Adhyaya 59
Adhyaya 59 — सूर्याद्यभिषेककथनम् (Surya and Related Abhisheka/ Cosmological Determinations)
পূর্বকথা শুনে ঋষিরা সূত রোমহর্ষণকে আবার জিজ্ঞাসা করেন—জ্যোতিষ্কদের, বিশেষত সূর্য ও চন্দ্রের গতি ও কার্য সম্পর্কে নির্ভুল ও বিস্তৃত সিদ্ধান্ত দিন। সূত আচার-বিষয় থেকে কারণতত্ত্বে গিয়ে অগ্নির ত্রিবিধ বিভাগ বলেন—সৌর, পার্থিব ও বারীগর্ভ/বৈদ্যুত—যারা পরস্পরে প্রবেশ করে একে অন্যকে পোষণ করে। সূর্য কিরণের দ্বারা জল ‘পান’ করে দিন-রাত্রির পরিবর্তন ও ঋতুফল—তাপ, বৃষ্টি, শীত—সঞ্চার করে। নাড়ীপথ, কিরণের শ্রেণি ও তাদের ফল (বৃষ্টি, শিশির/তুষার, তাপ) ব্যাখ্যা করে মাসভেদে সূর্যের নাম/অধিকারী ও কিরণসংখ্যা গণনা করা হয়। শেষে চন্দ্র, গ্রহ ও নক্ষত্রকে সূর্যজাত বলে স্থাপন করে সূর্য-চন্দ্রকে প্রভুর দুই নয়ন বলা হয়েছে, যাতে শৈব পবিত্র-ক্রম ও অভিষেক-তত্ত্বের যোগসূত্র প্রস্তুত হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे सूर्याद्यभिषेककथनं नामाष्टपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच एतच्छ्रुत्वा तु मुनयः पुनस्तं संशयान्विताः पप्रच्छुरुत्तरं भूयस् तदा ते रोमहर्षणम्
এইভাবে শ্রীলিঙ্গমহাপুরাণে “সূর্যাদি-অভিষেক-কথন” নামে ঊনষাটতম অধ্যায় (প্রারম্ভ)। সূত বললেন—এ কথা শুনে মুনিগণ, সংশয়ে আবিষ্ট হয়ে, রোমহর্ষণ (সূত)-কে পুনরায় অধিকতর উত্তর জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 2
ऋषय ऊचुः यदेतदुक्तं भवता सूतेह वदतां वर एतद्विस्तरतो ब्रूहि ज्योतिषां च विनिर्णयम्
ঋষিগণ বললেন—হে সূত, বক্তাদের শ্রেষ্ঠ! আপনি যা বলেছেন, তা বিস্তারে বলুন; আর জ্যোতিষ্কদের (সূর্য-চন্দ্র-গ্রহাদি) বিষয়ে নিশ্চিত সিদ্ধান্তও প্রকাশ করুন।
Verse 3
श्रुत्वा तु वचनं तेषां तदा सूतः समाहितः उवाच परमं वाक्यं तेषां संशयनिर्णये
তাদের কথা শুনে সূত মনকে একাগ্র করে, তাদের সংশয় নিবারণের জন্য পরম বাণী উচ্চারণ করলেন।
Verse 4
अस्मिन्नर्थे महाप्राज्ञैर् यदुक्तं शान्तबुद्धिभिः एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि सूर्यचन्द्रमसोर्गतिम्
এই বিষয়ে মহাপ্রাজ্ঞ ও শান্তবুদ্ধি মহর্ষিরা যা বলেছেন, তাই আমি তোমাদের বলছি—সূর্য ও চন্দ্রের গতি ও পথ।
Verse 5
फ़िरे-wअतेर्-चिर्च्ले यथा देवगृहाणीह सूर्यचन्द्रादयो ग्रहाः अतः परं तु त्रिविधम् अग्नेर्वक्ष्ये समुद्भवम्
