Adhyaya 103
उमास्वयंवरः / भवोद्वाहः, गणसमागमः, अविमुक्तक्षेत्रमाहात्म्यम्, तथा विनायक-उत्पत्तिसूचना
সূত বলেন—ব্রহ্মা করজোড়ে মহাদেবকে বিবাহ আরম্ভের প্রার্থনা করেন। শিব সম্মতি দিলে ব্রহ্মা তৎক্ষণাৎ রত্নময় দিব্য নগরীকে যজ্ঞ-স্থলরূপে নির্মাণ করেন। সেখানে দেবমাতা ও দেবপত্নী, নাগ-গরুড়, যক্ষ, গন্ধর্ব, কিন্নর, সমুদ্র, পর্বত, মেঘ, মাস-বর্ষ, বেদ, মন্ত্র, যজ্ঞ এবং অসংখ্য অপ্সরা সমবেত হয়—এ বিবাহ ব্যক্তিগত নয়, বিশ্বজনীন মহোৎসব। অগণিত গণেশ্বর ও নামধারী গণ জটা, চন্দ্রচূড়, ত্রিনেত্র, নীলকণ্ঠ প্রভৃতি শৈবচিহ্নসহ উপস্থিত হয়। বিষ্ণু অলংকৃত গিরিজাকে নগরীতে এনে শিবকে তত্ত্ববংশকথা বলেন—রুদ্রের পার্শ্ব থেকে ব্রহ্মা-বিষ্ণুর উদ্ভব, আর জগৎ রুদ্ররূপে প্রতিষ্ঠিত। ব্রহ্মা পুরোহিত হয়ে অগ্নিসাক্ষ্যে বৈদিক মন্ত্রে প্রদক্ষিণা ও আহুতি সম্পন্ন করে দিব্য দম্পতির বিধিবদ্ধ মিলন ঘটান। পরে শিব নন্দী ও গণসহ অবিমুক্ত ক্ষেত্র কাশীতে গমন করেন। পার্বতী মাহাত্ম্য জিজ্ঞাসা করলে শিব বলেন—অবিমুক্তে পাপক্ষয় হয়, সেখানে মৃতের অপুনরাবৃত্তি-মোক্ষ লাভ। শেষে তিনি সেই পবিত্র উদ্যানের ইঙ্গিত দেন যেখানে গজবক্ত্র বিনায়ক দানবদের বিঘ্ন নাশ ও দেবকার্য নির্বিঘ্ন করতে প্রকাশিত হন—পরবর্তী কাশীমাহাত্ম্য ও বিনায়কের ভূমিকার সূত্রপাত।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे उमास्वयंवरो नाम द्व्यधिकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच अथ ब्रह्मा महादेवम् अभिवन्द्य कृताञ्जलिः उद्वाहः क्रियतां देव इत्युवाच महेश्वरम्
এইভাবে শ্রীলিঙ্গমহাপুরাণের পূর্বভাগে ‘উমা-স্বয়ংবর’ নামে একশত তৃতীয় অধ্যায় (আরম্ভ)। সূত বললেন—তখন ব্রহ্মা মহাদেবকে প্রণাম করে, করজোড়ে মহেশ্বরকে বললেন—“হে দেব! বিবাহ-সংস্কার সম্পন্ন হোক।”
Verse 2
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणः परमेष्ठिनः यथेष्टमिति लोकेशं प्राह भूतपतिः प्रभुः
পরমেষ্ঠী ব্রহ্মার সেই বাক্য শুনে প্রভু ভূতপতি লোকেশকে বললেন—“যেমন তোমার ইচ্ছা, তেমনই হোক।”
Verse 3
उद्वाहार्थं महेशस्य तत्क्षणादेव सुव्रताः ब्रह्मणा कल्पितं दिव्यं पुरं रत्नमयं शुभम्
হে সুব্রতগণ! মহেশের বিবাহার্থে সেই মুহূর্তেই ব্রহ্মা এক দিব্য, মঙ্গলময়, রত্নখচিত নগর নির্মাণ করলেন।
Verse 4
अथादितिर्दितिः साक्षाद् दनुः कद्रुः सुकालिका पुलोमा सुरसा चैव सिंहिका विनता तथा
এরপর আদিতি, দিতি, দনু, কদ্রু, সুকালিকা, পুলোमा, সুরসা, সিংহিকা এবং বিনতা—এই সকল (দিব্য মাতৃগণ) উপস্থিত হলেন।
Verse 5
सिद्धिर्माया क्रिया दुर्गा देवी साक्षात्सुधा स्वधा सावित्री वेदमाता च रजनी दक्षिणा द्युतिः
তিনি সিদ্ধি, মায়া ও ক্রিয়া; তিনি দুর্গা দেবী—সাক্ষাৎ সুধা ও স্বধা। তিনি সাবিত্রী, বেদমাতা; আবার রজনী, দক্ষিণা ও দ্যুতি-রূপিণী।
Verse 6
स्वाहा स्वाहामतिर् बुद्धिर् ऋद्धिर् वृद्धिः सरस्वती राका कुहूः सिनीवाली देवी अनुमती तथा
স্বাহা, ‘স্বাহা’ উচ্চারণকারী সংকল্পশক্তি, বুদ্ধি ও বিবেক; ঋদ্ধি ও বৃদ্ধি; সরস্বতী; রাকা, কুহূ, সিনীবালী দেবী এবং অনুমতী—এ সকলই শিবের শক্তিরূপে আহ্বানিত, যজ্ঞ ও জ্ঞানের দ্বারা পশু-জীবকে পতিশিবের দিকে পরিচালিত করে।
