Adhyaya 61

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे षष्टितमो ऽध्यायः सूत उवाच क्षेत्राण्येतानि सर्वाणि आतपन्ति गभस्तिभिः तेषां क्षेत्राण्यथादत्ते सूर्यो नक्षत्रतारकाः

সূত বললেন—এই সকল ক্ষেত্র সূর্যের কিরণে উষ্ণ ও আলোকিত হয়; আর সেই ক্ষেত্রগুলির জন্য সূর্য নক্ষত্র ও তারাসহ কাল-ক্রম ও বিধান নির্ধারণ করেন।

Verse 2

चीर्णेन सुकृतेनेह सुकृतान्ते ग्रहाश्रयाः तारणात्तारका ह्येताः शुक्लत्वाच्चैव तारकाः

এখানে সাধিত সুকৃতের ফলে, সেই পুণ্যের পরিণামে জীবেরা গ্রহলোকের আশ্রয় লাভ করে। তারা ‘তারকা’ নামে পরিচিত—কারণ তারা পার করায়; এবং শ্বেত দীপ্তির কারণেও তারা ‘তারকা’ বলে কথিত।

Verse 3

दिव्यानां पार्थिवानां च नैशानां चैव सर्वशः आदानान्नित्यमादित्यस् तेजसां तमसामपि

দিব্য, পার্থিব ও রাত্রিকালীন—সর্বত্র থেকে আদিত্য নিত্য গ্রহণ করেন; তিনি তেজোময় শক্তিকেও এবং তমোময় শক্তিকেও নিজের মধ্যে আহরণ করেন।

Verse 4

सवने स्यन्दने ऽर्थे च धातुर् एष विभाष्यते सवनात्तेजसो ऽपां च तेनासौ सविता मतः

এই ধাতু ‘উদ্দীপিত/উৎপন্ন করা’ এবং ‘প্রবাহিত করা’—এই অর্থে ব্যাখ্যাত। যিনি তেজ উৎপন্ন করেন ও জলকে প্রবাহিত করেন, তাই তিনি ‘সবিতা’ বলে গণ্য।

Verse 5

बहुलश्चन्द्र इत्येष ह्लादने धातुरुच्यते शुक्लत्वे चामृतत्वे च शीतत्वे च विभाव्यते

‘বহুল’ ও ‘চন্দ্র’—এই নাম ‘হ্লাদ’ (আনন্দ দান) ধাতু থেকে উৎপন্ন বলা হয়েছে। এর ভাব শ্বেততা, অমৃতসম অমরত্ব এবং শীতলতারূপে বিবেচিত।

Verse 6

सूर्याचन्द्रमसोर्दिव्ये मण्डले भास्वरे खगे जलतेजोमये शुक्ले वृत्तकुंभनिभे शुभे

সূর্য ও চন্দ্রের দিব্য, দীপ্তিমান আকাশমণ্ডলে—আকাশে উজ্জ্বল—জল ও তেজোময়, শুভ, শ্বেত এক গোলক জ্যোতির্ময় হয়ে জ্বলে, যেন সম্পূর্ণ গোল কলস।

Verse 7

घनतोयात्मकं तत्र मण्डलं शशिनः स्मृतम् घनतेजोमयं शुक्लं मण्डलं भास्करस्य तु

সেখানে শশী (চন্দ্র)-মণ্ডল ঘনীভূত জল-স্বভাব বলে স্মৃত; আর ভাস্কর (সূর্য)-মণ্ডল ঘনীভূত তেজে গঠিত, উজ্জ্বল শ্বেত বলে কথিত।

Verse 8

वसन्ति सर्वदेवाश् च स्थानान्येतानि सर्वशः मन्वन्तरेषु सर्वेषु ऋक्षसूर्यग्रहाश्रयाः

এই সকল স্থানে সর্বদেব সর্বত্র বাস করেন; সকল মন্বন্তরে তাঁরা নক্ষত্র, সূর্য ও গ্রহসমূহের আশ্রয়-আধার রূপে স্থিত থাকেন।

