পূজা করেন। পদ্মরাগময় লিঙ্গ শক্র (ইন্দ্র) পূজা করেন, আর বিশ্রবসের পুত্র স্বর্ণময় লিঙ্গ পূজা করেন। এভাবে লিঙ্গতত্ত্বের দ্বারা সকলেই পশুপতি শিবের ভক্তি করে, যা পশুকে পাশবন্ধন থেকে মুক্তি দেয়।

Verse 3

विश्वेदेवास् तथा रौप्यं वसवः कान्तिकं शुभम् आरकूटमयं वायुर् अश्विनौ पार्थिवं सदा

বিশ্বেদেবগণ রৌপ্যময় লিঙ্গ অবলম্বন করে পূজা করেন; বসুগণ শুভ, কান্তিময় দ্রব্যে। বায়ু আরকূট (তাম্র-মিশ্রধাতু) নির্মিত লিঙ্গে, আর অশ্বিনীদ্বয় সর্বদা পার্থিব (মৃত্তিকাময়) লিঙ্গে পূজা করেন। এভাবে দ্রব্যবিধান দেবশক্তির অনুরূপে পতি শিবের সেবায় নিয়োজিত।

Verse 4

स्फाटिकं वरुणो राजा आदित्यास्ताम्रनिर्मितम् मौक्तिकं सोमराड् धीमांस् तथा लिङ्गमनुत्तमम्

রাজা বরুণ স্ফটিকময় লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন। আদিত্যগণ তাম্রনির্মিত লিঙ্গ, আর ধীমান সোমরাজ মুক্তাময় অতুল লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করলেন। এভাবে ভিন্ন ভিন্ন পবিত্র প্রতীকে তাঁরা পরম পতি শিবকে পূজা করলেন।

Verse 5

अनन्ताद्या महानागाः प्रवालकमयं शुभम् दैत्या ह्ययोमयं लिङ्गं राक्षसाश् च महात्मनः

অনন্ত প্রভৃতি মহানাগগণ শুভ প্রবালময় লিঙ্গ অর্পণ করলেন। দৈত্যগণ লৌহময় লিঙ্গ অর্পণ করলেন, আর হে মহাত্মন, রাক্ষসগণও (নিজ নিজ) লিঙ্গ অর্পণ করলেন। স্বভাব অনুসারে সকলেই লিঙ্গের দ্বারা পরম পতি শিবকে পূজা করল।

Verse 6

त्रैलोहिकं गुह्यकाश् च सर्वलोहमयं गणाः चामुण्डा सैकतं साक्षान् मातरश् च द्विजोत्तमाः

হে দ্বিজোত্তম, ত্রিলোকের গণগণ ও গুহ্যকরাও ছিলেন; আর এমন গণও ছিলেন যেন সর্বপ্রকার লৌহে গঠিত। চামুণ্ডা, সাইকতগণ এবং মাতৃকাগণও—সকলেই সশরীরে উপস্থিত ছিলেন।

Verse 7

दारुजं नैरृतिर् भक्त्या यमो मारकतं शुभम् नीलाद्याश् च तथा रुद्राः शुद्धं भस्ममयं शुभम्

ভক্তিসহ নৈঋতি (দক্ষিণ-পশ্চিমের দিকপাল) কাঠজাত ভস্ম গ্রহণ করেন; যম শুভ মণিময়-সবুজ ভস্ম লাভ করেন। নীল প্রভৃতি রুদ্রগণও শুদ্ধ, মঙ্গলময় ভস্ম গ্রহণ করেন।

Verse 8

लक्ष्मीवृक्षमयं लक्ष्मीर् गुहो वै गोमयात्मकम् मुनयो मुनिशार्दूलाः कुशाग्रमयम् उत्तमम्

লক্ষ্মীকে লক্ষ্মীবৃক্ষরূপে পূজা করা উচিত; গুহ (স্কন্দ) গোবর দিয়ে নির্মিত হওয়া উচিত। হে মুনিশার্দূলগণ, মুনিদের প্রতীক কুশাঘ্র দিয়ে নির্মিত উৎকৃষ্ট রূপে স্থাপনীয়।

Verse 9

वामाद्याः पुष्पलिङ्गं तु गन्धलिङ्गं मनोन्मनी सरस्वती च रत्नेन कृतं रुद्रस्य वाग्भवा

বামা প্রভৃতি শক্তিগণ পুষ্পলিঙ্গ অর্পণ করলেন; মনোন্মনী গন্ধলিঙ্গ নিবেদন করলেন। রুদ্রের বাক্-শক্তিস্বরূপা সরস্বতী রত্ননির্মিত লিঙ্গ গড়ে পূজায় অর্পণ করলেন।

Verse 10

दुर्गा हैमं महादेवं सवेदिकमनुत्तमम् उग्रा पिष्टमयं सर्वे मन्त्रा ह्याज्यमयं शुभम्

