Adhyaya 65
वासिष्ठकथनम् (आदित्य–सोमवंशवर्णनम् तथा रुद्रसहस्रनाम-प्रशंसा)
নৈমিষারণ্যে ঋষিরা সূত রোমহর্ষণকে জিজ্ঞাসা করেন—আদিত্যবংশ ও সোমবংশ সংক্ষেপে বলুন। সূত কশ্যপ–অদিতির সূত্রে সূর্যবংশের প্রসঙ্গ তুলে সংজ্ঞা, ছায়া ও প্রভা—এই তিন পত্নীর কাহিনি বলেন। ছায়াপুত্রদের প্রতি পক্ষপাত দেখে যম ক্রুদ্ধ হয়ে ছায়াকে আঘাত করে; ছায়ার শাপে যমের পায়ে বিকার হয়, পরে গোকর্ণে মহাদেবের আরাধনায় শাপমুক্ত হয়ে তিনি লোকপাল ও পিতৃদের অধিপতি হন—শিবানুগ্রহে ধর্মব্যবস্থার ইঙ্গিত মেলে। সংজ্ঞার অশ্বরূপ থেকে অশ্বিনীকুমারদের জন্ম এবং ত্বষ্টা-কৃত সুদর্শনচক্র নির্মাণ (রুদ্রপ্রসাদের সঙ্গে সম্পর্কিত) বর্ণিত হয়। এরপর বৈবস্বত মনুর বংশবিস্তার, ইলা/সুদ্যুম্নের নারী-পুরুষ রূপান্তর, বুধের সঙ্গে ঐল পুরূরবার মাধ্যমে সোমবংশের বৃদ্ধি, এবং ইক্ষ্বাকুবংশে মান্ধাতা–পুরুকুৎস প্রভৃতি পরম্পরা বলা হয়। শেষে তণ্ডিন প্রসঙ্গে রুদ্রসহস্রনাম জপের মাহাত্ম্য—গাণপত্য লাভ, সহস্র অশ্বমেধের সমফল ও মহাপাপ নাশ—প্রতিপাদিত হয়ে শৈব স্তোত্র-জপ সাধনার পথ প্রশংসিত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे वासिष्ठकथनं नाम चतुःषष्टितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः आदित्यवंशं सोमस्य वंशं वंशविदां वर वक्तुमर्हसि चास्माकं संक्षेपाद् रोमहर्षण
এইভাবে শ্রীলিঙ্গমহাপুরাণের পূর্বভাগে ‘বশিষ্ঠকথন’ নামে চৌষট্টিতম অধ্যায়। ঋষিগণ বললেন—হে রোমহর্ষণ, বংশবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমাদের জন্য সংক্ষেপে আদিত্যবংশ ও সোমবংশ বর্ণনা করুন।
Verse 2
सूत उवाच अदितिः सुषुवे पुत्रम् आदित्यं कश्यपाद्द्विजाः तस्यादित्यस्य चैवासीद् भार्या त्रयम् अथापरम्
সূত বললেন—হে দ্বিজ ঋষিগণ, অদিতি কশ্যপের দ্বারা আদিত্য নামে পুত্র প্রসব করলেন। আর সেই আদিত্যের আবার তিনজন পত্নী ছিলেন।
Verse 3
संज्ञा राज्ञी प्रभा छाया पुत्रांस्तासां वदामि वः संज्ञा त्वाष्ट्री च सुषुवे सूर्यान्मनुमनुत्तमम्
সংজ্ঞা রাণী, প্রভা ও ছায়া—এদের পুত্রদের কথা আমি তোমাদের বলছি। ত্বষ্টার কন্যা সংজ্ঞা সূর্যের দ্বারা মনুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মনুকে প্রসব করলেন।
Verse 4
यमं च यमुनां चैव राज्ञी रेवतमेव च प्रभा प्रभातम् आदित्याच् छायां संज्ञाप्यकल्पयत्
সূর্যের দ্বারা তিনি যম, যমুনা এবং রাণী রেবতীকেও প্রসব করলেন; আর প্রভা প্রসব করলেন প্রভাতকে। তারপর সংজ্ঞা আদিত্যের জন্য নিজের স্থানে ছায়া নামে এক প্রতিরূপ সৃষ্টি করলেন।
Verse 5
छाया च तस्मात्सुषुवे सावर्णिं भास्कराद्द्विजाः ततः शनिं च तपतीं विष्टिं चैव यथाक्रमम्
হে দ্বিজগণ, ছায়া ভাস্কর (সূর্য) থেকে সাবর্ণিকে প্রসব করলেন। তারপর ক্রমানুসারে শনি, তপতী ও বিষ্টিকেও জন্ম দিলেন।
Verse 6
छाया स्वपुत्राभ्यधिकं स्नेहं चक्रे मनौ तदा पूर्वो मनुर्न चक्षाम यमस्तु क्रोधमूर्छितः
তখন ছায়া মনুর প্রতি নিজের পুত্রদের চেয়েও অধিক স্নেহ দেখালেন। পূর্ব মনু সত্যটি বুঝতে পারলেন না; আর যম ক্রোধে আচ্ছন্ন হয়ে বিভ্রান্ত হলেন।
Verse 7
संताडयामास रुषा पादमुद्यम्य दक्षिणम् यमेन ताडिता सा तु छाया वै दुःखिताभवत्
ক্রোধে উদ্দীপ্ত যম ডান পা তুলে আঘাত করল; যমের প্রহারে সেই ছায়া-রূপিণী সত্যই দুঃখিতা হল।
Verse 8
छायाशापात् पदं चैकं यमस्य क्लिन्नमुत्तमम् पूयशोणितसम्पूर्णं कृमीणां निचयान्वितम्
ছায়ার শাপে যমের এক পা ভয়ংকরভাবে ক্ষতবিক্ষত হল—পচে গলে, পুঁজ ও রক্তে পূর্ণ, আর কৃমির স্তূপে আচ্ছন্ন।
Verse 9
सो ऽपि गोकर्णमाश्रित्य फलकेनानिलाशनः आराधयन्महादेवं यावद्वर्षायुतायुतम्
সেও গোকর্ণে আশ্রয় নিয়ে, কেবল একটি তক্তার উপর বাস করে এবং বায়ুকেই আহার করে, মহাদেবের আরাধনা করল—দশ হাজার গুণ দশ হাজার বছর।
Verse 10
भवप्रसादाद् आगत्य लोकपालत्वमुत्तमम् पितॄणामाधिपत्यं तु शापमोक्षं तथैव च
ভব (শিব)-এর প্রসাদে সে উৎকৃষ্ট লোকপাল-পদ, পিতৃগণের অধিপত্য, এবং তদ্রূপ শাপবন্ধন থেকে মুক্তি—এই বরসমূহ লাভ করল।
Verse 11
लब्धवान्देवदेवस्य प्रभावाच्छूलपाणिनः असहन्ती पुरा भानोस् तेजोमयम् अनिन्दिता
দেবদেব, শূলপাণি শিবের প্রভাবে সে সেই তেজোময় দীপ্ত অবস্থা লাভ করল; পূর্বে অনিন্দিতা সূর্যের প্রখর তেজ সহ্য করতে পারত না।
Verse 12
रूपं त्वाष्ट्री स्वदेहात्तु छायाख्यां सा त्वकल्पयत् वडवारूपमास्थाय तपस्तेपे तु सुव्रता
তখন ত্বাষ্ট্রী নিজের দেহ থেকেই ‘ছায়া’ নামে এক রূপ সৃষ্টি করলেন। সেই সুব্রতা নারী ঘোড়ীরূপ ধারণ করে দৃঢ়ব্রতে তপস্যা করলেন।
Verse 13
कालात्प्रयत्नतो ज्ञात्वा छायां छायापतिः प्रभुः वडवामगमत्संज्ञाम् अश्वरूपेण भास्करः
সময়ক্রমে যত্নসহকারে ছায়াকে জেনে, ছায়ার অধিপতি প্রভু তাকে চিনলেন। তখন ভাস্কর (সূর্য) অশ্বরূপ ধারণ করে বডবা-রূপিণী সংজ্ঞার কাছে গেলেন।
Verse 14
वडवा च तदा त्वाष्ट्री संज्ञा तस्माद्दिवाकरात् सुषुवे चाश्विनौ देवौ देवानां तु भिषग्वरौ
তখন ত্বষ্টৃ-কন্যা সংজ্ঞা বডবা হলেন; এবং সেই দিবাকর (সূর্য) থেকে তিনি দুই অশ্বিন দেবকে প্রসব করলেন—যাঁরা দেবদের শ্রেষ্ঠ চিকিৎসক।
Verse 15
लिखितो भास्करः पश्चात् संज्ञापित्रा महात्मना विष्णोश्चक्रं तु यद्घोरं मण्डलाद्भास्करस्य तु
এরপর সংজ্ঞার মহাত্মা পিতা ভাস্কর (সূর্য)-কে লিখিত/রেখাঙ্কিত করলেন; এবং ভাস্করের মণ্ডল থেকে বিষ্ণুর সেই ভয়ংকর চক্র প্রকাশ পেল।
Verse 16
निर्ममे भगवांस्त्वष्टा प्रधानं दिव्यमायुधम् रुद्रप्रसादाच्च शुभं सुदर्शनमिति स्मृतम्
ভগবান ত্বষ্টা রুদ্রের প্রসাদে এক প্রধান দিব্য আয়ুধ নির্মাণ করলেন, যা পরম্পরায় ‘শুভ সুদর্শন’ নামে স্মৃত।
Verse 17
लब्धवान् भगवांश्चक्रं कृष्णः कालाग्निसन्निभम् मनोस्तु प्रथमस्यासन् नव पुत्रास्तु तत्समाः
ভগবান কৃষ্ণ প্রলয়াগ্নির ন্যায় দীপ্ত চক্র লাভ করলেন। প্রথম মনুর নয় পুত্র ছিলেন, তাঁহারই সমান; তাঁরা পতি (শিব)-এর আজ্ঞায় ধর্ম-ব্যবস্থা ধারণ করেন, এবং তাঁর ইচ্ছায় বদ্ধ পশু-জীব সৃষ্টিচক্রে প্রবাহিত হয়।
Verse 18
इक्ष्वाकुर् नभगश् चैव धृष्णुः शर्यातिरेव च नरिष्यन्तश् च वै धीमान् नाभागो ऽरिष्ट एव च
ইক্ষ্বাকু, নভগ, ধৃষ্ণু, শর্যতি, এবং জ্ঞানী নরিষ্যন্ত; তদুপরি নাভাগ ও অরিষ্ট—এঁরা সেই মহিমান্বিত রাজবংশের শাসক বলে ঘোষিত। পুরাণদৃষ্টিতে এমন ধর্মরাজ পতি (শিব)-ভক্তিকে আশ্রয় দেন, যাতে পশু-জীব সৎকর্ম ও পূজায় পাশ শিথিল করে।
Verse 19
करूषश् च पृषध्रश् च नवैते मानवाः स्मृताः इला ज्येष्ठा वरिष्ठा च पुंस्त्वं प्राप च या पुरा
করূষ ও পৃষধ্র—এইভাবে এই নয় জন ‘মানব’ (মনুর সন্তান) স্মৃত। তাঁদের মধ্যে ইলা জ্যেষ্ঠা ও শ্রেষ্ঠা; তিনি পূর্বকালে দৈব বিধানে পুরুষত্ব লাভ করেছিলেন।
Verse 20
सुद्युम्न इति विख्याता पुंस्त्वं प्राप्ता त्विला पुरा मित्रावरुणयोस्त्वत्र प्रसादान्मुनिपुङ्गवाः
হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, ইলা পূর্বকালে পুরুষত্ব লাভ করে ‘সুদ্যুম্ন’ নামে খ্যাত হন; সেখানে মিত্র ও বরুণের প্রসাদে তা সংঘটিত হয়।
Verse 21
पुनः शरवणं प्राप्य स्त्रीत्वं प्राप्तो भवाज्ञया सुद्युम्नो मानवः श्रीमान् सोमवंशप्रवृद्धये
পুনরায় শরবণে গিয়ে, শ্রীমান মানব সুদ্যুম্ন ভব (শিব)-এর আজ্ঞায় স্ত্রীত্ব গ্রহণ করলেন, সোমবংশের বিস্তারের জন্য।
