Adhyaya 26
स्नानविधिः — गायत्र्यावाहन, सूर्यवन्दन, तर्पण, पञ्चमहायज्ञ, भस्मस्नान, मन्त्रस्नान
এই অধ্যায়ে নন্দী শিবোপাসনার পূর্বে নিত্য শুদ্ধিকরণের পূর্ণ ক্রম শিক্ষা দেন। প্রথমে বেদমাতা গায়ত্রীকে আহ্বান করে পাদ্য, আচমনীয় ও অর্ঘ্য নিবেদন; তারপর প্রণবসহ প্রাণায়াম ও নির্দিষ্ট সংখ্যায় জপ, শেষে সম্মানপূর্বক বিসর্জন। এরপর বৈদিক সূক্তে সূর্যবন্দনা ও প্রদক্ষিণা, তারপর দেব-ঋষি-পিতৃ তर्पণ—পুষ্পোদক, কুশোদক ও তিলোদক দ্বারা—যথাবিধ উপবীত-অবস্থা ও আঙুল-মুদ্রাসহ। পরে পঞ্চমহাযজ্ঞ (ব্রহ্ম, দেব, ভূত, মানুষ্য, পিতৃ) ব্যাখ্যা করে ব্রহ্মযজ্ঞকে সর্বোচ্চ বলা হয়েছে এবং অবহেলায় দোষের কথা বলা হয়েছে; বেদ-পুরাণ-ইতিহাস-कल्प সম্মানার্থে ব্রহ্মযজ্ঞ-আচমন ও স্পর্শবিধিও আছে। শেষে বাহ্যস্নান, বিধিপূর্বক হোমজাত ভস্মে ভস্মস্নান, পঞ্চব্রহ্ম মন্ত্রে অঙ্গশুদ্ধি/ন্যাস, এবং ‘আপো হিষ্ঠা’ প্রভৃতি ঋক্-যজুঃ-সাম মন্ত্রে মন্ত্রস্নান বিধান করা হয়েছে; সংক্ষেপে হলেও শ্রদ্ধায় করলে পরম অবস্থার দিকে অগ্রগতি হয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे स्नानविधिर्नाम पञ्चविंशो ऽध्यायः नन्द्युवाच आवाहयेत्ततो देवीं गायत्रीं वेदमातरम् आयातु वरदा देवीत्य् अनेनैव महेश्वरीम्
এইভাবে শ্রীলিঙ্গ মহাপুরাণের পূর্বভাগে ‘স্নানবিধি’ নামক পঁচিশতম অধ্যায়। নন্দী বললেন—তারপর বেদমাতা দেবী গায়ত্রীকে আহ্বান করবে। ‘আয়াতু বরদা দেবী’—এই মন্ত্রেই মহেশ্বরীকে আহ্বান করুক।
Verse 2
पाद्यमाचमनीयं च तस्याश्चार्घ्यं प्रदापयेत् प्राणायामत्रयं कृत्वा समासीनः स्थितो ऽपि वा
তিনি শিবলিঙ্গে পাদ্য (পদপ্রক্ষালনের জল) ও আচমনীয় (আচমনের জল) অর্পণ করবেন, তারপর ভক্তিভরে অর্ঘ্য নিবেদন করবেন। প্রाणায়াম-ত্রয় সম্পন্ন করে তিনি স্থিরচিত্তে আসনে বসে বা দাঁড়িয়েও পূজা করতে পারেন।
Verse 3
सहस्रं वा तदर्धं वा शतमष्टोत्तरं तु वा गायत्रीं प्रणवेनैव त्रिविधेष्वेकमाचरेत्
প্রণব (ওঁ) যুক্ত গায়ত্রী মন্ত্রের জপ—হাজার বার, অথবা তার অর্ধেক, কিংবা ১০৮ বার—এই তিন পরিমাণের মধ্যে যেকোনো একটিতে করা উচিত। এই নিয়মবদ্ধ জপে পশু-জীব শুদ্ধ হয়ে পতির (শিবের) অনুগ্রহের যোগ্য হয়।
Verse 4
अर्घ्यं दत्त्वा समभ्यर्च्य प्रणम्य शिरसा स्वयम् उत्तमे शिखरे देवीत्य् उक्त्वोद्वास्य च मातरम्