Verse 9

तेन ग्रहा गृहाण्येव तदाख्यास्ते भवन्ति च सौरं सूर्यो ऽविशत्स्थानं सौम्यं सोमस्तथैव च

এই কারণে গ্রহগণ নিজ নিজ গৃহ (আবাস)-এর নামেই পরিচিত হন। অতএব সূর্য ‘সৌর’ স্থানে প্রবেশ করলেন এবং তদ্রূপ সোম (চন্দ্র) ‘সৌম্য’ স্থানে প্রবেশ করলেন।

Verse 10

शौक्रं शुक्रो ऽविशत्स्थानं षोडशार्चिः प्रतापवान् बृहद् बृहस्पतिश्चैव लोहितश्चैव लोहितम्

ষোলো রশ্মিতে দীপ্ত, প্রতাপশালী শুক্র শৌক্র-স্থানে প্রবেশ করলেন। তদ্রূপ বৃহস্পতিও বৃহৎ (গুরু) স্থানে প্রবিষ্ট হলেন, আর লোহিত (মঙ্গল) লাল মঙ্গল-স্থানে আশ্রয় নিলেন।

Verse 11

शनैश्चरं तथा स्थानं देवश्चापि शनैश्चरः बौधं बुधस्तु स्वर्भानुः स्वर्भानुस्थानमाश्रितः

তদ্রূপ শনৈশ্চর (শনি)-এর স্থান প্রতিষ্ঠিত, এবং সেখানে দেবতাও শনৈশ্চরই। বুধ বৌধ-প্রদেশে বাস করেন; আর স্বর্ভানু (রাহু) নিজ স্থান আশ্রয় করে স্বর্ভানু-ধামে স্থিত থাকেন।

Verse 12

नक्षत्राणि च सर्वाणि नक्षत्राणि विशन्ति च गृहाण्येतानि सर्वाणि ज्योतींषि सुकृतात्मनाम्

সমস্ত নক্ষত্র ও নক্ষত্র-স্থান আবাসরূপে গৃহীত হয়। এই সকল জ্যোতির্ময় মণ্ডল সুকৃতকর্মে পরিশুদ্ধ অন্তঃকরণযুক্ত—ধর্ম ও পশুপতি-ভক্তিতে উন্নীত পশু-আত্মাদের—বাসস্থান হয়ে ওঠে।

Verse 13

कल्पादौ सम्प्रवृत्तानि निर्मितानि स्वयंभुवा स्थानान्येतानि तिष्ठन्ति यावद् आभूतसंप्लवम्

কল্পের আদিতে প্রবৃত্ত হয়ে স্বয়ম্ভূ (ব্রহ্মা) কর্তৃক নির্মিত এই পবিত্র স্থানসমূহ, সকল ভূতকে গ্রাসকারী মহাপ্রলয় পর্যন্ত অচল থাকে।

Verse 14

मन्वन्तरेषु सर्वेषु देवस्थानानि तानि वै अभिमानिनो ऽवतिष्ठन्ते देवाः स्थानं पुनः पुनः

সমস্ত মন্বন্তরে সেই একই দেব-স্থান স্থির থাকে। নিজ নিজ পদে অভিমানী (অধিষ্ঠাতা) দেবতারা বারবার সেখানে এসে পুনঃ পুনঃ নিজ স্থান গ্রহণ করেন।

Verse 15

अतीतैस्तु सहैतानि भाव्याभाव्यैः सुरैः सह वर्तन्ते वर्तमानैश् च स्थानिभिस्तैः सुरैः सह

অতীতের দেবগণের সঙ্গে, ভবিষ্যতে হবেন ও হবেন না এমন দেবগণের সঙ্গে, এবং বর্তমানে নিজ নিজ পদে প্রতিষ্ঠিত দেবগণের সঙ্গে—এই কর্ম ও অবস্থানগুলি অবিচ্ছিন্নভাবে প্রবহমান থাকে।