Verse 22
इक्ष्वाकोरश्वमेधेन इला किंपुरुषो ऽभवत् इला किंपुरुषत्वे च सुद्युम्न इति चोच्यते
ইক্ষ্বাকুর অশ্বমেধ যজ্ঞের ফলে ইলা কিম্পুরুষ হয়ে উঠল। আর ইলা যখন কিম্পুরুষ-অবস্থায় ছিল, তখন তাকেই সুধ্যুম্ন বলেও অভিহিত করা হয়।
Verse 23
मासमेकं पुमान्वीरः स्त्रीत्वं मासमभूत्पुनः इला बुधस्य भवनं सोमपुत्रस्य चाश्रिता
এক মাস সেই বীর পুরুষ ছিল, আবার এক মাস নারী হয়ে উঠত। এভাবে ইলা সোমপুত্র বুধের গৃহে আশ্রয় নিল।
Verse 24
बुधेनान्तरमासाद्य मैथुनाय प्रवर्तिता सोमपुत्राद्बुधाच्चापि ऐलो जज्ञे पुरूरवाः
উপযুক্ত সময়ে বুধের নিকট গিয়ে ইলা দাম্পত্য-সংযোগে প্রবৃত্ত হল। সোমপুত্র বুধ থেকেই ইলার পুত্র পুরূরবা (ঐল) জন্ম নিল। পুরাণের প্রবাহে এই বংশধারা পতি শিবের অধিষ্ঠানে প্রসারিত হয়; আর জীব (পশু) কাম ও নিয়তির পাশবন্ধনে সংসারে আবর্তিত থাকে।
Verse 25
सोमवंशाग्रजो धीमान् भवभक्तः प्रतापवान् इक्ष्वाकोर्वंशविस्तारं पश्चाद्वक्ष्ये तपोधनाः
সোমবংশের অগ্রজ ছিলেন জ্ঞানী, ভব (শিব)-ভক্ত এবং প্রতাপশালী। হে তপোধন ঋষিগণ, পরে আমি ইক্ষ্বাকুর বংশবিস্তারও বর্ণনা করব।
Verse 26
पुत्रत्रयमभूत्तस्य सुद्युम्नस्य द्विजोत्तमाः उत्कलश् च गयश्चैव विनताश्वस्तथैव च
হে দ্বিজোত্তমগণ, সুধ্যুম্নের তিন পুত্র ছিল—উৎকল, গয় এবং বিনতাশ্ব।
Verse 27
उत्कलस्योत्कलं राष्ट्रं विनताश्वस्य पश्चिमम् गया गयस्य चाख्याता पुरी परमशोभना
উৎকলের জন্য ‘উৎকল’ নামে প্রসিদ্ধ রাজ্য কথিত হয়েছে। তার পশ্চিমে বিনতাশ্বের দেশ অবস্থিত। গয়াও ‘গয়া’ নামে খ্যাত, পরম শোভাময়ী নগরী—অতি পবিত্র তীর্থপীঠ ও সর্বত্র প্রসিদ্ধ।
Verse 28
सुराणां संस्थितिर्यस्यां पितॄणां च सदा स्थितिः इक्ष्वाकुज्येष्ठदायादो मध्यदेशम् अवाप्तवान्
যে ভূমিতে দেবতাদের স্থিত আবাস এবং যেখানে পিতৃগণ সদা বিরাজ করেন—সেইখানেই ইক্ষ্বাকুবংশের জ্যেষ্ঠ উত্তরাধিকারী মধ্যদেশ লাভ করে শাসন করল।
Verse 29
कन्याभावाच्च सुद्युम्नो नैव भागमवाप्तवान् वसिष्ठवचनात् त्वासीत् प्रतिष्ठाने महाद्युतिः
কন্যাভাব গ্রহণ করার কারণে সুদ্যুম্ন রাজ্যে ন্যায্য অংশ পেল না। কিন্তু বশিষ্ঠের বাক্যে সেই মহাতেজস্বী প্রতিষ্টানে বাস করে শাসন করতে লাগল।
Verse 30
प्रतिष्ठा धर्मराजस्य सुद्युम्नस्य महात्मनः तत्पुरूरवसे प्रादाद् राज्यं प्राप्य महायशाः
ধর্মরাজ মহাত্মা সুদ্যুম্নের যশস্বিনী কন্যা ‘প্রতিষ্ঠা’ রাজ্যলক্ষ্মী লাভ করে পুরূরবাকে সেই রাজ্য দান করল—ধর্মমতে বংশপরম্পরা রক্ষা করে।
Verse 31
मानवेयो महाभागः स्त्रीपुंसोर्लक्षणान्वितः इक्ष्वाकोरभवद्वीरो विकुक्षिर्धर्मवित्तमः
মানববংশে মহাভাগ্যবান, স্ত্রী-পুরুষ উভয় লক্ষণে যুক্ত, ইক্ষ্বাকু থেকে জন্ম নেওয়া বীর বিকুক্ষি আবির্ভূত হল—ধর্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
Verse 32
ज्येष्ठः पुत्रशतस्यासीद् दश पञ्च च तत्सुताः अभूज्ज्येष्ठः ककुत्स्थश् च ककुत्स्थात्तु सुयोधनः
পুত্রশতের শত পুত্রের মধ্যে জ্যেষ্ঠ নামক পুত্রই অগ্রজ ছিলেন, এবং তাঁর পনেরো পুত্র জন্মেছিল। তাদের মধ্যেও ককুত্স্থ অগ্রজ; ককুত্স্থ থেকে সুয়োধন জন্ম নিল।
Verse 33
ततः पृथुर्मुनिश्रेष्ठा विश्वकः पार्थिवस् तथा विश्वकस्यार्द्रको धीमान् युवनाश्वस्तु तत्सुतः
এরপর মুনিশ্রেষ্ঠ পৃথু এলেন, এবং রাজা বিশ্বকও হলেন। বিশ্বকের থেকে জ্ঞানী আর্দ্রক জন্মালেন; আর আর্দ্রকের পুত্র ছিলেন যুবনাশ্ব।
Verse 34
शाबस्तिश् च महातेजा वंशकस्तु ततो ऽभवत् निर्मिता येन शाबस्ती गौडदेशे द्विजोत्तमाः
মহাতেজস্বী শাবস্তির পরে বংশক হলেন। হে দ্বিজোত্তমগণ, তিনিই গৌড়দেশে শাবস্তী নামে নগরী নির্মাণ করেছিলেন।
Verse 35
वंशाच्च बृहदश्वो ऽभूत् कुवलाश्वस्तु तत्सुतः धुन्धुमारत्वमापन्नो धुन्धुं हत्वा महाबलम्
সেই বংশে বৃহদশ্ব জন্মালেন; তাঁর পুত্র কুবলাশ্ব। মহাবলী ধুন্ধুকে বধ করে কুবলাশ্ব ‘ধুন্ধুমার’ পদ লাভ করলেন এবং ধুন্ধু-নাশক নামে প্রসিদ্ধ হলেন।
Verse 36
धुन्धुमारस्य तनयास् त्रयस्त्रैलोक्यविश्रुताः दृढाश्वश्चैव चण्डाश्वः कपिलाश्वश् च ते स्मृताः
ধুন্ধুমারের তিন পুত্র ছিলেন, যারা ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ। তারা দৃঢ়াশ্ব, চণ্ডাশ্ব ও কপিলাশ্ব—এই নামে স্মরণীয়।
Verse 37
दृढाश्वस्य प्रमोदस्तु हर्यश्वस्तस्य वै सुतः हर्यश्वस्य निकुम्भस्तु संहताश्वस्तु तत्सुतः
দৃঢ়াশ্ব থেকে প্রমোদ জন্মাল; আর তার পুত্র ছিলেন হর্যশ্ব। হর্যশ্ব থেকে নিকুম্ভ, এবং নিকুম্ভের পুত্র সংহতাশ্ব।
Verse 38
कृशाश्वो ऽथ रणाश्वश् च संहताश्वात्मजावुभौ युवनाश्वो रणाश्वस्य मान्धाता तस्य वै सुतः
সংহতাশ্বের দুই পুত্র হল—কৃশাশ্ব ও রণাশ্ব। রণাশ্ব থেকে যুবনাশ্ব জন্মাল, আর যুবনাশ্বের পুত্র মান্ধাতা।
Verse 39
मान्धातुः पुरुकुत्सो ऽभूद् अम्बरीषश् च वीर्यवान् मुचुकुन्दश् च पुण्यात्मा त्रयस्त्रैलोक्यविश्रुताः
মান্ধাতা থেকে পুরুকুৎস জন্মাল, আর বীর্যবান অম্বরীষ; এবং পুণ্যাত্মা মুচুকুন্দ—এই তিনজন ত্রিলোকে প্রসিদ্ধ হলেন।
Verse 40
अंबरीषस्य दायादो युवनाश्वो ऽपरः स्मृतः हरितो युवनाश्वस्य हरितास्तु यतः स्मृताः
অম্বরীষের উত্তরাধিকারী হিসেবে আরেক যুবনাশ্ব স্মৃত। সেই যুবনাশ্ব থেকে হরিত জন্মাল, আর হরিত থেকেই ‘হরিত’ বংশ পরিচিত।
Verse 41
एते ह्यङ्गिरसः पक्षे क्षत्रोपेता द्विजातयः पुरुकुत्सस्य दायादस् त्रसद्दस्युर् महायशाः
এরা অঙ্গিরস-পক্ষের বংশধর—ক্ষত্রশক্তিসম্পন্ন দ্বিজ। এরা পুরুকুৎসের উত্তরাধিকারী; এবং মহাযশস্বী ত্রসদ্দস্যুও তাঁদের মধ্যে।
Verse 42
नर्मदायां समुत्पन्नः सम्भूतिस्तस्य चात्मजः विष्णुवृद्धः सुतस्तस्य विष्णुवृद्धा यतः स्मृताः
নর্মদা-প্রদেশে সম্ভূতি জন্মিলেন; তাঁর পুত্র বিষ্ণুবৃদ্ধ। সেই বিষ্ণুবৃদ্ধ থেকেই বংশধরগণ ‘বিষ্ণুবৃদ্ধ’ নামে স্মৃত।
Verse 43
एते ह्यङ्गिरसः पक्षे क्षत्रोपेताः समाश्रिताः सम्भूतिरपरं पुत्रम् अनरण्यमजीजनत्
এরা অঙ্গিরস-বংশের ধারায় যুক্ত, ক্ষত্রিয়ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয়ে অবস্থান করিল। তখন সম্ভূতি আর এক পুত্র—অনরণ্য—জন্ম দিলেন।
Verse 44
रावणेन हतो यो ऽसौ त्रैलोक्यविजये द्विजाः बृहदश्वो ऽनरण्यस्य हर्यश्वस्तस्य चात्मजः
হে দ্বিজগণ, ত্রৈলোক্য-বিজয়ের সময় রাবণের দ্বারা যিনি নিহত হন, তিনি অনরণ্যের পুত্র বৃহদশ্ব; এবং সেই রাজবংশে হর্যশ্ব তাঁর পুত্র।
Verse 45
हर्यश्वात्तु दृषद्वत्यां जज्ञे वसुमना नृपः तस्य पुत्रो ऽभवद्राजा त्रिधन्वा भवभावितः
হর্যশ্ব থেকে দৃষদ্বতী তটে রাজা বসুমনা জন্মিলেন। তাঁর পুত্র রাজা ত্রিধন্বা, যিনি ভব (শিব)-ভাবনায় ভাবিত, শিবভক্তিতে সংস্কৃত।
Verse 46
प्रसादाद् ब्रह्मसूनोर् वै तण्डिनः प्राप्य शिष्यताम् अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्य तदाज्ञया
ব্রহ্মার পুত্রের প্রসাদে তিনি তণ্ডিনের অধীনে শিষ্যত্ব লাভ করিলেন। আর তাঁর আজ্ঞায় সহস্র অশ্বমেধ যজ্ঞের তুল্য ফল প্রাপ্ত হলেন।
Verse 47
गणैश्वर्यमनुप्राप्तो भवभक्तः प्रतापवान् कथं चैवाश्वमेधं वै करोमीति विचिन्तयन्
শিবগণের মধ্যে ঐশ্বর্য লাভ করে সেই প্রতাপশালী ভবভক্ত মনে ভাবল—“আমি সত্যিই অশ্বমেধ যজ্ঞ কীভাবে সম্পাদন করব?”