যেমন এখানে দেবগৃহের পরিক্রমার ন্যায় নির্দিষ্ট কক্ষপথে সূর্য, চন্দ্র ও অন্যান্য গ্রহ চলিতেছে, তেমনি এখন আমি অগ্নির ত্রিবিধ উৎপত্তি বলিব। এই বিশ্বব্যবস্থা পতি (শিব)-এর শাসনে প্রবাহিত; আর পাশবদ্ধ পশু (জীব) নিজ কর্মফল অনুসারে ভোগ করে।
Verse 6
दिव्यस्य भौतिकस्याग्नेर् अथो ऽग्नेः पार्थिवस्य च व्युष्टायां तु रजन्यां च ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः
দিব্য অগ্নি, ভৌতিক (তত্ত্বগত) অগ্নি এবং পার্থিব অগ্নি—উষার সময় ও রাত্রিতেও—অব্যক্ত-জন্মা ব্রহ্মার বিষয়ে এ কথা ঘোষিত।
Verse 7
अव्याकृतमिदं त्वासीन् नैशेन तमसा वृतम् चतुर्भागावशिष्टे ऽस्मिन् लोके नष्टे विशेषतः
তখন এ সবই অব্যক্ত ছিল, মহারাত্রির অন্ধকারে আবৃত। যখন এই লোক বিশেষভাবে লয়প্রাপ্ত হয়ে যেন মাত্র এক চতুর্থাংশ অবশিষ্ট রইল, তখন ভেদ-বিশেষ বিলুপ্ত হল।
Verse 8
स्वयंभूर्भगवांस्तत्र लोकसर्वार्थसाधकः खद्योतवत्स व्यचरद् आविर्भावचिकीर्षया
সেখানে স্বয়ম্ভূ ভগবান—যিনি লোকসমূহের সকল সত্যার্থ সাধন করেন—আবির্ভাব করবার ইচ্ছায় জোনাকির মতো বিচরণ করলেন।
Verse 9
सो ऽग्निं सृष्ट्वाथ लोकादौ पृथिवीजलसंश्रितः संहृत्य तत्प्रकाशार्थं त्रिधा व्यभजदीश्वरः
লোকসমূহের আদিতে অগ্নি সৃষ্টি করে, পৃথিবী ও জলে আশ্রিত হয়ে, ঈশ্বর সেই অগ্নিকে সংহৃত করলেন এবং তার প্রকাশ-কার্যের জন্য তাকে ত্রিধা বিভক্ত করলেন।
Verse 10
पवनो यस्तु लोके ऽस्मिन् पार्थिवो वह्निरुच्यते यश्चासौ लोकादौ सूर्ये शुचिरग्निस्तु स स्मृतः
এই লোকে যে অগ্নি পবনে পুষ্ট, তা পার্থিব বহ্নি নামে কথিত; আর যে অগ্নি লোকের আদিতে সূর্যরূপে দীপ্ত, সেই শুচি (নির্মল) অগ্নি বলে স্মৃত।
Verse 11
वैद्युतो ऽब्जस्तु विज्ञेयस् तेषां वक्ष्ये तु लक्षणम् वैद्युतो जाठरः सौरो वारिगर्भास्त्रयो ऽग्नयः
‘অব্জ’ অগ্নিকে বৈদ্যুত (বিদ্যুৎ-জাত) বলে জানতে হবে। এখন আমি তাদের লক্ষণ বলছি। তিন অগ্নি—বৈদ্যুত, জাঠর ও সৌর; সৌর অগ্নি জলগর্ভজাত বলে কথিত।
Verse 12
तस्मादपः पिबन्सूर्यो गोभिर् दीप्यत्यसौ विभुः जले चाब्जः समाविष्टो नाद्भिर् अग्निः प्रशाम्यति
অতএব সর্বব্যাপী সূর্য জল পান করে নিজের রশ্মিতে দীপ্ত হয়। পদ্ম জলেই অবস্থান করে, আর অগ্নি জল দ্বারা নির্বাপিত হয় না—এ সবই প্রভুর শক্তির কার্য।
Verse 13
मानवानां च कुक्षिस्थो नाग्निः शाम्यति पावकः अर्चिष्मान्पवनः सो ऽग्निर् निष्प्रभो जाठरः स्मृतः
মানুষের উদরে অবস্থানকারী পাৱক অগ্নি কখনও নিভে যায় না। প্রাণবায়ু দ্বারা উদ্দীপ্ত সেই অগ্নি বাহ্য জ্বালা-প্রভা না থাকলেও জাঠরাগ্নি নামে পরিচিত।
