Adhyaya 53
भुवनकोशस्वभाववर्णनम् — सप्तद्वीप-पर्वत-लोकविन्यासः तथा यक्ष-उमा-प्रकाशः
সূত ভুবনকোষের বিবরণ এগিয়ে নিয়ে সাত দ্বীপ ও তাদের কুলপর্বতের কথা বলেন—প্লক্ষ, শাল্মলি, কুশ, ক্রৌঞ্চ, শাক ও পুষ্কর; মন্দর পর্বতকে শিবধামরূপে বিশেষভাবে উল্লেখ করেন। পুষ্করে মনসোত্তর পর্বত এবং লোকালোক সীমার বর্ণনা আছে, যেখানে আলোর শেষ ও অন্ধকারের শুরু। এরপর ঊর্ধ্বস্তরে সাত বায়ু, সূর্য-চন্দ্র, নক্ষত্র-গ্রহ, সপ্তর্ষি ও ধ্রুব, এবং মহর্লোক, জনলোক, তপোলোক, ব্রহ্মলোক; নিম্নে তাল ও নরকসমূহ বলা হয়। অসংখ্য অণ্ডে প্রত্যেকটিতে চৌদ্দ লোক—সবই মহেশ্বরজনিত। শেষে যক্ষ-প্রসঙ্গে দেবতাদের অহং ভাঙে; উমা হৈমবতীর আবির্ভাবে তারা সকল শক্তির অন্তরালে গূঢ় প্রভুকে জানতে পারে। এই অধ্যায় ভূগোল-গণনা থেকে শিবতত্ত্বে সেতু গড়ে শিবভক্তি ও শিবজ্ঞানকে সত্য ঐশ্বর্য ও মুক্তির উপায় বলে।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भुवनकोशस्वभाववर्णनं नाम द्विपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच प्लक्षद्वीपादिद्वीपेषु सप्त सप्तसु पर्वताः ऋज्वायताः प्रतिदिशं निविष्टा वर्षपर्वताः
এইভাবে শ্রীলিঙ্গমহাপুরাণের পূর্বভাগে ‘ভুবনকোশস্বভাববর্ণন’ নামক বায়ান্নতম অধ্যায় সমাপ্ত। সূত বললেন—প্লক্ষদ্বীপ প্রভৃতি দ্বীপসমূহে প্রত্যেকটিতে সাতটি করে বর্ষপর্বত আছে; তারা সরলভাবে প্রসারিত, প্রত্যেক দিশায় নিজ নিজ স্থানে প্রতিষ্ঠিত॥
Verse 2
प्लक्षद्वीपे तु वक्ष्यामि सप्त दिव्यान् महाचलान् गोमेदको ऽत्र प्रथमो द्वितीयश्चान्द्र उच्यते
এখন আমি প্লক্ষদ্বীপে অবস্থিত সাতটি দিব্য মহাপর্বতের বর্ণনা করব। তাদের মধ্যে প্রথমটি গোমেদক, আর দ্বিতীয়টি চন্দ্র নামে কথিত।
Verse 3
तृतीयो नारदो नाम चतुर्थो दुन्दुभिः स्मृतः पञ्चमः सोमको नाम सुमनाः षष्ठ उच्यते
তৃতীয়টি নারদ নামে পরিচিত, চতুর্থটি দুন্দুভি বলে স্মৃত। পঞ্চমটি সোমক, আর ষষ্ঠটি সুমনা নামে উক্ত।
Verse 4
स एव वैभवः प्रोक्तो वैभ्राजः सप्तमः स्मृतः सप्तैते गिरयः प्रोक्ताः प्लक्षद्वीपे विशेषतः
সেইটিই বৈভব বলে ঘোষিত, আর বৈভ্রাজ সপ্তম বলে স্মৃত। এভাবে এই সাত পর্বত বিশেষত প্লক্ষদ্বীপের বলে প্রচারিত।
Verse 5
सप्त वै शाल्मलिद्वीपे तांस्तु वक्ष्याम्यनुक्रमात् कुमुदश्चोत्तमश्चैव पर्वतश् च बलाहकः
