
क्षुपदधीचिसंवादः — शिलादतपः, वरसीमा, मेघवाहनकल्पे त्रिदेवसमागमः
সনৎকুমার শৈলাদি-কে জিজ্ঞাসা করেন—তুমি কীভাবে মহাদেব-উমাপতির কথা শোনার যোগ্য হলে। শৈলাদি পিতা শিলাদের প্রজাকামনায় করা ঘোর তপস্যার বর্ণনা দেয়। ইন্দ্র প্রসন্ন হয়ে বর দিতে চান, কিন্তু শিলাদ চান ‘অযোনিজ, মৃত্যুহীন পুত্র’। শক্র বলেন—দেবতাদের মধ্যেও মৃত্যুহীনতা নেই; ব্রহ্মাও কালের অতীত নন, শিবের আয়ুও পরার্ধ-দ্বয় পর্যন্ত নিয়ত—এটাই কাল-নিয়ম। শিলাদ অণ্ডযোনি/পদ্মযোনি/মহেশ্বরাঙ্গযোনি-শ্রুতির কথা স্মরণ করে কারণ জানতে চান। তখন ইন্দ্র মেঘবাহন-কল্পের কাহিনি বলেন—নারায়ণ মেঘরূপে মহাদেবকে বহন করেন; শিব প্রসন্ন হয়ে সৃষ্টির জন্য ব্রহ্মাসহ সব দান করেন। ব্রহ্মা ক্ষীরসাগরে যোগনিদ্রাস্থ বিষ্ণুকে দেখে ‘আমি তোমাকে গ্রাস করব’ প্রার্থনায় পুনঃ সৃষ্ট হন; পরে রুদ্র উগ্ররূপে এসে ব্রহ্মা-বিষ্ণুর স্তবে অনুগ্রহ করে অন্তর্ধান হন। এই কাহিনি শিলাদের পুত্রলাভ ও শিবপ্রসাদ-প্রধান সৃষ্টিতত্ত্বকে দৃঢ় করে।
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे क्षुपदधीचिसंवादो नाम षट्त्रिंशो ऽध्यायः सनत्कुमार उवाच भवान्कथमनुप्राप्तो महादेवमुमापतिम् श्रोतुमिच्छामि तत्सर्वं वक्तुमर्हसि मे प्रभो
এইভাবে শ্রীলিঙ্গমহাপুরাণের পূর্বভাগে ‘ক্ষুপ-দধীচি সংলাপ’ নামক ছত্রিশতম অধ্যায়। সনৎকুমার বললেন—হে পূজনীয়, আপনি কীভাবে উমাপতি মহাদেবকে লাভ করেছিলেন? আমি সবই শুনতে চাই; হে প্রভু, অনুগ্রহ করে বলুন।
Verse 2
शैलादिरुवाच प्रजाकामः शिलादो ऽभूत् पिता मम महामुने सो ऽप्यन्धः सुचिरं कलं तपस्तेपे सुदुश्चरम्
শৈলাদি বললেন—হে মহামুনি, আমার পিতা শিলাদ সন্তানকামনায় ছিলেন। তিনি অন্ধ হয়েও দীর্ঘকাল অত্যন্ত কঠোর তপস্যা করেছিলেন।
Verse 3
तपतस्तस्य तपसा संतुष्टो वज्रधृक् प्रभुः शिलादमाह तुष्टो ऽस्मि वरयस्व वरानिति
তার তপস্যার তেজে সন্তুষ্ট হয়ে বজ্রধারী প্রভু (ইন্দ্র) এসে শিলাদকে বললেন—“আমি প্রসন্ন; বর প্রার্থনা করো।”
Verse 4
ततः प्रणम्य देवेशं सहस्राक्षं सहामरैः प्रोवाच मुनिशार्दूल कृताञ्जलिपुटो हरिम्
তখন দেবেশ সহস্রনেত্র ইন্দ্রকে দেবসমূহসহ প্রণাম করে, মুনিশ্রেষ্ঠ হাত জোড় করে হরির কাছে নিবেদন করলেন। (পাশে আবদ্ধ জীবও পতিস্বরূপ প্রভুর শরণ নিলে, তাঁর কৃপায় বন্ধনমোচনের পথ প্রকাশ পায়।)
Verse 5
शिलाद उवाच भगवन्देवतारिघ्न सहस्राक्ष वरप्रद अयोनिजं मृत्युहीनं पुत्रमिच्छामि सुव्रत