Verse 7
धरणी धारणी चेला शची नारायणी तथा एताश्चान्याश् च देवानां मातरः पत्नयस् तथा
ধরণী, ধারিণী, চেলা, শচী ও নারায়ণী—এরা এবং অন্যান্য দেবীরাও দেবতাদের মাতা এবং পত্নী (সহধর্মিণী) বলে কথিত।
Verse 8
उद्वाहः शङ्करस्येति जग्मुः सर्वा मुदान्विताः उरगा गरुडा यक्षा गन्धर्वाः किन्नरा गणाः
“এটি শঙ্করের বিবাহ”—এ কথা শুনে সকলে আনন্দে ভরে রওনা হল: উরগ (নাগ), গরুড়, যক্ষ, গন্ধর্ব, কিন্নর এবং গণসমূহ।
Verse 9
सागरा गिरयो मेघा मासाः संवत्सरास् तथा वेदा मन्त्रास् तथा यज्ञाः स्तोमा धर्माश् च सर्वशः
সমুদ্র, পর্বত, মেঘ, মাস ও বর্ষ; বেদ, মন্ত্র, যজ্ঞ, স্তোম এবং সর্বপ্রকার ধর্ম—সবই সর্বভাবে সেই পরম পতি, শিব দ্বারা ব্যাপ্ত।
Verse 10
हुङ्कारः प्रणवश्चैव प्रतिहाराः सहस्रशः कोटिरप्सरसो दिव्यास् तासां च परिचारिकाः
রহস্যময় হুঙ্কার ও পবিত্র প্রণব (ওঁ)ও সেখানে আছে; সহস্র সহস্র প্রতিহার (দ্বাররক্ষক) রয়েছে। এক কোটি দিব্য অপ্সরা উপস্থিত—তাদের পরিচারিকাসহ।
Verse 11
याश् च सर्वेषु द्वीपेषु देवलोकेषु निम्नगाः ताश् च स्त्रीविग्रहाः सर्वाः संजग्मुर्हृष्टमानसाः
সমস্ত দ্বীপ ও দেবলোকে যে যে নিম্নগা নদী প্রবাহিত, তারা সকলেই স্ত্রী-রূপ ধারণ করে আনন্দিত চিত্তে সেখানে সমবেত হল।
Verse 12
गणपाश् च महाभागाः सर्वलोकनमस्कृताः उद्वाहः शङ्करस्येति तत्राजग्मुर्मुदान्विताः
আর গণসমূহ—মহাভাগ্যবান ও সর্বলোকবন্দিত—“এ শঙ্করের বিবাহ” শুনে আনন্দে সেখানে উপস্থিত হল।
Verse 13
अभ्ययुः शङ्खवर्णाश् च गणकोट्यो गणेश्वराः दशभिः केकराक्षश् च विद्युतो ऽष्टाभिर् एव च
তখন গণেশ্বরগণ—কোটি কোটি—অগ্রসর হলেন; তাঁদের মধ্যে শঙ্খবর্ণ (শ্বেত) দল, অভ্যয়ু প্রভৃতি; আর কেকরাক্ষ দশ (দল) সহ, এবং বিদ্যুৎ কেবল আট (দল) সহ।
Verse 14
चतुःषष्ट्या विशाखाश् च नवभिः पारयात्रिकः षड्भिः सर्वान्तकः श्रीमान् तथैव विकृताननः
চৌষট্টি (দল) সহ বিশাখ, নয় (দল) সহ পারযাত্রিক, ছয় (দল) সহ শ্রীমান্ সর্বান্তক, এবং তদ্রূপ বিকৃতাননও (এলেন)।
Verse 15
ज्वालाकेशो द्वादशभिः कोटिभिर् गणपुङ्गवः सप्तभिः समदः श्रीमान् दुन्दुभो ऽष्टाभिर् एव च
গণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জ্বালাকেশ দ্বাদশ কোটি (অনুচর) সহ ছিলেন; শ্রীমান্ সমদ সপ্ত কোটি সহ, আর দুন্দুভও অষ্ট কোটি সহ (এলেন)।
Verse 16
पञ्चभिश् च कपालीशः षड्भिः संदारकः शुभः कोटिकोटिभिर् एवेह गण्डकः कुंभकस् तथा
পাঁচ রূপে তিনি ‘কপালীশ’—কপালধারী প্রভু; ছয় রূপে তিনি শুভ ‘সন্দারক’—দুঃখনাশক। আর এখানে কোটি-কোটি রূপে তিনি ‘গণ্ডক’ ও ‘কুম্ভক’ নামেও প্রসিদ্ধ।
Verse 17
विष्टम्भो ऽष्टाभिर् एवेह गणपः सर्वसत्तमः पिप्पलश् च सहस्रेण संनादश् च तथा द्विजाः
এখানে ‘বিষ্টম্ভ’ নামক গণপ—সকল সত্তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ—আট গণে পরিবৃত। তদ্রূপ ‘পিপ্পল’ সহস্র গণে, এবং ‘সন্নাদ’ও; সঙ্গে দ্বিজ ঋষিরাও শিবস্তব করে।
Verse 18
आवेष्टनस् तथाष्टाभिः सप्तभिश्चन्द्रतापनः महाकेशः सहस्रेण कोटीनां गणपो वृतः
