Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवार्चनतत्त्वसंख्यादिवर्णनं नामाष्टाविंशो ऽध्यायः सनत्कुमार उवाच इदानीं श्रोतुमिच्छामि पुरा दारुवने विभो प्रवृत्तं तद्वनस्थानां तपसा भावितात्मनाम्

এইভাবে শ্রীলিঙ্গমহাপুরাণের পূর্বভাগে “শিবার্চন-তত্ত্ব-সংখ্যা প্রভৃতির বর্ণনা” নামক অষ্টাবিংশ অধ্যায়। সনৎকুমার বললেন—হে বিভো, এখন আমি শুনতে চাই, প্রাচীনকালে দারুবনে তপস্যায় ভাবিতচিত্ত বনবাসীদের মধ্যে কী ঘটেছিল।

Verse 2

कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान्नीललोहितः विकृतं रूपमास्थाय चोर्ध्वरेता दिगम्बरः

ভগবান নীললোহিত কীভাবে দারুবনে এলেন—বিচিত্র রূপ ধারণ করে, ঊর্ধ্বরেতা ও দিগম্বর তপস্বীরূপে?

Verse 3

किं प्रवृत्तं वने तस्मिन् रुद्रस्य परमात्मनः वक्तुमर्हसि तत्त्वेन देवदेवस्य चेष्टितम्

সেই বনে পরমাত্মা রুদ্রকে কেন্দ্র করে কী ঘটেছিল? আপনি কৃপা করে দেবদেবের লীলা তত্ত্বসহ সত্যরূপে বর্ণনা করুন।

Verse 4

सूत उवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा श्रुतिसारविदां वरः शिलादसूनुर्भगवान् प्राह किंचिद्भवं हसन्

সূত বলিলেন—তাঁহার বাক্য শ্রবণ করিয়া শ্রুতিসারের জ্ঞানী শিলাদের পুত্র ভগবান (নন্দী) মঙ্গলভাবসহ মৃদু হাসিয়া কিঞ্চিৎ বলিলেন।

Verse 5

शैलादिरुवाच <दारुवन> मुनयो दारुगहने तपस्तेपुः सुदारुणम् तुष्ट्यर्थं देवदेवस्य सदारतनयाग्नयः

শৈলাদি বলিলেন—দারুবনের ঘন অরণ্যে মুনিগণ পত্নী, পুত্র ও গৃহ্যাগ্নিসহ দেবদেব ভগবান শিবকে তুষ্ট করিবার জন্য অতি দারুণ তপস্যা করিলেন।

Verse 6

तुष्टो रुद्रो जगन्नाथश् चेकितानो वृषध्वजः धूर्जटिः परमेशानो भगवान्नीललोहितः

তুষ্ট রুদ্রই জগন্নাথ; সদা সতর্ক; বৃষধ্বজ; ধূর্জটি; পরমেশ্বর; এবং নীল-লোহিত বর্ণধারী ভগবান।

Verse 7

प्रवृत्तिलक्षणं ज्ञानं ज्ञातुं दारुवनौकसाम् परीक्षार्थं जगन्नाथः श्रद्धया क्रीडया च सः

দারুবনবাসী মুনিদের প্রবৃত্তি-লক্ষণ জ্ঞান জানিবার জন্য জগন্নাথ তাঁদের পরীক্ষা করিতে শ্রদ্ধা ও লীলাভাব—উভয়ভাবেই আচরণ করিলেন।

Verse 8

निवृत्तिलक्षणज्ञानप्रतिष्ठार्थं च शङ्करः देवदारुवनस्थानां प्रवृत्तिज्ञानचेतसाम्

আর শঙ্কর নিবৃত্তি-লক্ষণ সত্যজ্ঞান প্রতিষ্ঠার জন্য, দেবদারুবনে অবস্থানকারী—যাঁদের চিত্ত প্রবৃত্তিজ্ঞানে নিবদ্ধ—তাঁদের নিকট গমন করিলেন।

Verse 9

विकृतं रूपमास्थाय दिग्वासा विषमेक्षणः मुग्धो द्विहस्तः कृष्णाङ्गो दिव्यं दारुवनं ययौ

বিচিত্র রূপ ধারণ করে, দিগম্বর, অদ্ভুত দৃষ্টিসম্পন্ন—সরল-ভ্রান্তপ্রায়, দ্বিভুজ ও কৃষ্ণাঙ্গ—ভগবান শিব দিব্য দারুবনে গেলেন।

Verse 10

मन्दस्मितं च भगवान् स्त्रीणां मनसिजोद्भवम् भ्रूविलासं च गानं च चकारातीव सुंदरः

অতিশয় সুন্দর ভগবান মৃদু হাসি ধারণ করলেন; নারীদের জন্য মনে উদ্ভূত প্রেমরসের মোহ দেখালেন, ভ্রূবিলাস ও সুমধুর গানও করলেন।