দুর্গা বেদিকাসহ স্বর্ণময় অনুত্তম মহাদেব নির্মাণ করলেন। উগ্রা দেবী গুঁথা ময়দা দিয়ে সমগ্র বিধান রচনা করলেন; এবং শুভ মন্ত্র ঘৃতসহ অর্পিত হল।

Verse 11

वेदाः सर्वे दधिमयं पिशाचाः सीसनिर्मितम् लेभिरे च यथायोग्यं प्रसादाद्ब्रह्मणः पदम्

সমস্ত বেদ দধিময় পদ লাভ করল, আর পিশাচগণ সীসা-নির্মিত পদ পেল। প্রত্যেকে নিজ নিজ যোগ্যতা অনুসারে ব্রহ্মার প্রসাদে নির্ধারিত স্থান প্রাপ্ত হল।

Verse 12

बहुनात्र किमुक्तेन चराचरमिदं जगत् शिवलिङ्गं समभ्यर्च्य स्थितमत्र न संशयः

এখানে অধিক বলার কী প্রয়োজন? এই সমগ্র চরাচর জগৎ শিবলিঙ্গের বিধিপূর্বক পূজায় প্রতিষ্ঠিত—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

Verse 13

त्य्पेस् ओफ़् लिङ्गस् अच्च्। तो मतेरिअल् षड्विधं लिङ्गमित्याहुर् द्रव्याणां च प्रभेदतः तेषां भेदाश्चतुर्युक्तचत्वारिंशदिति स्मृताः

দ্রব্যভেদের অনুসারে লিঙ্গ ছয় প্রকার বলা হয়েছে; আর তাদের উপভেদ স্মৃতিতে মোট চুয়াল্লিশ বলে স্মরণ করা হয়।

Verse 14

शैलजं प्रथमं प्रोक्तं तद्धि साक्षाच्चतुर्विधम् द्वितीयं रत्नजं तच्च सप्तधा मुनिसत्तमाः

প্রথমে শৈলজ (পাথরজাত) লিঙ্গ বলা হয়েছে; তা প্রত্যক্ষভাবে চার প্রকার। দ্বিতীয়টি রত্নজ লিঙ্গ, আর তা, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, সাত প্রকার।

Verse 15

तृतीयं धातुजं लिङ्गम् अष्टधा परमेष्ठिनः तुरीयं दारुजं लिङ्गं तत्तु षोडशधोच्यते

তৃতীয়টি ধাতুজ (ধাতুনির্মিত) লিঙ্গ; তা পরমেষ্ঠীর মতে আট প্রকার। চতুর্থটি দারুজ (কাষ্ঠনির্মিত) লিঙ্গ; তা ষোলো প্রকার বলে বলা হয়।

Verse 16

मृन्मयं पञ्चमं लिङ्गं द्विधा भिन्नं द्विजोत्तमाः षष्ठं तु क्षणिकं लिङ्गं सप्तधा परिकीर्तितम्

হে দ্বিজোত্তমগণ, পঞ্চমটি মৃন্ময় (মাটির) লিঙ্গ, যা দুই প্রকারে বিভক্ত বলা হয়েছে। ষষ্ঠটি ক্ষণিক (অস্থায়ী) লিঙ্গ, যা সাত প্রকারে কীর্তিত।

Verse 17

श्रीप्रदं रत्नजं लिङ्गं शैलजं सर्वसिद्धिदम् धातुजं धनदं साक्षाद् दारुजं भोगसिद्धिदम्

রত্ননির্মিত লিঙ্গ শ্রী—মঙ্গলময় সমৃদ্ধি দান করে। শৈলজ লিঙ্গ সর্বসিদ্ধি প্রদান করে। ধাতুজ লিঙ্গ প্রত্যক্ষ ধন দেয়, আর দারুজ লিঙ্গ ভোগসিদ্ধি ঘটায়।

Verse 18

मृन्मयं चैव विप्रेन्द्राः सर्वसिद्धिकरं शुभम् शैलजं चोत्तमं प्रोक्तं मध्यमं चैव धातुजम्

হে বিপ্রশ্রেষ্ঠগণ! মৃন্ময় (মাটির) লিঙ্গ শুভ এবং সর্বসিদ্ধিদায়ক। শৈলজ লিঙ্গকে উত্তম বলা হয়েছে, আর ধাতুজ লিঙ্গকে মধ্যম বলা হয়।

Verse 19

बहुधा लिङ्गभेदाश् च नव चैव समासतः मूले ब्रह्मा तथा मध्ये विष्णुस्त्रिभुवनेश्वरः

লিঙ্গের ভেদ বহু প্রকার; তবে সংক্ষেপে তা নয় প্রকার বলে স্মৃত। তার মূলে ব্রহ্মা, আর মধ্যভাগে ত্রিভুবনেশ্বর বিষ্ণু অবস্থান করেন।

Verse 20

रुद्रोपरि महादेवः प्रणवाख्यः सदाशिवः लिङ्गवेदी महादेवी त्रिगुणा त्रिमयांबिका

রুদ্রের ঊর্ধ্বে মহাদেব—প্রণব (ওঁ) নামে খ্যাত সদাশিব। আর মহাদেবীই লিঙ্গের বেদী; তিনি ত্রিগুণময়ী, ত্রিময়ী অম্বিকা।

