Adhyaya 35

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे योगिप्रशंसा नाम चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः सनत्कुमार उवाच कथं जघान राजानं क्षुपं पादेन सुव्रत दधीचः समरे जित्वा देवदेवं जनार्दनम्

এইভাবে শ্রীলিঙ্গ মহাপুরাণের পূর্বভাগে ‘যোগীপ্রশংসা’ নামক চৌত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত। সনৎকুমার বললেন—হে সুব্রত, দধীচি কীভাবে সমরে দেবদেব জনার্দনকে জয় করে রাজা ক্ষুপকে এক পায়ে আঘাত করে নিপাতিত করল?

Verse 2

वज्रास्थित्वं कथं लेभे महादेवान्महातपाः वक्तुमर्हसि शैलादे जितो मृत्युस्त्वया यथा

হে শৈলাদ, মহাতপস্বী! মহাদেবের কাছ থেকে তুমি কীভাবে বজ্রসম অচল স্থৈর্য লাভ করলে? যেমন তুমি মৃত্যুকেও জয় করেছ, তা বলার যোগ্য তুমি-ই।

Verse 3

शैलादिरुवाच ब्रह्मपुत्रो महातेजा राजा क्षुप इति स्मृतः अभून्मित्रो दधीचस्य मुनीन्द्रस्य जनेश्वरः

শৈলাদি বললেন—ব্রহ্মার পুত্র, মহাতেজস্বী এক রাজা ছিলেন, ক্ষুপ নামে প্রসিদ্ধ। সেই জনেশ্বর মুনিশ্রেষ্ঠ দধীচির বন্ধু হয়েছিলেন।

Verse 4

चिरात्तयोः प्रसंगाद्वै वादः क्षुपदधीचयोः अभवत् क्षत्रियश्रेष्ठो विप्र एवेति विश्रुतः

দীর্ঘকাল সঙ্গের ফলে ক্ষুপ ও দধীচির মধ্যে বিতর্ক উঠল—“তিনি ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ” না “তিনি প্রকৃতই ব্রাহ্মণ।” এই বিবাদ সর্বত্র প্রসিদ্ধ হল।

Verse 5

अष्टानां लोकपालानां वपुर्धारयते नृपः तस्मादिन्द्रो ह्ययं वह्निर् यमश् च निरृतिस् तथा

হে রাজন, নৃপতি নিজের মধ্যে অষ্ট লোকপালের তেজোময় দেহ ধারণ করেন। তাই তিনি ইন্দ্র, অগ্নি, যম এবং নিরৃতির ন্যায়—শাসনে তাঁদের কর্তব্যশক্তি প্রকাশ করেন।

Verse 6

वरुणश्चैव वायुश् च सोमो धनद एव च ईश्वरो ऽहं न संदेहो नावमन्तव्य एव च

“আমি বরুণও, বায়ুও, সোমও এবং ধনদ (কুবের)ও। আমি ঈশ্বর—এতে সন্দেহ নেই; অতএব আমাকে অবজ্ঞা করা উচিত নয়।”

Verse 7

महती देवता या सा महतश्चापि सुव्रत तस्मात्त्वया महाभाग च्यावनेय सदा ह्यहम्

যে দেবতা সত্যই ‘মহান’, তিনিই পরম মহত্ত্ব, হে সুব্রত। অতএব হে মহাভাগ চ্যাবনেয়, সর্বদা তোমার মাধ্যমেই—উপায়রূপে—আমাকে উপাসনা করতে হবে।

Verse 8

नावमन्तव्य एवेह पूजनीयश् च सर्वथा श्रुत्वा तथा मतं तस्य क्षुपस्य मुनिसत्तमः

এখানে তাকে কখনও অবজ্ঞা করা উচিত নয়; সর্বদাই তিনি পূজনীয়। তপস্বী ক্ষুপের সেই সংকল্প শুনে মুনিশ্রেষ্ঠ তা যথাযথ বলে মানলেন।

Verse 9

दधीचश् च्यावनिश् चोग्रो गौरवादात्मनो द्विजः अताडयत्क्षुपं मूर्ध्नि दधीचो वाममुष्टिना चिछेद वज्रेण च तं दधीचं बलवान् क्षुपः

চ্যবনের উগ্র পুত্র দধীচি আত্মগৌরবে মত্ত হয়ে ক্ষুপের মস্তকে আঘাত করল। তখন দধীচি বাম মুষ্টিতে তাকে আঘাত করল; কিন্তু বলবান ক্ষুপ বজ্রসম অস্ত্রে দধীচিকে ছিন্ন করে ফেলল।

Verse 10

ब्रह्मलोके पुरासौ हि ब्रह्मणः क्षुतसंभवः लब्धं वज्रं च कार्यार्थं वज्रिणा चोदितः प्रभुः

পূর্বে ব্রহ্মলোকে ব্রহ্মার ক্ষুধা থেকে উৎপন্ন সেই প্রভু, দেবকার্য সাধনের জন্য, বজ্রী ইন্দ্রের প্রেরণায় বজ্র লাভ করেছিলেন।