তিনি ‘আবেষ্টন’, এবং ‘চন্দ্রতাপন’ও—আট ও সাত গণে পরিবৃত। তিনি ‘মহাকেশ’—মহাজটাধারী—সহস্র ও কোটি গণপ ও শিবগণে বেষ্টিত।
Verse 19
कुण्डी द्वादशभिर् वीरस् तथा पर्वतकः शुभः कालश् च कालकश्चैव महाकालः शतेन वै
তিনি ‘কুণ্ডী’; তিনি দ্বাদশরূপী; তিনি ‘বীর’; এবং শুভ ‘পর্বতক’—পর্বতেশ্বর। তিনি ‘কাল’ ও ‘কালক’; আর ‘মহাকাল’ রূপে শতধা স্তবিত।
Verse 20
आग्निकः शतकोट्या वै कोट्याग्निमुख एव च आदित्यमूर्धा कोट्या च तथा चैव धनावहः
তিনি ‘আগ্নিক’—শত-কোটি রূপে অগ্নিস্বরূপ প্রভু; এবং কোটি-কোটি অগ্নিমুখবিশিষ্ট। তিনি ‘আদিত্যমূর্ধা’—যাঁর মস্তক সূর্য—এবং ‘ধনাবহ’—সমৃদ্ধির বাহক ও দাতা।
Verse 21
संनामश् च शतेनैव कुमुदः कोटिभिस् तथा अमोघः कोकिलश्चैव कोटिकोट्या सुमन्त्रकः
তিনি সন্নাম—শতশত স্তবে বন্দিত; কুমুদ—কোটি কোটি ভক্তে আরাধিত। তিনি অমোঘ—যাঁর কৃপা কখনও ব্যর্থ হয় না; কোকিল—শ্রুতি-প্রকাশে মধুর কণ্ঠস্বর। তিনি সুমন্ত্রক—শুভ মন্ত্রে অগণিত কোটি দ্বারা আহ্বানিত।
Verse 22
काकपाटो ऽपरः षष्ट्या षष्ट्या संतानकः प्रभुः महाबलश् च नवभिर् मधुपिङ्गश् च पिङ्गलः
তিনি কাকপাটও; এবং ‘অপর’—সব পরিমাপের অতীত। তিনি প্রভু সন্তানক—ষষ্টি ও ষষ্টি দ্বারা গণ্য, ধারাবাহিকতার ধারক। তিনি মহাবল—নব দ্বারা পরিগণিত; এবং মধুপিঙ্গ ও পিঙ্গল—মধুর তাম্রাভ দীপ্তিতে উজ্জ্বল।
Verse 23
नीलो नवत्या देवेशः पूर्णभद्रस्तथैव च कोटीनां चैव सप्तत्या चतुर्वक्त्रो महाबलः
তিনি নীলবর্ণ—দেবেশ, দেবতাদের ঈশ্বর। তিনি পূর্ণভদ্রও—সম্পূর্ণ মঙ্গলময় ও রক্ষক। তিনি কোটির দশকে এবং সপ্ততিতেও পরিগণিত—অসংখ্য রূপে প্রকাশিত। তিনি চতুর্বক্ত্র এবং মহাবল—অপরিমেয় শক্তিধর।
Verse 24
कोटिकोटिसहस्राणां शतैर् विंशतिभिर् वृताः तत्राजग्मुस् तथा देवास् ते सर्वे शङ्करं भवम्
কোটি কোটি ও সহস্র সহস্র গণ, আর শত ও বিশের দলে পরিবেষ্টিত হয়ে সকল দেবতা সেখানে সমবেত হলেন। তাঁরা সকলেই শঙ্কর—ভবের নিকট গমন করলেন, যিনি শুভ পতি এবং পাশবদ্ধ পশু (জীব)দের বন্ধন মোচনকারী।
Verse 25
भूतकोटिसहस्रेण प्रमथः कोटिभिस्त्रिभिः वीरभद्रश्चतुःषष्ट्या रोमजाश्चैव कोटिभिः
সহস্র কোটি ভূত, তিন কোটি প্রমথ, চৌষট্টি (কোটি) বীরভদ্র-প্রধান, এবং কোটিকোটি রোমজ—এইভাবে রুদ্রগণ প্রভুর দিব্য কার্য সাধনে সমবেত হলেন।
Verse 26
करणश्चैव विंशत्या नवत्या केवलः शुभः पञ्चाक्षः शतमन्युश् च मेघमन्युस् तथैव च
তিনিই করণ, তিনিই ‘বিশ’ ও ‘নব্বই’; তিনিই একমাত্র, পরম শুভ। তিনিই পঞ্চাক্ষরী-মন্ত্রের অধীশ্বর; তিনিই শতমনু ও মেঘমনুও বটে।
Verse 27
काष्ठकूटश् चतुःषष्ट्या सुकेशो वृषभस् तथा विरूपाक्षश् च भगवान् चतुःषष्ट्या सनातनः
চৌষট্টি নামের পরিক্রমায় তিনি কাষ্ঠকূট, সুকেশ, বৃষভ ও বিরূপাক্ষ নামে স্তূত; এবং সেই একই চৌষট্টিতেই তিনি ভগবান্ সনাতন—চিরন্তন।
Verse 28
तालुकेतुः षडास्यश् च पञ्चास्यश् च सनातनः संवर्तकस् तथा चैत्रो लकुलीशः स्वयं प्रभुः
তালুকেতু, ষড়াস্য, পঞ্চাস্য, সনাতন, সংবর্তক ও চৈত্র—এ সকলই স্বয়ং প্রভু লকুলীশ।
Verse 29
लोकान्तकश् च दीप्तास्यस् तथा दैत्यान्तकः प्रभुः मृत्युहृत् कालहा कालो मृत्युञ्जयकरस् तथा