Verse 16

अस्मिन्मन्वन्तरे चैव ग्रहा वैमानिकाः स्मृताः विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वैवस्वते ऽन्तरे

এই মন্বন্তরে গ্রহসমূহকে বিমানচারী দিব্যসত্তা রূপে স্মরণ করা হয়। বৈবস্বত কালে অদিতিপুত্র বিবস্বান সূর্য অধিপতি হয়ে জগতের ধর্ম ধারণ করেন—যার আশ্রয় শেষ পর্যন্ত পতী শিবে প্রতিষ্ঠিত।

Verse 17

द्युतिमानृषिपुत्रस्तु सोमो देवो वसुः स्मृतः शुक्रो देवस्तु विज्ञेयो भार्गवो ऽसुरयाजकः

ঋষিপুত্র দীপ্তিমান সোমকে বসুগণের মধ্যে দেবরূপে স্মরণ করা হয়। আর শুক্রকে দেবরূপে জানা উচিত—তিনি ভার্গব, অসুরদের যাজক।

Verse 18

बृहत्तेजाः स्मृतो देवो देवाचार्यो ऽङ्गिरःसुतः बुधो मनोहरश्चैव ऋषिपुत्रस्तु स स्मृतः

তিনি ‘বৃহত্তেজা’ নামে স্মরণীয়—দেবগণের আচার্য, অঙ্গিরার পুত্র। তিনিই বুধ, মনোহর, এবং ঋষিপুত্র বলেও স্মৃত।

Verse 19

शनैश्चरो विरूपस्तु संज्ञापुत्रो विवस्वतः अग्निर्विकेश्यां जज्ञे तु युवासौ लोहितार्चिषः

শনৈশ্চর (শনি), যিনি বিরূপ নামেও পরিচিত, তিনি সংজ্ঞা ও বিবস্বানের পুত্র। আর অগ্নি ও বিকেশীর গর্ভে জন্ম নিলেন সেই যুবা ‘লোহিতার্চিষ’ (রক্তশিখা)।

Verse 20

नक्षत्रऋक्षनामिन्यो दाक्षायण्यस्तु ताः स्मृताः स्वर्भानुः सिंहिकापुत्रो भूतसंतापनो ऽसुरः

নক্ষত্র ও ঋক্ষের নামধারিণী সেই দক্ষকন্যাগণ স্মৃতিতে প্রসিদ্ধ। আর সিংহিকার পুত্র স্বর্ভানু—ভূতপ্রাণীদের সন্তাপদাতা অসুর।

Verse 21

सोमर्क्षग्रहसूर्येषु कीर्तितास्त्वभिमानिनः स्थानान्येतान्यथोक्तानि स्थानिन्यश्चैव देवताः

চন্দ্র, নক্ষত্রমণ্ডল, গ্রহসমূহ ও সূর্যে যে অধিষ্ঠাত্রী শক্তিগণ, তারা ‘অভিমানী’ নামে কীর্তিত। এভাবে উক্ত স্থানসমূহ এবং তাতে অধিষ্ঠিত ও নিয়ন্তা দেবতাগণ যথোক্ত বলা হল।

Verse 22

सौरम् अग्निमयं स्थानं सहस्रांशोर्विवस्वतः हिमांशोस्तु स्मृतं स्थानम् अम्मयं शुक्लमेव च

সহস্রকিরণ বিবস্বানের সৌরলোক অগ্নিময় স্বভাবের। কিন্তু হিমাংশু (চন্দ্র)-এর স্থান জলময় এবং সম্পূর্ণ শ্বেত বলে স্মৃত।

Verse 23

आप्यं श्यामं मनोज्ञं च बुधरश्मिगृहं स्मृतम् शुक्लस्याप्यम्मयं शुक्लं पदं षोडशरश्मिवत्