অর্ঘ্য নিবেদন করে, বিধিপূর্বক তাঁর অর্চনা করে, এবং নিজে মস্তক নত করে প্রণাম করে—“হে দেবী, এই উত্তম শিখরে বিরাজ কর”—এমন বলে মাতৃরূপিণীকে বিধিমতে উদ্বাসিত করবে।
Verse 5
प्राच्यालोक्याभिवन्द्येशां गायत्रीं वेदमातरम् कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्रार्थयेद्भास्करं तथा
পূর্বদিকে মুখ করে, সেই পূজ্যা গায়ত্রী—বেদমাতা—কে প্রণাম করবে। তারপর অঞ্জলি বদ্ধ করে, তদ্রূপ ভাস্কর (সূর্য) দেবের কাছে প্রার্থনা করবে।
Verse 6
उदुत्यं च तथा चित्रं जातवेदसमेव च अभिवन्द्य पुनः सूर्यं ब्रह्माणं च विधानतः
“উদুত্যং”, “চিত্রং” এবং “জাতবেদসম্” এই স্তোত্রগুলি পাঠ করে, বিধিমতে পুনরায় সূর্য ও ব্রহ্মাকে অভিবন্দন করবে।
Verse 7
तथा सौराणि सूक्तानि ऋग्यजुःसामजानि च जप्त्वा प्रदक्षिणं पश्चात् त्रिः कृत्वा च विभावसोः
তদ্রূপ সৌর সূক্ত এবং ঋগ্‑যজুঃ‑সামজাত মন্ত্র জপ করে, পরে প্রদক্ষিণা করবে; তারপর পবিত্র অগ্নি (বিভাবসু)-কে তিনবার প্রদক্ষিণা করবে।
Verse 8
आत्मानं चान्तरात्मानं परमात्मानमेव च अभिवन्द्य पुनः सूर्यं ब्रह्माणं च विभावसुम्
প্রথমে আত্মা, অন্তরাত্মা ও পরমাত্মাকে প্রণাম করে, পরে আবার সূর্য, ব্রহ্মা এবং বিভাবসু (অগ্নি)-কে বন্দনা করবে।
Verse 9
मुनीन् पितॄन् यथान्यायं स्वनाम्नावाहयेत्ततः सर्वानावाहयामीति देवानावाह्य सर्वतः
তারপর বিধিমতে মুনিগণ ও পিতৃগণকে তাঁদের নিজ নিজ নামে আহ্বান করবে। পরে “আমি সকলকে আহ্বান করি” বলে চারিদিক থেকে দেবতাদের আহ্বান করবে।
Verse 10
तर्पयेद्विधिना पश्चात् प्राङ्मुखो वा ह्युदङ्मुखः ध्यात्वा स्वरूपं तत्तत्त्वम् अभिवन्द्य यथाक्रमम्
এরপর পূর্বমুখী বা উত্তরমুখী হয়ে বিধিমতে তর্পণ করবে। সেই তত্ত্ব—স্ব-স্বরূপ ধ্যান করে, যথাক্রমে বন্দনা ও প্রণাম করবে।
Verse 11
देवानां पुष्पतोयेन ऋषीणां तु कुशांभसा पितॄणां तिलतोयेन गन्धयुक्तेन सर्वतः
দেবতাদের জন্য পুষ্পমিশ্রিত জল, ঋষিদের জন্য কুশা-শুদ্ধ জল, আর পিতৃদের জন্য তিলমিশ্রিত জল—সর্বত্র সুগন্ধসহ—অর্পণ করবে।
Verse 12
यज्ञोपवीती देवानां निवीती ऋषितर्पणम् प्राचीनावीती विप्रेन्द्र पितॄणां तर्पयेत् क्रमात्
যজ্ঞোপবীত উপবীত-রীতিতে ধারণ করে দেবতাদের তर्पণ করবে; নিবীত-রীতিতে ঋষিদের তर्पণ করবে; আর প্রাচীনাবীত হয়ে, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, ক্রমানুসারে পিতৃদের তर्पণ করবে।
Verse 13
अङ्गुल्यग्रेण वै धीमांस् तर्पयेद्देवतर्पणम् ऋषीन् कनिष्ठाङ्गुलिना श्रोत्रियः सर्वसिद्धये