তিনি লোকান্তক—লোকসমূহের অন্তকারী; দীপ্তাস্য—জ্বলন্ত মুখমণ্ডলধারী; দৈত্যান্তক প্রভু—দৈত্যবিনাশক। তিনি মৃত্যুহর, কালহা, স্বয়ং কাল, এবং মৃত্যুঞ্জয়দাতা।
Verse 30
विषादो विषदश्चैव विद्युतः कान्तकः प्रभुः देवो भृङ्गी रिटिः श्रीमान् देवदेवप्रियस् तथा
তিনি বিষাদ ও বিষদ; তিনি বিদ্যুৎসম দীপ্তিমান। তিনি কান্তক—বাধা দমনকারী—প্রভু। তিনি স্বয়ং দেব; ভৃঙ্গী, রিটি, শ্রীমান্ এবং দেবদেবপ্রিয়—দেবদের দেবের প্রিয়—ও বটে।
Verse 31
अशनिर् भासकश् चैव चतुःषष्ट्या सहस्रपात् एते चान्ये च गणपा असंख्याता महाबलाः
অশনি, ভাসক এবং চৌষট্টি সহস্রপাদসহ—এরা ও অন্যান্য বহু গণপ-নায়ক অগণিত ও মহাবলবান ছিলেন।
Verse 32
सर्वे सहस्रहस्ताश् च जटामुकुटधारिणः चन्द्ररेखावतंसाश् च नीलकण्ठास् त्रिलोचनाः
তাঁরা সকলেই সহস্রহস্ত; জটা-মুকুটধারী, চন্দ্ররেখা-অলংকৃত, নীলকণ্ঠ ও ত্রিনয়ন রূপে প্রকাশিত ছিলেন।
Verse 33
हारकुण्डलकेयूरमुकुटाद्यैर् अलंकृताः ब्रह्मेन्द्रविष्णुसंकाशा अणिमादिगुणैर्वृताः
হার, কুণ্ডল, কেয়ূর, মুকুট প্রভৃতি অলংকারে ভূষিত তাঁরা ব্রহ্মা-ইন্দ্র-বিষ্ণুর ন্যায় দীপ্তিমান এবং অণিমা প্রভৃতি সিদ্ধিগুণে পরিবৃত ছিলেন।
Verse 34
सूर्यकोटिप्रतीकाशास् तत्राजग्मुर्गणेश्वराः पातालचारिणश्चैव सर्वलोकनिवासिनः
তখন সূর্যকোটি সদৃশ দীপ্ত গণেশ্বরগণ সেখানে এলেন; সঙ্গে পাতালচারী এবং সর্বলোকনিবাসীরাও উপস্থিত হলেন।
Verse 35
तुंबरुर्नारदो हाहा हूहूश्चैव तु सामगाः रत्नान्यादाय वाद्यांश् च तत्राजग्मुस्तदा पुरम्
তখন তুম্বুরু, নারদ এবং সামগান গন্ধর্ব—হাহা ও হূহূ—রত্ন ও বাদ্যযন্ত্র নিয়ে সেই সময় সেই নগরে গেলেন।
Verse 36
ऋषयः कृत्स्नशस्तत्र देवगीतास्तपोधनाः पुण्यान् वैवाहिकान् मन्त्रान् अजपुर् हृष्टमानसाः
সেখানে তপোধন ঋষিগণ, দেবগীতে সম্পূর্ণ পারদর্শী, হৃষ্টচিত্তে পবিত্র বৈবাহিক মন্ত্রসমূহ সম্পূর্ণরূপে জপ করিলেন।
Verse 37
तत एवं प्रवृत्ते तु सर्वतश् च समागमे गिरिजां ताम् अलंकृत्य स्वयमेव शुचिस्मिताम्
যখন এভাবে কার্য অগ্রসর হল এবং সর্বদিক থেকে মহাসমাবেশ উপস্থিত হল, তখন প্রভু স্বয়ং শুচি-উজ্জ্বল হাস্যযুক্তা গিরিজাকে অলংকৃত করিলেন।
Verse 38
पुरं प्रवेशयामास स्वयम् आदाय केशवः सदस्याह च देवेशं नारायणमजो हरिम्
কেশব স্বয়ং (তাঁকে) সঙ্গে নিয়ে নগরে প্রবেশ করাইলেন; আর সভাসদগণ দেবেশ—নারায়ণ, অজ, হরি—কে শ্রদ্ধায় সম্বোধন করিলেন।
Verse 39
भवानग्रे समुत्पन्नो भवान्या सह दैवतैः वामाङ्गादस्य रुद्रस्य दक्षिणाङ्गादहं प्रभो
আপনি ভবানী ও দেবগণের সহিত প্রথমে উৎপন্ন হয়েছিলেন; এই রুদ্রের বাম অঙ্গ থেকে আপনি প্রকাশিত, আর দক্ষিণ অঙ্গ থেকে আমি, হে প্রভু।
Verse 40
मन्मूर्तिस्तुहिनाद्रीशो यज्ञार्थं सृष्ट एव हि एषा हैमवती जज्ञे मायया परमेष्ठिनः
হিমালয়ের অধীশ্বর—যিনি আমারই মূর্তি—যজ্ঞার্থেই সৃষ্ট হয়েছেন; আর এই হেমবতী পরমেষ্ঠিন (ব্রহ্মা)-এর মায়ায় জন্মিল।
Verse 41
श्रौतस्मार्तप्रवृत्त्यर्थम् उद्वाहार्थम् इहागतः अतो ऽसौ जगतां धात्री धाता तव ममापि च