শাল্মলীদ্বীপেও নিশ্চয়ই সাতটি (প্রধান পর্বত) আছে; আমি ক্রমানুসারে বলছি—কুমুদ, উত্তম, পর্বত ও বলাহক।
Verse 6
द्रोणः कङ्कश् च महिषः ककुद्मान् सप्तमः स्मृतः कुशद्वीपे तु सप्तैव द्वीपाश् च कुलपर्वताः
দ্রোণ, কঙ্ক, মহিষ ও ককুদ্মান—এগুলিও স্মৃত, এবং সপ্তমটিও তদ্রূপ স্মরণীয়। কুশদ্বীপেও এমনই সাতটি অঞ্চল আছে, এবং কুলপর্বতসমূহ ক্রমান্বয়ে গণিত।
Verse 7
तांस्तु संक्षेपतो वक्ष्ये नाममात्रेण वै क्रमात् विद्रुमः प्रथमः प्रोक्तो द्वितीयो हेमपर्वतः
এখন আমি ক্রমানুসারে সংক্ষেপে কেবল নামমাত্র বলছি। প্রথমটি ‘বিদ্রুম’ এবং দ্বিতীয়টি ‘হেমপর্বত’—স্বর্ণময় পর্বত।
Verse 8
तृतीयो द्युतिमान्नाम चतुर्थः पुष्पितः स्मृतः कुशेशयः पञ्चमस्तु षष्ठो हरिगिरिः स्मृतः
তৃতীয়টি ‘দ্যুতিমান’—দীপ্তিমান। চতুর্থটি ‘পুষ্পিত’—মঙ্গলরূপে প্রস্ফুটিত। পঞ্চমটি ‘কুশেশয়’—হৃদয়কমলে অধিষ্ঠিত। ষষ্ঠটি ‘হরিগিরি’—পবিত্র পর্বতরূপ প্রভু।
Verse 9
सप्तमो मन्दरः श्रीमान् महादेवनिकेतनम् मन्दा इति ह्यपां नाम मन्दरो धारणाद् अपाम्
সপ্তমটি শ্রীমান ‘মন্দর’—মহাদেবের নিকেতন। ‘মন্দা’ জলর নাম; জল ধারণ করে বলে তার নাম ‘মন্দর’।
Verse 10
तत्र साक्षाद्वृषाङ्कस्तु विश्वेशो विमलः शिवः सोमः सनन्दी भगवान् आस्ते हेमगृहोत्तमे
সেখানে স্বয়ং বৃষধ্বজ প্রভু—বিশ্বেশ, নির্মল শিব—নন্দীসহ ভগবান সোম শ্রেষ্ঠ স্বর্ণপ্রাসাদে বিরাজ করেন।
Verse 11
तपसा तोषितः पूर्वं मन्दरेण महेश्वरः अविमुक्ते महाक्षेत्रे लेभे स परमं वरम्
পূর্বে মন্দরের তপস্যায় মহেশ্বর প্রসন্ন হয়েছিলেন। অবিমুক্ত মহাক্ষেত্রে মন্দর পরম বর লাভ করল—শিবকৃপা, যা পাশ শিথিল করে পশুকে পতির পথে মুক্তির দিকে নিয়ে যায়।
Verse 12
प्रार्थितश् च महादेवो निवासार्थं सहांबया अविमुक्तादुपागम्य चक्रे वासं स मन्दरे
নিবাসস্থানের জন্য প্রার্থিত মহাদেব অম্বাসহ অবিমুক্ত থেকে এসে মন্দর পর্বতে নিজ বাস স্থাপন করলেন।
Verse 13
सनन्दी सगणः सोमस् तेनासौ तन्न मुञ्चति क्रौञ्चद्वीपे तु सप्तेह क्रौञ्चाद्याः कुलपर्वताः
সনন্দী ও গণসমেত সোম তাই সেই পদ ত্যাগ করে না। আর ক্রৌঞ্চদ্বীপে ক্রৌঞ্চ প্রভৃতি সাতটি কুলপর্বত আছে।
Verse 14
क्रौञ्चो वामनकः पश्चात् तृतीयश्चान्धकारकः अन्धकारात्परश्चापि दिवावृन्नाम पर्वतः