বুদ্ধিমান শ্রোত্রিয় সাধক আঙুলের ডগা দিয়ে দেবতাদের তर्पণ করবে; আর কনিষ্ঠা আঙুল দিয়ে ঋষিদের তर्पণ করবে—যাতে শিব-উপাসনায় সর্ব সিদ্ধি সম্পূর্ণ হয়।
Verse 14
पितॄंस्तु तर्पयेद् विद्वान् दक्षिणाङ्गुष्ठकेन तु तथैवं मुनिशार्दूल ब्रह्मयज्ञं यजेद् द्विजः
বিদ্বান ব্যক্তি ডান হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে পিতৃদের তर्पণ করবে। এইভাবেই, হে মুনিশার্দূল, দ্বিজ ব্রহ্মযজ্ঞ সম্পাদন করবে—পাশবদ্ধ পশুকে মুক্তিদাতা পতি-স্বরূপ শিবের প্রতি অর্পণভাব রেখে।
Verse 15
देवयज्ञं च मानुष्यं भूतयज्ञं तथैव च पितृयज्ञं च पूतात्मा यज्ञकर्मपरायणः
শুদ্ধচিত্ত ও যজ্ঞকর্মে নিবিষ্ট হয়ে সে দেবযজ্ঞ, মানুষ্যযজ্ঞ (অতিথিসেবা), ভূতযজ্ঞ এবং পিতৃযজ্ঞও সম্পাদন করে।
Verse 16
स्वशाखाध्ययनं विप्र ब्रह्मयज्ञ इति स्मृतः अग्नौ जुहोति यच्चान्नं देवयज्ञ इति स्मृतः
হে ব্রাহ্মণ, নিজের শাখার অধ্যয়নকে ‘ব্রহ্মযজ্ঞ’ বলা হয়। আর যে অন্ন অগ্নিতে আহুতি হিসেবে নিবেদন করা হয়, তা ‘দেবযজ্ঞ’ নামে স্মৃত।
Verse 17
सर्वेषामेव भूतानां बलिदानं विधानतः भूतयज्ञ इति प्रोक्तो भूतिदः सर्वदेहिनाम्
বিধিমতে সকল জীবের উদ্দেশ্যে যে বলিদান করা হয়, তাকেই ‘ভূতযজ্ঞ’ বলা হয়; তা সকল দেহধারীর মঙ্গল ও পোষণ দান করে।
Verse 18
सदारान् सर्वतत्त्वज्ञान् ब्राह्मणान् वेदपारगान् प्रणम्य तेभ्यो यद्दत्तम् अन्नं मानुष उच्यते
স্ত্রীসহ বাসকারী, সর্বতত্ত্বজ্ঞ ও বেদপারগ ব্রাহ্মণদের প্রণাম করে যে অন্ন দান করা হয়, দানের শ্রেণিতে তা ‘মানুষ’ বলে ঘোষিত।
Verse 19
पितॄन् उद्दिश्य यद्दत्तं पितृयज्ञः स उच्यते एवं पञ्च महायज्ञान् कुर्यात् सर्वार्थसिद्धये
পিতৃদের উদ্দেশ্যে যা দান-অর্পণ করা হয়, তাকেই ‘পিতৃযজ্ঞ’ বলা হয়। এভাবে সর্বার্থসিদ্ধির জন্য পঞ্চ মহাযজ্ঞ পালন করা উচিত।
Verse 20
सर्वेषां शृणु यज्ञानां ब्रह्मयज्ञः परः स्मृतः ब्रह्मयज्ञरतो मर्त्यो ब्रह्मलोके महीयते
সকল যজ্ঞের মধ্যে ব্রহ্মযজ্ঞকে সর্বোচ্চ বলা হয়েছে; ব্রহ্মযজ্ঞে রত মর্ত্য ব্রহ্মলোকে মহিমান্বিত হয়।
Verse 21
ब्रह्मयज्ञेन तुष्यन्ति सर्वे देवाः सवासवाः ब्रह्मा च भगवान्विष्णुः शङ्करो नीललोहितः
ব্রহ্মযজ্ঞে ইন্দ্রসহ সকল দেবতা তুষ্ট হন; তেমনি ব্রহ্মা, ভগবান বিষ্ণু এবং নীল-লোহিত শঙ্করও প্রসন্ন হন।
Verse 22