Verse 14
यश्चायं मण्डली शुक्ली निरूष्मा सम्प्रजायते प्रभा सौरी तु पादेन ह्य् अस्तं याते दिवाकरे
আর যে শ্বেত, মণ্ডলাকার জ্যোতি জন্মায়—শীতল ও উষ্ণতাহীন—তাই সৌর প্রভা। সূর্য অস্ত গেলে তা কেবল চতুর্থাংশরূপে প্রকাশ পায়।
Verse 15
अग्निमाविशते रात्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते उद्यन्तं च पुनः सूर्यम् औष्ण्यम् अग्नेः समाविशेत्
রাত্রিতে অগ্নি সর্বত্র প্রবেশ করে, তাই তা দূর থেকেও আলোকিত হয়। আবার সূর্য উদিত হলে অগ্নির উষ্ণতা সূর্যে প্রবেশ করে।
Verse 16
पादेन पार्थिवस्याग्नेस् तस्मादग्निस्तपत्यसौ प्रकाशोष्णस्वरूपे च सौराग्नेये तु तेजसी
এক পাদে অগ্নি পার্থিব তত্ত্বজাত; তাই এই অগ্নি নিশ্চয়ই দহন করে। এর স্বভাব আলো ও তাপ, আর সৌর ও আগ্নেয় ক্ষেত্রে এটি তেজরূপে প্রকাশিত হয়।
Verse 17
परस्परानुप्रवेशाद् आप्यायेते परस्परम् उत्तरे चैव भूम्यर्धे तथा ह्यग्निश् च दक्षिणे
পারস্পরিক অনুপ্রবেশে ভূততত্ত্বগুলি একে অপরকে পুষ্ট ও বৃদ্ধি করে। উত্তরে ভূমির অর্ধাংশ, আর দক্ষিণে তদ্রূপ অগ্নি প্রতিষ্ঠিত।
Verse 18
उत्तिष्ठति पुनः सूर्यः पुनर्वै प्रविशत्य् अपः तस्मात्ताम्रा भवन्त्यापो दिवारात्रिप्रवेशनात्
সূর্য পুনরায় উদিত হয় এবং আবারই জলে প্রবেশ করে। তাই দিবা-রাত্রিতে তার প্রবেশে জল তাম্রবর্ণ হয়; এই কালচক্রেও পতির অন্তর্নিয়ন্তৃত্ব প্রকাশ পায়।
Verse 19
अस्तं याति पुनः सूर्यो ऽहर्वै प्रविशत्य् अपः तस्मान्नक्तं पुनः शुक्ला आपो दृश्यन्ति भास्वराः
সূর্য আবার অস্ত যায়, আর যেন দিন জলে প্রবেশ করে। তাই রাত্রিতে জল পুনরায় উজ্জ্বল শ্বেতরূপে দীপ্ত দেখা যায়।
Verse 20
एतेन क्रमयोगेन भूम्यर्धे दक्षिणोत्तरे उदयास्तमने नित्यम् अहोरात्रं विशत्य् अपः
এই ক্রমযোগ অনুসারে, পৃথিবীর দক্ষিণ ও উত্তর অর্ধাংশে, উদয় ও অস্তকালে, জল নিত্যই অহোরাত্রের চক্রে প্রবেশ করে।
Verse 21
यश्चासौ तपते सूर्यः पिबन्नंभो गभस्तिभिः पार्थिवाग्निविमिश्रो ऽसौ दिव्यः शुचिरिति स्मृतः
যে সূর্য তেজে জ্বলে উঠে রশ্মিদ্বারা জল পান করে, সে পার্থিব অগ্নির সঙ্গে মিশ্রিত হয়েও দিব্য ও স্বভাবতই শুচি বলে স্মৃত।
Verse 22
सहस्रपादसौ वह्निर् वृत्तकुम्भनिभः स्मृतः आदत्ते स तु नाडीनां सहस्रेण समन्ततः
সেই বহ্নি ‘সহস্রপাদ’ নামে স্মৃত এবং আকারে বৃত্ত কুম্ভের ন্যায়; সে চারিদিক থেকে সহস্র নাড়ী দ্বারা গ্রহণ করে।
Verse 23
नादेयीश्चैव सामुद्रीः कूपाश्चैव तथा घनाः स्थावरा जङ्गमाश्चैव वापीकुल्यादिका अपः