প্রথম ক্রৌঞ্চ, তারপর বামনক; তৃতীয়টি অন্ধকারক নামে খ্যাত। অন্ধকারের পরেও ‘দিবাবৃত’ নামের পর্বত আছে।
Verse 15
दिवावृतः परश्चापि विविन्दो गिरिरुच्यते विविन्दात्परतश्चापि पुण्डरीको महागिरिः
দিবাবৃতের পরে ‘বিবিন্দ’ নামে এক পর্বত বলা হয়েছে। আর বিবিন্দের পরেও ‘পুণ্ডরীক’ নামের মহাপর্বত আছে।
Verse 16
पुण्डरीकात्परश्चापि प्रोच्यते दुन्दुभिस्वनः एते रत्नमयाः सप्त क्रौञ्चद्वीपस्य पर्वताः
পুণ্ডরীকের পরে ‘দুন্দুভিস্বন’ নামে পর্বতও বলা হয়েছে। এরা ক্রৌঞ্চদ্বীপের সাতটি রত্নময় পর্বত।
Verse 17
शाकद्वीपे च गिरयः सप्त तांस्तु निबोधत उदयो रैवतश्चापि श्यामको मुनिसत्तमाः
শাকদ্বীপে সাতটি পর্বতশ্রেণি আছে; শোনো—উদয়, রৈবত এবং শ্যামক, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ।
Verse 18
राजतश्च गिरिः श्रीमान् आंबिकेयः सुशोभनः आंबिकेयात्परो रम्यः सर्वौषधिसमन्वितः
সেখানে ‘রাজত’ নামে এক শ্রীময় পর্বত আছে, যা সুদর্শন ‘আম্বিকেয়’ নামে খ্যাত; আম্বিকেয়ের পর এক মনোরম দেশ, সর্বপ্রকার ঔষধিতে পরিপূর্ণ।
Verse 19
तथैव केसरीत्युक्तो यतो वायुः प्रजायते पुष्करे पर्वतः श्रीमान् एक एव महाशिलः
তদ্রূপে তা ‘কেসরী’ নামে খ্যাত, কারণ সেখান থেকে বায়ু উৎপন্ন হয়; পুষ্করে একটিই শ্রীময় পর্বত—এক মহাশিলা।
Verse 20
चित्रैर्मणिमयैः कूटैः शिलाजालैः समुच्छ्रितैः द्वीपस्य तस्य पूर्वार्धे चित्रसानुस्थितो महान्
বিচিত্র মণিময় শিখর ও উচ্চ শিলাজাল দ্বারা অলংকৃত হয়ে, সেই দ্বীপের পূর্বার্ধে ‘চিত্রসানু’ নামে এক মহান পর্বত অবস্থান করেছিল।
Verse 21
योजनानां सहस्राणि ऊर्ध्वं पञ्चाशदुच्छ्रितः अधश्चैव चतुस्त्रिंशत् सहस्राणि महाचलः
সেই মহাচল ঊর্ধ্বে পঞ্চাশ হাজার যোজন উচ্চ এবং নিম্নে চৌত্রিশ হাজার যোজন পর্যন্ত বিস্তৃত।
Verse 22
द्वीपस्यार्धे परिक्षिप्तः पर्वतो मानसोत्तरः स्थितो वेलासमीपे तु नवचन्द्र इवोदितः
দ্বীপের মধ্যভাগকে পরিবেষ্টন করে মানসোত্তর পর্বত স্থিত; সমুদ্রতটের নিকটে সে নবচন্দ্রের ন্যায় উদিত হয়ে শোভা পায়।
Verse 23
योजनानां सहस्राणि ऊर्ध्वं पञ्चाशदुच्छ्रितः तावदेव तु विस्तीर्णः पार्श्वतः परिमण्डलः
সে পঞ্চাশ সহস্র যোজন ঊর্ধ্বে উন্নীত; ততটাই বিস্তৃত, এবং পার্শ্বদেশে সম্পূর্ণ বৃত্তাকার—পাশবদ্ধ পশুর সীমিত গতি অতিক্রমকারী পতি (শিব)-এর অগম্য লিঙ্গ-চিহ্ন।
Verse 24