Verse 11

संप्रोक्ष्य नारीवृन्दं वै मुहुर्मुहुरनङ्गहा अनङ्गवृद्धिम् अकरोद् अतीव मधुराकृतिः

অতিমধুর আকৃতিধারী অনঙ্গ (কাম) বারবার নারীগণের সমাবেশে প্রোক্ষণ করল, আর কামবেগকে বৃদ্ধি করে তীব্র করল।

Verse 12

वने तं पुरुषं दृष्ट्वा विकृतं नीललोहितम् स्त्रियः पतिव्रताश्चापि तमेवान्वयुरादरात्

বনে সেই বিকৃত, নীললোহিত পুরুষকে দেখে, পতিব্রতা নারীরাও শ্রদ্ধাভরে কেবল তাঁরই অনুসরণ করল।

Verse 13

वनोटजद्वारगताश् च नार्यो विस्रस्तवस्त्राभरणा विचेष्टाः लब्ध्वा स्मितं तस्य मुखारविन्दाद् द्रुमालयस्थास् तम् अथान्वयुस्ताः

বনের কুটিরদ্বারে দাঁড়ানো নারীরা—যাদের বস্ত্র ও অলংকার ঢিলে হয়ে গেল, যাদের স্থৈর্য ভেঙে পড়ল—তাঁর মুখকমল থেকে একটিমাত্র হাসি পেয়ে, বৃক্ষছায়াবাসিনী তারা তখন তাঁরই পিছু নিল।

Verse 14

दृष्ट्वा काश्चिद्भवं नार्यो मदघूर्णितलोचनाः विलासबाह्यास्ताश्चापि भ्रूविलासं प्रचक्रिरे

ভব (শিব)কে দেখে কতিপয় নারী মদমত্ত ঘূর্ণায়মান নয়নে স্থির থাকতে পারল না। কৃত্রিম লাস্য ভুলে গিয়েও অন্তঃপ্রেরণায় তারা ভ্রূবিলাসে খেলতে লাগল।

Verse 15

अथ दृष्ट्वापरा नार्यः किंचित् प्रहसिताननाः किंचिद् विस्रस्तवसनाः स्रस्तकाञ्चीगुणा जगुः

তারপর অন্য নারীরা তাঁকে দেখে গাইতে লাগল—কারও মুখে মৃদু হাসি, কারও বসন সামান্য ঢিলে, আর কারও কটিবন্ধের দড়ি শিথিল হয়ে গেল।

Verse 16

काश्चित्तदा तं विपिने तु दृष्ट्वा विप्राङ्गनाः स्रस्तनवांशुकं वा स्वान्स्वान्विचित्रान् वलयान्प्रविध्य मदान्विता बन्धुजनांश् च जग्मुः

তখন বনে তাঁকে দেখে—যাঁর নতুন বসন ঢলে পড়েছিল—কিছু ব্রাহ্মণী মদমত্ত হয়ে নিজেদের বিচিত্র বর্ণের বালা খুলে ফেলে আত্মীয়স্বজনের কাছে চলে গেল।

Verse 17

काचित्तदा तं न विवेद दृष्ट्वा विवासना स्रस्तमहांशुका च शाखाविचित्रान् विटपान्प्रसिद्धान् मदान्विता बन्धुजनांस्तथान्याः

তখন এক নারী তাঁকে দেখেও চিনতে পারল না; তার বসন সরে গিয়েছিল, সূক্ষ্ম বস্ত্রও ঢলে পড়ছিল। মদমত্ত হয়ে সে (এবং অন্যরাও) শাখাবহুল বিচিত্র, সুপরিচিত বৃক্ষকেই আপনজন ভেবে নিল।

Verse 18

काश्चिज्जगुस्तं ननृतुर् निपेतुश् च धरातले निषेदुर्गजवच्चान्या प्रोवाच द्विजपुङ्गवाः

কেউ তাঁর গুণগান গাইল, কেউ নৃত্য করল, কেউ মাটিতে লুটিয়ে পড়ল। অন্যেরা গজরাজের মতো স্থির হয়ে বসে রইল, আর কতিপয় শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ তাঁর মহিমা ঘোষণা করতে লাগল।

Verse 19

अन्योन्यं सस्मितं प्रेक्ष्य चालिलिङ्गुः समन्ततः निरुध्य मार्गं रुद्रस्य नैपुणानि प्रचक्रिरे

তারা পরস্পরকে মৃদু হাসিতে চেয়ে চারদিকে ঘুরে বেড়াল। রুদ্রের পথ রোধ করে নানা কৌশলী উপায় তারা প্রয়োগ করল।

Verse 20

को भवानिति चाहुस्तं आस्यतामिति चापराः कुत्रेत्यथ प्रसीदेति जजल्पुः प्रीतमानसाः

ভক্তিতে কোমলচিত্ত হয়ে কেউ বলল, “আপনি কে?” কেউ বলল, “অনুগ্রহ করে বসুন।” আর কেউ জিজ্ঞেস করল, “কোথা থেকে এসেছেন?” তারপর বলল, “প্রসন্ন হোন।”