শিলাদ বললেন—হে ভগবান, দেবশত্রুনাশক, সহস্রনেত্র, বরদাতা, সুব্রত! আমি এমন পুত্র চাই যে অযোনিজ এবং মৃত্যুহীন।
Verse 6
शक्र उवाच पुत्रं दास्यामि विप्रर्षे योनिजं मृत्युसंयुतम् अन्यथा ते न दास्यामि मृत्युहीना न सन्ति वै
শক্র বললেন—হে শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মর্ষি, আমি তোমাকে গর্ভজাত, মৃত্যুবদ্ধ এক পুত্র দান করব; অন্যথা এই বর দেব না, কারণ সত্যই মৃত্যুহীন কেউ নেই।
Verse 7
न दास्यति सुतं ते ऽत्र मृत्युहीनमयोनिजम् पितामहो ऽपि भगवान् किमुतान्ये महामुने
এ বিষয়ে তোমাকে মৃত্যুহীন ও অযোনিজ পুত্র কেউ দেবে না; পূজ্য পিতামহ ব্রহ্মাও দেবেন না—তবে অন্যরা কীভাবে দেবে, হে মহামুনি।
Verse 8
सो ऽपि देवः स्वयं ब्रह्मा मृत्युहीनो न चेश्वरः योनिजश् च महातेजाश् चाण्डजः पद्मसंभवः
সেই দেবতা স্বয়ং ব্রহ্মাই—তিনি মৃত্যুহীন, কিন্তু পরম ঈশ্বর নন; তিনি যোনিজও, মহাতেজস্বী, অণ্ডজও এবং পদ্মসম্ভবও।
Verse 9
महेश्वराङ्गजश्चैव भवान्यास्तनयः प्रभुः तस्याप्यायुः समाख्यातं परार्धद्वयसंमितम्
আর প্রভু—মহেশ্বরের অঙ্গজাত ও ভবানীর পুত্র—তাঁর আয়ুও দুই পরার্ধ পরিমিত বলে ঘোষিত।
Verse 10
कोटिकोटिसहस्राणि अहर्भूतानि यानि वै समतीतानि कल्पानां तावच्छेषापरत्रये
কল্পসমূহের যে দিবসগুলি অতীত হয়েছে, তা কোটি-কোটি ও সহস্র-সহস্র; আর পরবর্তী অবশিষ্ট ত্রয়ে ততগুলিই এখনও পূর্ণ হতে বাকি।
Verse 11
तस्मादयोनिजे पुत्रे मृत्युहीने प्रयत्नतः परित्यजाशां विप्रेन्द्र गृहाणात्मसमं सुतम्
অতএব, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! পুত্র যদি অযোনিজ ও মৃত্যুহীন হয়, তবে সকল উৎকণ্ঠিত প্রত্যাশা ত্যাগ করে যত্নসহকারে আত্মসম, ধর্মধারী পুত্রকে গ্রহণ কর।
Verse 12
शैलादिरुवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पिता मे लोकविश्रुतः शिलाद इति पुण्यात्मा पुनः प्राह शचीपतिम्
শৈলাদি বললেন—সেই বাক্য শুনে আমার পিতা, লোকবিখ্যাত পুণ্যাত্মা ‘শিলাদ’ পুনরায় শচীপতি (ইন্দ্র)-কে বললেন।
Verse 13
शिलाद उवाच भगवन्नण्डयोनित्वं पद्मयोनित्वमेव च महेश्वराङ्गयोनित्वं श्रुतं वै ब्रह्मणो मया
শিলাদ বললেন—হে ভগবান! ব্রহ্মার মুখে আমি অণ্ডযোনি, পদ্মযোনি এবং মহেশ্বরের অঙ্গযোনি থেকে প্রাকট্যের কথা শুনেছি।
Verse 14
पुरा महेन्द्रदायादाद् गदतश्चास्य पूर्वजात् नारदाद्वै महाबाहो कथमत्राशु नो वद
পূর্বে মহেন্দ্রের বংশধর থেকে এবং এর পূর্বজ প্রজন্মের জনক থেকেও—নারদের মুখে এ কথা শোনা গিয়েছিল। হে মহাবাহো! এখানে শীঘ্রই বলুন, এটি কীভাবে ঘটল?
