Adhyaya 18
The Meeting and Union of Tulasi and Shankhachuda
এই অধ্যায়ে তুলসী ও শঙ্খচূড়ের মিলন ও বিবাহের বর্ণনা রয়েছে। কামদেবের প্রভাবে তুলসী বিরহকাতর হন। শঙ্খচূড় বদরিকাশ্রমে পৌঁছে তুলসীর সাথে দার্শনিক আলোচনা করেন। শঙ্খচূড় নারীদের সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক প্রকৃতির বর্ণনা দেন। অবশেষে ব্রহ্মার নির্দেশে তাঁদের গান্ধর্ব বিবাহ সম্পন্ন হয় এবং ব্রহ্মা তাঁদের আশীর্বাদ করেন।
Shlokas
Verse 1
शङ्खचूडेन सह तुलस्याः सङ्गतिवर्णनम् नारायण उवाच तुलसी परितुष्टा च सुष्वाप हृष्टमानसा । नवयौवनसम्पन्ना वृषध्वजवराङ्गना
[শঙ্খচূড়ের সাথে তুলসীর মিলনের বর্ণনা] নারায়ণ বললেন: পূর্ণ সন্তুষ্ট ও প্রসন্ন চিত্তে তুলসী নিদ্রা গেলেন। তিনি নবযৌবন সম্পন্না ও শ্রেষ্ঠ সুন্দরী ছিলেন।
Verse 2
चिक्षेप पञ्चबाणश्च पञ्चबाणांश्च तां प्रति । पुष्पायुधेन सा दग्धा पुष्पचन्दनचर्चिता
কামদেব তাঁর ওপর পাঁচটি বাণ নিক্ষেপ করলেন। পুষ্প ও চন্দনচর্চিতা হওয়া সত্ত্বেও তিনি পুষ্পায়ুধের দ্বারা দগ্ধ হলেন।
Verse 3
पुलकाङ्कितसर्वाङ्गी कम्पितारक्तलोचना । क्षणं सा शुष्कतां प्राप क्षणं मूर्च्छामवाप ह
তাঁর সর্বাঙ্গ পুলকিত হলো এবং আরক্ত নয়নদ্বয় কম্পিত হতে লাগল। ক্ষণেক তিনি শুষ্কতা প্রাপ্ত হলেন এবং ক্ষণেক মূর্ছা গেলেন।
Verse 4
क्षणमुद्विग्नतां प्राप क्षणं तन्द्रां सुखावहाम् । क्षणं च दहनं प्राप क्षणं प्राप प्रसन्नताम्
ক্ষণেক তিনি উদ্বিগ্ন হতেন এবং ক্ষণেক সুখাবহ তন্দ্রা প্রাপ্ত হতেন। ক্ষণেক দহন অনুভব করতেন এবং ক্ষণেক প্রসন্নতা লাভ করতেন।
Verse 5
क्षणं सा चेतनां प्राप क्षणं प्राप विषण्णताम् । उत्तिष्ठन्ती क्षणं तल्पाद् गच्छन्ती निकटे क्षणम्
ক্ষণেক তিনি চেতনা ফিরে পেতেন এবং ক্ষণেক বিষণ্ণ হতেন। ক্ষণেক শয্যা ত্যাগ করে উঠতেন এবং ক্ষণেক নিকটে বিচরণ করতেন।
Verse 6
भ्रमन्ती क्षणमुद्वेगान्निवसन्ती क्षणं पुनः । क्षणमेव समुद्वेगात्सुष्वाप पुनरेव सा
উদ্বেগের কারণে ক্ষণেক ভ্রমণ করতেন এবং পুনরায় ক্ষণেক উপবেশন করতেন। অতিশয় উদ্বেগের কারণে ক্ষণেক নিদ্রা যেতেন এবং পুনরায় জেগে উঠতেন।
Verse 7
पुष्पचन्दनतल्पं च तद् बभूवातिकण्टकम् । विषहारि सुखं दिव्यं सुन्दरं च फलं जलम्