स एव द्वीपपश्चार्धे मानसः पृथिवीधरः एक एव महासानुः संनिवेशाद्द्विधा कृतः
দ্বীপের পশ্চিমার্ধে সেই পৃথিবীধর ‘মানস’ পর্বতই স্থিত; একটিই মহাশৃঙ্গমালা হলেও, বিন্যাসবশত যেন দ্বিধা বিভক্ত বলে প্রতীয়মান।
Verse 25
तस्मिन्द्वीपे स्मृतौ द्वौ तु पुण्यौ जनपदौ शुभौ राजतौ मानसस्याथ पर्वतस्यानुमण्डलौ
সেই দ্বীপে দুইটি পুণ্য ও শুভ জনপদ স্মৃত—‘রাজত’ ও ‘অনুমণ্ডল’; প্রথমটি মানস (সরোবর)-সংশ্লিষ্ট, দ্বিতীয়টি পর্বত-প্রদেশের সঙ্গে যুক্ত।
Verse 26
महावीतं तु यद्वर्षं बाह्यतो मानसस्य तु तस्यैवाभ्यन्तरो यस्तु धातकीखण्ड उच्यते
‘মহাবীত’ নামে যে বর্ষ, তা মানস (মানসোত্তর)-এর বাহির দিকে; আর সেই বিস্তারের অন্তর্গত যে অংশ, তা ‘ধাতকীখণ্ড’ নামে কথিত।
Verse 27
स्वादूदकेनोदधिना पुष्करः परिवारितः पुष्करद्वीपविस्तारविस्तीर्णो ऽसौ समन्ततः
মধুর জলের সমুদ্রে পরিবেষ্টিত পুষ্করদ্বীপ, পুষ্করদ্বীপের বিস্তার-পরিমাপ অনুসারে চারিদিকে প্রশস্ত ও সুবিস্তৃত হয়ে রয়েছে।
Verse 28
विस्तारान्मण्डलाच्चैव पुष्करस्य समेन तु एवं द्वीपाः समुद्रैस्तु सप्तसप्तभिर् आवृताः
বিস্তার ও মণ্ডলাকার রূপে পুষ্করের সমান, এই দ্বীপসমূহ ক্রমানুসারে সাত-সাতটি সমুদ্রে পরিবেষ্টিত।
Verse 29
द्वीपस्यानन्तरो यस्तु समुद्रः सप्तमस्तु वै एवं द्वीपसमुद्राणां वृद्धिर्ज्ञेया परस्परम्
দ্বীপের পরবর্তী যে সমুদ্র, সেটিই সপ্তম সমুদ্র; এভাবে দ্বীপ ও সমুদ্র পরস্পরের অনুপাতে ক্রমান্বয়ে বৃদ্ধি পায়—এমনই বুঝতে হবে।
Verse 30
परेण पुष्करस्याथ अनुवृत्य स्थितो महान् स्वादूदकसमुद्रस्तु समन्तात्परिवेष्ट्य च
পুষ্করের পরেও প্রসারিত হয়ে মহামধুর-জলসমুদ্র অবস্থান করছে, যা চারিদিকে সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে সীমারূপে বিরাজমান।
Verse 31
परेण तस्य महती दृश्यते लोकसंस्थितिः काञ्चनी द्विगुणा भूमिः सर्वा चैकशिलोपमा
তার পরেও লোকসমূহের এক মহৎ বিন্যাস দেখা যায়—স্বর্ণময়; সেখানে ভূমি দ্বিগুণ বিস্তৃত, আর সমগ্র অঞ্চল যেন একখণ্ড অখণ্ড শিলার মতো।
Verse 32
तस्याः परेण शैलस्तु मर्यादापारमण्डलः प्रकाशश्चाप्रकाशश् च लोकालोकः स उच्यते
তার পরদিকে এক পর্বত আছে, যা সীমার বহিঃমণ্ডল রচনা করে। সেটিই আলোক ও অআলোক লোকের বিভাজক; তাকে ‘লোকালোক’ বলা হয়।
Verse 33