Verse 48
धनहीनश् च धर्मात्मा दृष्टवान् ब्रह्मणः सुतम् तण्डिसंज्ञं द्विजं तस्माल् लब्धवान्द्विजसत्तमाः
ধনহীন হলেও সেই ধর্মাত্মা ব্রহ্মার পুত্র বলে খ্যাত তণ্ডি নামক দ্বিজকে দেখল; হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, তার কাছ থেকে সে ধর্মসম্ভূত অভীষ্ট ফল লাভ করল।
Verse 49
नाम्नां सहस्रं रुद्रस्य ब्रह्मणा कथितं पुरा तेन नाम्नां सहस्रेण स्तुत्वा तण्डिर्महेश्वरम्
প্রাচীনকালে ব্রহ্মা রুদ্রের সহস্র নাম ঘোষণা করেছিলেন। সেই নামসহস্র দ্বারাই তণ্ডি মহেশ্বরের স্তব করেছিল।
Verse 50
लब्धवान्गाणपत्यं च ब्रह्मयोनिर्द्विजोत्तमः ततस्तस्मान्नृपो लब्ध्वा तण्डिना कथितं पुरा
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, ব্রহ্মযোনি সেই মুনি গাণপত্য-বিদ্যা লাভ করেছিলেন; পরে রাজা তাঁর কাছ থেকে সেই উপদেশ পেল, যেমন তণ্ডি পূর্বে বলেছিলেন।
Verse 51
नाम्नां सहस्रं जप्त्वा वै गाणपत्यमवाप्तवान् ऋषय ऊचुः नाम्नां सहस्रं रुद्रस्य ताण्डिना ब्रह्मयोनिना
সে সহস্র নাম জপ করে নিশ্চয়ই গাণপত্য পদ লাভ করল। ঋষিরা বললেন—“ব্রহ্মযোনি তাণ্ডি দ্বারা প্রকাশিত রুদ্রের সহস্র নাম (উচ্চারিত হোক)।”
Verse 52
कथितं सर्ववेदार्थसंचयं सूत सुव्रत नाम्नां सहस्रं विप्राणां वक्तुम् अर्हसि शोभनम्
হে সুব্রত সূত! আপনি সকল বেদের অর্থ-সংগ্রহ বর্ণনা করেছেন। এখন ব্রাহ্মণদের পবিত্র সহস্র নাম যথাযথভাবে সুন্দর করে পাঠ করুন।
Verse 53
सहस्रनामन् ओफ़् शिव सूत उवाच सर्वभूतात्मभूतस्य हरस्यामिततेजसः अष्टोत्तरसहस्रं तु नाम्नां शृणुत सुव्रताः
সূত বললেন—হে সুব্রতগণ! সকল জীবের অন্তরাত্মা, অমিত তেজস্বী হর-শিবের অষ্টোত্তর সহস্র নাম শ্রবণ করো।
Verse 54
यज्जप्त्वा तु मुनिश्रेष्ठा गाणपत्यमवाप्तवान् ॐ स्थिरः स्थाणुः प्रभुर्भानुः प्रवरो वरदो वरः
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! এ জপ করে তিনি গণপতি-পদ লাভ করেছিলেন। ॐ—শিব স্থির, স্থাণু, প্রভু, ভানু, প্রবর, বরদাতা ও শ্রেষ্ঠ।
Verse 55
सर्वात्मा सर्वविख्यातः सर्वः सर्वकरो भवः जटी दण्डी शिखण्डी च सर्वगः सर्वभावनः
তিনি সর্বাত্মা, সর্বত্র খ্যাত; তিনিই সর্ব। ভব রূপে তিনি সকলের কর্তা। তিনি জটাধারী, দণ্ডধারী সন্ন্যাসী ও শিখণ্ডধারী; সর্বব্যাপী হয়ে সকল ভাবকে বিকশিত করেন।
Verse 56
हरिश् च हरिणाक्षश् च सर्वभूतहरः स्मृतः प्रवृत्तिश् च निवृत्तिश् च शान्तात्मा शाश्वतो ध्रुवः
তিনি হরি এবং হরিণাক্ষ; তিনি সকল ভূতের হরণকারী বলে স্মৃত। তিনিই প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি; তাঁর আত্মা শান্ত, তিনি শাশ্বত ও ধ্রুব।
Verse 57
श्मशानवासी भगवान् खचरो गोचरो ऽर्दनः अभिवाद्यो महाकर्मा तपस्वी भूतधारणः
ভগবান শ্মশানে বাস করেন; তিনি আকাশে বিচরণ করেন এবং পৃথিবীতেও পদচারণা করেন। তিনি বন্ধন-নাশক, প্রণামযোগ্য, মহাকর্মা, মহাতপস্বী এবং সকল ভূতের ধারক।
Verse 58
उन्मत्तवेषः प्रच्छन्नः सर्वलोकः प्रजापतिः महारूपो महाकायः सर्वरूपो महायशाः
তিনি উন্মত্ত তপস্বীর বেশ ধারণ করেন, তবু সাধারণ দৃষ্টির অতীত গোপন থাকেন। তিনিই সকল লোক, তিনি প্রজাপতি; মহারূপ, মহাকায়, সর্বরূপ এবং মহাযশস্বী শিব।
Verse 59
महात्मा सर्वभूतश् च विरूपो वामनो नरः लोकपालो ऽन्तर्हितात्मा प्रसादो ऽभयदो विभुः
তিনি মহাত্মা, সকল ভূতে অধিষ্ঠিত; রূপাতীত হয়েও বামন ও নরের রূপ ধারণ করেন। তিনি লোকপাল, যাঁর আত্মা অন্তর্হিত; তিনি প্রসাদ-স্বরূপ, অভয়দাতা, সর্বব্যাপী বিভু।
Verse 60
पवित्रश् च महांश्चैव नियतो नियताश्रयः स्वयंभूः सर्वकर्मा च आदिरादिकरो निधिः
তিনি পবিত্র ও মহান; তিনি নিয়ত-সংযমী এবং সংযমীদের আশ্রয়। তিনি স্বয়ম্ভূ, সর্বকর্মা; তিনি আদ্য, আদিরও কারণ, এবং অক্ষয় নিধি।
Verse 61
सहस्राक्षो विशालाक्षः सोमो नक्षत्रसाधकः चन्द्रः सूर्यः शनिः केतुर् ग्रहो ग्रहपतिर्मतः
তিনি সহস্রাক্ষ, বিশালাক্ষ; তিনি সোম, নক্ষত্রসমূহের সাধক-নিয়ন্তা। তিনি চন্দ্র ও সূর্য; তিনি শনি ও কেতু। তিনি গ্রহতত্ত্ব স্বয়ং এবং গ্রহপতি বলে মান্য।
Verse 62
राजा राज्योदयः कर्ता मृगबाणार्पणो घनः महातपा दीर्घतपा अदृश्यो धनसाधकः
তিনি পরম রাজা, সত্য রাজ্যোদয়ের উৎস এবং সকল কর্মের সম্পাদনকারী। শিকারির বাণ-অর্পণ যাঁর কাছে নিবেদিত, তিনি ঘন ও সর্বব্যাপী। তিনি মহাতপস্বী, দীর্ঘতপস্বী, অদৃশ্য প্রভু এবং ধন-সমৃদ্ধির সিদ্ধিদাতা।
Verse 63
संवत्सरः कृतीमन्त्रः प्राणायामः परंतपः योगी योगो महाबीजो महारतो महाबलः
তিনি সংवत্সর—সময়চক্রের অধীশ্বর; সিদ্ধিদায়ক পবিত্র মন্ত্র; প্রाणায়াম-রূপ সাধনা; এবং পরন্তপ—শত্রুদমনকারী। তিনি যোগীও, যোগ স্বয়ং; মহাবীজ—পরম কারণতত্ত্ব; মহারত সাধক; এবং মহাবলশালী।
Verse 64
सुवर्णरेताः सर्वज्ञः सुबीजो वृषवाहनः दशबाहुस्त्वनिमिषो नीलकण्ठ उमापतिः
তিনি সুবর্ণরেতাঃ—স্বর্ণময় মঙ্গল সৃজনশক্তিসম্পন্ন; সর্বজ্ঞ প্রভু; সুবীজ—প্রকাশের নির্মল কারণ; এবং বৃষবাহন। তিনি দশবাহু, অনিমিষ সাক্ষী, নীলকণ্ঠ, উমাপতি শিব—যিনি পশুকে পাশ থেকে মুক্ত করেন।
Verse 65
विश्वरूपः स्वयंश्रेष्ठो बलवीरो बलाग्रणीः गणकर्ता गणपतिर् दिग्वासाः काम्य एव च
তিনি বিশ্বরূপ—যাঁর রূপই বিশ্ব; স্বয়ংশ্রেষ্ঠ ও অতুল। তিনি বলবীর, বলাগ্রণী—শক্তিমানদের অগ্রগণ্য। তিনি গণদের কর্তা, গণপতি; দিগ্বাসা—দিকই যাঁর বস্ত্র; এবং যোগ্য কামনা পূরণকারী।
Verse 66
मन्त्रवित्परमो मन्त्रः सर्वभावकरो हरः कमण्डलुधरो धन्वी बाणहस्तः कपालवान्
তিনি মন্ত্রবিদ এবং পরম মন্ত্র স্বয়ং; তিনি হর—সমস্ত ভাবের প্রকাশক। তিনি কমণ্ডলুধারী তপস্বী; আবার ধনুর্ধর, বাণহস্ত, কপালবান শিব—যিনি পশুর বন্ধন ক্ষয় করেন।
Verse 67
शरी शतघ्नी खड्गी च पट्टिशी चायुधी महान् अजश् च मृगरूपश् च तेजस्तेजस्करो विधिः
তিনি শূলধারী, শতঘ্নী দ্বারা সংহারকারী, খড়্গ ও পট্টিশ ধারণকারী—সর্বায়ুধসমন্বিত মহান প্রভু। তিনি অজ, মৃগরূপ ধারণ করেন; তিনি স্বয়ং তেজ, তেজবর্ধক, এবং ধর্মব্যবস্থার বিধি-স্বরূপ।
Verse 68
उष्णीषी च सुवक्त्रश् च उदग्रो विनतस् तथा दीर्घश् च हरिकेशश् च सुतीर्थः कृष्ण एव च
তিনি উষ্ণীষধারী, সুন্দর-মুখ, উচ্চ ও বিনীতও বটে। তিনি দীর্ঘ-ব্যাপ্ত, হরি-কেশ (সোনালি কেশ)ধারী, জীবের জন্য পবিত্র তীর্থ-স্বরূপ, এবং কৃষ্ণবর্ণ—শিবই একমাত্র।
Verse 69
शृगालरूपः सर्वार्थो मुण्डः सर्वशुभङ्करः सिंहशार्दूलरूपश् च गन्धकारी कपर्द्यपि
তিনি শৃগালরূপও, এবং সকল পুরুষার্থের সার-লক্ষ্যও। তিনি মুণ্ডিত তপস্বী, সর্বশুভদাতা। তিনি সিংহ ও শার্দূল (ব্যাঘ্র)রূপ ধারণ করেন; তিনি সুগন্ধ-স্রষ্টা, এবং কপর্দী—জটাকুণ্ডলধারী প্রভু।
Verse 70
ऊर्ध्वरेतोर्ध्वलिङ्गी च ऊर्ध्वशायी नभस्तलः त्रिजटी चीरवासाश् च रुद्रः सेनापतिर् विभुः
তিনি ঊর্ধ্বরেতা, ঊর্ধ্বলিঙ্গধারী; তিনি আকাশতলে ঊর্ধ্বশায়ী। তিনি ত্রিজটি, চীরবস্ত্রধারী; তিনি রুদ্র—দেবগণের সেনাপতি—সর্বব্যাপী বিভু।