Verse 21

विपरीता निपेतुर्वै विस्रस्तांशुकमूर्धजाः पतिव्रताः पतीनां तु संनिधौ भवमायया

ভবের মায়ায় সেই পতিব্রতা নারীরা এলোমেলোভাবে লুটিয়ে পড়ল; বস্ত্র ঢিলে হলো, কেশ খুলে গেল—স্বামীদের সামনেই।

Verse 22

दृष्ट्वा श्रुत्वा भवस्तासां चेष्टावाक्यानि चाव्ययः शुभं वाप्यशुभं वापि नोक्तवान्परमेश्वरः

তাদের আচরণ ও বাক্য দেখে-শুনেও অব্যয় ভব, পরমেশ্বর ‘শুভ’ বা ‘অশুভ’—কোনোটাই বললেন না।

Verse 23

दृष्ट्वा नारीकुलं विप्रास् तथाभूतं च शङ्करम् अतीव परुषं वाक्यं जजल्पुस्ते मुनीश्वराः

নারীকুলকে এবং শঙ্করকে সেই অবস্থায় দেখে, সেই ব্রাহ্মণ মুনিরা অত্যন্ত কঠোর বাক্য উচ্চারণ করল।

Verse 24

तपांसि तेषां सर्वेषां प्रत्याहन्यन्त शङ्करे यथादित्यप्रकाशेन तारका नभसि स्थिताः

শঙ্করের সম্মুখে তাদের সকলের তপস্যা ম্লান হয়ে গেল—যেমন আকাশে স্থিত নক্ষত্রসমূহ সূর্যের দীপ্তিতে আচ্ছন্ন হয়। তেমনি পতি শিবই অনুত্তর জ্যোতি; তাঁর সামনে পশু (জীব)-দের সীমিত শক্তি নীরব হয়।

Verse 25

श्रूयते ऋषिशापेन ब्रह्मणस्तु महात्मनः समृद्धश्रेयसां योनिर् यज्ञा वै नाशमाप्तवान्

শোনা যায়, ঋষির শাপে মহাত্মা ব্রহ্মারও যজ্ঞ—যা সমৃদ্ধ মঙ্গলকল্যাণের গর্ভ—নিশ্চয়ই বিনষ্ট হয়েছিল।

Verse 26

भृगोर् अपि च शापेन विष्णुः परमवीर्यवान् प्रादुर्भावान्दश प्राप्तो दुःखितश् च सदा कृतः

ভৃগুর শাপে পরমবীর্যবান বিষ্ণু দশ অবতার গ্রহণ করতে বাধ্য হলেন এবং তাঁকে সদা দুঃখে স্থিত করা হল। এভাবে পুরাণে কর্মবিধান ও দৈব-ব্যবস্থা পতি শিবের অধীন বলে নির্দেশিত।

Verse 27

इन्द्रस्यापि च धर्मज्ञ छिन्नं सवृषणं पुरा ऋषिणा गौतमेनोर्व्यां क्रुद्धेन विनिपातितम्

হে ধর্মজ্ঞ, প্রাচীনকালে ইন্দ্রেরও বীর্যচিহ্ন ছিন্ন করা হয়েছিল এবং ক্রুদ্ধ ঋষি গৌতম তাঁকে পৃথিবীতে নিক্ষেপ করেছিলেন।

Verse 28

गर्भवासो वसूनां च शापेन विहितस् तथा ऋषीणां चैव शापेन नहुषः सर्पतां गतः

শাপের ফলে বসুগণকে গর্ভবাস (দেহধারণ) করতে বিধিবদ্ধ করা হল; আর ঋষিদের শাপে নহুষ সাপের অবস্থায় পতিত হল। এভাবে পাশ (বন্ধন)-এর দ্বারা পশু (জীব) আবদ্ধ থাকে, যতক্ষণ না পতি শিবের কৃপায় যথাযথ শৃঙ্খলা পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 29

क्षीरोदश् च समुद्रो ऽसौ निवासः सर्वदा हरेः द्वितीयश्चामृताधारो ह्य् अपेयो ब्राह्मणैः कृतः

ক্ষীরসাগরই চিরকাল হরি (বিষ্ণু)-র নিবাস। ইহাই অমৃতধারার দ্বিতীয় আধার, এবং ব্রাহ্মণবিধানে এর জল পানীয় নয়।

Verse 30

अविमुक्तेश्वरं प्राप्य वाराणस्यां जनार्दनः क्षीरेण चाभिषिच्येशं देवदेवं त्रियंबकम्

বারাণসীতে অবিমুক্তেশ্বরকে প্রাপ্ত হয়ে জনার্দন (বিষ্ণু) ক্ষীর দ্বারা অভিষেক করে দেবদেব ত্র্যম্বক ঈশের আরাধনা করলেন—যিনি পশুকে পাশবন্ধন থেকে মুক্ত করেন।

Verse 31

श्रद्धया परया युक्तो देहाश्लेषामृतेन वै निषिक्तेन स्वयं देवः क्षीरेण मधुसूदनः

পরম শ্রদ্ধায় যুক্ত মধুসূদন (বিষ্ণু) দেহক্লেশ-নাশক অমৃতকে ক্ষীরসহ নিজে ঢেলে দেব (শিব)-আরাধনায় অভিষেক করলেন।

