Adhyaya 9
Ajāna Lineages, Divine Classes, Ṛṣi Catalogues, and the Merit of Śravaṇa-Smaraṇa
গরুড়ের অনুরোধে শ্রীকৃষ্ণ ‘অজন্মা’ ও সংশ্লিষ্ট শ্রেণির স্বরূপ ব্যাখ্যা করেন। তিনি অজানা/অজনজ দেবতাদের কর্মের অধিষ্ঠাতা ও বংশ-নিয়ত নিয়ামক বলে নিরূপণ করে গন্ধর্ব প্রভৃতি সত্তার প্রতিনিধিত্বমূলক নাম তালিকাভুক্ত করেন। পরে গন্ধর্ব, অপ্সরা (অজ্ঞতা থেকে সংখ্যায় অতি বিপুল বলা), যক্ষ ইত্যাদির স্তরভেদ দেখিয়ে ঋষিদের বিশেষ মহিমা ঘোষণা করেন—তাঁরা অজন্মার সমতুল্য এবং কেবল কর্মজ সত্তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। বহু মুনির দীর্ঘ তালিকা দিয়ে বলা হয়, তাঁদের নাম শ্রবণে হরি প্রসন্ন হন। এরপর অগ্নিকন্যা রূপে নিজের পত্নীদের উল্লেখ, কাশেরূর বিশেষত্ব, এবং অজানাদের থেকে পিতৃদের উৎপত্তি ও তাদের অপরিসীম সংখ্যা বলা হয়। শেষে দিব্য দূত ও দেব-গন্ধর্বদের পার্থিব রাজা-মানুষের ঊর্ধ্বে স্থাপন করে শ্রবণ-স্মরণকে শুদ্ধিকারক ও হরিকৃপাদায়ক বলা হয়; অবহেলা মায়াজনিত মোহ। দৈনন্দিন আচরণের সঙ্গে স্মরণের নৈতিক সেতু দেখিয়ে পরবর্তী সদাচার ও ফলভোগের উপদেশে প্রবেশ করা হয়।
Shlokas
Verse 1
अजानजस्वरूपं च ब्रूहि कृष्ण महामते / तदन्यांश्च क्रमेणेव वक्तुं कृष्ण त्वमर्हसि
হে কৃষ্ণ, মহামতি! অজান (অজন্মা)-এর স্বরূপ বলুন; তারপর ক্রমানুসারে অন্যান্য বিষয়গুলিও বর্ণনা করতে আপনি যোগ্য, হে কৃষ্ণ।
Verse 2
श्रीकृष्ण उवाच / अजानाख्या देवतास्तु तत्तद्देवकुले भवाः / अजानदेवतास्ता हि तेभ्योग्याः कर्मदेवताः
শ্রীকৃষ্ণ বললেন—‘অজান’ নামে পরিচিত দেবতারা নিজ নিজ দেবকুলে উৎপন্ন হন। এই অজান-দেবতারাই সেই কুলসমূহের উপযুক্ত কর্মের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা।
Verse 3
विराधश्चारुदेष्णश्च तथा चित्ररथस्तथा / धृतराष्ट्रः किशोरश्च हूहूर्हाहास्तथैव च
বিরাধ, আরুদেষ্ণ এবং চিত্ররথ; ধৃতরাষ্ট্র ও কিশোর; তদ্রূপ হূহূ ও হাহা—এঁরাও।
Verse 4
विद्याधरश्चोग्रसेनो विश्वावसुपरावसू / चित्रसेनश्च गोपालो बलः पञ्चदश स्मृताः
বিদ্যাধর, উগ্রসেন, বিশ্বাবসু ও পরাবসু; এবং চিত্রসেন, গোপাল ও বল—এঁদের পনেরোজন বলে স্মরণ করা হয়।
Verse 5
एवमाद्यश्च गन्धर्वाः शतसंख्याः खगेश्वर / अजानजसमा ज्ञेया मुक्तौ संसार एव च
হে খগেশ্বর গরুড়! আদ্য গন্ধর্বগণ শতসংখ্যক বলে জ্ঞেয়; মুক্তিতেও এবং সংসারাবস্থাতেও তারা অজানজদের সমতুল্য বলে প্রসিদ্ধ।
Verse 6
अज्ञानजास्तु मे देवाः कर्मजेभ्यः शतावराः / घृताची मेनका रंभा उर्वशी च तिलोत्तमा
কিন্তু আমার অজ্ঞান থেকে উৎপন্ন দেবগণ কর্মজদের তুলনায় শতগুণ অধিক—যেমন ঘৃতাচী, মেনকা, রম্ভা, উর্বশী ও তিলোত্তমা।
Verse 7
सुकेतुः शबरी चैव मञ्जुघोषा च पिङ्गला / इत्यादिकं यक्षरत्नं सह संपरिकीर्तितम्
সুকেতু, শবরী, মঞ্জুঘোষা ও পিঙ্গলা—ইত্যাদি—এরা সকলেই এখানে যক্ষ-রত্নরূপে একত্রে কীর্তিত।
Verse 8