শ্রৌত ও স্মার্ত ধর্মাচরণের ধারাকে স্থির রাখতে এবং বিবাহকার্যের উদ্দেশ্যে তিনি এখানে এসেছেন। অতএব তিনিই জগতের ধারক-ধাতা—তোমার ও আমারও বিধাতা ও পালনকর্তা।
Verse 42
अस्य देवस्य रुद्रस्य मूर्तिभिर् विहितं जगत् क्ष्माबग्निखेन्दुसूर्यात्मपवनात्मा यतो भवः
এই দেব রুদ্রের প্রকাশিত মূর্তিসমূহ দ্বারাই সমগ্র জগৎ নির্মিত। তাঁর থেকেই ভব উদ্ভূত, যাঁর স্বরূপ পৃথিবী, জল, অগ্নি, আকাশ, চন্দ্র, সূর্য ও বায়ু—তত্ত্বসমূহের অন্তর্যামী পতি।
Verse 43
तथापि तस्मै दातव्या वचनाच्च गिरेर्मम एषा ह्य् अजा शुक्लकृष्णा लोहिता प्रकृतिर्भवान्
তবু তাকে সেই দেবকে দিতেই হবে—আমার উচ্চারিত বাক্যের কারণে এবং পর্বতের আদেশে। হে মান্যবর, এই ‘অজা’ই প্রকৃতি—শ্বেত, কৃষ্ণ ও লোহিত বর্ণে বিভক্ত।
Verse 44
श्रेयो ऽपि शैलराजेन संबन्धो ऽयं तवापि च तव पाद्मे समुद्भूतः कल्पे नाभ्यंबुजादहम्
পর্বতরাজের সঙ্গে তোমার এই সম্পর্ক কল্যাণকর; সত্যই এটি তোমার পক্ষেও শুভ। কারণ এই কল্পে আমি তোমার পদ্ম থেকে—নাভি-পদ্ম থেকে—উদ্ভূত হয়েছি।
Verse 45
मदंशस्यास्य शैलस्य ममापि च गुरुर्भवान् सूत उवाच बाढम् इत्यजम् आहासौ देवदेवो जनार्दनः
“আমার অংশরূপ এই পর্বতের তুমি গুরু, আর আমারও গুরু।” সূত এ কথা বললেন। তখন অজ, দেবদেব জনার্দন বললেন—“বাঢ়ম্, তথাস্তु।”
Verse 46
देवाश् च मुनयः सर्वे देवदेवश् च शङ्करः ततश्चोत्थाय विद्वान्सः पद्मनाभः प्रणम्य ताम्
তখন সকল দেবতা ও মুনিগণ, এবং দেবদেব শঙ্করও সেখানে উপস্থিত ছিলেন। এরপর জ্ঞানী পদ্মনাভ উঠে সেই দেবীকে প্রণাম করে ভক্তিভরে নমস্কার করলেন।
Verse 47
पादौ प्रक्षाल्य देवस्य कराभ्यां कमलेक्षणः अभ्युक्षद् आत्मनो मूर्ध्नि ब्रह्मणश् च गिरेस् तथा
কমলনয়ন নিজ হাতে দেবের চরণ প্রক্ষালন করে সেই পবিত্র জল নিজের মস্তকে, এবং ব্রহ্মা ও গিরিরাজ (হিমালয়)-এর মস্তকেও ছিটিয়ে দিলেন।
Verse 48
त्वदीयैषा विवाहार्थं मेनजा ह्यनुजा मम इत्युक्त्वा सोदकं दत्त्वा देवीं देवेश्वराय ताम्
এই বলে—“আমার কনিষ্ঠা ভগিনী মেনজা তোমার বিবাহার্থে”—তিনি জলসহ দান সম্পন্ন করে সেই দেবীকে দেবেশ্বর (শিব)-এর হাতে অর্পণ করলেন।
Verse 49
स्वात्मानमपि देवाय सोदकं प्रददौ हरिः अथ सर्वे मुनिश्रेष्ठाः सर्ववेदार्थपारगाः
হরি (বিষ্ণু)ও জলসহ বিধিপূর্বক দেব (শিব)-এর কাছে নিজের আত্মাকেও সমর্পণ করলেন। তারপর সকল শ্রেষ্ঠ মুনি—যাঁরা সকল বেদের অর্থের পারাপারে পৌঁছেছেন—তাঁরাও সেই আত্মসমর্পণকে অনুসরণ ও অনুমোদন করলেন।
Verse 50
ऊचुर्दाता गृहीता च फलं द्रव्यं विचारतः एष देवो हरो नूनं मायया हि ततो जगत्
তাঁরা বললেন—“দাতা, গ্রহীতা, দানদ্রব্য ও ফল—এসব বিচার করলে নিশ্চিত হয় যে এই দেব হরই স্বীয় মায়ায় এই সমগ্র জগত্ রূপে প্রকাশিত হন।”
Verse 51
इत्युक्त्वा तं प्रणेमुश् च प्रीतिकण्टकितत्वचः ससृजुः पुष्पवर्षाणि खेचराः सिद्धचारणाः
এ কথা বলে তারা তাঁকে প্রণাম করল; আনন্দে তাদের দেহ রোমাঞ্চিত হল। তারপর আকাশচারী সিদ্ধ ও চারণরা পুষ্পবৃষ্টি করল।
Verse 52
देवदुन्दुभयो नेदुर् ननृतुश्चाप्सरोगणाः वेदाश् च मूर्तिमन्तस्ते प्रणेमुस्तं महेश्वरम्