Verse 32

सेचयित्वाथ भगवान् ब्रह्मणा मुनिभिः समम् क्षीरोदं पूर्ववच्चक्रे निवासं चात्मनः प्रभुः

তদনন্তর ভগবান ব্রহ্মা ও মুনিদের সঙ্গে সেচন-অভিষেক সম্পন্ন করলেন; এবং প্রভু পূর্ববৎ ক্ষীরসাগরকে স্থাপন করে তাকে নিজের নিবাস করলেন।

Verse 33

धर्मश्चैव तथा शप्तो माण्डव्येन महात्मना वृष्णयश्चैव कृष्णेन दुर्वासाद्यैर्महात्मभिः

এইরূপে মহাত্মা মাণ্ডব্য ধর্মকে শাপ দিলেন; আর কৃষ্ণ ও দুর্বাসা প্রভৃতি মহাত্মাদের শাপে বৃষ্ণিরাও শপ্ত হল—প্রভু (পতি)-র অধীনেই কর্মফল অব্যর্থভাবে প্রবহমান।

Verse 34

राघवः सानुजश् चापि दुर्वासेन महात्मना श्रीवत्सश् च मुनेः पाद पतनात्तस्य धीमतः

রাঘব (রাম) অনুজসহ এবং শ্রীবৎসও মহাত্মা মুনি দুর্বাসার, সেই ধীমান ঋষির চরণে পতিত হয়ে কল্যাণ লাভ করল। সিদ্ধপুরুষের চরণে বিনয়ই পশুর পাশ শিথিল করে তাকে পতী—শিব—এর দিকে ফিরিয়ে দেয়।

Verse 35

एते चान्ये च बहवो विप्राणां वशमागताः वर्जयित्वा विरूपाक्षं देवदेवमुमापतिम्

এরা এবং আরও অনেকেই ব্রাহ্মণদের বশে এল; কিন্তু বিরূপাক্ষ—দেবদেব, উমাপতি—কে বাদ দিয়ে, তিনিই স্বতন্ত্র পতি।

Verse 36

एवं हि मोहितास्तेन नावबुध्यन्त शङ्करम् अत्युग्रवचनं प्रोचुश् चोग्रो ऽप्यन्तरधीयत

এভাবে তার দ্বারা মোহিত হয়ে তারা শঙ্করকে চিনতে পারল না। তারা অতিশয় কঠোর বাক্য বলল, আর সেই উগ্রজনও অন্তর্ধান করল।

Verse 37

ते ऽपि दारुवनात्तस्मात् प्रातः संविग्नमानसाः पितामहं महात्मानम् आसीनं परमासने

তখন তারাও সেই দারুবন থেকে প্রভাতে, বিচলিত ও আতঙ্কিত মনে, পরমাসনে আসীন মহাত্মা পিতামহ ব্রহ্মার কাছে গেল।

Verse 38

गत्वा विज्ञापयामासुः प्रवृत्तमखिलं विभोः शुभे दारुवने तस्मिन् मुनयः क्षीणचेतसः

সেখানে গিয়ে, ক্ষীণচিত্ত মুনিরা সেই শুভ দারুবনে যা ঘটেছিল, সবই প্রভুকে যথাযথভাবে জানাল।

Verse 39

सो ऽपि संचिन्त्य मनसा क्षणादेव पितामहः तेषां प्रवृत्तमखिलं पुण्ये दारुवने पुरा

তখন পিতামহ ব্রহ্মাও মনে ক্ষণমাত্র ধ্যান করে, পুণ্য দারুবনে পূর্বে যা ঘটেছিল এবং তাঁদের সকল কার্যপ্রবাহ—সবই তৎক্ষণাৎ অবগত হলেন।

Verse 40

उत्थाय प्राञ्जलिर्भूत्वा प्रणिपत्य भवाय च उवाच सत्वरं ब्रह्मा मुनीन्दारुवनालयान्

তারপর ব্রহ্মা উঠে দাঁড়িয়ে করজোড়ে, ভব (শিব)-কে প্রণাম করে, দারুবনে বসবাসকারী মুনিদের উদ্দেশে দ্রুত বললেন।

Verse 41

धिग् युष्मान् प्राप्तनिधनान् महानिधिम् अनुत्तमम् वृथाकृतं यतो विप्रा युष्माभिर् भाग्यवर्जितैः

ধিক্ তোমাদের! ধনভাণ্ডার লাভ করেও তোমরা সর্বনাশই ডেকে এনেছ। হে বিপ্রগণ, ভাগ্যহীন হয়ে তোমরা সেই অনুত্তম মহানিধিকে বৃথা করেছ।

Verse 42

यस्तु दारुवने तस्मिंल् लिङ्गी दृष्टो ऽप्यलिङ्गिभिः युष्माभिर् विकृताकारः स एव परमेश्वरः