জল নানাবিধ—নদীজাত, সমুদ্রজাত, কূপজাত এবং মেঘবৃষ্টিজাত; কিছু স্থির, কিছু প্রবাহী—যেমন পুষ্করিণী, কুল্যা প্রভৃতির জল।
Verse 24
च्लस्सेस् ओफ़् सुन्रय्स् तस्य रश्मिसहस्रं तच् छीतवर्षोष्णनिःस्रवम् तासां चतुःशता नाड्यो वर्षन्ते चित्रमूर्तयः
তাঁহা থেকে সহস্র রশ্মিধারা নির্গত হয়—শীত, বর্ষা ও উষ্ণ রূপে প্রবাহিত; সেখান থেকে চার শত নাড়ী বিচিত্র মূর্তিতে বর্ষণ করে।
Verse 25
भजनाश्चैव माल्याश् च केतनाः पतनास् तथा अमृता नामतः सर्वा रश्मयो वृष्टिसर्जनाः
সকল রশ্মি ‘ভজনা’, ‘মাল্যা’, ‘কেতনা’, ‘পতনা’ ও ‘অমৃতা’ নামে পরিচিত; এই রশ্মিগুলিই বৃষ্টিসৃষ্টিকারী শক্তি।
Verse 26
हिमोद्वहाश् च ता नाड्यो रश्मयस् त्रिशताः पुनः रेशा मेघाश् च वात्स्याश् च ह्लादिन्यो हिमसर्जनाः
সেই নাড়ীগুলি হিম বহনকারী; আবার রশ্মি তিন শত বলে কথিত। তারা ‘রেশা’, ‘মেঘা’ ও ‘বাত্স্য’ নামেও প্রসিদ্ধ—শীতলিনী ধারা, যা তুষার ও হিম সৃষ্টি করে।
Verse 27
चन्द्रभा नामतः सर्वा पीताभाश् च गभस्तयः शुक्लाश् च ककुभाश्चैव गावो विश्वभृतस् तथा
এ সকলই নামতঃ ‘চন্দ্রভা’ (চন্দ্রপ্রভা) নামে পরিচিত। গভস্তি (সূর্যকিরণ) পীতাভ; দিকসমূহ শ্বেত; এবং বিশ্বধারিণী শক্তিসমূহ—‘গো’ রূপে—তদ্রূপই বর্ণিত।
Verse 28
शुक्लास्ता नामतः सर्वास् त्रिशतीर्घर्मसर्जनाः सोमो बिभर्ति ताभिस्तु मनुष्यपितृदेवताः
সেগুলি সকলই নামতঃ ‘শুক্লা’—তিন শত, যা উষ্ণতা ও তেজ উৎপন্ন করে। সেইগুলির দ্বারাই সোম (চন্দ্র) মানুষ, পিতৃগণ ও দেবগণকে ধারণ-পালন করেন।
Verse 29
मनुष्यानौषधेनेह स्वधया च पितॄनपि अमृतेन सुरान् सर्वांस् तिसृभिस् तर्पयत्यसौ
তিনি এখানে মানুষকে ঔষধি-উদ্ভিদ দ্বারা তৃপ্ত করেন, পিতৃগণকে ‘স্বধা’ অর্ঘ্য দ্বারা, এবং সকল দেবতাকে অমৃত দ্বারা—এই তিন উপায়ে তিনি ত্রিবর্গকে সম্পূর্ণ তৃপ্ত করেন।
Verse 30
वसन्ते चैव ग्रीष्मे च शतैः स तपते त्रिभिः वर्षास्वथो शरदि च चतुर्भिः संप्रवर्षति
বসন্ত ও গ্রীষ্মে তিনি তিন শত কিরণে তপ্ত হন; আর বর্ষা ও শরতে চার শত (কিরণে) প্রবল বর্ষণ করেন।
Verse 31
हेमन्ते शिशिरे चैव हिममुत्सृजते त्रिभिः गऺत्तेर् इन् देर् सोन्ने इन्द्रो धाता भगः पूषा मित्रो ऽथ वरुणो ऽर्यमा
হেমন্ত ও শিশির ঋতুতে এই তিন শক্তি তুষার/পালা দূর করে। সূর্যের গতিপথে ইন্দ্র, ধাতা, ভগ, পূষা, মিত্র এবং বরুণ ও আর্যমা—এঁরাই কালের শৃঙ্খলা নিয়ন্ত্রণ করেন। সকল দেবতার অন্তর্যামী পতি-পরমেশ্বরের অধীনে বিশ্ব-ছন্দ নির্বিঘ্নে প্রবাহিত হয়।