পুষ্পচন্দননির্মিত শয্যা তাঁর কাছে কণ্টকতুল্য হলো। বিষহারী সুখদ দিব্য সুন্দর ফল ও জলও বিষের ন্যায় বোধ হলো।
Verse 8
निलयं च बिलाकारं सूक्ष्मवस्त्रं हुताशनः । सिन्दूरपत्रकं चैव व्रणतुल्यं च दुःखदम्
তাঁর গৃহ গহ্বরতুল্য, সূক্ষ্ম বস্ত্র অগ্নিতুল্য এবং সিন্দুরবিন্দু ক্ষতের ন্যায় দুঃখদায়ক বোধ হলো।
Verse 9
क्षणं ददर्श तन्द्रायां सुवेषं पुरुषं सती । सुन्दरं च युवानं च सस्मितं रसिकेश्वरम्
সেই সতী তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় ক্ষণেক এক সুবেশধারী পুরুষকে দেখলেন, যিনি সুন্দর, যুবা, সস্মিত এবং রসিকেশ্বর।
Verse 10
चन्दनोक्षितसर्वाङ्गं रत्नभूषणभूषितम् । आगच्छन्तं माल्यवन्तं पिबन्तं तन्मुखाम्बुजम्
তাঁর সর্বাঙ্গ চন্দনলিপ্ত, তিনি রত্নভূষণ ও মাল্যবিভূষিত। তিনি নিকটে আসছেন এবং তাঁর মুখপদ্ম পান করছেন।
Verse 11
कथयन्तं रतिकथां ब्रुवन्तं मधुरं मुहुः । सम्भुक्तवन्तं तल्पे च समाश्लिष्यन्तमीप्सितम्
তিনি বারবার মধুর রতিকথা বলছেন, শয্যায় বিহার করছেন এবং অভীষ্ট আলিঙ্গন করছেন।
Verse 12
पुनरेव तु गच्छन्तमागच्छन्तं च सन्निधौ । यान्तं क्व यासि प्राणेश तिष्ठत्येवमुवाच सा
তাকে চলে যেতে এবং আবার ফিরে আসতে দেখে, সে যখন যাচ্ছিল তখন সে চিৎকার করে উঠল, 'হে প্রাণনাথ, তুমি কোথায় যাচ্ছ? থামো!'
Verse 13
पुनश्च चेतनां प्राप्य विललाप पुनः पुनः । एवं सा यौवनं प्राप्य तस्थौ तत्रैव नारद
চেতনা ফিরে পেয়ে সে বারবার বিলাপ করতে লাগল। হে নারদ, যৌবন প্রাপ্ত হয়ে সে সেখানেই সেই অবস্থায় রয়ে গেল।
Verse 14
शङ्खचूडो महायोगी जैगीषव्यान्मनोहरम् । कृष्णमन्त्रं च सम्प्राप्य कृत्वा सिद्धं तु पुष्करे
ইতিমধ্যে, মহাযোগী শঙ্খচূড় ঋষি জৈগীষব্যের কাছ থেকে মনোহর কৃষ্ণ মন্ত্র লাভ করে পুষ্কর তীর্থে তা সিদ্ধ করেছিলেন।
Verse 15
कवचं च गले बद्ध्वा सर्वमङ्गलमङ्गलम् । ब्रह्मणश्च वरं प्राप्य यत्ते मनसि वाञ्छितम्
গলায় সর্ব-মঙ্গলকারী কবচ ধারণ করে, তিনি ভগবান ব্রহ্মার কাছ থেকে তাঁর মনের ইচ্ছা অনুযায়ী বর লাভ করেছিলেন।
Verse 16
आज्ञया ब्रह्मणः सोऽपि बदरीं च समाययौ । आगच्छन्तं शङ्खचूडं ददर्श तुलसी मुने
ব্রহ্মার আজ্ঞায় তিনি বদরিকাশ্রমে এলেন। হে মুনি (নারদ), তুলসী শঙ্খচূড়কে আসতে দেখলেন।
Verse 17
नवयौवनसम्पन्नं कामदेवसमप्रभम् । श्वेतचम्पकवर्णाभं रत्नभूषणभूषितम्