Verse 21

तया च पूजयेद्यस्तु देवी देवश् च पूजितौ शैलजं रत्नजं वापि धातुजं वापि दारुजम्

যে সেই বিধিতে পূজা করে, তার দ্বারা দেবী ও দেব—উভয়েই পূজিত হন। সে শৈলজ, রত্নজ, ধাতুজ বা দারুজ—যে কোনো লিঙ্গ পূজা করতে পারে।

Verse 22

मृन्मयं क्षणिकं वापि भक्त्या स्थाप्य फलं शुभम् सुरेन्द्राम्भोजगर्भाग्नियमाम्बुपधनेश्वरैः

যদি কেউ ভক্তিভরে মাটির লিঙ্গ—যদিও ক্ষণস্থায়ী—স্থাপন করে, তবে সেই শুভ কর্মের ফল ইন্দ্র, পদ্মযোনি ব্রহ্মা, অগ্নি, যম, বরুণ, কুবের ও ঈশান—দিকপালগণ কর্তৃকও নিশ্চিত হয়।

Verse 23

सिद्धविद्याधराहीन्द्रैर् यक्षदानवकिन्नरैः स्तूयमानः सुपुण्यात्मा देवदुन्दुभिनिःस्वनैः

সিদ্ধ ও বিদ্যাধরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ, এবং যক্ষ, দানব ও কিন্নরদের দ্বারা স্তূত সেই পরম পুণ্যবান দেবদুন্দুভির গম্ভীর ধ্বনির মধ্যে সর্বত্র কীর্তিত হলেন।

Verse 24

भूर्भूवःस्वर्महर्लोकान् क्रमाद् वै जनतः परम् तपः सत्यं पराक्रम्य भासयन् स्वेन तेजसा

তিনি ক্রমে ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ ও মহর্লোক অতিক্রম করে, জন, তপ ও সত্যলোককেও ছাড়িয়ে, পরম পতির সার্বভৌম দীপ্তি—নিজস্ব তেজে—সমস্তকে আলোকিত করেন।

Verse 25

लिङ्गस्थापनसन्मार्गनिहितस्वायतासिना आशु ब्रह्माण्डमुद्भिद्य निर्गच्छन्निर्विशङ्कया

লিঙ্গ-স্থাপনের সৎপথে আত্মসংযত তলোয়ার স্থাপন করে তিনি দ্রুত ব্রহ্মাণ্ডের আবরণ ভেদ করে, নিঃসংশয়ে বাইরে বেরিয়ে গেলেন।

Verse 26

शैलजं रत्नजं वापि धातुजं वापि दारुजम् मृन्मयं क्षणिकं त्यक्त्वा स्थापयेत्सकलं वपुः

পাথর, রত্ন, ধাতু বা কাঠের নির্মিত (লিঙ্গ) হোক—নশ্বর মাটির ক্ষণস্থায়ী লিঙ্গ ত্যাগ করে, পূজার জন্য প্রভুর ‘সকল-বপু’ অর্থাৎ সাকার পূর্ণ রূপ স্থাপন করা উচিত।

Verse 27

विधिना चैव कृत्वा तु स्कन्दोमासहितं शुभम् कुन्दगोक्षीरसंकाशं लिङ्गं यः स्थापयेन्नरः

যে ব্যক্তি বিধিপূর্বক স্কন্দ ও উমাসহ শুভ, কুন্দফুলের ন্যায় দীপ্ত ও গোধুগ্ধসম শ্বেত শিবলিঙ্গ নির্মাণ করে প্রতিষ্ঠা করে।

Verse 28

नृणां तनुं समास्थाय स्थितो रुद्रो न संशयः दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य लभन्ते निर्वृतिं नराः

মানবদেহ ধারণ করে রুদ্র অবস্থান করেন—এতে সন্দেহ নেই। তাঁর দর্শন ও স্পর্শমাত্রেই মানুষ নির্বৃতি, গভীর প্রশান্তি, লাভ করে।

Verse 29

तस्य पुण्यं मया वक्तुं सम्यग्युगशतैरपि शक्यते नैव विप्रेन्द्रास् तस्माद् वै स्थापयेत् तथा

হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ, সেই কর্মের পুণ্য আমি শত শত যুগ বললেও সম্পূর্ণভাবে বলতে পারি না। অতএব সেইরূপেই শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করা উচিত।

Verse 30

सर्वेषामेव मर्त्यानां विभोर्दिव्यं वपुः शुभम् सकलं भावनायोग्यं योगिनामेव निष्कलम्

সমস্ত মর্ত্যের জন্য প্রভুর দিব্য ও শুভ দেহ ‘সকল’—ধ্যান-ভাবনার যোগ্য; কিন্তু যোগীদের জন্য সেই প্রভুই ‘নিষ্কল’—নির্গুণ, অখণ্ড—রূপে উপলব্ধ।