Verse 71
अहोरात्रं च नक्तं च तिग्ममन्युः सुवर्चसः गजहा दैत्यहा कालो लोकधाता गुणाकरः
তিনি দিন-রাত্রি স্বয়ং, এবং রাত্রিও; তিনি তীক্ষ্ণ ক্রোধী ও দীপ্তিমান। তিনি গজাসুর-হন্তা, দৈত্য-হন্তা; তিনি কাল, লোকধাতা, এবং গুণাকর—সকল শক্তির আধার।
Verse 72
सिंहशार्दूलरूपाणाम् आर्द्रचर्मांबरंधरः कालयोगी महानादः सर्वावासश्चतुष्पथः
যিনি সিংহ ও ব্যাঘ্ররূপ ধারণ করেন, সিক্ত চর্মের বসন পরেন; তিনি কালযোগী, মহানাদ-স্বরূপ, সকলের অন্তর্বাসী এবং চতুষ্পথে—সকল পথে বিরাজমান।
Verse 73
निशाचरः प्रेतचारी सर्वदर्शी महेश्वरः बहुभूतो बहुधनः सर्वसारो ऽमृतेश्वरः
তিনি নিশাচর, প্রেতগণের সহচর; সর্বদর্শী মহেশ্বর। তিনি বহুরূপে প্রকাশিত, অগণিত শক্তি-সমৃদ্ধিতে ধনী; তিনি সর্বসার এবং অমৃতের ঈশ্বর।
Verse 74
नृत्यप्रियो नित्यनृत्यो नर्तनः सर्वसाधकः सकार्मुको महाबाहुर् महाघोरो महातपाः
তিনি নৃত্যপ্রিয়, নিত্যনৃত্য—চিরনর্তক; নর্তনতত্ত্ব-স্বরূপ, সকল সিদ্ধির সাধক। ধনুর্ধর, মহাবাহু, মহাঘোর এবং মহাতপস্বী।
Verse 75
महाशरो महापाशो नित्यो गिरिचरो मतः सहस्रहस्तो विजयो व्यवसायो ह्यनिन्दितः
তিনি মহাশর ও মহাপাশ; নিত্য, গিরিচর নামে প্রসিদ্ধ। সহস্রহস্ত, তিনি নিজেই বিজয়—অচঞ্চল উদ্যোগ, এবং সর্বতোভাবে অনিন্দ্য।
Verse 76
अमर्षणो मर्षणात्मा यज्ञहा कामनाशनः दक्षहा परिचारी च प्रहसो मध्यमस् तथा
তিনি অমর্ষণ, তবু মর্ষণাত্মা—ক্ষমাশীল স্বভাব; অহংপ্রসূত যজ্ঞের সংহারক, কামনার নাশক। দক্ষের দম্ভহন্তা, সর্বত্র পরিচর্যাকারী, প্রহাস-দীপ্ত, এবং মধ্যম—সমত্বে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 77
तेजो ऽपहारी बलवान् विदितो ऽभ्युदितो बहुः गंभीरघोषो योगात्मा यज्ञहा कामनाशनः
যিনি সকল তেজ নিজের মধ্যে অপহরণ করে নেন; তিনি বলবান, প্রসিদ্ধ, সদা উদিত ও উন্নত, বহুরূপ। যাঁর ধ্বনি গভীর গর্জনময়, যাঁর স্বরূপ যোগ, যিনি যজ্ঞের অধিপতি এবং কামনা-বাসনার বিনাশক—তিনি লিঙ্গোদ্ভব মহাদেব, পশুপতি।
Verse 78
गंभीररोषो गंभीरो गंभीरबलवाहनः न्यग्रोधरूपो न्यग्रोधो विश्वकर्मा च विश्वभुक्
যাঁর ক্রোধও গভীর; যিনি স্বয়ং অগাধ-গম্ভীর; যাঁর শক্তি ও বাহন গভীর ও অপ্রতিরোধ্য। যিনি ন্যগ্রোধ (বট) রূপ ধারণ করেন এবং যিনি নিজেই ন্যগ্রোধ; যিনি বিশ্বকর্মা এবং বিশ্বকে ধারণ ও ভোগ করেন—তিনি পশুদের (বদ্ধ জীবের) অধীশ্বর, পতি।
Verse 79
तीक्ष्णोपायश् च हर्यश्वः सहायः कर्मकालवित् विष्णुः प्रसादितो यज्ञः समुद्रो वडवामुखः
তিনি তীক্ষ্ণ ও অচ্যুত উপায়ের অধিকারী; হর্যশ্ব—দ্রুত অশ্বসমূহের অধীশ্বর; সদা সহায়; কর্ম ও ক্রিয়ার যথোচিত কালের জ্ঞাতা। তিনি বিষ্ণু—সর্বব্যাপী; প্রসন্ন হয়ে আরাধিত; তিনি নিজেই যজ্ঞ; তিনি সমুদ্র; এবং বডবামুখ অগ্নি, যা গভীরতাকে গ্রাস করে।
Verse 80
हुताशनसहायश् च प्रशान्तात्मा हुताशनः उग्रतेजा महातेजा जयो विजयकालवित्
তিনি হুতাশন (অগ্নি)-এর সহায় এবং যাঁর অন্তঃসত্তা সম্পূর্ণ প্রশান্ত। তিনি নিজেই হুতাশন, যিনি অশুদ্ধি দগ্ধ করেন। উগ্র তেজ ও মহাতেজে দীপ্ত, তিনি জয়স্বরূপ এবং বিজয়ের যথোচিত কালের জ্ঞাতা।
Verse 81
ज्योतिषामयनं सिद्धिः संधिर्विग्रह एव च खड्गी शङ्खी जटी ज्वाली खचरो द्युचरो बली
তিনি সকল জ্যোতির পথ ও আশ্রয়; তিনি নিজেই সিদ্ধি। তিনি সন্ধি এবং তিনি সংঘর্ষও। তিনি খড়্গধারী ও শঙ্খধারী। জটাধারী, জ্যোতির্ময় জ্বালায় দীপ্ত, তিনি আকাশে বিচরণ করেন ও স্বর্গলোকে গমন করেন—চিরবলবান।
Verse 82
वैणवी पणवी कालः कालकण्ठः कटंकटः नक्षत्रविग्रहो भावो निभावः सर्वतोमुखः
তিনি বৈণবী ও পণবী—পবিত্র নাদ ও লয়ের অন্তর্নিহিত শক্তি। তিনিই কাল, এবং কালকণ্ঠ; ভয়ংকর অথচ অদম্য প্রভু। তাঁর দেহ নক্ষত্রমণ্ডলেরই প্রতিমা; তিনি ভাব ও নিভাব, এবং সর্বতো-মুখ হয়ে সকল দিক জুড়ে বিরাজমান।
Verse 83
विमोचनस्तु शरणो हिरण्यकवचोद्भवः मेखलाकृतिरूपश् च जलाचारः स्तुतस् तथा
তিনি বিমোচন—মুক্তিদাতা; তিনি শরণ—আশ্রয়। তিনি হিরণ্যকবচোদ্ভব, স্বর্ণ-কবচের মধ্য দিয়ে প্রকাশিত; তাঁর রূপ মেখলার ন্যায়। তিনি জলাচার—জলের মধ্যে বিচরণকারী; এভাবেই তাঁর স্তব করা হয়।
Verse 84
वीणी च पणवी ताली नाली कलिकटुस् तथा सर्वतूर्यनिनादी च सर्वव्याप्यपरिग्रहः
তিনি বীণা ও পণবী, তাল ও নালী; তিনি কলিকটু—তীক্ষ্ণ, বিদ্ধকারী ধ্বনিও। তিনি সকল তূর্য-বাদ্যের নিনাদ, এবং সর্বব্যাপী প্রভু যিনি সকলকে নিজের মধ্যে ধারণ করেন।
Verse 85
व्यालरूपी बिलावासी गुहावासी तरंगवित् वृक्षः श्रीमालकर्मा च सर्वबन्धविमोचनः
তিনি ব্যালরূপী—মহাসর্পের রূপধারী; বিলাবাসী ও গুহাবাসী—গুহা ও বিবরে অধিষ্ঠিত। তিনি তরঙ্গবিত্—তরঙ্গের গতি-জ্ঞাতা; তিনি বিশ্ববৃক্ষরূপে স্থিত। তাঁর কর্ম শ্রীময় ও মঙ্গলময়; এবং তিনি সকল বন্ধন থেকে বিমোচনকারী।
Verse 86
बन्धनस्तु सुरेन्द्राणां युधि शत्रुविनाशनः सखा प्रवासो दुर्वापः सर्वसाधुनिषेवितः
তিনি সুরেন্দ্রদের বন্ধন (ও নিয়ন্তা); যুদ্ধে শত্রুনাশক। তিনি সখা; তিনি প্রবাস—বৈরাগ্যপূর্ণ নিবাসী; তিনি দুর্বাপ—দুর্লভপ্রাপ্ত প্রভু। তিনি সকল সাধুর দ্বারা নিষেবিত, পূজিত ও আশ্রিত।
Verse 87
प्रस्कन्दो ऽप्यविभावश् च तुल्यो यज्ञविभागवित् सर्ववासः सर्वचारी दुर्वासा वासवो मतः
তিনি প্রস্কন্দ, আবার অবিভাবও; তিনি ‘তুল্য’—সকলের প্রতি সম ও সর্বত্র সমভাবে বিরাজমান। তিনি যজ্ঞকর্মের বিভাগসমূহের জ্ঞানী। তিনি ‘সর্ববাস’—সকলের মধ্যে অধিষ্ঠিত, ‘সর্বচারী’—সর্বত্র বিচরণশীল; তিনি ‘দুর্বাসা’—কঠোর তপস্বী, এবং ‘বাসব’—ঐশ্বর্যদাতা বলে মান্য।
Verse 88
हैमो हेमकरो यज्ञः सर्वधारी धरोत्तमः आकाशो निर्विरूपश् च विवासा उरगः खगः
তিনি স্বর্ণময় দীপ্তিমান এবং স্বর্ণসৃষ্টিকারী; তিনিই যজ্ঞস্বরূপ। তিনি সকলের ধারক এবং শ্রেষ্ঠ অধিষ্ঠাতা। তিনি আকাশসম ব্যাপক এবং নিরাকার। তিনি সদা দীপ্ত; তিনি সর্পরূপে ও পক্ষীরূপে গমন করেন—পাশাতীত পতিতত্ত্বে সর্বত্র ব্যাপ্ত।
Verse 89
भिक्षुश् च भिक्षुरूपी च रौद्ररूपः सुरूपवान् वसुरेताः सुवचस्वी वसुवेगो महाबलः
তিনি ভিক্ষু এবং ভিক্ষুরূপও; তিনি রৌদ্ররূপী হয়েও পরম সুন্দর। তাঁর তেজোময় বীর্য স্থির ও দীপ্ত; তাঁর বাক্য মঙ্গলময় ও সত্য। তাঁর শক্তির গতি সমৃদ্ধির বেগসম, এবং তিনি মহাবলী।
Verse 90
मनोवेगो निशाचारः सर्वलोकशुभप्रदः सर्वावासी त्रयीवासी उपदेशकरो धरः
তিনি মনের চেয়েও দ্রুতগামী; তিনি নিশাচর—সাধারণ দৃষ্টির অতীত রাত্রিতে বিচরণশীল। তিনি সকল লোককে মঙ্গল দান করেন। তিনি সর্বাবাসী, এবং বেদত্রয়ে অধিষ্ঠিত। তিনি উপদেশদাতা, এবং ধারক ‘ধর’।
Verse 91
मुनिरात्मा मुनिर् लोकः सभाग्यश् च सहस्रभुक् पक्षी च पक्षरूपश् च अतिदीप्तो निशाकरः
তিনি মুনিস্বরূপ আত্মা; তিনি লোকব্যাপী মুনি। তিনি সৌভাগ্যদাতা এবং সহস্র অর্ঘ্যের ভোক্তা। তিনি পক্ষী এবং পক্ষযুক্ত রূপও; তিনি অতিদীপ্ত, এবং নিশাকর—রাত্রির কর্তা চন্দ্রস্বরূপ।