দেবদুন্দুভি ধ্বনিত হল; অপ্সরাগণ নৃত্য করল; আর মূর্তিমান বেদসমূহও সেই মহেশ্বরকে প্রণাম করল।
Verse 53
ब्रह्मणा मुनिभिः सार्धं देवदेवमुमापतिम् देवो ऽपि देवीमालोक्य सलज्जां हिमशैलजाम्
ব্রহ্মা ও মুনিদের সঙ্গে দেবগণ দেবদেব উমাপতির নিকট গেল। আর দেব (শিব) লজ্জাবতী হিমশৈলজা দেবীকে দেখে সশ্রদ্ধ দৃষ্টিতে চাইলেন।
Verse 54
न तृप्यत्यनवद्याङ्गी सा च देवं वृषध्वजम् वरदो ऽस्मीति तं प्राह हरिं सो ऽप्याह शङ्करम्
নির্দোষাঙ্গী দেবী তৃপ্ত হলেন না; তিনি বৃষধ্বজ দেবকে বললেন। তিনি বললেন, “আমি বরদাতা।” তারপর তিনি হরির কাছে গেলেন, আর হরিও তাঁকে শঙ্করের দিকেই পাঠালেন।
Verse 55
त्वयि भक्तिः प्रसीदेति ब्रह्माख्यां च ददौ तु सः ततस्तु पुनरेवाह ब्रह्मा विज्ञापयन्प्रभुम्
“আপনার প্রতি ভক্তি প্রসন্ন ও স্থির হোক”—এ কথা বলে তিনি ‘ব্রহ্মা’ নামের সংজ্ঞা দিলেন। তারপর ব্রহ্মা আবার প্রভুর কাছে নিবেদন করলেন।
Verse 56
हविर्जुहोमि वह्नौ तु उपाध्यायपदे स्थितः ददासि मम यद्याज्ञां कर्तव्यो ह्यकृतो विधिः
উপাধ্যায়ের পদে স্থিত হয়ে আমি পবিত্র অগ্নিতে হবি আহুতি দিচ্ছি। আপনি যদি আমাকে আজ্ঞা দেন, তবে যে বিধি এখনও অসম্পূর্ণ, তা শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী অবশ্যই সম্পন্ন করতে হবে।
Verse 57
तमाह शङ्करो देवं देवदेवो जगत्पतिः यद्यदिष्टं सुरश्रेष्ठ तत्कुरुष्व यथेप्सितम्
তখন দেবদেব, জগত্পতি শঙ্কর সেই দেবকে বললেন— “হে সুরশ্রেষ্ঠ! যা যা তোমার ইষ্ট, তা তোমার ইচ্ছামতোই সম্পন্ন করো।”
Verse 58
कर्तास्मि वचनं सर्वं देवदेव पितामह ततः प्रणम्य हृष्टात्मा ब्रह्मा लोकपितामहः
“হে দেবদেব, হে পিতামহ! আপনার সকল বচন আমি পালন করব।” এ কথা বলে লোকপিতামহ ব্রহ্মা আনন্দচিত্তে প্রণাম করে প্রভুর আজ্ঞা গ্রহণ করলেন।
Verse 59
हस्तं देवस्य देव्याश् च युयोज परमं प्रभुः ज्वलनश् च स्वयं तत्र कृताञ्जलिरुपस्थितः
পরম প্রভু দেব ও দেবীর হাত পবিত্র মিলনে যুক্ত করলেন। সেখানে জ্বালন (অগ্নি) নিজে করজোড়ে সাক্ষীরূপে উপস্থিত রইল।
Verse 60
श्रौतैरेतैर्महामन्त्रैर् मूर्तिमद्भिर् उपस्थितैः यथोक्तविधिना हुत्वा लाजानपि यथाक्रमम्
তারপর এই শ্রৌত মহামন্ত্রসমূহ দ্বারা—যেন মূর্তিমান হয়ে নিকটে উপস্থিত—শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী আহুতি দেবে; এবং লাজা (ভাজা ধান)ও যথাক্রমে নিয়মমতো অর্পণ করবে।
Verse 61
आनीतान्विष्णुना विप्रान् सम्पूज्य विविधैर्वरैः त्रिश् च तं ज्वलनं देवं कारयित्वा प्रदक्षिणम्
বিষ্ণু কর্তৃক আনীত ব্রাহ্মণ ঋষিদের আহ্বান করে, নানাবিধ উৎকৃষ্ট দানে তাঁদের যথাযথ পূজা করে, পরে জ্বলন্ত দেব অগ্নিকে তিনবার ভক্তিভরে প্রদক্ষিণ করালেন।
Verse 62
मुक्त्वा हस्तसमायोगं सहितैः सर्वदैवतैः सुरैश् च मानवैः सर्वैः प्रहृष्टेनान्तरात्मना
করযোড় নমস্কারের মুদ্রা ত্যাগ করে, সকল দেবতা—দেবগণ ও সমস্ত মানবসহ—তার আনন্দিত অন্তঃকরণে তিনি অগ্রসর হলেন।
Verse 63
ननाम भगवान्ब्रह्मा देवदेवमुमापतिम् ततः पाद्यं तयोर् दत्त्वा शंभोराचमनं तथा
তখন ভগবান ব্রহ্মা দেবদেব, উমাপতি শিবকে প্রণাম করলেন। পরে তাঁদের পাদ্য অর্পণ করে, শম্ভুর জন্য আচমনীয় জলও বিধিমতে প্রদান করলেন।