Verse 32
अंशुर् विवस्वांस्त्वष्टा च पर्जन्यो विष्णुरेव च वरुणो माघमासे तु सूर्य एव तु फाल्गुने
সূর্যের নাম-ক্রমে তিনি অংশু, বিবস্বান, ত্বষ্টা, পর্জন্য, বিষ্ণু এবং বরুণ নামে পরিচিত। মাঘ মাসে তিনি বিশেষভাবে বরুণ-রূপে, আর ফাল্গুনে ‘সূর্য’ নামে প্রসিদ্ধ হন।
Verse 33
चैत्रे मासि भवेदंशुर् धाता वैशाखतापनः ज्येष्ठे मासि भवेदिन्द्र आषाढे चार्यमा रविः
চৈত্র মাসে সূর্য অংশু-রূপে কার্য করেন; বৈশাখে ধাতা—তাপদাতা; জ্যৈষ্ঠে ইন্দ্র; আর আষাঢ়ে আর্যমা—দীপ্ত রবি—নিযুক্ত শক্তিতে কালকে শাসন করে ও জগতকে ধারণ করেন।
Verse 34
विवस्वान् श्रावणे मासि प्रौष्ठपदे भगः स्मृतः पर्जन्यो ऽश्वयुजे मासि त्वष्टा वै कार्तिके रविः
শ্রাবণ মাসে সূর্য ‘বিবস্বান’ নামে পরিচিত। প্রৌষ্ঠপদে তিনি ‘ভগ’ রূপে স্মরণীয়। আশ্বযুজে তিনি ‘পর্জন্য’ হন; আর কার্তিকে সূর্য নিঃসন্দেহে ‘ত্বষ্টা’ নামে অভিহিত।
Verse 35
मार्गशीर्षे भवेन्मित्रः पौषे विष्णुः सनातनः पञ्चरश्मिसहस्राणि वरुणस्यार्ककर्मणि
মার্গশীর্ষ মাসে (সৌরশক্তি) ‘মিত্র’ রূপে থাকে; পৌষে সনাতন ‘বিষ্ণু’ অধিষ্ঠান করেন। বরুণের অর্ক-কর্মে (সূর্যকার্যে) পাঁচ হাজার রশ্মি কার্যরত বলে গণ্য।
Verse 36
षड्भिः सहस्रैः पूषा तु देवो ऽंशुः सप्तभिस् तथा धाताष्टभिः सहस्रैस्तु नवभिस्तु शतक्रतुः
পূষা দেব ছয় সহস্র (রশ্মি-গণ) সহ গণ্য; অংশু সাত সহস্র সহ; ধাতা আট সহস্র সহ; আর শতক্রতু ইন্দ্র নয় সহস্র সহ—এইভাবে দেবগণের গণনা বর্ণিত।
Verse 37
विवस्वान् दशभिर् याति यात्येकादशभिर् भगः सप्तभिस्तपते मित्रस् त्वष्टा चैवाष्टभिः स्मृतः
বিবস্বান দশ (রশ্মি) সহ গমন করে; ভগ একাদশ সহ গমন করে; মিত্র সাত দ্বারা তপ্ত হয়ে দীপ্ত; আর ত্বষ্টা আট সহ স্মৃত—এভাবে আদিত্যগণ ভিন্ন মাত্রায় জগতের ধর্ম ধারণ করেন।
Verse 38
अर्यमा दशभिर् याति पर्जन्यो नवभिस् तथा षड्भी रश्मिसहस्रैस्तु विष्णुस्तपति मेदिनीम्
অর্য্যমা দশ (রশ্মি) সহ গমন করে; পর্জন্য নয় সহ তদ্রূপ; কিন্তু বিষ্ণু ছয় হাজার রশ্মি দ্বারা মেদিনীকে তপ্ত ও আলোকিত করেন।
Verse 39
वसंते कपिलः सूर्यो ग्रीष्मे काञ्चनसप्रभः श्वेतो वर्षासु वर्णेन पाण्डुः शरदि भास्करः
বসন্তে সূর্য কপিলবর্ণ; গ্রীষ্মে কাঞ্চন-প্রভায় দীপ্ত; বর্ষায় শ্বেতবর্ণ; আর শরতে ভাস্কর পাণ্ডুবর্ণ—এভাবে কালের গুণে প্রভুর শক্তি প্রকাশ পায়।
Verse 40
हेमन्ते ताम्रवर्णस्तु शिशिरे लोहितो रविः इति वर्णाः समाख्याता मया सूर्यसमुद्भवाः