दृश्यादृश्यगिरिर् यावत् तावदेषा धरा द्विजाः योजनानां सहस्राणि दश तस्योच्छ्रयः स्मृतः
হে দ্বিজ ঋষিগণ, এই পৃথিবী ‘দৃশ্য–অদৃশ্য’ নামে পর্বত পর্যন্ত বিস্তৃত। তার উচ্চতা প্রথামতে দশ সহস্র যোজন স্মৃত।
Verse 34
तावांश् च विस्तरस्तस्य लोकालोकमहागिरेः अर्वाचीने तु तस्यार्धे चरन्ति रविरश्मयः
সেই মহা লোকালোক পর্বতের বিস্তার এতটাই। তার নিকটবর্তী অর্ধাংশে সূর্যরশ্মি বিচরণ করে; ততদূরই সুবিন্যস্ত লোকসমূহ আলোকিত হয়।
Verse 35
परार्धे तु तमो नित्यं लोकालोकस्ततः स्मृतः एवं संक्षेपतः प्रोक्तो भूर्लोकस्य च विस्तरः
তার পরার্ধে চির অন্ধকার; তাই তাকে ‘লোকালোক’—লোক ও অলোকের সীমাপর্বত—বলা হয়। এভাবে সংক্ষেপে ভূর্লোকের বিস্তার বলা হল।
Verse 36
आ भानोर्वै भुवः स्वस्तु आ ध्रुवान्मुनिसत्तमाः आवहाद्या निविष्टास्तु वायोर्वै सप्त नेमयः
হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ, সূর্য থেকে ভুবর্লোক পর্যন্ত এবং সেখান থেকে ধ্রুব পর্যন্ত, বায়ুর সাত ‘নেমি’—আবহ প্রভৃতি—স্থিত আছে, যা সেই লোকসমূহকে শুভ ক্রমে ধারণ করে।
Verse 37
आवहः प्रवहश्चैव ततश्चानुवहस् तथा संवहो विवहश्चाथ ततश्चोर्ध्वं परावहः
আবহ ও প্রবহ, তারপর অনুবহ; তদ্রূপ সংবহ ও বিবহ—এগুলির পরে ঊর্ধ্বদিকে পরাবহ (বায়ুপ্রবাহ) অবস্থান করে।
Verse 38
द्विजाः परिवहश्चेति वायोर्वै सप्त नेमयः बलाहकास् तथा भानुश् चन्द्रो नक्षत्रराशयः
হে দ্বিজগণ! বায়ুর সাতটি নেমি (পরিক্রমা-পথ) আছে—দ্বিজা ও পরিবহ; এবং বলাহক, ভানু, চন্দ্র, ও নক্ষত্র-রাশিসমূহ।
Verse 39
ग्रहाणि ऋषयः सप्त ध्रुवो विप्राः क्रमादिह योजनानां महीपृष्ठाद् ऊर्ध्वं पञ्चदश आ ध्रुवात्
হে বিপ্রগণ! এখানে ক্রমানুসারে গ্রহসমূহ, সপ্তর্ষি ও ধ্রুব অবস্থান করে। পৃথিবীপৃষ্ঠ থেকে ঊর্ধ্বে যোজনায় তাদের অবস্থান পনেরো স্তরে মাপা—ধ্রুব পর্যন্ত।
Verse 40
नियुतान्येकनियुतं भूपृष्ठाद्भानुमण्डलम् रथः षोडशसाहस्रो भास्करस्य तथोपरि
ভূপৃষ্ঠ থেকে ভানুমণ্ডল পর্যন্ত এক নিয়ুত দূরত্ব; আর তার উপরে ভাস্করের রথ ষোলো সহস্র (যোজন) বিস্তৃত।
Verse 41
चतुरशीतिसाहस्रो मेरुश्चोपरि भूतलात् कोटियोजनमाक्रम्य महर्लोको ध्रुवाद्ध्रुवः
ভূতল থেকে ঊর্ধ্বে মেরু চুরাশি সহস্র (যোজন) উচ্চ। এক কোটি যোজন বিস্তার নিয়ে, ধ্রুবের পরেও মহর্লোক ধ্রুবের ন্যায় অচল ও স্থির অবস্থান করে।