Verse 64
मधुपर्कं तथा गां च प्रणम्य च पुनः शिवम् अतिष्ठद्भगवान्ब्रह्मा देवैरिन्द्रपुरोगमैः
মধুপর্ক ও একটি গাভী অর্পণ করে, আবার শিবকে প্রণাম করে, ভগবান ব্রহ্মা ইন্দ্র-প্রমুখ দেবতাদের সঙ্গে সেখানে দাঁড়িয়ে রইলেন।
Verse 65
भृग्वाद्यमुनयः सर्वे चाक्षतैस्तिलतण्डुलैः सूर्यादयः समभ्यर्च्य तुष्टुवुर्वृषभध्वजम्
ভৃগু-প্রমুখ সকল মুনি, সূর্যাদি দেবতাসহ, অক্ষত, তিল ও চাল দ্বারা বৃষভধ্বজ (শিব)-এর সম্যক অর্চনা করে স্তবগান করলেন।
Verse 66
शिवः समाप्य देवोक्तं वह्निमारोप्य चात्मनि तया समागतो रुद्रः सर्वलोकहिताय वै
শিব দেবগণের নির্দেশিত কর্ম সমাপ্ত করে পবিত্র অগ্নিকে নিজের আত্মায় আরোপ করলেন; তারপর রুদ্র সেই অগ্নিসহ, সত্যই সকল লোকের মঙ্গলার্থে অগ্রসর হলেন।
Verse 67
यः पठेच्छृणुयाद्वापि भवोद्वाहं शुचिस्मितः श्रावयेद्वा द्विजाञ्छुद्धान् वेदवेदाङ्गपारगान्
যে শুচি ও মৃদু হাস্যে ভবার (শিবের) পবিত্র উদ্বাহ-আখ্যান পাঠ করে বা শ্রবণ করে, অথবা বেদ-বেদাঙ্গে পারদর্শী শুদ্ধ দ্বিজদের তা শ্রবণ করায়—সে শিবকৃপায় পশুকে পতির দিকে নেয় এমন পবিত্র পুণ্য লাভ করে।
Verse 68
स लब्ध्वा गाणपत्यं च भवेन सह मोदते यत्रायं कीर्त्यते विप्रैस् तावदास्ते तदा भवः
সে গাণপত্য পদ লাভ করে ভবা (শিব)-এর সঙ্গে আনন্দ করে। যেখানে যেখানে বিপ্রগণ এটির কীর্তন করেন, ততক্ষণ সেখানেই ভবা অধিষ্ঠান করেন।
Verse 69
तस्मात् सम्पूज्य विधिवत् कीर्तयेन्नान्यथा द्विजाः उद्वाहे च द्विजेन्द्राणां क्षत्रियाणां द्विजोत्तमाः
অতএব, হে দ্বিজগণ, বিধিপূর্বক যথাযথ পূজা করে তবেই কীর্তন করবে, অন্যথা নয়। আর শ্রেষ্ঠ ক্ষত্রিয়দের বিবাহানুষ্ঠানেও, হে দ্বিজোত্তমগণ, এই নিয়মই পালনীয়।
Verse 70
कीर्तनीयमिदं सर्वं भवोद्वाहमनुत्तमम् कृतोद्वाहस्तदा देव्या हैमवत्या वृषध्वजः
ভবার এই অনুত্তম উদ্বাহের সমগ্র বৃত্তান্ত কীর্তনীয়। তখন বৃষধ্বজ—বৃষভধ্বজ ভগবান শিব—হৈমবতী দেবী (পার্বতী)-এর সঙ্গে বিবাহ সম্পন্ন করলেন।
Verse 71
सगणो नन्दिना सार्धं सर्वदेवगणैर्वृतः पुरीं वाराणसीं दिव्याम् आजगाम महाद्युतिः
মহাদ্যুতিতে দীপ্ত তিনি নন্দীর সহিত স্বগণসমেত, সর্ব দেবগণের দ্বারা পরিবৃত হয়ে দিব্য বারাণসী পুরীতে আগমন করলেন।
Verse 72
अविमुक्ते सुखासीनं प्रणम्य वृषभध्वजम् अपृच्छत्क्षेत्रमाहात्म्यं भवानी हर्षितानना
অবিমুক্তে সুখাসনে উপবিষ্ট বৃষভধ্বজ শিবকে প্রণাম করে, আনন্দোজ্জ্বল মুখে ভবানী সেই ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 73
अथाहार्धेन्दुतिलकः क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् अविमुक्तस्य माहात्म्यं विस्तराच्छक्यते नहि
তখন আহার্ধেন্দুতিলক (শিব) সেই ক্ষেত্রের অনুপম মাহাত্ম্য বললেন; কারণ অবিমুক্তের মহিমা বিস্তারে বর্ণনা করা সত্যই সম্ভব নয়।
Verse 74
वक्तुं मया सुरेशानि ऋषिसंघाभिपूजितम् किं मया वर्ण्यते देवी ह्य् अविमुक्तफलोदयः
হে সুরেশানী দেবী! ঋষিসঙ্ঘের দ্বারা পূজিত সেই অবিমুক্তের আমি কী বর্ণনা করব, যেখানে ফলসিদ্ধি সদা প্রকাশিত?