দারুবনে যাঁকে লিঙ্গধারী রূপে, লিঙ্গ-অস্বীকারীরাও দেখেছিল—যাঁকে তোমরা বিকৃত আকারের বলে ভেবেছিলে—তিনি-ই পরমেশ্বর।

Verse 43

गृहस्थैश् च न निन्द्यास्तु सदा ह्यतिथयो द्विजाः विरूपाश् च सुरूपाश् च मलिनाश्चाप्यपण्डिताः

গৃহস্থদের কখনও আগত দ্বিজ অতিথিদের নিন্দা করা উচিত নয়। তারা কুৎসিত হোক বা সুন্দর, অশুচি হোক বা অল্পবিদ্য—অতিথি সর্বদা পূজনীয়।

Verse 44

<स्तोर्य् ओफ़् सुदर्शन> सुदर्शनेन मुनिना कालमृत्युरपि स्वयम् पुरा भूमौ द्विजाग्र्येण जितो ह्यतिथिपूजया

পূর্বকালে পৃথিবীতে দ্বিজশ্রেষ্ঠ মুনি সুদর্শন অতিথি-পূজার ভক্তিতে স্বয়ং কাল-মৃত্যুকেও জয় করেছিলেন।

Verse 45

अन्यथा नास्ति संतर्तुं गृहस्थैश् च द्विजोत्तमैः त्यक्त्वा चातिथिपूजां ताम् आत्मनो भुवि शोधनम्

গৃহস্থদের—বিশেষত দ্বিজোত্তমদের—পার হওয়ার আর কোনো পথ নেই; সেই অতিথি-পূজা ত্যাগ করা এই জগতে নিজের আত্মার কলুষতা।

Verse 46

गृहस्थो ऽपि पुरा जेतुं सुदर्शन इति श्रुतः प्रतिज्ञामकरोज्जायां भार्यामाह पतिव्रताम्

পূর্বকালে গৃহস্থ হয়েও ‘সুদর্শন’ নামে প্রসিদ্ধ তিনি জয় করার সংকল্প করলেন; প্রতিজ্ঞা করে পতিব্রতা স্ত্রীকে নিজের অভিপ্রায় জানালেন।

Verse 47

सुव्रते सुभ्रु सुभगे शृणु सर्वं प्रयत्नतः त्वया वै नावमन्तव्या गृहे ह्यतिथयः सदा

হে সুভ্রতা, সুভ্রু, সুভাগে! মনোযোগ দিয়ে সব শোনো; গৃহে অতিথিদের কখনও অবমাননা কোরো না, কারণ ঘরে অতিথি সর্বদা পূজ্য।

Verse 48

सर्व एव स्वयं साक्षाद् अतिथिर्यत्पिनाकधृक् तस्मादतिथये दत्त्वा आत्मानमपि पूजय

জানো, প্রত্যেক অতিথিই সত্যই পিনাকধারী প্রভুর সाक्षাৎ প্রকাশ; তাই অতিথিকে অর্পণ করে অন্তঃস্থিত আত্মস্বরূপকেও পূজা করো।

Verse 49

एवमुक्त्वाथ संतप्ता विवशा सा पतिव्रता पतिमाह रुदन्ती च किमुक्तं भवता प्रभो

এভাবে বলার পর শোকে দগ্ধ ও বিহ্বল সেই পতিব্রতা স্ত্রী কাঁদতে কাঁদতে স্বামীকে বলল—“প্রভু, আপনি এ কী বললেন?”

Verse 50

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा पुनः प्राह सुदर्शनः देयं सर्वं शिवायार्ये शिव एवातिथिः स्वयम्

তার কথা শুনে সুদর্শন আবার বললেন—“আর্যে, সবই শিবকে নিবেদন করো; কারণ অতিথি রূপে স্বয়ং শিবই উপস্থিত হন।”

Verse 51

तस्मात्सर्वे पूजनीयाः सर्वे ऽप्यतिथयः सदा एवमुक्ता तदा भर्त्रा भार्या तस्य पतिव्रता

অতএব সকল অতিথিই সর্বদা পূজনীয়। স্বামীর এই উপদেশে সেই পতিব্রতা স্ত্রী আচারের নিয়ম গ্রহণ করে অতিথির মধ্যে শিবস্বরূপকে সম্মান করল।

Verse 52

शेषामिवाज्ञामादाय मूर्ध्ना सा प्राचरत्तदा परीक्षितुं तथा श्रद्धां तयोः साक्षाद् द्विजोत्तमाः

সে সেই আদেশকে প্রসাদের শেষের মতো মাথায় ধারণ করে তৎক্ষণাৎ তদনুযায়ী আচরণ করল। তখন শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ প্রত্যক্ষভাবে উপস্থিত হয়ে তাদের দুজনের শ্রদ্ধা পরীক্ষা করলেন।

Verse 53

धर्मो द्विजोत्तमो भूत्वा जगामाथ मुनेर्गृहम् तं दृष्ट्वा चार्चयामास सार्घ्याद्यैरनघा द्विजम्