জলতত্ত্বযুক্ত, শ্যামবর্ণ ও মনোহর যে লোক, তা বুধের রশ্মিনির্মিত গৃহ বলে স্মৃত। আর শুক্ল (শুক্র)-এর পদও জলময়—উজ্জ্বল শ্বেত, ষোলো রশ্মিতে দীপ্ত।

Verse 24

नवरश्मि तु भौमस्य लोहितं स्थानम् उत्तमम् हरिद्राभं बृहच्चापि षोडशार्चिर्बृहस्पतेः

ভৌম (মঙ্গল)-এর নয় রশ্মি বলা হয়েছে; তার উত্তম স্থান লোহিত-রক্তবর্ণ। আর বৃহস্পতির বিশাল লোক হলুদ-সোনালি আভাযুক্ত এবং ষোলো অর্চি/জ্যোতিতে দীপ্ত বলে বর্ণিত।

Verse 25

अष्टरश्मिगृहं चापि प्रोक्तं कृष्णं शनैश्चरे स्वर्भानोस्तामसं स्थानं भूतसंतापनालयम्

অষ্টরশ্মিযুক্ত গৃহও শনৈশ্চর (শনি)-এরই বলা হয়েছে এবং তা কৃষ্ণবর্ণ; আর স্বর্ভানু (রাহু)-এর নিবাস তামস রাজ্য—ভূতগণের সন্তাপের আলয়—বলে কথিত।

Verse 26

विज्ञेयास्तारकाः सर्वास् त्व् ऋषयस्त्वेकरश्मयः आश्रयाः पुण्यकीर्तीनां शुक्लाश्चापि स्ववर्णतः

সমস্ত তারা ঋষিগণই বলে জানতে হবে—একক রশ্মিযুক্ত জ্যোতি—যারা পুণ্যকীর্তিমানদের আশ্রয়; এবং স্বভাবতই তারা শ্বেতবর্ণ।

Verse 27

घनतोयात्मिका ज्ञेयाः कल्पादावेव निर्मिताः आदित्यरश्मिसंयोगात् संप्रकाशात्मिकाः स्मृताः

তাদের ঘন জলস্বরূপ বলে জানতে হবে, যারা কল্পের আদিতেই নির্মিত; সূর্যরশ্মির সংযোগে তারা সম্পূর্ণ দীপ্তিময় স্বভাব লাভ করে—এমনই স্মৃত।

Verse 28

नवयोजनसाहस्रो विष्कंभः सवितुः स्मृतः त्रिगुणस्तस्य विस्तारो मण्डलस्य प्रमाणतः

সুবিতৃ (সূর্য)-এর ব্যাস নয় সহস্র যোজন বলে স্মৃত; আর তাঁর মণ্ডলের পরিমাপে বিস্তার তার ত্রিগুণ বলা হয়েছে।

Verse 29

द्विगुणः सूर्यविस्ताराद् विस्तारः शशिनः स्मृतः तुल्यस्तयोस्तु स्वर्भानुर् भूत्वाधस्तात्प्रसर्पति

সূর্যের বিস্তার অপেক্ষা চন্দ্রের বিস্তার দ্বিগুণ বলে স্মৃত; আর স্বর্ভানু (রাহু) উভয়ের সমান পরিমাপ ধারণ করে তাদের নীচে সরে সরে গমন করে।

Verse 30

उद्धृत्य पृथिवीछायां निर्मितां मण्डलाकृतिम् स्वर्भानोस्तु बृहत्स्थानं तृतीयं यत्तमोमयम्

পৃথিবীর ছায়া তুলে নিয়ে মণ্ডলাকার রূপে নির্মাণ করে, স্বর্ভানুর বিশাল স্থান—তৃতীয় অঞ্চল—তমোময় বলে কথিত।

