Shloka 16

Śrīnivāsa at Svāmipuṣkariṇī: Darśana, Stotra, the Secret Veṅkaṭeśa Mantra, and the Meaning of “Vyaṅkaṭeśa”

यदि प्रसन्नोसि मयि त्वमीश त्वत्पादमूले देहि भक्तिं सदैव / त्वद्दर्शनाद्देव शुभाशुभं च नष्टं मदीयं ह्यशुभं च नित्यम्

yadi prasannosi mayi tvamīśa tvatpādamūle dehi bhaktiṃ sadaiva / tvaddarśanāddeva śubhāśubhaṃ ca naṣṭaṃ madīyaṃ hyaśubhaṃ ca nityam

হে ঈশ্বর, যদি তুমি আমার প্রতি প্রসন্ন হও, তবে তোমার চরণকমলের মূলে আমাকে চিরন্তন ভক্তি দাও। হে দেব, তোমার দর্শনমাত্রেই পুণ্য-পাপ উভয়ই লয় পায়; আমার নিত্য অশুভতাও বিনষ্ট হয়।

यदिif
यदि:
सम्बन्ध/निपात
TypeIndeclinable
Rootयदि (अव्यय)
Formशर्त-अव्यय (conditional particle)
प्रसन्नःpleased
प्रसन्नः:
कर्तृ-विशेषण (predicate of subject)
TypeAdjective
Rootप्रसन्न (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st), एकवचन; विशेषण (predicate adjective)
असिyou are
असि:
क्रिया
TypeVerb
Rootअस् (धातु)
Formलट् (Present/लट्), मध्यमपुरुष, एकवचन; परस्मैपद
मयिtowards/in me
मयि:
अधिकरण
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formसप्तमी, एकवचन; सर्वनाम
त्वम्you
त्वम्:
कर्ता
TypeNoun
Rootयुष्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formप्रथमा, एकवचन; सर्वनाम
ईशO Lord
ईश:
सम्बोधन
TypeNoun
Rootईश (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन, एकवचन
त्वत्-पाद-मूलेat the root of your feet
त्वत्-पाद-मूले:
अधिकरण
TypeNoun
Rootत्वद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक) + पाद (प्रातिपदिक) + मूल (प्रातिपदिक)
Formषष्ठी-तत्पुरुष (‘त्वत्पादस्य मूलम्’); नपुंसकलिङ्ग, सप्तमी, एकवचन
देहिgive
देहि:
क्रिया
TypeVerb
Rootदा (धातु)
Formलोट् (Imperative), मध्यमपुरुष, एकवचन; परस्मैपद
भक्तिम्devotion
भक्तिम्:
कर्म
TypeNoun
Rootभक्ति (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
सदाalways
सदा:
क्रियाविशेषण
TypeIndeclinable
Rootसदा (अव्यय)
Formकाल-अव्यय (adverb of time)
एवindeed, only
एव:
निपात
TypeIndeclinable
Rootएव (अव्यय)
Formनिश्चय/अवधारण-अव्यय (emphatic particle)
त्वत्-दर्शनात्from seeing you/your दर्शन
त्वत्-दर्शनात्:
अपादान
TypeNoun
Rootत्वद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक) + दर्शन (प्रातिपदिक)
Formषष्ठी-तत्पुरुष (‘त्वद्दर्शनम्’); नपुंसकलिङ्ग, पञ्चमी, एकवचन
देवO God
देव:
सम्बोधन
TypeNoun
Rootदेव (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन, एकवचन
शुभ-अशुभम्good and evil (both)
शुभ-अशुभम्:
कर्ता (with नष्टम् as predicate)
TypeNoun
Rootशुभ (प्रातिपदिक) + अशुभ (प्रातिपदिक)
Formइतरेतर-द्वन्द्व (copulative: ‘शुभं च अशुभं च’); नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन (collective)
and
:
समुच्चय
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formसमुच्चय-अव्यय
नष्टम्is destroyed
नष्टम्:
क्रिया-विशेष्य (predicative)
TypeVerb
Rootनष्ट (√नश्-धातु, क्त-प्रत्यय; कृदन्त)
Formभूतकर्मणि कृदन्त (past passive participle/क्त); नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; विधेय (predicate)
मदीयम्my
मदीयम्:
विशेषण
TypeAdjective
Rootमदीय (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; विशेषण (qualifies शुभ-अशुभम्)
हिindeed/for
हि:
निपात
TypeIndeclinable
Rootहि (अव्यय)
Formनिपात (particle: emphasis/causal)
अशुभम्evil
अशुभम्:
कर्ता (with नष्टम् understood)
TypeNoun
Rootअशुभ (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
and
:
समुच्चय
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formसमुच्चय-अव्यय
नित्यम्always
नित्यम्:
क्रियाविशेषण
TypeIndeclinable
Rootनित्य (प्रातिपदिक/अव्ययीभाववत्)
Formकाल-अव्यय (adverb: accusative used adverbially)

Garuda (Vinata-putra) addressing Lord Vishnu

Concept: Darśana and bhakti at the Lord’s feet destroy ongoing inauspiciousness and neutralize karmic opposites.

Vedantic Theme: Īśvara-anugraha (divine grace) as the purifier; karma-kṣaya through bhakti and proximity to Bhagavān.

Application: Cultivate daily remembrance and worship at Viṣṇu’s feet (nāma-japa, pūjā, darśana of mūrti/śālagrāma), paired with sincere surrender and repentance.

Primary Rasa: shanta

Secondary Rasa: karuna

Type: sacred locus (pāda-pīṭha)

Related Themes: Garuda Purana 3.25.18-20 (renunciation of aiśvarya, anger, greed, delusion for bhakti)

L
Lord Vishnu
D
Deva
I
Isha

FAQs

This verse presents bhakti at Vishnu’s feet as the enduring refuge that sustains the soul and leads to inner purification beyond ordinary karmic fluctuations.

It states that by seeing the Lord, both śubha and aśubha (merit and demerit) are dissolved—emphasizing a transformative grace that burns persistent inauspiciousness.

Cultivate steady devotion (daily japa, prayer, and ethical living) and seek “darshan” through sincere remembrance—using it as a discipline to reduce harmful tendencies and strengthen dharmic conduct.