अजानजसमा ह्येते कर्मजेभ्यः शतावराः / विश्वामित्रो वसिष्ठश्च नारदश्च्यवनस्तथा
নিশ্চয়ই এঁরা অজানজ (ব্রহ্মা)-সম; এবং কেবল কর্মজদের তুলনায় শতগুণ শ্রেষ্ঠ—বিশ্বামিত্র, বশিষ্ঠ, নারদ ও চ্যবন প্রমুখ।
Verse 9
उतथ्यश्च मुनिश्चैतान्द्राजपित्वा खगेश्वर / ऋषयश्च महात्मानो ह्यजानजसमाः स्मृताः
হে খগেশ্বর! মুনি উৎথ্য যথাযথভাবে এ সকল বিষয় বর্ণনা করে বলেছেন; এবং এই মহাত্মা ঋষিগণ অজানজদের সমান বলে স্মৃত।
Verse 10
शतर्चिः कश्यपो ज्ञेयो मध्यमश्च पराशरः / पावमान्यः प्रगाथश्च क्षुद्रसूक्तश्च देवलः
শতর্চি ঋষিকে কশ্যপ নামেও জানতে হবে; ‘মধ্যম’ হলেন পরাশর। পাৱমান্যকে প্রগাথ বলা হয়, আর ক্ষুদ্রসূক্ত হলেন দেবল।
Verse 11
गृत्समदो ह्यासुरिश्च भरद्वाजोथ मुद्गलः / उद्दालको ह्यृ शृङ्गः शङ्खः सत्यव्रतस्तथा
গৃত্সমদ, আসুরি, ভরদ্বাজ ও মুদ্গল; তদ্রূপ উদ্দালক, ঋষ্যশৃঙ্গ, শঙ্খ ও সত্যব্রত—এঁরাও পূজ্য ঋষিদের মধ্যে গণ্য।
Verse 12
सुयज्ञश्चैव बाभ्रव्यो माण्डूकश्चैव बाष्कलः / धर्माचार्यस्तथागस्त्यो दाल्भ्यो दार्ढ्यच्युतस्तथा
সুয়জ্ঞ, বাব্রব্য, মাণ্ডূক ও বাষ্কল; তদ্রূপ ধর্মাচার্য, অগস্ত্য, দাল্ভ্য ও দার্ঢ্যচ্যুত—এঁরাও এখানে উল্লিখিত।
Verse 13
कवषो हरितः कण्वो विरूपो मुसलस्तथा / विष्णुवृद्धश्च आत्रेयः श्रीवत्सो वत्सलेत्यपि
কবষ, হরিত, কণ্ব, বিরূপ ও মুসল; তদ্রূপ বিষ্ণুবৃদ্ধ, আত্রেয়, এবং শ্রীবৎস ও বৎসল—এঁরাও (ঋষি)।
Verse 14
भार्गवश्चाप्नवानश्च माण्डूकेयस्तथैव / मण्ड्कश्चैव जाबचलिः वीतिहव्यस्तथैव च
ভার্গব, আপ্নবান ও মাণ্ডূকেয়; তদ্রূপ মণ্ডক, জাবচলি ও বীতিহব্য—এঁরাও (ঋষি)।
Verse 15
गृत्समदः शौनकश्च इत्याद्या ऋषयः स्मृताः / एतेषां श्रवणादेव हरिः प्रीणाति सर्वदा
গৃত্সমদ, শৌনক প্রভৃতি ঋষিগণ শাস্ত্রে স্মৃত। তাঁদের নামমাত্র শ্রবণ করিলেই হরি (বিষ্ণু) সর্বদা প্রসন্ন হন।
Verse 16
ब्रुवे द्व्यष्टसहस्रं च शृणु तार्क्ष्य मम स्त्रियः / अग्निपुत्रास्तु यद्द्व्यष्टसहस्रञ्च मम स्त्रियः / अजानजसमा ह्येता (ते) नात्र कार्या विचारणा
আমি বলি—শোন, হে তার্ক্ষ্য—আমার পত্নীগণ দুই হাজার আটাশ জন। ঐ দুই হাজার আটাশ পত্নী আমার অগ্নিপুত্রী; তাঁহারা অজন্ম-জন্মসম শুদ্ধ, অতএব এখানে আর বিচার-সংশয় করিবার প্রয়োজন নাই।
Verse 17
त्वष्टुः पुत्री कशेरूश्च तासां मध्ये गुणाधिका / तदनन्तरजान्वक्ष्ये शृणु सम्यक् खगेश्वर
ত্বষ্টার কন্যা কশেরূ তাঁদের মধ্যে গুণে শ্রেষ্ঠা। এখন তাহাদের পর জন্মগ্রহণকারীদের বর্ণনা করিব—হে খগেশ্বর, মনোযোগ দিয়ে শোন।
Verse 18
आजानेभ्यस्तु पितरः सप्तभ्योन्ये शतावराः / तथाधिका हि पितर इति वेदविदां मतम्
আজানদের হইতে পিতৃগণ উৎপন্ন হন; আর ঐ সাত (বর্গ) হইতে অন্য পিতৃগণ শতাধিক। পিতৃগণ ইহাতেও অধিক—ইহাই বেদবিদদের মত।
Verse 19
तदनन्तराजान्वक्ष्ये शृणु त्वं द्विजसत्तम / अष्टाभ्यो देवगन्धर्वा अष्टोत्तरशतं विना