Verse 31

आदित्यात्तच्च निष्क्रम्य समं गच्छति पर्वसु आदित्यमेति सोमाच्च पुनः सौरेषु पर्वसु

সূর্য থেকে বেরিয়ে তা পর্ব-সন্ধিতে সমভাবে গমন করে; আবার চন্দ্র থেকে সূর্যের দিকে সौर পর্বে প্রত্যাবর্তন করে—এভাবেই পবিত্র কালচক্র নিয়ন্ত্রিত হয়।

Verse 32

स्वर्भानुं नुदते यस्मात् तस्मात्स्वर्भानुरुच्यते चन्द्रस्य षोडशो भागो भार्गवस्य विधीयते

যেহেতু সে স্বর্ভানুকে আঘাত করে বা নিবৃত্ত করে, তাই তাকে ‘স্বর্ভানু’ বলা হয়; আর চন্দ্রের ষোড়শ অংশ ভার্গব (শুক্র)-এর জন্য নির্ধারিত।

Verse 33

विष्कंभान्मण्डलाच्चैव योजनाग्रात्प्रमाणतः भार्गवात्पादहीनस्तु विज्ञेयो वै बृहस्पतिः

ব্যাস, মণ্ডল-পরিমাপ ও যোজনার মান অনুসারে জেনে রাখো—ভার্গব (শুক্র)-এর তুলনায় বৃহস্পতি এক পাদ (চতুর্থাংশ) কম।

Verse 34

बृहस्पतेः पादहीनौ वक्रसौरी उभौ स्मृतौ विस्तारान्मण्डलाच्चैव पादहीनस्तयोर्बुधः

বৃহস্পতির তুলনায় বক্র ও সৌরী—উভয়ই—এক পাদ কম স্মৃত; আর বিস্তার ও মণ্ডল—দুই দিকেই—তাদের দুজনের চেয়ে বুধও এক পাদ কম বলা হয়েছে।

Verse 35

तारानक्षत्ररूपाणि वपुष्मन्तीह यानि वै बुधेन तानि तुल्यानि विस्तारान्मण्डलाच्च वै

এখানে যে দেহধারী রূপগুলি তারা ও নক্ষত্র নামে পরিচিত, বিস্তার ও মণ্ডল-পরিমাপে সেগুলি বুধের তুল্য বলা হয়েছে।

Verse 36

प्रायशश्चन्द्रयोगीनि विद्यादृक्षाणि तत्त्ववित् तारानक्षत्ररूपाणि हीनानि तु परस्परम्

তত্ত্ববিদের জানা উচিত—এগুলির অধিকাংশই চন্দ্রযোগ এবং কালবিদ্যায় নির্ণীত নক্ষত্র-পরিমাপ; তারা-নক্ষত্ররূপে দেখা দিলেও পরস্পরে হীন-শ্রেষ্ঠ ভেদ আছে।

Verse 37

शतानि पञ्च चत्वारि त्रीणि द्वे चैव योजने सर्वोपरि निकृष्टानि तारकामण्डलानि तु

তারকা-মণ্ডলগুলির পরিমাপ যোজনায় দুই, তিন, চার ও পাঁচ শত বলা হয়েছে; তাদের মধ্যে কিছু সর্বোচ্চ, কিছু নিকৃষ্ট—উর্ধ্বদিকে ক্রমান্বয়ে বিন্যস্ত।

Verse 38

योजनान्यर्धमात्राणि तेभ्यो ह्रस्वं न विद्यते उपरिष्टात्त्रयस्तेषां ग्रहास्ते दूरसर्पिणः

তাদের পরিমাপ অর্ধ-যোজনায় নির্ধারিত; এর চেয়ে ক্ষুদ্র এখানে গণ্য নয়। তাদের ঊর্ধ্বে তিনটি গ্রহ আছে, যারা দূরদূরান্তে বিচরণ করে।

Verse 39

सौरो ऽङ्गिराश् च वक्रश् च ज्ञेया मन्दविचारिणः पूर्वमेव समाख्याता गतिस्तेषां यथाक्रमम्