Verse 92
समीरो दमनाकारो ह्य् अर्थो ह्यर्थकरो वशः वासुदेवश् च देवश् च वामदेवश् च वामनः
তিনি সমীর—সকল প্রাণকে চালিত করা প্রাণবায়ু; তিনি দমনাকার—বন্ধনকে শাসনকারী। তিনিই অর্থ এবং অর্থকর—সত্য উদ্দেশ্য দানকারী; তিনিই বশ—অধিপত্যের প্রভু। তিনিই বাসুদেব, দীপ্তিমান দেব; তিনিই বামদেব, মঙ্গলময়; এবং তিনিই বামন—যিনি জগতসমূহকে নিজের মধ্যে মেপে ধারণ করেন।
Verse 93
सिद्धियोगापहारी च सिद्धः सर्वार्थसाधकः अक्षुण्णः क्षुण्णरूपश् च वृषणो मृदुर् अव्ययः
তিনি অযোগ্য থেকে সিদ্ধি-যোগও হরণ করেন; তিনি চিরসিদ্ধ, এবং সকল সত্যার্থ সাধনকারী। তিনি অক্ষুণ্ণ—অখণ্ড, তবু লীলার জন্য ক্ষুণ্ণরূপ—ভাঙা-ভাঙা রূপে প্রকাশিত; তিনি বৃষণ—বলবান বৃষভ-স্বরূপ, মৃদু—করুণাময়, এবং অব্যয়—অবিনশ্বর শিব।
Verse 94
महासेनो विशाखश् च षष्टिभागो गवां पतिः चक्रहस्तस्तु विष्टम्भी मूलस्तम्भन एव च
তিনি মহাসেন এবং বিশাখ; তিনি ষষ্টিভাগ—পরিমাপ ও বিভাগের সর্বব্যাপী নিয়ন্তা। তিনি গবাং পতি—গো-সমূহের তথা সকল প্রাণীর রক্ষক-প্রভু। তিনি চক্রহস্ত—চক্রধারী, বিষ্টম্ভী—জগতের ভিত্তি, এবং মূলস্তম্ভন—অস্তিত্বের মূলকে স্থিতিশীলকারী।
Verse 95
ऋतुरृतुकरस्तालो मधुर्मधुकरो वरः वानस्पत्यो वाजसनो नित्यमाश्रमपूजितः
তিনি ঋতু এবং ঋতুকর—ঋতুর স্রষ্টা; তিনি তাল—ছন্দ ও পরিমাপ। তিনি মধু—মাধুর্য স্বয়ং, এবং মধুকর—মধু সংগ্রাহক; তিনি বর—পরম শ্রেষ্ঠ। তিনি বানস্পত্য়—উদ্ভিদ ও অরণ্যের অধিপতি; তিনি বাজসন—যজ্ঞের পুষ্টিদাতা; এবং তিনি নিত্য আশ্রমে পূজিত—তপস্বীদের আরাধ্য পতি।
Verse 96
ब्रह्मचारी लोकचारी सर्वचारी सुचारवित् ईशान ईश्वरः कालो निशाचारी ह्यनेकदृक्
তিনি ব্রহ্মচারী—দিব্য সংযমী; তিনি লোকচারী—লোকসমূহে বিচরণকারী। তিনি সর্বচারী—সর্বত্র গমনশীল, এবং সুচারবিত্—সদাচারের জ্ঞাতা। তিনি ঈশান, পরম ঈশ্বর; তিনি কাল—সময়স্বরূপ। তিনি নিশাচারী—রাত্রিতেও বিচরণ করেন, এবং অনেকদৃক্—বহুবিধ দৃষ্টিতে সর্বদ্রষ্টা।
Verse 97
निमित्तस्थो निमित्तं च नन्दिर् नन्दिकरो हरः नन्दीश्वरः सुनन्दी च नन्दनो विषमर्दनः
তিনি নিমিত্তে অধিষ্ঠিত এবং স্বয়ং নিমিত্ত-কারণও। তিনি নন্দী, আনন্দদাতা, হর, নন্দীশ্বর, সুনন্দী, নন্দন এবং বিষ (বিষাদি) বিনাশকারী।
Verse 98
भगहारी नियन्ता च कालो लोकपितामहः चतुर्मुखो महालिङ्गश् चारुलिङ्गस्तथैव च
তিনি ভগ (ঐশ্বর্য/শক্তি) হরণকারী ও পরম নিয়ন্তা; তিনি স্বয়ং কাল, লোকসমূহের পিতামহ। তিনি চতুর্মুখ; তিনি মহালিঙ্গ এবং তদ্রূপ চারুলিঙ্গও।
Verse 99
लिङ्गाध्यक्षः सुराध्यक्षः कालाध्यक्षो युगावहः बीजाध्यक्षो बीजकर्ता अध्यात्मानुगतो बलः
তিনি লিঙ্গের অধিপতি, দেবগণের অধিপতি, কালের অধিপতি এবং যুগসমূহের বাহক। তিনি বীজের অধিপতি ও বীজের কর্তা; তিনি অধ্যাত্ম-অনুগত অন্তর্বল।
Verse 100
इतिहासश् च कल्पश् च दमनो जगदीश्वरः दम्भो दम्भकरो दाता वंशो वंशकरः कलिः
তিনি ইতিহাসও, কল্পও; তিনি দমনকারী, জগদীশ্বর। তিনি দম্ভও এবং দম্ভের কর্তাও; তিনি দাতা। তিনি বংশ এবং বংশ-স্রষ্টা; এবং তিনি কলি (কলিযুগ)ও।
Verse 101
लोककर्ता पशुपतिर् महाकर्ता ह्यधोक्षजः अक्षरं परमं ब्रह्म बलवाञ्छुक्त एव च
তিনি লোকস্রষ্টা; তিনি পশুপতি—পাশবদ্ধ জীবের স্বামী (পতি)। তিনি মহাকর্তা, ইন্দ্রিয়গোচরের অতীত অধোক্ষজ। তিনি অক্ষর, পরম ব্রহ্ম—বলবান এবং সত্যবাণী (শুক্ত) স্বরূপ।
Verse 102
नित्यो ह्यनीशः शुद्धात्मा शुद्धो मानो गतिर्हविः प्रासादस्तु बलो दर्पो दर्पणो हव्य इन्द्रजित्
তিনি নিত্য, অশাসিত, শুদ্ধ আত্মা এবং স্বয়ং শুদ্ধতা। তিনিই সকলের মানদণ্ড, পরম গতি-আশ্রয় ও পবিত্র হবি। তিনিই প্রাসাদসম মহাধাম, বল, দर्प ও দর্পণ; তিনিই হব্যযোগ্য এবং ইন্দ্রসম শক্তির বিজয়ী শিব।
Verse 103
वेदकारः सूत्रकारो विद्वांश् च परमर्दनः महामेघनिवासी च महाघोरो वशीकरः
তিনি বেদের কর্তা, সূত্রের রচয়িতা এবং পরম বিদ্বান। তিনি বন্ধন মর্দনকারী মহাবিজয়ী; তিনি মহামেঘে নিবাসী, অজ্ঞানের মহাঘোর সংহারক, এবং সকলকে বশে আনয়নকারী প্রভু।
Verse 104
अग्निज्वालो महाज्वालः परिधूम्रावृतो रविः धिषणः शङ्करो नित्यो वर्चस्वी धूम्रलोचनः
তিনি অগ্নির জ্বালা ও মহাজ্বালা; তিনি ধোঁয়ায় পরিবেষ্টিত সূর্যের ন্যায়। তিনি ধিষণা—অন্তর্দৃষ্টি; তিনি নিত্য শঙ্কর, তেজস্বী, এবং ধূম্রলোচন প্রভু, যাঁর দৃষ্টি বন্ধন ভস্ম করে।
Verse 105
नीलस् तथाङ्गलुप्तश् च शोभनो नरविग्रहः स्वस्ति स्वस्तिस्वभावश् च भोगी भोगकरो लघुः
তিনি নীলবর্ণ, এবং সাধারণ দৃষ্টিতে অঙ্গ লুপ্ত রাখেন; তিনি শোভন, নরবিগ্রহ ধারণকারী। তিনি স্বস্তি নিজেই ও স্বস্তিস্বভাব; তিনি ভোগী (পতি) ও ভোগদাতা, তবু লঘু—অস্পর্শিত, অবদ্ধ থাকেন।
Verse 106
उत्सङ्गश् च महाङ्गश् च महागर्भः प्रतापवान् कृष्णवर्णः सुवर्णश् च इन्द्रियः सर्ववर्णिकः
তিনি উৎসঙ্গ—জগতের আশ্রয়-আলিঙ্গন, মহাঙ্গ—অপরিমেয় রূপ, মহাগর্ভ—সকল লোকের মহান গর্ভ, এবং প্রতাপবান—তেজস্বী প্রভু। তিনি কৃষ্ণবর্ণ রহস্যও, সুবর্ণ দীপ্তিও; তিনি ইন্দ্রিয়—ইন্দ্রিয়ের অন্তর্যামী, এবং সর্ববর্ণিক—সব রূপ-রঙে প্রকাশিত হয়েও গুণাতীত এক পতি।
Verse 107
महापादो महाहस्तो महाकायो महायशाः महामूर्धा महामात्रो महामित्रो नगालयः
যাঁর পদযুগল মহাবিশাল, যাঁর হস্ত মহাশক্তিমান, যাঁর দেহ বিরাট এবং যশ সর্বোচ্চ; যাঁর মস্তক মহান, যাঁর পরিমাপ অপরিমেয়, যাঁর মৈত্রী অসীম—তিনি পর্বতবাসী কৈলাসপতি শিব।
Verse 108
महास्कन्धो महाकर्णो महोष्ठश् च महाहनुः महानासो महाकण्ठो महाग्रीवः श्मशानवान्
যাঁর স্কন্ধ মহাবিশাল, কর্ণ মহান, ওষ্ঠ ও হনু প্রবল; নাসিকা উন্নত, কণ্ঠ ও গ্রীবা বিরাট—তিনি শ্মশানবাসী প্রভু, ভয়াতীত পতি শিব, যিনি বন্ধিত পশু-জীবকে মোক্ষ দান করেন।
Verse 109
महाबलो महातेजा ह्य् अन्तरात्मा मृगालयः लम्बितोष्ठश् च निष्ठश् च महामायः पयोनिधिः
তিনি মহাবলশালী ও মহাতেজস্বী; তিনিই অন্তরাত্মা। তিনি মৃগালয়—প্রাণীদের মধ্যে অধিষ্ঠানকারী, সকল জীবের অধিপতি। লম্বিত ওষ্ঠবিশিষ্ট, অচল-নিষ্ঠ, তিনি মহামায়া এবং সর্বপ্রবাহের সমুদ্র-নিধি।
Verse 110
महादन्तो महादंष्ट्रो महाजिह्वो महामुखः महानखो महारोमा महाकेशो महाजटः
তিনি মহাদন্তধারী, মহাদংষ্ট্র (প্রবল দাড়) বিশিষ্ট; জিহ্বা বিশাল, মুখ বিরাট। নখ মহান, রোম বহুল, কেশ ঘন, জটা মহাপ্রচণ্ড—এমন মহাদেবের ভয়-দীপ্ত রূপ সকল পরিমাপের অতীত।
Verse 111
असपत्नः प्रसादश् च प्रत्ययो गीतसाधकः प्रस्वेदनो ऽस्वेदनश् च आदिकश् च महामुनिः
তিনি অসপত্ন—অদ্বিতীয়; তিনিই প্রসাদ-রূপ কৃপা; তিনিই প্রত্যয়—অচল আশ্রয়; তিনি পবিত্র গীত-সংকীর্তনের সাধক-সিদ্ধিকারী। তিনি তপস্যায় স্বেদ উৎপন্ন করেন, আবার স্বেদাতীত নির্বিকারও; তিনি আদিক এবং মহামুনি শিব।
Verse 112
वृषको वृषकेतुश् च अनलो वायुवाहनः मण्डली मेरुवासश् च देववाहन एव च