ধর্ম শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণের রূপ ধারণ করে মুনির গৃহে গেলেন। সেই নিষ্কলঙ্ক দ্বিজকে দেখে অনঘা নারী অর্ঘ্য প্রভৃতি দ্বারা তাঁর পূজা-সৎকার করল।

Verse 54

सम्पूजितस्तया तां तु प्राह धर्मो द्विजः स्वयम् भद्रे कुतः पतिर्धीमांस् तव भर्ता सुदर्शनः

তাঁহার দ্বারা যথাবিধি পূজিত হইয়া ধর্ম স্বয়ং ব্রাহ্মণরূপে সেই ভদ্রা নারীকেই কহিলেন— “হে ভদ্রে, তোমার পতি কোথা হইতে আগমন করিয়াছে—তোমার ধীমান্ ও সুরূপ স্বামী সুদর্শন?”

Verse 55

अन्नाद्यैरलमद्यार्ये स्वं दातुमिह चार्हसि सा च लज्जावृता नारी स्मरन्ती कथितं पुरा

“আর্যে, আজ অন্নাদি দিলেই যথেষ্ট; এখানে নিজেকে দান করা উচিত নয়।” এই কথা শুনে লজ্জাবৃতা সেই নারী পূর্বে বলা বাক্য স্মরণ করিল।

Verse 56

भर्त्रा न्यमीलयन्नेत्रे चचाल च पतिव्रता किंचेत्याह पुनस्तं वै धर्मे चक्रे च सा मतिम्

স্বামীর আদেশে সেই পতিব্রতা চোখ বন্ধ করিয়া চলিতে লাগিল। পরে সে আবার বলিল— “এ কী?”—তবু সে ধর্ম ও সদাচারে মন স্থির করিল।

Verse 57

निवेदितुं किलात्मानं तस्मै पत्युरिहाज्ञया एतस्मिन्नन्तरे भर्ता तस्या नार्याः सुदर्शनः

স্বামীর আদেশে তাকে নিজেকে নিবেদন করিতে সে যেন উদ্যত হইল; ঠিক সেই সময়ে সেই নারীর স্বামী সুদর্শন উপস্থিত হইল।

Verse 58

गृहद्वारं गतो धीमांस् तामुवाच महामुनिः एह्येहि क्व गता भद्रे तमुवाचातिथिः स्वयम्

গৃহদ্বারে উপস্থিত সেই ধীমান্ মহামুনি তাহাকে বলিলেন— “এসো এসো, হে ভদ্রে, কোথায় গিয়েছিলে?” তখন অতিথি স্বয়ং তাঁহাকে (মুনিকে) বলিল।

Verse 59

भार्यया त्वनया सार्धं मैथुनस्थो ऽहमद्य वै सुदर्शन महाभाग किं कर्तव्यमिहोच्यताम्

আজ আমি আমার এই পত্নীর সঙ্গে মিলনে অবস্থান করছি। হে মহাভাগ্যবান সুদর্শন, এখানে কী করণীয়—অনুগ্রহ করে বলুন।

Verse 60

सुरतान्तस्तु विप्रेन्द्र संतुष्टो ऽहं द्विजोत्तम सुदर्शनस्ततः प्राह सुप्रहृष्टो द्विजोत्तमः

মিলন সমাপ্ত হলে সুদর্শন অতিশয় আনন্দিত হয়ে বলল—“হে বিপ্রেন্দ্র, হে দ্বিজোত্তম, আমি সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট।”

Verse 61

भुङ्क्ष्व चैनां यथाकामं गमिष्ये ऽहं द्विजोत्तम हृष्टो ऽथ दर्शयामास स्वात्मानं धर्मराट् स्वयम्

“ইচ্ছামতো তাকে গ্রহণ করো, হে দ্বিজোত্তম; আমি এখন প্রস্থান করি।” এ কথা বলে আনন্দিত ধর্মরাজ নিজেই নিজের সত্য স্বরূপ প্রকাশ করলেন।

Verse 62

प्रददौ चेप्सितं सर्वं तमाह च महाद्युतिः एषा न भुक्ता विप्रेन्द्र मनसापि सुशोभना

সেই মহাতেজস্বী তার সকল কামনা পূর্ণ করে বললেন—“হে বিপ্রেন্দ্র, এ নারী ভোগিত হয়নি; মনেও স্পর্শিত নয়—পবিত্র ও দীপ্তিময়।”

Verse 63

मया चैषा न संदेहः श्रद्धां ज्ञातुमिहागतः जितो वै यस्त्वया मृत्युर् धर्मेणैकेन सुव्रत

আমার কোনো সন্দেহ নেই—আমি এখানে এই শ্রদ্ধার স্বরূপ জানতে এসেছি। হে সুব্রত, একনিষ্ঠ ধর্মে তুমি মৃত্যুকে জয় করেছ; সেই শ্রদ্ধার তত্ত্ব জানতে চাই।