সৌর, আঙ্গিরস ও বক্র—এদের মন্দবিচারী বলে জানা উচিত। তাদের গতি ও গতি-ফল পূর্বেই যথাক্রমে বর্ণিত হয়েছে।

Verse 40

एतेष्वेव ग्रहाः सर्वे नक्षत्रेषु समुत्थिताः विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वै मुनिसत्तमाः

এই নক্ষত্রসমূহ থেকেই সকল গ্রহের উৎপত্তি বলা হয়েছে। অদিতির পুত্র বিবস্বানই সূর্য, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ।

Verse 41

विशाखासु समुत्पन्नो ग्रहाणां प्रथमो ग्रहः त्विषिमान् धर्मपुत्रस्तु सोमो देवो वसुस्तु सः

বিশাখা নক্ষত্রে জন্ম নিয়ে গ্রহদের মধ্যে প্রথম গ্রহ হল সোম। তিনি দীপ্তিমান, ধর্মের পুত্র বলে খ্যাত; সেই দেব সোমই বসু।

Verse 42

शीतरश्मिः समुत्पन्नः कृत्तिकासु निशाकरः षोडशार्चिर्भृगोः पुत्रः शुक्रः सूर्यादनन्तरम्

কৃত্তিকা নক্ষত্রে শীতল রশ্মিধারী নিশাকর (চন্দ্র) জন্ম নিলেন। তারপর সূর্যের পরেই ভৃগুপুত্র ষোড়শ-দীপ্তিসম্পন্ন শুক্র প্রকাশ পেলেন।

Verse 43

ताराग्रहाणां प्रवरस् तिष्ये क्षेत्रे समुत्थितः ग्रहश्चाङ्गिरसः पुत्रो द्वादशार्चिर्बृहस्पतिः

তারাগ্রহদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বৃহস্পতি তিষ্য ক্ষেত্রেই উদ্ভূত হন। তিনি অঙ্গিরসের পুত্র, গ্রহরূপ, দ্বাদশ দীপ্তিসম্পন্ন বৃহস্পতি।

Verse 44

फाल्गुनीषु समुत्पन्नः पूर्वाख्यासु जगद्गुरुः नवार्चिर्लोहिताङ्गश् च प्रजापतिसुतो ग्रहः

ফাল্গুনী নক্ষত্রসমূহে জন্ম নিয়ে, প্রাচীন বর্ণনায় ‘জগদ্গুরু’ নামে খ্যাত—নবার্চি, লোহিতাঙ্গ নামে পরিচিত—এই গ্রহ প্রজাপতির পুত্র।

Verse 45

आषाढास्विह पूर्वासु समुत्पन्न इति स्मृतः रेवतीष्वेव सप्तार्चिःस्थाने सौरिः शनैश्चरः

স্মৃতিতে বলা হয়, এখানে পূর্বাষাঢ়া নক্ষত্রে সৌরি শনৈশ্চরের জন্ম; আর রেবতীতে ‘সপ্তার্চিঃ’ নামে স্থানে তাঁর প্রতিষ্ঠিত পদ।

Verse 46

सौम्यो बुधो धनिष्ठासु पञ्चार्चिर् उदितो ग्रहः तमोमयो मृत्युसुतः प्रजाक्षयकरः शिखी

সৌম্য স্বভাবের বুধ ধনিষ্ঠা নক্ষত্রে পঞ্চরশ্মিসহ উদিত হয়। তবু তিনি তমোময়, মৃত্যুর পুত্র, শিখাধারী এবং প্রজাক্ষয়কারী বলে কথিত।

Verse 47

आश्लेषासु समुत्पन्नः सर्वहारी महाग्रहः तथा स्वनामधेयेषु दाक्षायण्यः समुत्थिताः

আশ্লেষা নক্ষত্রে এক মহাগ্রহ উদ্ভূত হল, যে সর্বহরণকারী। তদ্রূপ, নিজেদের নামধারী নক্ষত্রসমূহে দাক্ষায়ণী কন্যারাও অশুভ উদয়েরূপে প্রকাশ পেল।