Verse 15
दाक्षायणी सा दक्षो ऽपि देवः पद्मोद्भवात्मजः पौत्रीकनकगर्भस्य कथं तस्याः सुतो विभुः
তিনি দাক্ষায়ণী, আর দক্ষও পদ্মোদ্ভব (ব্রহ্মা)-পুত্র এক দিব্য সত্তা। যদি দক্ষ হিরণ্যগর্ভের পৌত্র হন, তবে সর্বব্যাপী প্রভু (শিব) কীভাবে তাঁর পুত্র বলা হয়?
Verse 16
शक्र उवाच स्थाने संशयितुं विप्र तव वक्ष्यामि कारणम् कल्पे तत्पुरुषे वृत्तं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः
শক্র বললেন—হে বিপ্র, তোমার সংশয় যথাস্থানেই। আমি তার কারণ বলছি—তৎপুরুষ-কল্পে পরমেষ্ঠী ব্রহ্মার যে বৃত্তান্ত ঘটেছিল।
Verse 17
ससर्ज सकलं ध्यात्वा ब्रह्माणं परमेश्वरः जनार्दनो जगन्नाथः कल्पे वै मेघवाहने
মেঘবাহন-কল্পে জগন্নাথ জনার্দন ব্রহ্মাকে ধ্যান করে সমগ্র জগতের সৃষ্টিকে প্রকাশ করলেন।
Verse 18
दिव्यं वर्षसहस्रं तु मेघो भूत्वावहद्धरम् नारायणो महादेवं बहुमानेन सादरम्
হাজার দিব্য বর্ষ ধরে নারায়ণ মেঘরূপে জলধারা বর্ষণ করলেন এবং মহাদেবের প্রতি ভক্তিসহ গভীর মান-সম্মানে সাদরে সেবা করলেন।
Verse 19
दृष्ट्वा भावं महादेवो हरेः स्वात्मनि शङ्करः प्रददौ तस्य सकलं स्रष्टुं वै ब्रह्मणा सह
হরির অন্তরে নিজেরই আত্মস্বরূপের ভাব দেখে মহাদেব শঙ্কর তাঁকে ব্রহ্মার সঙ্গে মিলিত হয়ে সৃষ্টিকর্মের সম্পূর্ণ সামর্থ্য দান করলেন।
Verse 20
तदा तं कल्पमाहुर्वै मेघवाहनसंज्ञया हिरण्यगर्भस्तं दृष्ट्वा तस्य देहोद्भवस्तदा
তখন সেই কল্প ‘মেঘবাহন’ নামে খ্যাত হল। তা দেখে হিরণ্যগর্ভ (ব্রহ্মা) সেই মুহূর্তেই প্রভুর দেহ থেকে উদ্ভূত হলেন—সৃষ্টিতত্ত্বরূপে প্রকাশিত হয়ে।
Verse 21
जनार्दनसुतः प्राह तपसा प्राप्य शङ्करम् तव वामाङ्गजो विष्णुर् दक्षिणाङ्गभवो ह्यहम्
জনার্দন-পুত্র তপস্যায় শঙ্করকে প্রাপ্ত হয়ে বলল— “আপনার বাম অঙ্গ থেকে বিষ্ণু জন্মেছেন, আর আপনার দক্ষিণ অঙ্গ থেকে আমি জন্মেছি।”
Verse 22
मया सह जगत्सर्वं तथाप्यसृजदच्युतः जगन्मयो ऽवहद्यस्मान् मेघो भूत्वा दिवानिशम्
আমার সঙ্গে সমগ্র জগৎ—তবু অচ্যুত তা সৃষ্টি করলেন। তিনি জগতের স্বরূপ হয়ে, দিন-রাত্রি মেঘরূপে আমাদের অবিরত ধারণ করলেন।
Verse 23
भवन्तमवहद्विष्णुर् देवदेवं जगद्गुरुम् नारायणादपि विभो भक्तो ऽहं तव शङ्कर
বিষ্ণু আপনাকে স্তব করেন— দেবদেব, জগতগুরু। হে সর্বব্যাপী শঙ্কর, নারায়ণ-পরিচয়েরও ঊর্ধ্বে আমি আপনার ভক্ত।
Verse 24
प्रसीद देहि मे सर्वं सर्वात्मत्वं तव प्रभो तदाथ लब्ध्वा भगवान् भवात्सर्वात्मतां क्षणात्
প্রসন্ন হন, প্রভু; আমাকে সব দিন— আপনার সর্বাত্ম-তত্ত্বের বোধ দিন। তা লাভ করে, আপনার কৃপায়, সে মুহূর্তে সর্বাত্মভাবেই প্রতিষ্ঠিত হয়।