Verse 42
जनलोको महर्लोकात् तथा कोटिद्वयं द्विजाः जनलोकात्तपोलोकश् चतस्रः कोटयो मतः
হে দ্বিজগণ, মহর্লোকের পর জনলোক দুই কোটি দূরে অবস্থিত। আর জনলোক থেকে তপোলোক পর্যন্ত দূরত্ব চার কোটি বলে মানা হয়।
Verse 43
प्राजापत्याद्ब्रह्मलोकः कोटिषट्कं विसृज्य तु पुण्यलोकास्तु सप्तैते ह्य् अण्डे ऽस्मिन्कथिता द्विजाः
প্রাজাপত্য লোকের পর ব্রহ্মলোক। ছয় কোটি (উপবিভাগ) বাদ দিয়ে, হে দ্বিজগণ, এই অণ্ডে এই সাতটি পুণ্যলোক বলা হয়েছে।
Verse 44
अधः सप्ततलानां तु नरकाणां हि कोटयः मायान्ताश्चैव घोराद्या अष्टाविंशतिरेव तु
সপ্ততলের নীচে নরকের অসংখ্য কোটি রয়েছে। তাদের মধ্যে ঘোর প্রভৃতি থেকে মায়ান্ত পর্যন্ত আটাশটি ভয়ংকর বিভাগ বলা হয়েছে।
Verse 45
पापिनस्तेषु पच्यन्ते स्वस्वकर्मानुरूपतः अवीच्यन्तानि सर्वाणि रौरवाद्यानि तेषु च
সেই নরকগুলিতে পাপীরা নিজ নিজ কর্ম অনুসারে দগ্ধ ও ‘পক্ব’ হয়। আর সেখানে রৌরব প্রভৃতি থেকে অবীচি পর্যন্ত সকল নরকই বিদ্যমান।
Verse 46
प्रत्येकं पञ्चकान्याहुर् नरकाणि विशेषतः अण्डमादौ मया प्रोक्तम् अण्डस्यावरणानि च
বিশেষত বলা হয়, নরকগুলি প্রত্যেকটি পাঁচ-পাঁচের গুচ্ছে বিন্যস্ত। পূর্বে আমি অণ্ড (ব্রহ্মাণ্ড) এবং তার আবরণসমূহও বর্ণনা করেছি।
Verse 47
हिरण्यगर्भसर्गश् च प्रसंगाद्बहुविस्तरात् अण्डानामीदृशानां तु कोट्यो ज्ञेयाः सहस्रशः
হিরণ্যগর্ভ-সৃষ্টির কথা এখানে প্রসঙ্গক্রমে কেবল বিস্তৃত আভাসে বলা হয়েছে। এমন ব্রহ্মাণ্ডের কোটি কোটি—সহস্র কোটি পর্যন্ত—জেনে রাখো।
Verse 48
सर्वगत्वात् प्रधानस्य तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस् तथा अण्डेष्वेतेषु सर्वेषु भुवनानि चतुर्दश
প্রধান (প্রকৃতি) সর্বব্যাপী—তির্যক্, ঊর্ধ্ব ও অধঃ—এই কারণে এই সকল ব্রহ্মাণ্ডের ভিতরে চতুর্দশ ভুবন বিন্যস্ত।
Verse 49
प्रत्यण्डं द्विजशार्दूलास् तेषां हेतुर्महेश्वरः अण्डेषु चाण्डबाह्येषु तथाण्डावरणेषु च
হে দ্বিজশার্দূলগণ! প্রত্যেক অণ্ড (ব্রহ্মাণ্ড)-এর কারণ মহেশ্বরই। তিনি অণ্ডের ভিতরে, অণ্ডের বাইরে এবং অণ্ড-আবরণসমূহেও ব্যাপ্ত।
Verse 50
तमो ऽन्ते च तमःपारे चाष्टमूर्तिर्व्यवस्थितः अस्यात्मनो महेशस्य महादेवस्य धीमतः
অন্ধকারের সীমায় এবং সেই অন্ধকারেরও পারে অষ্টমূর্তি প্রতিষ্ঠিত—তিনি ধীমান মহেশ, মহাদেবের আত্মস্বরূপ।