তিনি বৃষক ও বৃষকেতু; তিনি অনল, প্রজ্বলিত অগ্নি; তিনি বায়ুবাহন, বায়ুর দ্বারা বহিত; তিনি মণ্ডলী, যুগচক্রের অধীশ্বর; তিনি মেরুতে অধিষ্ঠিত; এবং তিনিই দেববাহন, যিনি দেবগণকে ধারণ ও বহন করেন।
Verse 113
अथर्वशीर्षः सामास्य ऋक्सहस्रोर्जितेक्षणः यजुः पादभुजो गुह्यः प्रकाशौजास्तथैव च
যাঁর শির অথর্ববেদ, যাঁর মুখ সামবেদ; যাঁর প্রবল দৃষ্টি সহস্র ঋক্; যাঁর পদযুগল যজুঃ—তিনি গুহ্য, অন্তর্লীন প্রভু; এবং তিনিই দীপ্তিময় তেজস্বী।
Verse 114
अमोघार्थप्रसादश् च अन्तर्भाव्यः सुदर्शनः उपहारः प्रियः सर्वः कनकः काञ्चनस्थितः
যাঁর প্রসাদ উদ্দেশ্যে কখনও ব্যর্থ হয় না; যিনি অন্তরে উপলব্ধিযোগ্য অন্তর্বাসী প্রভু; যিনি সुदর্শন, মনোহর দর্শনধারী; যিনি পূজার উপহার স্বয়ং; যিনি সর্বপ্রিয়; যিনি স্বর্ণময়, কাঞ্চন-দীপ্তিতে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 115
नाभिर् नन्दिकरो हर्म्यः पुष्करः स्थपतिः स्थितः सर्वशास्त्रो धनश्चाद्यो यज्ञो यज्वा समाहितः
তিনি নাভি—জগতের কেন্দ্র; তিনি নন্দিকর—মঙ্গলানন্দদাতা; তিনি হর্ম্য—উচ্চ দিব্য ধাম; তিনি পুষ্কর—পবিত্র সরোবরসদৃশ; তিনি স্থপতি—সৃষ্টির নির্মাতা এবং সদা প্রতিষ্ঠিত। তিনি সর্বশাস্ত্রস্বরূপ, ধন এবং আদ্য; তিনিই যজ্ঞ ও যজমান, যোগসমাধিতে সমাহিত।
Verse 116
नगो नीलः कविः कालो मकरः कालपूजितः सगणो गणकारश् च भूतभावनसारथिः
তিনি নগ—পর্বতসম দৃঢ়; তিনি নীল—শ্যামবর্ণ; তিনি কবি—দ্রষ্টা ঋষি; তিনি কাল—সময়স্বরূপ; তিনি মকর—মকরচিহ্নধারী প্রভু; তিনি কালরূপে পূজিত; তিনি সগণ—গণসহিত; তিনি গণকার—গণদের স্রষ্টা ও নেতা; এবং তিনি ভূতভাবনসারথি—সকল জীবকে পথপ্রদর্শন ও উন্নীতকারী সারথি।
Verse 117
भस्मशायी भस्मगोप्ता भस्मभूततनुर्गणः आगमश् च विलोपश् च महात्मा सर्वपूजितः
তিনি ভস্মে শয়নকারী, ভস্মের রক্ষক, যাঁর গণদের দেহ যেন ভস্মময়; তিনিই আগম-স্বরূপ এবং লয়কারী; মহাত্মা, সর্বপূজিত শিব।
Verse 118
शुक्लः स्त्रीरूपसम्पन्नः शुचिर्भूतनिषेवितः आश्रमस्थः कपोतस्थो विश्वकर्मा पतिर्विराट्
তিনি শুক্ল—দীপ্ত ও পবিত্র; স্ত্রীরূপ শক্তিতে সম্পন্ন; শুচি, নির্মল, ভূতগণ দ্বারা সেবিত। আশ্রমস্থ, কপোতসম শান্তিতে প্রতিষ্ঠিত; তিনি বিশ্বকর্মা, পতি ও বিরাট।
Verse 119
विशालशाखस् ताम्रोष्ठो ह्य् अम्बुजालः सुनिश्चितः कपिलः कलशः स्थूल आयुधश्चैव रोमशः
তিনি বিশালশাখা-যুক্ত, তাম্র-ওষ্ঠ, অম্বুজাল-স্বরূপ, দৃঢ়নিশ্চয়ী; কপিলবর্ণ, কলশস্বরূপ, স্থূলকায়; অস্ত্রধারী ও রোমশ—এমনই প্রভু।
Verse 120
गन्धर्वो ह्यदितिस्तार्क्ष्यो ह्य् अविज्ञेयः सुशारदः परश्वधायुधो देवो ह्य् अर्थकारी सुबान्धवः
তিনি গন্ধর্বস্বরূপ, অদিতির ন্যায় অনন্ত, তার্ক্ষ্যসম বেগবান; অবিজ্ঞেয়, সুসারদ, পরম বিবেকী। পরশু তাঁর অস্ত্র; তিনি দেব, অর্থকারী ও সকলের সুবান্ধব।
Verse 121
तुम्बवीणो महाकोप ऊर्ध्वरेता जलेशयः उग्रो वंशकरो वंशो वंशवादी ह्यनिन्दितः
তিনি তুম্বাবীণা-বাদক, মহাকোপস্বরূপ, ঊর্ধ্বরেতা ব্রহ্মচারী; জলে শয়নকারী জलेশয়। তিনি উগ্র, বংশকারক, স্বয়ং বংশ, বংশবাদী ও অনিন্দিত প্রভু।
Verse 122
सर्वाङ्गरूपी मायावी सुहृदो ह्यनिलो बलः बन्धनो बन्धकर्ता च सुबन्धनविमोचनः
তিনি সর্বাঙ্গরূপ, মায়াধারী, কল্যাণময় সুহৃদ; তিনিই অনিল ও পরাক্রম। তিনিই বন্ধন ও বন্ধনকারক, আবার সুদৃঢ় বন্ধন থেকেও মুক্তিদাতা বিমোচক।
Verse 123
राक्षसघ्नो ऽथ कामारिर् महादंष्ट्रो महायुधः लम्बितो लम्बितोष्ठश् च लम्बहस्तो वरप्रदः
তিনি রাক্ষসনাশক, কামশত্রু; মহাদংষ্ট্র ও মহাযুদ্ধসজ্জ। তিনি উচ্চ, দীর্ঘোষ্ঠ ও দীর্ঘবাহু—বরপ্রদাতা প্রভু।
Verse 124
बाहुस्त्वनिन्दितः सर्वः शङ्करो ऽथाप्यकोपनः अमरेशो महाघोरो विश्वदेवः सुरारिहा
তিনি মহাবাহু, সর্বতোভাবে অনিন্দ্য; তিনি শংকর, তবু অক্রোধ। তিনি অমরদের ঈশ্বর, মহাঘোর, বিশ্বদেব, এবং দেবশত্রুনাশক।
Verse 125
अहिर्बुध्न्यो निरृतिश् च चेकितानो हली तथा अजैकपाच्च कापाली शं कुमारो महागिरिः
অহির্বুধ্ন্য, নিরৃতি, চেকিতান, হলী, অজৈকপাদ, কাপালী, শং, কুমার ও মহাগিরি—এগুলোও রুদ্রের সহস্রনামে পূজ্য উপাধি-রূপ; এতে পতি-পরমেশ্বরের বহুরূপ শক্তি প্রকাশ পায়, যিনি পাশ দমন করে পশু (বদ্ধ জীব) রক্ষা করেন।
Verse 126
धन्वन्तरिर्धूमकेतुः सूर्यो वैश्रवणस् तथा धाता विष्णुश् च शक्रश् च मित्रस्त्वष्टा धरो ध्रुवः
তিনি ধন্বন্তরি, ধূমকেতু, সূর্য এবং বৈশ্রবণ (কুবের)। তিনি ধাতা, বিষ্ণু ও শক্র (ইন্দ্র); তিনি মিত্র, ত্বষ্টা, ধর এবং ধ্রুব—অচল ধ্রুবতারা।
Verse 127
प्रभासः पर्वतो वायुर् अर्यमा सविता रविः धृतिश्चैव विधाता च मान्धाता भूतभावनः
তিনিই প্রভাস—দীপ্ত জ্যোতি; তিনিই পর্বতসম অচল আশ্রয়; তিনিই বায়ু, আর্যমা, সবিতা ও রবি। তিনিই ধৃতি ও বিধাতা; তিনিই মান্ধাতা; আর তিনিই ভূতভাবন—সকল জীবকে প্রকাশ ও পালনকারী পরম পতি।
Verse 128
नीरस्तीर्थश् च भीमश् च सर्वकर्मा गुणोद्वहः पद्मगर्भो महागर्भश् चन्द्रवक्त्रो नभो ऽनघः
তিনিই নীরস্তীর্থ—যাঁর পবিত্রতা কোনো এক তীর্থে সীমাবদ্ধ নয়; তিনিই ভীম, ভয়-ভক্তি জাগানো প্রভু। তিনিই সর্বকর্মা—সকল কর্মের কর্তা ও অন্তর্যামী নিয়ন্তা; গুণোদ্বহ—গুণসমূহের ধারক ও অতীত আশ্রয়। তিনিই পদ্মগর্ভ—প্রকাশিত বিধির উৎস; মহাগর্ভ—সমস্ত লোকের মহাগর্ভ; চন্দ্রবক্ত্র—চন্দ্রসম শীতল মুখ; এবং নভঃ—সর্বব্যাপী আকাশ; অনঘ—কর্মমলহীন পরম পতি।
Verse 129
बलवांश्चोपशान्तश् च पुराणः पुण्यकृत्तमः क्रूरकर्ता क्रूरवासी तनुरात्मा महौषधः
তিনিই বলবান এবং সম্পূর্ণ উপশান্ত; তিনিই পুরাণ, পুণ্যকর্মের শ্রেষ্ঠ সম্পাদনকারী। তিনিই ক্রূরকর্তা ও ক্রূরবাসী; তিনি সূক্ষ্ম স্বরূপ আত্মা, আর পাশবন্ধন নাশকারী মহৌষধ।
Verse 130
सर्वाशयः सर्वचारी प्राणेशः प्राणिनां पतिः देवदेवः सुखोत्सिक्तः सदसत्सर्वरत्नवित्
তিনিই সর্বাশয়—সকলের অন্তরে আশ্রয়; তিনিই সর্বচারী—সর্বত্র বিচরণকারী। তিনিই প্রাণেশ, সকল প্রাণীর পতি; তিনিই দেবদেব, আনন্দে পরিপূর্ণ; তিনিই সৎ-অসৎ-এর জ্ঞাতা এবং সকল রত্নতত্ত্বের বিদগ্ধ।
Verse 131
कैलासस्थो गुहावासी हिमवद्गिरिसंश्रयः कुलहारी कुलाकर्ता बहुवित्तो बहुप्रजः
তিনিই কৈলাসস্থ, তিনিই গুহাবাসী, তিনিই হিমবৎ পর্বতমালার আশ্রয়। তিনিই (অশুদ্ধ) কুল হরণকারী এবং শুদ্ধ কুল প্রতিষ্ঠাকারী; তিনিই বহুবিত্ত—সমৃদ্ধির অধিপতি, এবং বহুপ্ৰজ—অধিক সন্ততি দানকারী।
Verse 132
प्राणेशो बन्धकी वृक्षो नकुलश् चाद्रिकस् तथा ह्रस्वग्रीवो महाजानुर् अलोलश् च महौषधिः
তিনি প্রাণেশ, প্রাণবায়ুর অধীশ; তিনি বন্ধকী-বৃক্ষ, বন্ধনকারী ও আশ্রয়দাতা। তিনি নকুল ও আদ্রিক (পর্বতজাত); তিনি হ্রস্বগ্রীব, মহাজানু, অলোল ও মহৌষধি—পাশ ছেদনকারী পতি শিব।
Verse 133
सिद्धान्तकारी सिद्धार्थश् छन्दो व्याकरणोद्भवः सिंहनादः सिंहदंष्ट्रः सिंहास्यः सिंहवाहनः