Verse 64

अहो ऽस्य तपसो वीर्यम् इत्युक्त्वा प्रययौ च सः तस्मात्तथा पूजनीयाः सर्वे ह्यतिथयः सदा

“আহা, এঁর তপস্যার কী মহাশক্তি!” বলে তিনি প্রস্থান করলেন। অতএব সকল অতিথি সর্বদা সেইভাবেই পূজ্য; অতিথি-সেবায় ধর্মের দ্বারা পশুকে উন্নীতকারী পতিপ্রভুরই সেবা হয়।

Verse 65

बहुनात्र किमुक्तेन भाग्यहीना द्विजोत्तमाः तमेव शरणं तूर्णं गन्तुमर्हथ शङ्करम्

এখানে বেশি বলার কী দরকার, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ! ভাগ্যহীন হলেও তোমরা দ্রুত একমাত্র শঙ্করের শরণ নাও—তিনি সেই পতি, যিনি পশুকে বাঁধা পাশ ছিন্ন করেন।

Verse 66

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणो ब्राह्मणर्षभाः ब्रह्माणमभिवन्द्यार्ताः प्रोचुराकुलितेक्षणाः

ব্রহ্মার সেই বাক্য শুনে ব্রাহ্মণদের মধ্যে বৃষভসম ঋষিগণ ব্যথিত হয়ে ব্রহ্মাকে প্রণাম করে বললেন; তাঁদের চোখ অস্থির হয়ে উঠেছিল।

Verse 67

ब्राह्मणा ऊचुः नापेक्षितं महाभाग जीवितं विकृताः स्त्रियः दृष्टो ऽस्माभिर् महादेवो निन्दितो यस्त्वनिन्दितः

ব্রাহ্মণরা বললেন—হে মহাভাগ! এখন আর জীবনও কাম্য নয়; আমাদের নারীরা বিকৃত হয়েছে। আমরা দেখেছি—যিনি নিন্দার অতীত সেই মহাদেবকেও নিন্দা করা হয়েছে।

Verse 68

शप्तश् च सर्वगः शूली पिनाकी नीललोहितः अज्ञानाच्छापजा शक्तिः कुण्ठितास्यनिरीक्षणात्

তিনি ‘সপ্ত’ও, সর্বব্যাপীও; শূলধারী, পিনাকধারী, নীল-লোহিত প্রভু। অজ্ঞতা থেকে শাপজাত শক্তি জাগে, কিন্তু প্রভুর মাত্র দৃষ্টিতেই তা ভোঁতা হয়ে নিষ্ফল হয়।

Verse 69

वक्तुमर्हसि देवेश संन्यासं वै क्रमेण तु द्रष्टुं वै देवदेवेशम् उग्रं भीमं कपर्दिनम्

হে দেবেশ! ক্রমানুসারে সন্ন্যাস-ধর্ম ব্যাখ্যা করুন, যাতে দেবদেবেশ রুদ্র—উগ্র, ভীম, কপর্দী—পাশবদ্ধ পশুকে বন্ধন থেকে মুক্তিদাতা একমাত্র পতির দর্শন লাভ হয়।

Verse 70

पितामह उवाच आदौ वेदानधीत्यैव श्रद्धया च गुरोः सदा विचार्यार्थं मुनेर्धर्मान् प्रतिज्ञाय द्विजोत्तमाः

পিতামহ (ব্রহ্মা) বললেন—প্রথমে শ্রদ্ধায় বেদ অধ্যয়ন করে এবং গুরুর প্রতি সদা ভক্তি রেখে, দ্বিজোত্তমরা সত্য-বিচারের জন্য মুনি-ধর্মসমূহ পালনের প্রতিজ্ঞা করুক।

Verse 71

ग्रहणान्तं हि वा विद्वान् अथ द्वादशवार्षिकम् स्नात्वाहृत्य च दारान्वै पुत्रानुत्पाद्य सुव्रतान्

বিদ্বান ব্যক্তি এই ব্রত গ্রহণান্ত পর্যন্ত, অথবা পূর্ণ বারো বছর পালন করুক। পরে শুদ্ধিস্নান করে স্ত্রী গ্রহণ করে এবং সুভ্রতী পুত্রদের জন্ম দিক।

Verse 72

वृत्तिभिश्चानुरूपाभिस् तान् विभज्य सुतान्मुनिः अग्निष्टोमादिभिश्चेष्ट्वा यज्ञैर्यज्ञेश्वरं विभुम्

মুনি পুত্রদের স্বভাবানুযায়ী জীবিকায় নিয়োজিত করলেন; এবং অগ্নিষ্টোম প্রভৃতি যজ্ঞের দ্বারা সর্বব্যাপী যজ্ঞেশ্বর শিবের পূজা করলেন।

Verse 73

पूजयेत् परमात्मानं प्राप्यारण्यं विभावसौ मुनिर्द्वादशवर्षं वा वर्षमात्रम् अथापि वा

অরণ্যে পৌঁছে মুনি পরমাত্মা—পতি-স্বরূপ শিবের পূজা করুক; বারো বছর বা অন্তত এক বছরও।