তিনি নবযৌবন সম্পন্ন, কামদেবের মতো তেজস্বী, শ্বেত চম্পকের মতো বর্ণবিশিষ্ট এবং রত্নখচিত অলঙ্কারে সজ্জিত ছিলেন।
Verse 18
शरत्पार्वणचन्द्रास्यं शरत्पङ्कजलोचनम् । रत्नसारविनिर्माणविमानस्थं मनोहरम्
তাঁর মুখ শরৎ পূর্ণিমার চাঁদের মতো এবং চোখ শরতের পদ্মের মতো ছিল। তিনি শ্রেষ্ঠ রত্ন দিয়ে তৈরি মনোহর বিমানে বসে ছিলেন।
Verse 19
रत्नकुण्डलयुग्मेन गण्डस्थलविराजितम् । पारिजातप्रसूनानां मालावन्तं च सुस्मितम्
তাঁর গাল দুটি রত্নখচিত কুণ্ডল জোড়ায় শোভিত ছিল। তিনি পারিজাত ফুলের মালা পরেছিলেন এবং তাঁর মুখে সুন্দর হাসি ছিল।
Verse 20
कस्तूरीकुङ्कुमायुक्तं सुगन्धिचन्दनान्वितम् । सा दृष्ट्वा सन्निधावेनं मुखमाच्छाद्य वाससा
তিনি কস্তুরী, কুঙ্কুম এবং সুগন্ধি চন্দনে অনুলিপ্ত ছিলেন। তাঁকে কাছে দেখে, তিনি (তুলসী) তাঁর বস্ত্র দিয়ে মুখ ঢেকে নিলেন।
Verse 21
सस्मिता तं निरीक्षन्ती सकटाक्षं पुनः पुनः । बभूवातिनम्रमुखी नवसङ्गमलज्जिता
হাসিমুখে তিনি বারবার কটাক্ষ করে তাঁর দিকে তাকাচ্ছিলেন। নতুন মিলনের লজ্জায় তাঁর মুখ অত্যন্ত নত হয়ে গেল।
Verse 22
शरदिन्दुविनिन्द्यैकस्वमुखेन्दुविराजिता । अमूल्यरत्ननिर्माणयावकावलिसंयुता
তাঁর মুখমণ্ডল শরৎকালীন চন্দ্রের শোভাকেও হার মানাচ্ছিল। তাঁর চরণে অমূল্য রত্নখচিত অলঙ্কার ও অলক্তক শোভা পাচ্ছিল।
Verse 23
मणीन्द्रसारनिर्माणक्वणन्मञ्जीररञ्जिता । दधती कबरीभारं मालतीमाल्यसंयुतम्
শ্রেষ্ঠ মণি দ্বারা নির্মিত রণনকারী নূপুরে তিনি শোভিতা ছিলেন। তাঁর ঘন কেশপাশে মালতী ফুলের মালা জড়ানো ছিল।
Verse 24
अमूल्यरत्ननिर्माणमकराकृतिकुण्डला । चित्रकुण्डलयुग्मेन गण्डस्थलविराजिता
তিনি অমূল্য রত্ননির্মিত মকরাকৃতি কুণ্ডল পরিধান করেছিলেন। সেই বিচিত্র কুণ্ডলযুগলের আভায় তাঁর গণ্ডদেশ উদ্ভাসিত হচ্ছিল।
Verse 25
रत्नेन्द्रसारहारेण स्तनमध्यस्थलोज्ज्वला । रत्नकङ्कणकेयूरशङ्खभूषणभूषिता
শ্রেষ্ঠ রত্নহারের প্রভায় তাঁর বক্ষস্থল উজ্জ্বল ছিল। তিনি রত্নখচিত কঙ্কণ, কেয়ূর এবং শঙ্খের অলঙ্কারে ভূষিতা ছিলেন।
Verse 26
रत्नाङ्गुलीयकैर्दिव्यैरङ्गुल्यावलिराजिता । दृष्ट्वा तां ललितां रम्यां सुशीलां सुन्दरीं सतीम्
তাঁর অঙ্গুলিগুলি দিব্য রত্নখচিত অঙ্গুরীয়কে শোভিত ছিল। সেই ললিতা, রমণীয়া, সুশীলা, সুন্দরী ও সতী নারীকে দেখে...