वेदाश् च पितरः सर्वे नात्र कार्या विचारणा ग्रामाद्बहिर्गतो भूत्वा ब्राह्मणो ब्रह्मयज्ञवित्
সেখানে বেদ এবং সকল পিতৃগণ নিঃসন্দেহে উপস্থিত—এ বিষয়ে কোনো সংশয় করা উচিত নয়। অতএব ব্রহ্মযজ্ঞ-জ্ঞ ব্রাহ্মণ গ্রাম ছেড়ে বাইরে গিয়ে পবিত্র স্বাধ্যায় করুক।
Verse 23
यावत् त्वदृष्टम् अभवद् उटजानां छदं नरः प्राच्यामुदीच्यां च तथा प्रागुदीच्यामथापि वा
যতক্ষণ সেই ব্যক্তি তপস্বীদের কুটিরের ছাউনি দেখেনি—পূর্বে, উত্তরে কিংবা উত্তর-পূর্ব দিকেও—ততক্ষণ সে অনুসন্ধান করে চলল।
Verse 24
पुण्यमाचमनं कुर्याद् ब्रह्मयज्ञार्थमेव तत् प्रीत्यर्थं च ऋचां विप्राः त्रिः पीत्वा प्लाव्य प्लाव्य च
ব্রহ্মযজ্ঞের জন্যই পবিত্র আচমন করা উচিত। আর হে বিপ্রগণ, ঋচাদের প্রীতির জন্য তিনবার জল পান করে বারবার মুখ ধৌত করো।
Verse 25
यजुषां परिमृज्यैवं द्विः प्रक्षाल्य च वारिणा प्रीत्यर्थं सामवेदानाम् उपस्पृश्य च मूर्धनि
যজুর্বেদের বিধি অনুসারে এভাবে পরিমার্জন করে এবং জল দিয়ে দু’বার প্রক্ষালন করে, সামবেদের প্রীতির জন্য সেই পবিত্র জল মাথার শীর্ষে স্পর্শ করুক।
Verse 26
स्पृशेदथर्ववेदानां नेत्रे चाङ्गिरसां तथा नासिके ब्राह्मणो ऽङ्गानां क्षाल्य क्षाल्य च वारिणा
অঙ্গপ্রত্যঙ্গ জল দিয়ে বারবার ধুয়ে ব্রাহ্মণ অথর্ববেদের ন্যাসরূপে চোখ স্পর্শ করুক, তদ্রূপ আঙ্গিরস পরম্পরাও; এবং নাসিকাও স্পর্শ করে ইন্দ্রিয়শুদ্ধি করুক।
Verse 27
अष्टादशपुराणानां ब्रह्माद्यानां तथैव च तथा चोपपुराणानां सौरादीनां यथाक्रमम्
আমি যথাক্রমে ব্রহ্ম থেকে আরম্ভ করে অষ্টাদশ মহাপুরাণ, এবং তদ্রূপ সौर থেকে আরম্ভ করে উপপুরাণসমূহও ক্রমানুসারে বর্ণনা করব।
Verse 28
पुण्यानामितिहासानां शैवादीनां तथैव च श्रोत्रे स्पृशेद्धि तुष्ट्यर्थं हृद्देशं तु ततः स्पृशेत्
পুণ্য ইতিহাস—বিশেষত শৈব কাহিনি—শ্রবণকালে তৃপ্তি ও গ্রহণশক্তির জন্য কর্ণ স্পর্শ করবে; তারপর হৃদয়দেশ স্পর্শ করবে, যাতে শ্রুত ধর্ম শিব-রূপ পতির ভক্তিসহ হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়।
Verse 29
कल्पादीनां तु सर्वेषां कल्पवित्कल्पवित्तमाः एवमाचम्य चास्तीर्य दर्भपिञ्जूलम् आत्मनः
कल्पাদি সকল বিধির জ্ঞানী—শ্রেষ্ঠ কল্পবিদেরা—এভাবে আচমন করে শুদ্ধি সম্পন্ন করে, শিবপূজার জন্য নিজের আসনরূপে দর্ভের পুঞ্জ বিছিয়ে নেন।
Verse 30
कृत्वा पाणितले धीमान् आत्मनो दक्षिणोत्तरम् हेमाङ्गुलीयसंयुक्तो ब्रह्मबन्धयुतो ऽपि वा