তিনি সিদ্ধান্তকারী ও সিদ্ধার্থ, সকল লক্ষ্য পূরণকারী; তাঁর থেকেই ছন্দ ও ব্যাকরণের উৎপত্তি। তিনি সিংহনাদ, সিংহদন্ত, সিংহাস্য ও সিংহবাহন—পাশ-বন্ধনকে ভীত করে জয়ী পরম পতি শিব।
Verse 134
प्रभावात्मा जगत्कालः कालः कम्पी तरुस्तनुः सारङ्गो भूतचक्राङ्कः केतुमाली सुवेधकः
তিনি প্রভাবাত্মা, ঐশ্বর্য-প্রভায় স্বরূপ; তিনি জগতের কাল, তিনি নিজেই কাল; তিনি কম্পী, যিনি লোকসমূহকে আন্দোলিত করেন। তাঁর দেহ তরুরূপ; তিনি সারঙ্গ (হরিণ); তাঁর চিহ্ন ভূতচক্র; তিনি কেতুমালী ও সুবেধক—পাশভেদী শিব।
Verse 135
भूतालयो भूतपतिर् अहोरात्रो मलो ऽमलः वसुभृत् सर्वभूतात्मा निश्चलः सुविदुर् बुधः
তিনি ভূতালয়, সকল সত্তার আশ্রয়; তিনি ভূতপতি, ভূতগণের অধিপতি। তিনি অহোরাত্র; তিনি মলও, অমলও। তিনি বসুভৃত, সকল ভূতের আত্মা; তিনি নিশ্চল—যাঁকে সুবিদ্বান বুদ্ধিমানরা স্পষ্ট জানেন।
Verse 136
असुहृत्सर्वभूतानां निश्चलश्चलविद्बुधः अमोघः संयमो हृष्टो भोजनः प्राणधारणः
তিনি সকল ভূতের অসুহৃত্—পরম হিতৈষী; নিজে নিশ্চল হয়েও চলমানের জ্ঞাতা, বুদ্ধ। তিনি অমোঘ; তিনি সংযমস্বরূপ; তিনি হৃষ্ট। তিনি ভোজন এবং প্রাণধারণ—সকল পশুর প্রাণ ধারণকারী পতি শিব।
Verse 137
धृतिमान्मतिमांस्त्र्यक्षः सुकृतस्तु युधांपतिः गोपालो गोपतिर्ग्रामो गोचर्मवसनो हरः
তিনি ধৃতিমান, দীপ্তিময় বুদ্ধিসম্পন্ন, ত্রিনয়ন প্রভু, পুণ্যকর্মের মূর্তি ও যোদ্ধাদের অধিপতি। তিনি গোপাল, গোপতি, গ্রামসমাজের ধারক, গোচর্মবসনধারী এবং হর—বন্ধন ও দুঃখ হরণকারী।
Verse 138
हिरण्यबाहुश् च तथा गुहावासः प्रवेशनः महामना महाकामश् चित्तकामो जितेन्द्रियः
তিনি হিরণ্যবাহু—স্বর্ণবাহু; হৃদয়-গুহায় অধিষ্ঠিত; সত্য ও মুক্তিতে প্রবেশদানকারী। তিনি মহান-মনস্ক, মহাকাম (যাঁর ইচ্ছাই সর্বাধিপতি), চিত্তকাম—শুদ্ধ চৈতন্যই যাঁর কামনা, এবং জিতেন্দ্রিয়।
Verse 139
गान्धारश् च सुरापश् च तापकर्मरतो हितः महाभूतो भूतवृतो ह्य् अप्सरोगणसेवितः
তিনি গান্ধার; এবং সুরাপ—কৃপায় অজ্ঞতায় নিবেদিত দ্রব্যও গ্রহণকারী। তিনি তপস্যাকর্মে রত ও সদা হিতকারী। তিনি মহাভূত-তত্ত্ব, ভূতগণে পরিবৃত, এবং অপ্সরাগণের সেবিত।
Verse 140
महाकेतुर् धराधाता नैकतानरतः स्वरः अवेदनीय आवेद्यः सर्वगश् च सुखावहः
তিনি মহাকেতু—মঙ্গলধ্বজ; ধরাধাতা—পৃথিবীর ধারক। তিনি একাগ্র সমাধিতে রত এবং আদ্য স্বরস্বরূপ। তিনি সাধারণ উপায়ে অবেদ্য, কিন্তু বেদপ্রকাশ ও অন্তর্বোধে আবেদ্য। সর্বব্যাপী হয়ে তিনি সুখ-আনন্দ দান করেন।
Verse 141
तारणश्चरणो धाता परिधा परिपूजितः संयोगी वर्धनो वृद्धो गणिको ऽथ गणाधिपः
তিনি তারণ—বন্ধনসাগর পার করান; চরণ—শরণ্য পদ; ধাতা—ধারক। তিনি পরিধা—রক্ষাবৃত্ত ও পবিত্র সীমা; এবং সর্বত্র পরিপূজিত। তিনি সংযোগী—পশুকে পতিপথে যুক্ত করেন; বর্ধন—পোষক; বৃদ্ধ—প্রাচীন-পরিপক্ব তত্ত্ব। তিনি গণিক—গণসমূহে অধিষ্ঠিত, এবং গণাধিপ—শিবগণের অধিপতি।
Verse 142
नित्यो धाता सहायश् च देवासुरपतिः पतिः युक्तश् च युक्तबाहुश् च सुदेवो ऽपि सुपर्वणः
তিনি নিত্য—ধাতা, বিধাতা ও সদা সহায়। তিনি দেব-অসুর উভয়েরই অধিপতি, সকল পশু (বন্ধিত জীব)-এর পরম পতি। যোগে সম্পূর্ণ যুক্ত, সংযত-শক্তিশালী বাহুযুক্ত, সত্যদেব এবং শুভ পর্ব/বিভাগের অধীশ্বর।
Verse 143
आषाढश् च सुषाढश् च स्कन्धदो हरितो हरः वपुरावर्तमानो ऽन्यो वपुःश्रेष्ठो महावपुः
তিনি আষাঢ় ও সুষাঢ়—অটল ও পরম অটল; স্কন্ধদ, শক্তি ও আশ্রয়দাতা; হরিতবর্ণ এবং হর—বন্ধনহর। তিনি দেহকে পরিবর্তনকারী, নানা রূপে ‘অন্য’ রূপে প্রকাশিত; তবু তিনিই শ্রেষ্ঠ রূপ, মহাবপু ঈশ্বর।
Verse 144
शिरोविमर्शनः सर्वलक्ष्यलक्षणभूषितः अक्षयो रथगीतश् च सर्वभोगी महाबलः
তিনি শিরোবিমর্শন—কৃপায় মস্তকে হাত রাখেন; সকল শুভ লক্ষণ-চিহ্নে ভূষিত। তিনি অক্ষয়; রথগীতে স্তূত; তিনি সর্বভোগী (অন্তর্যামী) এবং মহাবলবান।
Verse 145
साम्नायो ऽथ महाम्नायस् तीर्थदेवो महायशाः निर्जीवो जीवनो मन्त्रः सुभगो बहुकर्कशः
তিনি সাম্নায় ও মহাসাম্নায়—পরম্পরার মূল ও মহাপরম্পরা। তিনি তীর্থের অধিদেবতা, মহাযশস্বী। জড়ত্বের অতীত হয়েও তিনিই জীবনদাতা; তিনিই মন্ত্র; শুভ ও সৌভাগ্যদায়ক, তবু অতি কঠোর—অতিক্রম অক্ষম।
Verse 146
रत्नभूतो ऽथ रत्नाङ्गो महार्णवनिपातवित् मूलं विशालो ह्यमृतं व्यक्ताव्यक्तस्तपोनिधिः
তিনি রত্নস্বরূপ, রত্নময় অঙ্গবিশিষ্ট; মহাঅর্ণবে অবতরণের জ্ঞাতা। তিনি মূলকারণ, বিশাল; তিনিই অমৃত, মৃত্যুহীন। তিনি ব্যক্ত ও অব্যক্ত উভয়; তপস্যার নিধি—এমনই তিনি পতি, ভগবান শিব।
Verse 147
आरोहणो ऽधिरोहश् च शीलधारी महातपाः महाकण्ठो महायोगी युगो युगकरो हरिः
তিনিই আরোহণ, এবং সকলকে ঊর্ধ্বে উত্তোলনকারী অধিরোহ; শীল-ধর্মধারী মহাতপস্বী। তিনি মহাকণ্ঠ, পরম যোগী; তিনিই যুগ এবং যুগস্রষ্টা—হরি, বন্ধন ও দুঃখ হরণকারী।
Verse 148
युगरूपो महारूपो वहनो गहनो नगः न्यायो निर्वापणो ऽपादः पण्डितो ह्यचलोपमः
তিনি যুগরূপ, মহারূপ; জগতের বাহক, অগাধ ও গহন; অচল-উন্নত পর্বতসম। তিনিই ন্যায়তত্ত্ব, বন্ধনের অগ্নি শীতলকারী নির্বাপণ; পাদহীন—গমনসীমার অতীত; সত্য পণ্ডিত, অচল পর্বতসম স্থির।
Verse 149
बहुमालो महामालः शिपिविष्टः सुलोचनः विस्तारो लवणः कूपः कुसुमाङ्गः फलोदयः
তিনি বহুমাল, মহামালাধারী; সর্বরূপে ব্যাপ্ত শিপিবিষ্ট; সুলোচন। তিনিই অনন্ত বিস্তার, রস-লবণসম সার; কূপসম উৎস; কুসুমসম শুভ অঙ্গ, এবং ফলোদয়—ফলপ্রাপ্তির উদ্গম।
Verse 150
ऋषभो वृषभो भङ्गो मणिबिम्बजटाधरः इन्दुर्विसर्गः सुमुखः शूरः सर्वायुधः सहः
তিনি ঋষভ, বৃষভ; ভঙ্গ—বন্ধন ও রূপভেদ ভাঙনকারী; মণিবিম্বসম দীপ্ত জটা-ধারী। তিনি ইন্দু ও পবিত্র বিসর্গ; সুমুখ, শূর; সর্বায়ুধধারী, এবং সহ—সব সহনশীল।
Verse 151
निवेदनः सुधाजातः स्वर्गद्वारो महाधनुः गिरावासो विसर्गश् च सर्वलक्षणलक्षवित्
তিনি নিবেদন—যাঁর কাছে সব অর্ঘ্য সমর্পিত; সুধাজাত—অমৃতজাত প্রভু। তিনিই স্বর্গদ্বার, উচ্চ অবস্থার দ্বার; মহাধনুঃ—মহাধনুকধারী। তিনি গিরাবাস—পর্বতে নিবাসী; বিসর্গ—পবিত্র প্রবাহ যাহাতে সৃষ্টি প্রসূত; এবং সর্বলক্ষণলক্ষবিত্—প্রত্যেক লক্ষণের চিহ্ন ও অর্থজ্ঞ।
Verse 152
गन्धमाली च भगवान् अनन्तः सर्वलक्षणः संतानो बहुलो बाहुः सकलः सर्वपावनः
ভগবান শিব পবিত্র সুগন্ধির মালাধারী, অনন্ত এবং সর্বশুভ লক্ষণে বিভূষিত। তিনি সন্ততি-পরম্পরার মূল, বহুল-সমৃদ্ধ, বহুবাহু, সর্বসমগ্র এবং সর্বপাবন।
Verse 153
करस्थाली कपाली च ऊर्ध्वसंहननो युवा यन्त्रतन्त्रसुविख्यातो लोकः सर्वाश्रयो मृदुः
তিনি হাতে স্থালী ধারণ করেন এবং কপাল-চিহ্নে বিভূষিত। ঊর্ধ্বগঠিত দেহে সদা যুবা; যন্ত্র-তন্ত্রে সুপ্রসিদ্ধ আচার্য। তিনি নিজেই লোকস্বরূপ, সকলের আশ্রয়, এবং করুণায় মৃদু।
Verse 154
मुण्डो विरूपो विकृतो दण्डी कुण्डी विकुर्वणः वार्यक्षः ककुभो वज्री दीप्ततेजाः सहस्रपात्
তিনি মুণ্ডিতশির, বহুরূপী ও রূপান্তরধারী; দণ্ডধারী, কুণ্ডীধারী, ইচ্ছামতো নানারূপে বিকুর্বণ। তাঁর দৃষ্টি জলের মতো শীতল; তিনি দিকসমূহের আধার, বজ্রধারী; দীপ্ত তেজস্বী এবং সহস্রপদ।