Verse 74

पक्षद्वादशकं वापि दिनद्वादशकं तु वा क्षीरभुक् संयुतः शान्तः सर्वान् सम्पूजयेत्सुरान्

দ্বাদশ পক্ষ বা দ্বাদশ দিন—ক্ষীরভোজী, সংযত ও শান্ত ভক্ত সকল দেবতাকে বিধিপূর্বক সম্পূর্ণ পূজা করবে।

Verse 75

इष्ट्वैवं जुहुयादग्नौ यज्ञपात्राणि मन्त्रतः अप्सु वै पार्थिवं न्यस्य गुरवे तैजसानि तु

এভাবে পূজা সম্পন্ন করে মন্ত্রসহ যজ্ঞপাত্রগুলি অগ্নিতে হোম করবে। মাটির পাত্র জলেতে নিক্ষেপ করবে, আর ধাতব/তেজোময় পাত্রগুলি গুরুকে অর্পণ করবে।

Verse 76

स्वधनं सकलं चैव ब्राह्मणेभ्यो विशङ्कया प्रणिपत्य गुरुं भूमौ विरक्तः संन्यसेद्यतिः

নিজের সমস্ত ধন নিঃসংশয়ে ব্রাহ্মণদের দান করে, তারপর ভূমিতে দণ্ডবৎ হয়ে গুরুকে প্রণাম করে; বৈরাগ্যযুক্ত যতি সন্ন্যাস গ্রহণ করবে।

Verse 77

निकृत्य केशान् सशिखान् उपवीतं विसृज्य च पञ्चभिर् जुहुयाद् अप्सु भूः स्वाहेति विचक्षणः

শিখাসহ কেশ ছেঁটে এবং উপবীত ত্যাগ করে, বিচক্ষণ সাধক ‘ভূঃ স্বাহা’ উচ্চারণ করে জলে পাঁচ আহুতি দেবে।

Verse 78

ततश्चोर्ध्वं चरेदेवं यतिः शिवविमुक्तये व्रतेनानशनेनापि तोयवृत्त्यापि वा पुनः

এরপর যতি শিব-মুক্তির জন্য এইভাবেই জীবনযাপন করবে—ব্রত পালন করে, অথবা উপবাস করে, কিংবা কেবল জল অবলম্বন করেও।

Verse 79

पर्णवृत्त्या पयोवृत्त्या फलवृत्त्यापि वा यतिः एवं जीवन्मृतो नो चेत् षण्मासाद्वत्सरात्तु वा

যতি পাতা, দুধ বা ফল আহার করে জীবনধারণ করতে পারে। যদি এমন সংযমে সে ‘জীবন্মৃত’—অর্থাৎ দেহে থেকেও পাশ-বন্ধন থেকে অন্তরে বিচ্ছিন্ন—না হয়, তবে ছয় মাসে, অথবা সর্বাধিক এক বছরে, বৈরাগ্য ও শিবমুখী সাধনা তীব্র করে সেই অবস্থাকে সম্পূর্ণ করুক।

Verse 80

प्रस्थानादिकमायासं स्वदेहस्य चरेद्यतिः शिवसायुज्यमाप्नोति कर्मणाप्येवमाचरन्

যতি যাত্রা-প্রস্থান প্রভৃতির কষ্ট সহ্য করে নিজের দেহকে শাসনে রাখুক। এভাবে কর্ম ও আচরণে সংযমী হলে সে শিবের সঙ্গে সাযুজ্য (একত্ব) লাভ করে।

Verse 81

सद्यो ऽपि लभते मुक्तिं भक्तियुक्तो दृढव्रताः

ভক্তিযুক্ত ও দৃঢ়ব্রতী পশু (বদ্ধ জীব) পতি—পাশচ্ছেদক শিবের কৃপায়—তৎক্ষণাৎও মুক্তি লাভ করে।

Verse 82

त्यागेन वा किं विधिनाप्य् अनेन भक्तस्य रुद्रस्य शुभैर्व्रतैश्च यज्ञैश् च दानैर्विविधैश् च होमैर् लब्धैश्चशास्त्रैर्विविधैश् च वेदैः

রুদ্রভক্তের জন্য কেবল ত্যাগ বা এমন বিধিবদ্ধ আচারেরই বা কী প্রয়োজন? শুভ ব্রত, যজ্ঞ, নানা দান, হোম, এবং বহু শাস্ত্র-ও- বেদের অর্জিত জ্ঞান—সবই গৌণ; নির্ণায়ক উপায় হলো পতি রুদ্রের একান্ত ভক্তি।

Verse 83

श्वेतेनैवं जितो मृत्युर् भवभक्त्या महात्मना वो ऽस्तु भक्तिर्महादेवे शङ्करे परमात्मनि

এভাবে মহাত্মা শ্বেত ভব (শিব)-ভক্তিতে মৃত্যুকে জয় করেছিলেন। আপনাদেরও মহাদেব—শঙ্কর, পরমাত্মা—এর প্রতি অচল ভক্তি হোক।