Verse 48

तमोवीर्यमयो राहुः प्रकृत्या कृष्णमण्डलः भरणीषु समुत्पन्नो ग्रहश्चन्द्रार्कमर्दनः

রাহু তমসের শক্তিময়; স্বভাবে তিনি কৃষ্ণমণ্ডল। ভরণী নক্ষত্রে জন্ম নিয়ে তিনি চন্দ্র ও সূর্যকে পীড়িতকারী গ্রহ।

Verse 49

एते तारा ग्रहाश्चापि बोद्धव्या भार्गवादयः जन्मनक्षत्रपीडासु यान्ति वैगुण्यतां यतः

এই তারাগণ ও গ্রহসমূহও—ভার্গব প্রভৃতি—জানবার যোগ্য; কারণ জন্মনক্ষত্র পীড়িত হলে এরা প্রভাবে বৈগুণ্য লাভ করে অশুভ ফল দেয়।

Verse 50

मुच्यते तेन दोषेण ततस्तद्ग्रहभक्तितः सर्वग्रहाणामेतेषाम् आदिरादित्य उच्यते

সেই গ্রহেরই ভক্তিতে তার দোষজনিত পীড়া থেকে মানুষ মুক্ত হয়। অতএব এই সকল গ্রহের মধ্যে আদিত্য (সূর্য)কেই আদ্য ও শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে।

Verse 51

ताराग्रहाणां शुक्रस्तु केतूनां चापि धूमवान् ध्रुवः किल ग्रहाणां तु विभक्तानां चतुर्दिशम्

তারা-গ্রহগুলির মধ্যে শুক্র (শুক্রগ্রহ) প্রধান বলা হয়েছে; আর কেতুদের মধ্যে ধূমবানও (মুখ্য)। এবং চার দিকের দিকে বিভক্ত গ্রহসমূহের স্থির নিয়ামক ধ্রুবই বটে।

Verse 52

नक्षत्राणां श्रविष्ठा स्याद् अयनानां तथोत्तरम् वर्षाणां चैव पञ्चानाम् आद्यः संवत्सरः स्मृतः

নক্ষত্রগুলির মধ্যে শ্রবিষ্ঠা (ধনিষ্ঠা) শ্রেষ্ঠ; অয়নগুলির মধ্যে উত্তরায়ণও (প্রধান)। আর পাঁচ প্রকার বর্ষগণনার মধ্যে ‘সংবৎসর’কে প্রথম স্মরণ করা হয়।

Verse 53

ऋतूनां शिशिरश्चापि मासानां माघ उच्यते पक्षाणां शुक्लपक्षस्तु तिथीनां प्रतिपत्तथा

ঋতুগুলির মধ্যে শিশিরও (শ্রেষ্ঠ); মাসগুলির মধ্যে মাঘ বলা হয়েছে। পক্ষগুলির মধ্যে শুক্লপক্ষ, আর তিথিগুলির মধ্যে প্রতিপদাও (প্রধান) গণ্য।

Verse 54

अहोरात्रविभागानाम् अहश्चादिः प्रकीर्तितः मुहूर्तानां तथैवादिर् मुहूर्तो रुद्रदैवतः

অহোরাত্রের বিভাগে ‘অহঃ’ (দিন) প্রথম বলে কীর্তিত। তদ্রূপ মুহূর্তগুলির মধ্যে প্রথম মুহূর্তের অধিদেবতা রুদ্র।

Verse 55

क्षणश्चापि निमेषादिः कालः कालविदां वराः श्रवणान्तं धनिष्ठादि युगं स्यात्पञ्चवार्षिकम्