এখন পরবর্তী রাজাদের বর্ণনা করিব—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তুমি শোন। আট (প্রধান) ব্যতীত দেবগন্ধর্ব একশো আট জন স্মৃত।
Verse 20
तेभ्यः शतगुणानन्दा देवप्रेष्यास्तु मुख्यतः / स्वमुकेनेव देवैश्च आज्ञाप्याः सर्वदा गणाः
তাদের তুলনায় দেবপ্রেষ্যগণ শতগুণ অধিক আনন্দভোগী ও প্রধান; দেবতাদেরই মুখসম আদেশে তাদের সকল গণ সর্বদা নিয়ন্ত্রিত থাকে।
Verse 21
आख्याता देवगन्धर्वास्तेभ्यस्ते च शतावराः / तेभ्यस्तु क्षितिपा ज्ञेया अवराश्च शतैर्गुणैः
দেব-গন্ধর্বগণ উচ্চতর বলে ঘোষিত; তাদের নীচে ‘শতাবর’ নামে যারা, তারা শতগুণে অধম; আর তাদেরও নীচে পৃথিবীর রাজাগণ—গুণে শতশত স্তরে ন্যূন—জানিতে হবে।
Verse 22
तेभ्यः शतगुणाज्ञेया मानुषेषूत्तमा गणाः / एवं प्रासंगिकानुक्त्वा प्रकृतं ह्यनुसराम्यहम् / एवं ब्रह्मादयो देवा लक्ष्म्याद्या अपि सर्वशः
তাদের তুলনায় মানুষের মধ্যে উত্তম গণসমূহ শতগুণ শ্রেষ্ঠ বলে জ্ঞাত হবে। এভাবে প্রসঙ্গত যা বলা হল তা বলে, এখন আমি মূল বিষয়ের অনুসরণ করছি। এইরূপেই ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ এবং লক্ষ্মী প্রভৃতি সকল দেবীগণও সর্বত্র বুঝিতে হবে।
Verse 23
स्तुत्वा तूष्णीं स्थिताः सर्वे प्राञ्जलीकृत्य भो द्विज
স্তব করে তারা সকলেই করজোড়ে নীরবে দাঁড়িয়ে রইল—হে দ্বিজ।
Verse 24
तेषामायतनं दातुं मनसा समचिन्तयत्
তাদের জন্য উপযুক্ত আশ্রয় দান করতে তিনি মনে মনে চিন্তা করলেন।
Verse 25
इदं पवित्रमारोग्यं पुण्यं पापप्रणाशनम् / हरिप्रसादजनकं स्वरूपसुखसाधनम्
এটি পবিত্র ও আরোগ্যদায়ক; এটি পুণ্যদায়ী এবং পাপ বিনাশ করে। এটি হরির প্রসাদ লাভ করায় এবং স্বরূপ-সুখের সাধন হয়।
Verse 26
इदं तु स्तवनं विप्रा न पठन्तीह मानवाः / न शृण्वन्ति च ये नित्यं ते सर्वे चैव मायिनः
হে বিপ্রগণ! যারা এই স্তব পাঠ করে না এবং নিত্য শুনেও না, তারা সকলেই মায়ায় মোহিত।
Verse 27
नस्मरन्तोन्तरं नित्यं ये भुञ्जन्ति नराधमाः / तैर्भुक्ता सततं विष्ठा सदा क्रिमिशतैर्युता
যে নরাধমেরা অন্তরে (অন্তর্যামীকে) নিত্য স্মরণ না করে আহার করে, পরলোকে তাদের দ্বারা সদা বিষ্ঠাই ভক্ষিত হয়—শত শত কৃমিতে ভরা।
Frequently Asked Questions
They are described as arising within their respective divine lineages and serving as presiding powers connected to actions (karma), implying a governance of activity and its fruits through lineage-specific divine agency.
It uses repeated “hundredfold” comparisons to express relative excellence and happiness: divine emissaries are said to enjoy happiness far exceeding Gandharvas; Deva-Gandharvas are placed higher than other Gandharva classes; earthly kings are ranked below these, with the best humans described as superior to lower human groupings.