Verse 75
पापिनां यत्र मुक्तिः स्यान् मृतानाम् एकजन्मना अन्यत्र तु कृतं पापं वाराणस्यां व्यपोहति
যেখানে পাপীরাও সেখানে মৃত্যুবরণ করলে এক জন্মেই মুক্তি পায়; আর অন্যত্র কৃত পাপও বারাণসীতে (শিবকৃপায়) অপসৃত হয়।
Verse 76
वाराणस्यां कृतं पापं पैशाच्यनरकावहम् कृत्वा पापसहस्राणि पिशाचत्वं वरं नृणाम्
বারাণসীতে কৃত পাপ পিশাচ-নরকের কারণ হয়। সহস্র পাপ করলেও মানুষের পক্ষে পিশাচত্বই (কাশীতে পাপফল অতিশয় কঠোর বলে) তুলনায় শ্রেয় গণ্য হয়।
Verse 77
न तु शक्रसहस्रत्वं स्वर्गे काशीपुरीं विना यत्र त्रिविष्टपो देवो यत्र विश्वेश्वरो विभुः
কাশীপুরী ব্যতীত স্বর্গে সহস্র ইন্দ্রত্বও তুল্য নয়। যেখানে দেবলোক ত্রিবিষ্টপ, সেখানেই সর্বব্যাপী বিশ্বেশ্বর প্রভু বিরাজমান।
Verse 78
ओंकारेशः कृत्तिवासा मृतानां न पुनर्भवः उक्त्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं संक्षेपाच्छशिशेखरः
ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য সংক্ষেপে বলে শশিশেখর (শিব) বললেন—“ওঁকারেশ, কৃত্তিবাসা: এখানে যাঁরা দেহত্যাগ করেন, তাঁদের পুনর্জন্ম হয় না।”
Verse 79
दर्शयामास चोद्यानं परित्यज्य गणेश्वरान् तत्रैव भगवान् जातो गजवक्त्रो विनायकः
তিনি সেই উদ্যান প্রদর্শন করলেন এবং গণেশ্বরদের দল ত্যাগ করে, সেখানেই ভগবান গজবক্ত্র বিনায়ক রূপে প্রকাশিত হলেন।
Verse 80
दैत्यानां विघ्नरूपार्थम् अविघ्नाय दिवौकसाम् एतद्वः कथितं सर्वं कथासर्वस्वमुत्तमम्
দৈত্যরা যেন বিঘ্নরূপ ধারণ করে এবং দেবগণ যেন নির্বিঘ্ন হন—এই উদ্দেশ্যে তোমাদের কাছে সবই বলা হল; এটাই কাহিনির পরম সার।
Verse 81
यथाश्रुतं मया सर्वं प्रसादाद्वः सुशोभनम्
যেমন আমি শ্রবণ করেছি, তেমনই এই সমগ্র পবিত্র আখ্যান আমি প্রসাদ-কৃপায় তোমাদের কাছে সুন্দর করে প্রকাশ করলাম।
Frequently Asked Questions
Because the text frames Shiva as the ontological center: rivers, Vedas, yajñas, time-cycles, and innumerable gaṇas gathering signifies that dharma, ritual order, and cosmic functions converge upon Shiva, and the marriage ritually stabilizes that universal order.
Avimukta is presented as Shiva’s special liberation-field where sins are removed and the dead attain ‘na punarbhava’ (no return). The narrative ties sacred geography to Shaiva soteriology, implying that Shiva’s grace operates through both worship and tīrtha.
Brahmā performs the officiant role, Agni is invoked as witness, and mantras are described as ‘mūrtimat’ (embodied). This frames Vedic rite as a vehicle through which Shiva’s cosmic status is affirmed and the divine union is ritually enacted.
After describing Avimukta, Shiva points to a sacred garden where Gajavaktra Vinayaka manifests to become ‘vighna-rūpa’ for demons and ‘avighna’ (obstacle-remover) for the gods—foreshadowing subsequent tīrtha and deity-focused discourse.