Verse 27
उवास तत्समीपे तु मधुरं तामुवाच सः । शङ्खचूड उवाच का त्वं कस्य च कन्या च धन्या मान्या च योषिताम्
তিনি (শঙ্খচূড়) তাঁর সমীপে উপবেশন করলেন এবং মধুর বাক্যে বললেন। শঙ্খচূড় বললেন: 'তুমি কে? কার কন্যা? তুমি নারীগণের মধ্যে ধন্যা ও মাননীয়া।'
Verse 28
का त्वं मानिनि कल्याणि सर्वकल्याणदायिनि । मौनीभूते किङ्करे मां सम्भाषां कुरु सुन्दरि
'হে মানিনী! হে কল্যাণী! হে সর্বকল্যাণদায়িনী! তুমি মৌন হয়ে আছ কেন? হে সুন্দরী, তোমার এই কিঙ্করের সাথে কথা বলো।'
Verse 29
इत्येवं वचनं श्रुत्वा सकामा वामलोचना । सस्मिता नम्रवदना सकामं तमुवाच सा
এই কথা শুনে সেই সুন্দরনয়না দেবী, কামভাবাবিষ্ট হয়ে মৃদু হাস্যে ও নতমুখে সেই কামাসক্ত পুরুষকে বললেন।
Verse 30
तुलस्युवाच धर्मध्वजसुताहं च तपस्यायां तपोवने । तपस्विन्यहं तिष्ठामि कस्त्वं गच्छ यथासुखम्
তুলসী বললেন: 'আমি ধর্মধ্বজের কন্যা এবং এই তপোবনে তপস্যা করছি। আমি এখানে তপস্বিনী রূপে আছি। তুমি কে? নিজের সুখে এখান থেকে চলে যাও।'
Verse 31
कामिनीं कुलजातां च रहस्येकाकिनीं सतीम् । न पृच्छति कुले जात इत्येवं मे श्रुतौ श्रुतम्
'উচ্চবংশজাত পুরুষ নির্জনে কোনো সুন্দরী, কুলীন ও সতী নারীকে প্রশ্ন করেন না। আমি শ্রুতিশাস্ত্রে এরূপই শুনেছি।'
Verse 32
लम्पटोऽसत्कुले जातो धर्मशास्त्रार्थवर्जितः । येनाश्रुतः श्रुतेरर्थः स कामीच्छति कामिनीम्
কেবল এক লম্পট, নীচ কুলে জাত, ধর্মশাস্ত্রবর্জিত এবং বেদের অর্থ না জানা পুরুষই এইভাবে কামিনীকে ইচ্ছা করে।
Verse 33
आपातमधुरां मत्तामन्तकां पुरुषस्य ताम् । विषकुम्भाकाररूपाममृतास्यां च सन्ततम्
নারী আদিতে মধুর ও মত্ততাদায়িনী, কিন্তু পরিণামে পুরুষের বিনাশকারী। তিনি বিষকুম্ভের ন্যায় যার মুখে সর্বদা অমৃত থাকে।
Verse 34
हृदये क्षुरधाराभां शश्वन्मधुरभाषिणीम् । स्वकार्यपरिनिष्पत्त्यै तत्परा सततं च ताम्
তার হৃদয়ে ক্ষুরধারের ন্যায় তীক্ষ্ণতা, যদিও সে সর্বদা মধুরভাষিণী। সে নিরন্তর কেবল নিজের কার্যসিদ্ধির জন্যই তৎপর থাকে।
Verse 35
कार्यार्थे स्वामिवशगामन्यथैवावशां सदा । स्वान्तर्मलिनरूपां च प्रसन्नवदनेक्षणाम्
সে কেবল নিজের কাজ হাসিল করার জন্য স্বামীর বশীভূত থাকে, অন্যথায় সে সর্বদা অবাধ্য। তার অন্তর মলিন, যদিও মুখ ও চোখ সর্বদা প্রসন্ন দেখায়।
Verse 36
श्रुतौ पुराणे यासां च चरित्रमतिदूषितम् । तासु को विश्वसेत्प्राज्ञः प्रज्ञावांश्च दुराशयः
শ্রুতি ও পুরাণে যাদের চরিত্র অত্যন্ত দূষিত বলা হয়েছে, তাদের ওপর কোন প্রাজ্ঞ ব্যক্তি বিশ্বাস করবে? কেবল দুরাশয় ব্যক্তিই বিশ্বাস করে।
Verse 37
तासां को वा रिपुर्मित्रं प्रार्थयन्ति नवं नवम् । दृष्ट्वा सुवेषं पुरुषमिच्छन्ति हृदये सदा