হে কালবিদ্যায় শ্রেষ্ঠগণ! নিমেষাদি থেকে আরম্ভ ক্ষণ প্রভৃতি বিভাগই ‘কাল’। ধনিষ্ঠা থেকে শ্রবণা পর্যন্ত যে যুগ, তা পঞ্চবর্ষীয় চক্র বলে স্মৃত।

Verse 56

भानोर्गतिविशेषेण चक्रवत्परिवर्तते दिवाकरः स्मृतस्तस्मात् कालकृद्विभुरीश्वरः

সূর্যের বিশেষ গতির কারণে সে চক্রের ন্যায় আবর্তিত হয়। তাই তাকে ‘দিবাকর’—দিন-স্রষ্টা—বলা হয়; আর সেই মাধ্যমেই সর্বব্যাপী পরম ঈশ্বর কাল-নির্মাতা।

Verse 57

चतुर्विधानां भूतानां प्रवर्तकनिवर्तकः तस्यापि भगवान् रुद्रः साक्षाद्देवः प्रवर्तकः

চার প্রকার জীবের জন্য তিনিই প্রবর্তক ও নিবর্তক। আর সেই নিয়ন্ত্রণ-তত্ত্বেরও প্রত্যক্ষ প্রেরক ভগবান রুদ্র—দেবরূপে সর্বগতি-প্রবর্তক।

Verse 58

इत्येष ज्योतिषामेवं संनिवेशो ऽर्थनिश्चयः लोकसंव्यवहारार्थं महादेवेन निर्मितः

এইভাবে জ্যোতিষ্কদের সুশৃঙ্খল বিন্যাস ও তাদের কার্যার্থের নির্ণয়—লোকের ব্যবহার ও শৃঙ্খলার জন্য—মহাদেবই প্রতিষ্ঠা করেছেন।

Verse 59

बुद्धिपूर्वं भगवता कल्पादौ सम्प्रवर्तितः स आश्रयो ऽभिमानी च सर्वस्य ज्योतिरात्मकः

কল্পের আদিতে ভগবান প্রথমে ‘বুদ্ধি’কে প্রবর্তিত করলেন। তারপর প্রকাশ পেল সেই তত্ত্ব, যা সর্বের আশ্রয়, ‘আমি’-ভাবের অভিমানধারী, এবং সর্বব্যাপী জ্যোতির্ময় স্বরূপ।

Verse 60

एकरूपप्रधानस्य परिणामो ऽयमद्भुतः नैष शक्यः प्रसंख्यातुं याथातथ्येन केनचित्

এ একরূপ প্রধানের এই আশ্চর্য পরিণাম। যথাযথ সত্যরূপে একে কেউই সম্পূর্ণ গণনা করতে পারে না।

Verse 61

गतागतं मनुष्येण ज्योतिषां मांसचक्षुषा आगमादनुमानाच्च प्रत्यक्षादुपपत्तितः

মানুষের মাংসচক্ষে জ্যোতিষ্কদের আগমন-গমন সম্পূর্ণ ধরা পড়ে না। তা আগম, অনুমান, (যেখানে সম্ভব) প্রত্যক্ষ এবং যুক্তিসিদ্ধ প্রমাণে নির্ণীত হয়।

Verse 62

परीक्ष्य निपुणं बुद्ध्या श्रद्धातव्यं विपश्चिता चक्षुः शास्त्रं जलं लेख्यं गणितं मुनिसत्तमाः

হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, জ্ঞানীকে তীক্ষ্ণ বুদ্ধিতে নিপুণভাবে পরীক্ষা করে তবেই শ্রদ্ধা স্থাপন করা উচিত। সত্য যাচাইয়ে চক্ষুবিজ্ঞান, শাস্ত্র, জলপরীক্ষা, লিখিত নথি ও গণিত—এই উপায়।

Verse 63

पञ्चैते हेतवो ज्ञेया ज्योतिर्मानविनिर्णये

জ্যোতিষ্কদের মান-নির্ণয়ে এই পাঁচটি কারণ জ্ঞাতব্য।