Verse 11

स्वेच्छयैव नरो भूत्वा नरपालो बभूव सः तस्माद्राजा स विप्रेन्द्रम् अजयद्वै महाबलः

সে স্বেচ্ছায় মানুষ হয়ে মানুষের রক্ষক—রাজা—হল। তাই সেই মহাবলী রাজা ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ বিপ্রেন্দ্রকেও পরাজিত করল।

Verse 12

यथा वज्रधरः श्रीमान् बलवांस्तमसान्वितः पपात भूमौ निहतो वज्रेण द्विजपुङ्गवः

যেমন বজ্রধারী ইন্দ্র দীপ্তিমান ও বলবান হয়েও তমসে আচ্ছন্ন হয়, তেমনি সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ বজ্রে আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে ভূমিতে পতিত হল।

Verse 13

सस्मार च तदा तत्र दुःखाद्वै भार्गवं मुनिम् शुक्रो ऽपि संधयामास ताडितं कुलिशेन तम्

তখন সেই স্থানে দুঃখে পীড়িত হয়ে সে ভার্গব মুনিকে স্মরণ করল; আর শুক্রও বজ্রে আঘাতপ্রাপ্ত তাকে সংযোজিত করে সুস্থ করে দিলেন।

Verse 14

योगादेत्य दधीचस्य देहं देहभृतांवरः संधाय पूर्ववद्देहं दधीचस्याह भार्गवः

যোগবল দ্বারা দেহধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ভার্গব দধীচির দেহের কাছে এসে, দধীচির শরীরকে পূর্বের মতোই সংযোজিত করে দিলেন।

Verse 15

भो दधीच महाभाग देवदेवमुमापतिम् सम्पूज्य पूज्यं ब्रह्माद्यैर् देवदेवं निरञ्जनम्

হে মহাভাগ দধীচি! উমাপতি দেবদেবকে যথাবিধি পূজা করো—যিনি ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণেরও পূজ্য, দেবদের দেব, নিরঞ্জন।

Verse 16

अवध्यो भव विप्रर्षे प्रसादात्त्र्यम्बकस्य तु मृतसंजीवनं तस्माल् लब्धमेतन्मया द्विज

হে বিপ্রর্ষি! ত্র্যম্বক (শিব)-এর প্রসাদে তুমি অবধ্য হও; কারণ তাঁরই কৃপায় আমি এই মৃতসংজীবনী—জীবনদায়িনী বিদ্যা—লাভ করেছি, হে দ্বিজ।

Verse 17

नास्ति मृत्युभयं शंभोर् भक्तानामिह सर्वतः मृतसंजीवनं चापि शैवमद्य वदामि ते

শম্ভুর ভক্তদের এই জগতে কোথাও মৃত্যুভয় নেই। এখন আমি তোমাকে ‘মৃতসংজীবন’ নামে শৈব-গুহ্য বলছি—পতি পরমেশ্বরের শরণে যে জীবন-শক্তি জাগে।

Verse 18

त्रियंबकं यजामहे त्रैलोक्यपितरं प्रभुम् त्रिमण्डलस्य पितरं त्रिगुणस्य महेश्वरम्

আমরা ত্র্যম্বক, ত্রিনয়ন প্রভুর পূজা করি—তিনি ত্রিলোকের অধিপতি ও পিতা, ত্রিমণ্ডলের জনক, এবং ত্রিগুণের অধিষ্ঠাতা মহেশ্বর।

Verse 19

त्रितत्त्वस्य त्रिवह्नेश् च त्रिधाभूतस्य सर्वतः त्रिवेदस्य महादेवं सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्

আমি মহাদেবের আরাধনা করি—তিনি ত্রিতত্ত্বের ভিত্তি, ত্রিবিধ অগ্নির অধীশ, সর্বব্যাপী ত্রিধাভূতের উৎস; তিনি ত্রিবেদের সার, মঙ্গল-সুগন্ধিময় ও পুষ্টিবর্ধক।

Verse 20

सर्वभूतेषु सर्वत्र त्रिगुणे प्रकृतौ तथा इन्द्रियेषु तथान्येषु देवेषु च गणेषु च

তিনি সর্বত্র, সকল জীবের মধ্যে বিরাজমান; ত্রিগুণময় প্রকৃতিতেও; ইন্দ্রিয় ও অন্যান্য শক্তিতেও; এবং দেবগণ ও গণসমূহের মধ্যেও।

Verse 21

पुष्पेषु गन्धवत्सूक्ष्मः सुगन्धिः परमेश्वरः पुष्टिश् च प्रकृतिर्यस्मात् पुरुषस्य द्विजोत्तम

হে দ্বিজোত্তম! পরমেশ্বর পুষ্পে গন্ধের মতো সূক্ষ্মভাবে বিরাজমান—তিনিই সুগন্ধি। আর তিনি যেহেতু পুরুষের পুষ্টিশক্তি ও প্রকৃতি, তাই দেহধারীদের অন্তঃসার হয়ে ধারণ করেন।