Verse 25
त्वरमाणो ऽथ संगम्य ददर्श पुरुषोत्तमम् एकार्णवालये शुभ्रे त्व् अन्धकारे सुदारुणे
তখন সে ত্বরিত হয়ে কাছে গিয়ে পুরুষোত্তমকে দেখল— একমাত্র মহাসমুদ্রের আবাসে; যা আদিতে শুভ-শুদ্ধ হলেও সেখানে ভয়ংকর অন্ধকার বিরাজ করছিল।
Verse 26
हेमरत्नचिते दिव्ये मनसा च विनिर्मिते दुष्प्राप्ये दुर्जनैः पुण्यैः सनकाद्यैरगोचरे
স্বর্ণ ও রত্নে নির্মিত সেই দিব্য ধাম, যা কেবল শুদ্ধ মনেই গঠিত, দুষ্টদের পক্ষে অপ্রাপ্য; পুণ্যবানদেরই সুলভ, এবং সনকাদি ঋষিদেরও অগোচর।
Verse 27
जगदावासहृदयं ददर्श पुरुषं त्वजः अनन्तभोगशय्यायां शायिनं पङ्कजेक्षणम्
তখন অজ (অজন্মা) দেখলেন সেই পরম পুরুষকে—যিনি জগতের আশ্রয়-হৃদয়—অনন্তের কুণ্ডলিত দেহরূপ শয্যায় শায়িত, পদ্মনয়ন ও শান্ত।
Verse 28
शङ्खचक्रगदापद्मं धारयन्तं चतुर्भुजम् सर्वाभरणसंयुक्तं शशिमण्डलसन्निभम्
চারভুজ প্রভুর ধ্যান করো—যিনি শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণ করেন; সর্ব অলংকারে ভূষিত, চন্দ্রমণ্ডলের ন্যায় দীপ্তিমান।
Verse 29
श्रीवत्सलक्षणं देवं प्रसन्नास्यं जनार्दनम् रमामृदुकराम्भोजस्पर्शरक्तपदाम्बुजम्
আমি শ্রীবৎসচিহ্নধারী, প্রসন্নমুখ দেব জনার্দনের ধ্যান করি; রমার কোমল পদ্মহস্তের স্পর্শে যাঁর পদ্মপদ যুগল রক্তিম হয়ে উঠেছে।
Verse 30
परमात्मानमीशानं तमसा कालरूपिणम् रजसा सर्वलोकानां सर्गलीलाप्रवर्तकम्
তিনি পরমাত্মা, ঈশান প্রভু; তমোগুণে তিনি কালরূপ ধারণ করেন, আর রজোগুণে সকল লোকের জন্য সৃষ্টিলীলা প্রবাহিত করেন।
Verse 31
सत्त्वेन सर्वभूतानां स्थापकं परमेश्वरम् सर्वात्मानं महात्मानं परमात्मानमीश्वरम्
নিজ সত্ত্ব—শুদ্ধ আলোকময় শক্তি—দ্বারা তিনি সকল ভূতকে ধারণ ও প্রতিষ্ঠা করেন। তিনিই পরমেশ্বর, সর্বাত্মা, মহাত্মা, পরমাত্মা, ঈশ্বর।
Verse 32
क्षीरार्णवे ऽमृतमये शायिनं योगनिद्रया तं दृष्ट्वा प्राह वै ब्रह्मा भगवन्तं जनार्दनम्
অমৃতময় ক্ষীরসাগরে যোগনিদ্রায় শয়নরত জনার্দনকে দেখে ব্রহ্মা সেই ভগবানকে সম্বোধন করলেন। শৈব দৃষ্টিতে, পরম পতি শিবের শরণ না নিলে দেবতাগণও পাশবন্ধনে আবদ্ধ; মুক্তিদাতা একমাত্র শিব।
Verse 33
ग्रसामि त्वां प्रसादेन यथापूर्वं भवानहम् स्मयमानस्तु भगवान् प्रतिबुध्य पितामहम्
“আমার প্রসাদে আমি তোমাকে নিজের মধ্যে গ্রাস করি; তুমি পূর্বের মতোই হবে।” এ কথা বলে ভগবান হাসিমুখে পিতামহ ব্রহ্মাকে জাগিয়ে তাঁর পূর্বাবস্থা ফিরিয়ে দিলেন।
Verse 34
उदैक्षत महाबाहुः स्मितमीषच्चकार सः विवेश चाण्डजं तं तु ग्रस्तस्तेन महात्मना