বুদ্ধিমান সাধক নিজের দুই করতলে দক্ষিণ-উত্তর ক্রমে বিধি বিন্যাস করবে; সে স্বর্ণাঙ্গুলীয় দ্বারা ভূষিত হবে এবং ইচ্ছানুসারে ব্রহ্মবন্ধও ধারণ করবে।
Verse 31
विधिवद्ब्रह्मयज्ञं च कुर्यात्सूत्री समाहितः अकृत्वा च मुनिः पञ्च महायज्ञान्द्विजोत्तमः
সমাহিতচিত্ত সূত্রী বিধিপূর্বক ব্রহ্মযজ্ঞ সম্পাদন করবে। হে দ্বিজোত্তম, পঞ্চ মহাযজ্ঞ না করলে মুনিও ধর্মে পরিপূর্ণ গণ্য হয় না; এই যজ্ঞগুলি পশু-ভাব (বদ্ধ জীব) শুদ্ধ করে তাকে পতি—ভগবান শিব—অভিমুখী করে।
Verse 32
भुक्त्वा च सूकराणां तु योनौ वै जायते नरः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्तव्याः शुभमिच्छता
এমন কর্মফল ভোগ করে মানুষ সত্যই শূকরের যোনিতে জন্মায়। অতএব যে শুভ কামনা করে—পাশমুক্তি ও পতি শিবের কৃপা—সে সর্বপ্রযত্নে কেবল হিতকর ও ধর্মসম্মত কর্মই করুক।
Verse 33
ब्रह्मयज्ञादथ स्नानं कृत्वादौ सर्वथात्मनः तीर्थं संगृह्य विधिवत् प्रविशेच्छिबिरं वशी
ব্রহ্মযজ্ঞ সমাপ্ত করে সে প্রথমে সর্বতোভাবে আত্মশুদ্ধিসহ স্নান করবে। তারপর বিধিমতো তীর্থজল সংগ্রহ করে সংযমী ব্যক্তি যথারীতি শিবিরে (অনুষ্ঠান-পরিসরে) প্রবেশ করবে।
Verse 34
बहिरेव गृहात्पादौ हस्तौ प्रक्षाल्य वारिणा भस्मस्नानं ततः कुर्याद् विधिवद् देहशुद्धये
ঘরের বাইরে জল দিয়ে পা ও হাত ধুয়ে, তারপর দেহশুদ্ধির জন্য বিধিমতো ভস্মস্নান করবে, যাতে দেহধারী পশুভাব শিবপূজার যোগ্য হয়।
Verse 35
शोध्य भस्म यथान्यायं प्रणवेनाग्निहोत्रजम् ज्योतिः सूर्य इति प्रातर् जुहुयादुदिते यतः
অগ্নিহোত্রজাত ভস্মকে প্রণব (ওঁ) দ্বারা যথানিয়মে শুদ্ধ করে, প্রাতে সূর্যোদয়ে ‘জ্যোতিঃ সূর্যঃ’ মন্ত্র উচ্চারণ করে হোম করবে; কারণ তাঁর থেকেই উদিত জ্যোতি প্রসারিত হয়।
Verse 36
ज्योतिरग्निस् तथा सायं सम्यक् चानुदिते मृषा तस्मादुदितहोमस्थं भसितं पावनं शुभम्
প্রাতে প্রজ্বলিত অগ্নিই সত্য জ্যোতিরগ্নি; সন্ধ্যার অগ্নি যদি যথাযথ প্রতিষ্ঠিত না হয় তবে তা অনিশ্চিত। অতএব উদিত-হোমজাত ভস্ম পবিত্র ও শুভ—পাশবিমোচক পতি শিবের পূজার লক্ষণ, ধারণযোগ্য।
Verse 37
नास्ति सत्यसमं यस्माद् असत्यं पातकं च यत् ईशानेन शिरोदेशं मुखं तत्पुरुषेण च
সত্যের সমান কিছুই নেই; অসত্য নিশ্চয়ই মহাপাপ। ঈশান শিরোদেশের অধিপতি এবং তৎপুরুষ মুখের—এইভাবে প্রভু পতি দেহধারীদের অঙ্গসমূহে অধিষ্ঠান করেন।
Verse 38
उरोदेशमघोरेण गुह्यं वामेन सुव्रताः सद्येन पादौ सर्वाङ्गं प्रणवेनाभिषेचयेत्