Verse 22

महदादिविशेषान्तविकल्पस्यापि सुव्रत विष्णोः पितामहस्यापि मुनीनां च महामुने

হে সুব্রত! মহৎ থেকে বিশেষের অন্ত পর্যন্ত বিস্তৃত এই সমস্ত বিকল্প-প্রপঞ্চও সম্পূর্ণ গণনার অতীত; বিষ্ণু, পিতামহ (ব্রহ্মা) এবং মুনিদের পক্ষেও, হে মহামুনি, তেমনই। অতএব পরম পতি শিব সকল তত্ত্ব ও মনের বিকল্পের ঊর্ধ্বে।

Verse 23

इन्द्रस्यापि च देवानां तस्माद्वै पुष्टिवर्धनः तं देवममृतं रुद्रं कर्मणा तपसा तथा

ইন্দ্র এবং সকল দেবতার জন্যও তিনিই নিশ্চয়ই পুষ্টি ও বলবর্ধক। সেই অমর দেব রুদ্রকে পবিত্র কর্ম ও তপস্যার দ্বারা আরাধনা করা উচিত।

Verse 24

स्वाध्यायेन च योगेन ध्यानेन च यजामहे सत्येनानेन मुक्षीयान् मृत्युपाशाद् भवः स्वयम्

স্বাধ্যায়, যোগসাধনা ও ধ্যানের দ্বারা আমরা প্রভুর পূজা করি। এই সত্যের শক্তিতে স্বয়ং ভব (শিব) যেন আমাদের মৃত্যুপাশ থেকে মুক্ত করেন।

Verse 25

बन्धमोक्षकरो यस्माद् उर्वारुकमिव प्रभुः मृतसंजीवनो मन्त्रो मया लब्धस्तु शङ्करात्

কারণ প্রভু বন্ধন থেকে মোক্ষদানকারী—যেমন পাকা শসা ডাঁটা থেকে সহজে বিচ্ছিন্ন হয়—তাই শঙ্করের কাছ থেকে আমি মৃতসংজীবনী মন্ত্র লাভ করেছি।

Verse 26

जप्त्वा हुत्वाभिमन्त्र्यैवं जलं पीत्वा दिवानिशम् लिङ्गस्य संनिधौ ध्यात्वा नास्ति मृत्युभयं द्विज

মন্ত্র জপ করে, হোম করে, এভাবে জলে মন্ত্রসিদ্ধি করে তা দিনরাত পান করা উচিত। হে দ্বিজ! শিবলিঙ্গের সান্নিধ্যে ধ্যান করলে মৃত্যুভয় থাকে না।

Verse 27

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तपसाराध्य शङ्करम् वज्रास्थित्वम् अवध्यत्वम् अदीनत्वं च लब्धवान्

তাঁর বাক্য শ্রবণ করে তিনি তপস্যায় শঙ্করকে আরাধনা করলেন; প্রভুর কৃপায় বজ্রসম দৃঢ় দেহ, অবধ্যতা এবং অদীন—অচঞ্চল ধৈর্য—লাভ করলেন।

Verse 28

एवमाराध्य देवेशं दधीचो मुनिसत्तमः प्राप्यावध्यत्वमन्यैश् च वज्रास्थित्वं प्रयत्नतः

এইভাবে দেবেশকে আরাধনা করে মুনিশ্রেষ্ঠ দধীচি দৃঢ় প্রচেষ্টায় অন্যদের দ্বারা অবধ্য হওয়ার বর লাভ করলেন, আর তাঁর অস্থি বজ্রসম কঠিন হলো।

Verse 29

अताडयच्च राजेन्द्रं पादमूलेन मूर्धनि क्षुपो दधीचं वज्रेण जघानोरसि च प्रभुः

তখন, হে রাজেন্দ্র, সে পায়ের তলায় রাজার মস্তকে আঘাত করল; আর শক্তিমান প্রভু দধীচি বজ্র দিয়ে (প্রতিপক্ষের) বক্ষে আঘাত করলেন।

Verse 30

नाभून्नाशाय तद्वज्रं दधीचस्य महात्मनः प्रभावात्परमेशस्य वज्रबद्धशरीरिणः

পরমেশ্বরের প্রভাবে, যার দেহ বজ্রবদ্ধ ছিল, সেই মহাত্মা দধীচির জন্য সেই বজ্র ধ্বংসের কারণ হলো না।

Verse 31

दृष्ट्वाप्यवध्यत्वमदीनतां च क्षुपो दधीचस्य तदा प्रभावम् आराधयामास हरिं मुकुन्दम् इन्द्रानुजं प्रेक्ष्य तदांबुजाक्षम्

দধীচির অবধ্যতা, অদীনতা ও প্রভাব দেখে ক্ষুপ তখন পদ্মনয়ন ইন্দ্রানুজ, মুক্তিদাতা মুকুন্দ হরির আরাধনা শুরু করল।