Verse 51
अदेहिनस् त्वहो देहम् अखिलं परमात्मनः अस्याष्टमूर्तेः शर्वस्य शिवस्य गृहमेधिनः
আহা বিস্ময়! তিনি দেহহীন হয়েও—সমগ্র জগৎই সেই পরমাত্মার দেহ; অষ্টমূর্তি শর্ব, শিবের—যিনি গৃহমেধী রূপে থেকেও জগতকে ধারণ-পোষণ করেন।
Verse 52
गृहिणी प्रकृतिर्दिव्या प्रजाश् च महदादयः पशवः किङ्करास्तस्य सर्वे देहाभिमानिनः
দিব্য প্রকৃতি তাঁর গৃহিণী বলে কথিত, আর মহৎ প্রভৃতি থেকে আরম্ভ প্রজাসমূহ তাঁর অধীনজনের ন্যায়। এ সকলই পশু—দেহাভিমানে আবদ্ধ—তাঁর সেবক হয়ে থাকে।
Verse 53
आद्यन्तहीनो भगवान् अनन्तः पुमान्प्रधानप्रमुखाश् च सप्त प्रधानमूर्तिस्त्वथ षोडशाङ्गो महेश्वरश्चाष्टतनुः स एव
ভগবান অনন্ত—আদি ও অন্তহীন—পরম পুরুষ। প্রধান থেকে আরম্ভ সাত তত্ত্বরূপে তিনিই তাদের আধার। প্রধানমূর্তি হয়ে তিনিই ষোড়শ বিকাররূপ; আর সেই মহেশ্বরই অষ্টতনু।
Verse 54
आज्ञाबलात्तस्य धरा स्थितेह धराधरा वारिधराः समुद्राः ज्योतिर्गणः शक्रमुखाः सुराश् च वैमानिकाः स्थावरजङ्गमाश् च
তাঁর আজ্ঞাশক্তিতেই এই ধরা স্থির; পর্বতধারী, মেঘধারী ও সমুদ্র নিজ নিজ স্থানে অবস্থিত। জ্যোতির্গণ, ইন্দ্রপ্রধান দেবগণ, বৈমানিক এবং স্থাবর-জঙ্গম—সবই সেই পরম পতির বিধানে স্থিত।
Verse 55
दृष्ट्वा यक्षं लक्षणैर्हीनमीशं दृष्ट्वा सेन्द्रास्ते किमेतत्त्विहेति यक्षं गत्वा निश्चयात्पावकाद्याः शक्तिक्षीणाश्चाभवन् यत्ततो ऽपि
লক্ষণহীন সেই যক্ষকে দেখে—যিনি আসলে ঈশ—ইন্দ্রসহ দেবগণ বলল, “এখানে এ কী?” সত্য নির্ণয়ে যক্ষের কাছে গেলে অগ্নি প্রভৃতির শক্তি ক্ষীণ হয়ে গেল, প্রত্যাশারও অতীতভাবে।
Verse 56
दग्धुं तृणं वापि समक्षमस्य यक्षस्य वह्निर्न शशाक विप्राः वायुस्तृणं चालयितुं तथान्ये स्वान्स्वान्प्रभावान् सकलामरेन्द्राः
হে বিপ্রগণ, সেই যক্ষের সম্মুখে অগ্নি তৃণের একটি তৃণকণাও দগ্ধ করতে পারল না; তেমনি বায়ুও তা নড়াতে পারল না। এভাবে সকল দেবেন্দ্রের নিজ নিজ প্রভাব নিষ্ফল হয়ে গেল।
Verse 57
तदा स्वयं वृत्ररिपुः सुरेन्द्रैः सुरेश्वरः सर्वसमृद्धिहेतुः सुरेश्वरं यक्षमुवाच को वा भवानितीत्थं स कुतूहलात्मा
তখন বৃত্রবধকারী শক্র, দেবগণের অধিপতি ও তাঁদের সমৃদ্ধির কারণ, অন্যান্য দেবতাদের সঙ্গে সেই যক্ষ-রূপী অধীশ্বরের নিকট গিয়ে কৌতূহলে বললেন— “আপনি সত্যই কে?”