মহাবাহু দৃষ্টি দিলেন এবং অল্প হাসলেন। তারপর তিনি সেই অণ্ডজ সত্তায় প্রবেশ করলেন; আর সেই মহাত্মা তাঁর দ্বারা গ্রাসিত হলেন।
Verse 35
ततस्तं चासृजद्ब्रह्मा भ्रुवोर्मध्येन चाच्युतम् सृष्टस्तेन हरिः प्रेक्ष्य स्थितस्तस्याथ संनिधौ
তারপর ব্রহ্মা ভ্রূমধ্য থেকে অচ্যুতকে সৃষ্টি করলেন। সৃষ্ট হরি স্রষ্টাকে দেখে পরে তাঁর সন্নিধানে সেবাভাবে অবস্থান করলেন।
Verse 36
एतस्मिन्नन्तरे रुद्रः सर्वदेवभवोद्भवः विकृतं रूपमास्थाय पुरा दत्तवरस्तयोः
ঠিক সেই সময়ে সর্বদেবভাবোদ্ভব রুদ্র, ঐ দুইজনকে পূর্বে প্রদত্ত বর অনুসারে, এক বিস্ময়কর বিকৃত রূপ ধারণ করলেন।
Verse 37
आगच्छद्यत्र वै विष्णुर् विश्वात्मा परमेश्वरः प्रसादमतुलं कर्तुं ब्रह्मणश् च हरेः प्रभुः
সেখানেই বিশ্বাত্মা পরমেশ্বর বিষ্ণু এলেন, ব্রহ্মার প্রতি অতুল প্রসাদ দান করতে ইচ্ছুক হয়ে; এইভাবে প্রভু হরি আবির্ভূত হলেন।
Verse 38
ततः समेत्य तौ देवौ सर्वदेवभवोद्भवम् अपश्यतां भवं देवं कालाग्निसदृशं प्रभुम्
তারপর সেই দুই দেব একত্র হয়ে সর্বদেবভাবোদ্ভব প্রভু ভবদেব শিবকে দেখলেন, যিনি কালাগ্নির ন্যায় দগ্ধজ্যোতি।
Verse 39
तौ तं तुष्टुवतुश्चैव शर्वमुग्रं कपर्दिनम् प्रणेमतुश् च वरदं बहुमानेन दूरतः
তখন তারা উগ্র শর্ব কপর্দিনের স্তব করল এবং বরদ প্রভুকে দূর থেকেই গভীর সম্মানে প্রণাম করল।
Verse 40
भवो ऽपि भगवान् देवम् अनुगृह्य पितामहम् जनार्दनं जगन्नाथस् तत्रैवान्तरधीयत
তারপর জগন্নাথ ভগবান ভব, পিতামহ ব্রহ্মা ও জনার্দন বিষ্ণুকে অনুগ্রহ করে, সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।
Because the chapter emphasizes Kala (time) as an inescapable order within manifested creation: even exalted beings—including Brahma—are not absolutely deathless. The teaching redirects the seeker from literal immortality to Shiva’s grace, dharma, and liberation-oriented attainment.
It presents creation as cooperation empowered by Shiva: Vishnu honors Shiva, Shiva grants the comprehensive capacity for sṛṣṭi along with Brahma, and Rudra’s appearance seals the hierarchy of grace—showing that cosmic functions proceed through Shiva’s anugraha rather than independent agency.
Vishnu is depicted reclining in Yoga Nidra on Ananta in the Kshira Ocean, adorned with conch-disc-mace-lotus. The imagery anchors Purāṇic cosmology while allowing a Shaiva conclusion: even this supreme sustaining form is integrated within Shiva’s overarching reality and grace.