Verse 155
सहस्रमूर्धा देवेन्द्रः सर्वदेवमयो गुरुः सहस्रबाहुः सर्वाङ्गः शरण्यः सर्वलोककृत्
তিনি সহস্রমূর্ধা, দেবগণের মধ্যে দেবেন্দ্র; এমন গুরু, যাঁর মধ্যে সকল দেবতা নিহিত। সহস্রবাহু, বিশ্বদেহের প্রতিটি অঙ্গে ব্যাপ্ত; সকলের শরণ্য, এবং সর্বলোকের কর্তা-ধর্তা।
Verse 156
पवित्रं त्रिमधुर्मन्त्रः कनिष्ठः कृष्णपिङ्गलः ब्रह्मदण्डविनिर्माता शतघ्नः शतपाशधृक्
তিনি পরম পবিত্র, ত্রিমধুর মন্ত্রস্বরূপ। তিনি ‘কনিষ্ঠ’ এবং কৃষ্ণ-পিঙ্গল বর্ণের; ব্রহ্মদণ্ডের নির্মাতা, শতশত্রুনাশক, এবং শতপাশধারী—যিনি পশুকে পাশ দিয়ে বেঁধেও রাখেন, আবার পতিরূপে মুক্তিও দান করেন।
Verse 157
कला काष्ठा लवो मात्रा मुहूर्तो ऽहः क्षपा क्षणः विश्वक्षेत्रप्रदो बीजं लिङ्गमाद्यस्तु निर्मुखः
তিনিই কালস্বরূপ—কলা, কাষ্ঠা, লব, মাত্রা, মুহূর্ত, দিন, রাত্রি ও ক্ষণ। তিনিই বিশ্বক্ষেত্রের দাতা ও বীজস্বরূপ; তিনিই আদ্য লিঙ্গ, অনাদি, নির্মুখ—সকল সীমাবদ্ধ রূপের অতীত॥
Verse 158
सदसद्व्यक्तमव्यक्तं पिता माता पितामहः स्वर्गद्वारं मोक्षद्वारं प्रजाद्वारं त्रिविष्टपः
তিনিই সৎ ও অসৎ; ব্যক্ত ও অব্যক্ত স্বভাব। তিনিই পিতা, মাতা ও পিতামহ। তিনিই স্বর্গদ্বার, মোক্ষদ্বার এবং প্রজাদ্বার—ত্রিবিষ্টপ (দেবলোক) স্বয়ং তিনিই॥
Verse 159
निर्वाणं हृदयश्चैव ब्रह्मलोकः परा गतिः देवासुरविनिर्माता देवासुरपरायणः
তিনিই নির্বাণ এবং অন্তরের হৃদয়। তিনিই ব্রহ্মলোক ও পরম গতি। তিনিই দেব ও অসুরের স্রষ্টা, এবং দেব-অসুর উভয়েরই পরম আশ্রয়॥
Verse 160
देवासुरगुरुर् देवो देवासुरनमस्कृतः देवासुरमहामात्रो देवासुरगणाश्रयः
তিনিই দেব—দেব ও অসুরের গুরু; দেবাসুরের দ্বারা নমস্কৃত। তিনিই দেবাসুরদের উপর সর্বোচ্চ মহান কর্তৃত্ব, এবং তাদের সকল গণের আশ্রয়॥
Verse 161
देवासुरगणाध्यक्षो देवासुरगणाग्रणीः देवाधिदेवो देवर्षिर् देवासुरवरप्रदः
তিনিই দেবাসুর-গণের অধিপতি এবং সেই গণের অগ্রণী। তিনিই দেবাধিদেব, দেবর্ষি, এবং দেব-অসুর উভয়কে বরদানকারী॥
Verse 162
देवासुरेश्वरो विष्णुर् देवासुरमहेश्वरः सर्वदेवमयो ऽचिन्त्यो देवतात्मा स्वयम्भवः
বিষ্ণু দেব ও অসুর উভয়েরই অধিপতি, দেবাসুর-মহেশ্বর। তিনি সর্বদেবময়, অচিন্ত্য, দেবতাদের অন্তরাত্মা এবং স্বয়ম্ভূ।
Verse 163
उद्गतस्त्रिक्रमो वैद्यो वरदो ऽवरजो ऽम्बरः इज्यो हस्ती तथा व्याघ्रो देवसिंहो महर्षभः
তিনি উদ্গত, ত্রিক্রম, বৈদ্য, বরদাতা, অবরজ (চিরনবীন), আকাশসম সর্বব্যাপী। তিনি যজ্ঞার্হ, হস্তী, ব্যাঘ্র, দেবসিংহ ও মহর্ষভ।
Verse 164
विबुधाग्र्यः सुरः श्रेष्ठः स्वर्गदेवस्तथोत्तमः संयुक्तः शोभनो वक्ता आशानां प्रभवो ऽव्ययः
তিনি জ্ঞানীদের মধ্যে অগ্রগণ্য, দেবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, স্বর্গের অধিদেব এবং পরম উত্তম। তিনি স্বয়ংসমন্বিত, শোভন, সত্যবক্তা, দিক ও আশার উৎস, এবং অব্যয়।
Verse 165
गुरुः कान्तो निजः सर्गः पवित्रः सर्ववाहनः शृङ्गी शृङ्गप्रियो बभ्रू राजराजो निरामयः
তিনি গুরু ও প্রিয়তম; তিনিই নিজের অন্তর্সৃষ্টি-উৎস। তিনি পবিত্রকারী, সকল বাহনের ধারক; শৃঙ্গী, শৃঙ্গপ্রিয়, বভ্রু, রাজরাজ এবং নিরাময়।
Verse 166
अभिरामः सुशरणो निरामः सर्वसाधनः ललाटाक्षो विश्वदेहो हरिणो ब्रह्मवर्चसः
তিনি অভিরাম, সু-শরণ, নিরাময় এবং সর্বসাধন। তাঁর ললাটে নয়ন; তাঁর দেহই বিশ্ব; তিনি হরিণবর্ণ দীপ্তিমান এবং ব্রহ্মবর্চসে উজ্জ্বল।
Verse 167
स्थावराणां पतिश्चैव नियतेन्द्रियवर्तनः सिद्धार्थः सर्वभूतार्थो ऽचिन्त्यः सत्यः शुचिव्रतः
তিনি সকল স্থাবর সত্তার পতি; যাঁর আচরণ সংযত ইন্দ্রিয়ের নিয়মে পরিচালিত। তিনি সিদ্ধার্থ, সকল ভূতের অন্তর্নিহিত পরম অর্থ; অচিন্ত্য, সদাসত্য এবং শুচিব্রতে স্থির।
Verse 168
व्रताधिपः परं ब्रह्म मुक्तानां परमा गतिः विमुक्तो मुक्तकेशश् च श्रीमाञ्छ्रीवर्धनो जगत्
তিনি ব্রতাধিপতি, পরম ব্রহ্ম এবং মুক্তদের পরম গতি। তিনি সদা বিমুক্ত, মুক্তকেশ; শ্রীমান—শ্রীবর্ধন, এবং জগতের ধারক।
Verse 169
यथाप्रधानं भगवान् इति भक्त्या स्तुतो मया भक्तिमेवं पुरस्कृत्य मया यज्ञपतिर्विभुः
যা সর্বপ্রধান, সেই অনুসারে আমি ভক্তিভরে তাঁকে ‘ভগবান’ বলে স্তব করেছি। এভাবে ভক্তিকে অগ্রে রেখে আমি সর্বব্যাপী যজ্ঞপতি—শিবের স্তব করলাম।
Verse 170
ततो ह्यनुज्ञां प्राप्यैवं स्तुतो भक्तिमतां गतिः तस्माल्लब्ध्वा स्तवं शंभोर् नृपस्त्रैलोक्यविश्रुतः
তারপর অনুমতি লাভ করে—যিনি এভাবে স্তুত হলে ভক্তদের গতি ও আশ্রয় হন—ত্রিলোকে খ্যাত সেই রাজা শম্ভুর সেই স্তব প্রাপ্ত হলেন।
Verse 171
अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्य महायशाः गणाधिपत्यं सम्प्राप्तस् तण्डिनस्तेजसा प्रभोः
সহস্র অশ্বমেধ যজ্ঞের সমতুল্য ফল লাভ করে, মহাযশস্বী তণ্ডিন প্রভুর (শিবের) তেজোময় অনুগ্রহে গণাধিপত্য অর্জন করলেন।
Verse 172
यः पठेच्छृणुयाद् वापि श्रावयेद्ब्राह्मणानपि अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्नोति वै द्विजाः
হে দ্বিজগণ! যে এটি পাঠ করে, শোনে, বা ব্রাহ্মণদের শোনায়, সে নিশ্চিতই সহস্র অশ্বমেধের ফল লাভ করে।
Verse 173
ब्रह्मघ्नश् च सुरापश् च स्तेयी च गुरुतल्पगः शरणागतघाती च मित्रविश्वासघातकः
ব্রাহ্মণহন্তা, সুরাপায়ী, চোর, গুরুশয্যাভঙ্গকারী, শরণাগতঘাতী ও মিত্রবিশ্বাসঘাতক—এরা মহাপাতকী।
Verse 174
मातृहा पितृहा चैव वीरहा भ्रूणहा तथा संवत्सरं क्रमाज्जप्त्वा त्रिसंध्यं शङ्कराश्रमे
মাতৃহন্তা, পিতৃহন্তা, বীরহন্তা বা ভ্রূণহন্তাও—শঙ্করের আশ্রমে থেকে বিধিমতে এক বছর ত্রিসন্ধ্যায় জপ করলে শুদ্ধ হয়।
Verse 175
देवम् इष्ट्वा त्रिसंध्यं च सर्वपापैः प्रमुच्यते
ত্রিসন্ধ্যায় দেবের পূজা করলে মানুষ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Frequently Asked Questions
That even a cosmic judge (Dharma/Yama) becomes purified and empowered through Shiva-upasana: penance at a Shaiva kshetra (Gokarna) and devotion to Mahadeva lead to śāpa-mokṣa, lokapālatva, and rightful authority—showing Shiva as the ultimate refuge and purifier.
The vamsha narrative establishes dharmic continuity, while the Rudra/Shiva Sahasranama demonstrates the practical soteriology of Shaivism: nāma-japa and stuti function as accessible means that can equal great sacrifices (Ashvamedha) and remove even mahāpātakas when performed with discipline (tri-sandhyā, āśrama context).
The chapter states that one who reads, hears, or causes Brahmanas to hear it attains the merit equivalent to a thousand Ashvamedha sacrifices, and with sustained tri-sandhyā japa and worship, even grave sins are cleansed.