হে সুব্রতধারী ভক্তগণ, অঘোর-মন্ত্রে বক্ষদেশ, বাম-মন্ত্রে গুহ্যাংশ, সদ্যোজাত-মন্ত্রে পদদ্বয় এবং প্রণব ‘ওঁ’-এ সমগ্র দেহ অভিষেক (সংস্কার-স্নান) করা উচিত।
Verse 39
ततः प्रक्षालयेत्पादं हस्तं ब्रह्मविदां वरः व्यपोह्य भस्म चादाय देवदेवमनुस्मरन्
তারপর ব্রহ্মবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সাধক পা ও হাত ধৌত করবে। পরে মলিনতা দূর করে পবিত্র ভস্ম গ্রহণ/ধারণ করে দেবদেব মহাদেব শিবকে স্মরণ করবে।
Verse 40
मन्त्रस्नानं ततः कुर्याद् आपोहिष्ठादिभिः क्रमात् पुण्यैश्चैव तथा मन्त्रैर् ऋग्यजुःसामसंभवैः
তারপর ‘আপো হিষ্ঠা…’ ইত্যাদি মন্ত্র দিয়ে ক্রমানুসারে মন্ত্রস্নান করবে; এবং ঋগ্, যজুঃ, সামবেদ-উদ্ভূত অন্যান্য পুণ্য মন্ত্র দ্বারাও শুদ্ধি সাধন করবে।
Verse 41
द्विजानां तु हितायैवं कथितं स्नानमद्य ते संक्षिप्य यः सकृत्कुर्यात् स याति परमं पदम्
দ্বিজদের কল্যাণার্থে আজ তোমাদের কাছে এই স্নানবিধি বলা হলো। যে এই সংক্ষিপ্ত বিধি অনুযায়ী একবারও পালন করে, সে পরম পদ—পতি শিবের ধাম—লাভ করে।
Frequently Asked Questions
Gayatri invocation with offerings → pranayama and Om-based japa → arghya and respectful closure → Surya-vandana with Vedic suktas and pradakshina → tarpana to devas/rishis/pitrs → Pancha Mahayajna (with Brahma Yajna highlighted) → external washing → bhasma-snana → Panchabrahma-mantra limb consecration → mantra-snana (Apo-hishtha, etc.).
By substances (flowers/water for devas, kuśa-water for ṛṣis, tila-water with fragrance for pitṛs), by upavīta orientation (yajñopavītī/nivītī/prācīnāvītī), and by finger usage (deva with fingertip, ṛṣi with little finger, pitṛ with right thumb).
Brahma-yajña (study/recitation of one’s Vedic śākhā), Deva-yajña (offerings into fire), Bhūta-yajña (bali for beings), Mānuṣya-yajña (feeding/serving learned brāhmaṇas and guests), Pitṛ-yajña (offerings dedicated to ancestors).
They ritually consecrate body-parts: Īśāna for head, Tatpuruṣa for face, Aghora for chest, Vāma for the hidden/secret region, Sadyojāta for feet, with praṇava (Om) pervading all—turning bathing into Shaiva sacralization.