Verse 58
तदा ह्यदृश्यं गत एव यक्षस् तदांबिका हैमवती शुभास्या उमा शुभैराभरणैरनेकैः सुशोभमाना त्वनु चाविरासीत्
তখন সেই যক্ষ দৃষ্টির আড়ালে অদৃশ্য হয়ে গেল। সেই মুহূর্তেই শুভমুখী হেমবতী অম্বিকা—উমা—অসংখ্য মঙ্গল অলংকারে দীপ্ত হয়ে প্রকাশিত হলেন।
Verse 59
तां शक्रमुख्या बहुशोभमानाम् उमामजां हैमवतीमपृच्छन् /* किमेतदीशे बहुशोभमाने वांबिके यक्षवपुश्चकास्ति
তখন শক্র প্রমুখ দেবগণ অতিশয় দীপ্তিময়ী, অজন্মা হেমবতী উমাকে জিজ্ঞাসা করলেন— “হে পরম শোভাময়ী অম্বিকে! এখানে যক্ষরূপে এই আশ্চর্য সত্তা কে?”
Verse 60
निशम्य तद्यक्षमुमाम्बिकाह त्वगोचरश्चेति सुराः सशक्राः /* प्रणेमुरेनां मृगराजगामिनीमुमामजां लोहितशुक्लकृष्णाम्
শুনে যে সেই যক্ষ উমা-অম্বিকাই এবং তিনি ইন্দ্রিয়াতীত, শক্রসহ দেবগণ তাঁকে প্রণাম করলেন— সিংহিনীর গতি-সমা, অজন্মা উমাকে, যিনি লাল, শ্বেত ও কৃষ্ণ বর্ণে দীপ্ত।
Verse 61
संभाविता सा सकलामरेन्द्रैः सर्वप्रवृत्तिस्तु सुरासुराणाम् अहं पुरासं प्रकृतिश् च पुंसो यक्षस्य चाज्ञावशगेत्यथाह
সকল দেবাধিপতির দ্বারা সম্মানিতা হয়ে তিনি দেব ও অসুরদের সকল কর্মপ্রবৃত্তির প্রেরণা হলেন। তারপর তিনি বললেন— “আমি আদিকাল থেকে পুরুষের প্রকৃতি; এবং সেই যক্ষরূপ পরমেশ্বরের আজ্ঞাধীনও থাকি।”
Verse 62
तस्माद्द्विजाः सर्वमजस्य तस्य नियोगतश्चाण्डमभूदजाद्वै अजश् च अण्डादखिलं च तस्माज् ज्योतिर्गणैर्लोकमजात्मकं तत्
অতএব হে দ্বিজগণ, সেই অজ (অজন্মা) পরমেশ্বরের নিয়োগে ব্রহ্মাণ্ডরূপ অণ্ডের উৎপত্তি হল। অজ থেকেই অণ্ড প্রকাশ পেল, আর অণ্ড থেকে সমগ্র ব্যক্ত জগতের বিস্তার ঘটল। পরে জ্যোতির্ময় গণসমূহ অজ-স্বরূপ সেই লোককে সুবিন্যস্ত করে প্রকাশের উপযোগী করল।
Frequently Asked Questions
The chapter outlines the sapta-dvīpas with their kula-parvatas, then focuses on Puṣkara-dvīpa and its Manasottara mountain, and finally describes Lokāloka as the boundary separating the region reached by the sun’s rays from perpetual darkness.
The devas fail to act before the mysterious Yakṣa, revealing the limits of delegated power; Umā then identifies the hidden supreme source behind that presence—teaching that all cosmic authority ultimately rests in Maheśvara, known through humility, devotion, and true knowledge.
That the vast structure of worlds and their rulers is contingent and enclosed within aṇḍas, while Śiva remains the underlying cause; this supports liṅga-bhakti as a direct means to transcend finite worlds and move toward mokṣa.