হেমন্তে সূর্য তাম্রবর্ণ; শিশিরে রবি লোহিত (লাল) বর্ণ; এইভাবে সূর্যসমুদ্ভূত ঋতুবর্ণ আমি বললাম—এগুলি প্রভুর নিয়ত শাসনের লক্ষণ।
Verse 41
ओषधीषु बलं धत्ते स्वधया च पितृष्वपि सूर्यो ऽमरेष्वप्यमृतं त्रयं त्रिषु नियच्छति
সূর্য ঔষধিতে বল স্থাপন করেন; ‘স্বধা’ অর্ঘ্যে পিতৃগণকেও তৃপ্ত ও ধারণ করেন। দেবলোকে অমৃতকে ধারণ করে তিনি এই তিনটিকে তাদের নিজ নিজ তিন ক্ষেত্রে নিয়ন্ত্রণ করেন।
Verse 42
एवं रश्मिसहस्रं तत् सौरं लोकार्थसाधकम् भिद्यते लोकमासाद्य जलशीतोष्णनिःस्रवम्
এভাবে সূর্যের সহস্ররশ্মিময় তেজ, যা লোককল্যাণ সাধন করে, ভূলোকে এসে বিভক্ত হয় এবং জলরূপে শীতল ও উষ্ণ প্রবাহ হয়ে নির্গত হয়।
Verse 43
इत्येतन्मण्डलं शुक्लं भास्वरं सूर्यसंज्ञितम् नक्षत्रग्रहसोमानां प्रतिष्ठायोनिरेव च
এইভাবে এই শ্বেত, দীপ্তিমান, জ্যোতির্ময় মণ্ডল ‘সূর্য’ নামে পরিচিত; নক্ষত্র, গ্রহ এবং সোম (চন্দ্র)-এর প্রতিষ্ঠা ও গর্ভ-কারণও এটিই।
Verse 44
चन्द्रऋक्षग्रहाः सर्वे विज्ञेयाः सूर्यसंभवाः नक्षत्राधिपतिः सोमो नयनं वाममीशितुः
চন্দ্র, নক্ষত্র ও সকল গ্রহ—এ সকলকে সূর্যসম্ভূত বলে জানতে হবে। নক্ষত্রাধিপতি সোম (চন্দ্র) ঈশ্বর (ঈশ)-এর বাম নয়ন।
Verse 45
नयनं चैवम् ईशस्य दक्षिणं भास्करः स्वयम् तेषां जनानां लोके ऽस्मिन् नयनं नयते यतः
এইরূপে ঈশের দক্ষিণ নয়ন স্বয়ং ভাস্কর (সূর্য); কারণ এই লোকেই তিনি জীবদের দৃষ্টি পরিচালিত করেন—দেখার শক্তিকে পথ দেখান।
Frequently Asked Questions
The chapter distinguishes soura (solar/divine), jathara (digestive/fire within beings), and varigarbha/vaidyuta (watery-atmospheric/lightning-related) Agni. Their mutual ‘entry’ explains how heat, digestion, weather, and solar radiance function as a single integrated cosmic economy.
It presents the Sun as drawing waters via rays and distributing effects through ray-channels (nāḍīs): sets of rays are associated with rainfall, heat (gharma), and cold/frost (hima), producing seasonal alternations through day–night and north–south movement.
The chapter states that luminaries (chandra, grahas, nakṣatras) are to be understood as arising from or grounded in the solar principle, with Soma as nakṣatra-lord, while Sun and Moon function as the Lord’s right and left ‘eyes’ governing perception and order in the world.