তাদের কাছে শত্রু বা মিত্র কে? তারা নিত্য নতুন পুরুষ প্রার্থনা করে। সুবেশধারী পুরুষকে দেখে তারা হৃদয়ে সর্বদা তাকেই কামনা করে।
Verse 38
बाह्ये स्वार्थं सतीत्वं च ज्ञापयन्ती प्रयत्नतः । शश्वत्कामा च रामा च कामाधारा मनोहरा
তারা বাইরে সযত্নে নিজের স্বার্থ ও সতীত্ব প্রদর্শন করে। কিন্তু সুন্দরী নারী সর্বদা কামাতুরা, কামনার আধার ও মনোহরা হয়।
Verse 39
बाह्ये छलात्खेदयन्ती स्वान्तर्मैथुनमानसा । कान्तं हसन्ती रहसि बाह्येऽतीव सुलज्जिता
তারা বাইরে ছলনা করে দুঃখ প্রকাশ করে, কিন্তু অন্তরে মৈথুনের ইচ্ছা পোষণ করে। নির্জনে কান্তকে দেখে হাসে, কিন্তু বাইরে অত্যন্ত লজ্জাশীলা সাজে।
Verse 40
मानिनी मैथुनाभावे कोपना कलहाङ्कुरा । सुप्रीता भूरिसम्भोगात्स्वल्पमैथुनदुःखिता
মৈথুনের অভাবে তারা মানিনী, ক্রোধী ও কলহপ্রিয়া হয়ে ওঠে। তারা প্রচুর সম্ভোগে অত্যন্ত প্রীত এবং অল্প মৈথুনে দুঃখিত হয়।
Verse 41
सुमिष्टान्नाच्छीततोयादाकाङ्क्षन्ती च मानसे । सुन्दरं रसिकं कान्तं युवानं गुणिनं सदा
তারা সুমিষ্ট অন্ন ও শীতল জলের চেয়েও মনে মনে সর্বদা এক সুন্দর, রসিক, যুবক ও গুণী কান্তকে আকাঙ্ক্ষা করে।
Verse 42
सुतात्परमभिस्नेहं कुर्वती रसिकोपरि । प्राणाधिकं प्रियतमं सम्भोगकुशलं प्रियम्
সে নিজের পুত্রের চেয়েও বেশি স্নেহ করে এক রসিক প্রেমিকের ওপর। সম্ভোগে কুশল প্রেমিককে সে নিজের প্রাণের চেয়েও প্রিয় মনে করে।
Verse 43
पश्यन्ती रिपुतुल्यं च वृद्धं वा मैथुनाक्षमम् । कलहं कुर्वती शश्वत्तेन सार्धं सुकोपना
সে বৃদ্ধ বা মৈথুনে অক্ষম স্বামীকে শত্রুর মতো দেখে। অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হয়ে সে তার সাথে নিরন্তর কলহ করে।
Verse 44
वाचया भक्षयन्ती तं सर्प आखुमिवोल्बणम् । दुःसाहसस्वरूपा च सर्वदोषाश्रया सदा
সে তার কঠোর বাক্যে তাকে এমনভাবে গ্রাস করে যেমন এক ভয়ঙ্কর সাপ ইঁদুরকে। সে দুঃসাহসের স্বরূপ এবং সর্বদা সমস্ত দোষের আশ্রয়।
Verse 45
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां दुःसाध्या मोहरूपिणी । तपोमार्गार्गला शश्वन्मोक्षद्वारकपाटिका
সে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের পক্ষেও দুর্জয় এবং মোহের স্বরূপ। সে তপস্যার পথের অর্গলা এবং মোক্ষদ্বারের কপাট।
Verse 46
हरेर्भक्तिव्यवहिता सर्वमायाकरण्डिका । संसारकारागारे च शश्वन्निगडरूपिणी
সে হরির ভক্তিতে বাধা এবং সমস্ত মায়ার ঝুড়ি। সে সংসাররূপী কারাগারে নিরন্তর শৃঙ্খলস্বরূপ।
Verse 47
इन्द्रजालस्वरूपा च मिथ्या च स्वप्नरूपिणी । बिभ्रती बाह्यसौन्दर्यमधोऽङ्गमतिकुत्सितम्
সে ইন্দ্রজালের মতো, মিথ্যা এবং স্বপ্নের স্বরূপ। সে বাইরে সৌন্দর্য ধারণ করে, কিন্তু তার নিম্নাঙ্গ অত্যন্ত কুৎসিত।
Verse 48
नानाविण्मूत्रपूयानामाधारं मलसंयुतम् । दुर्गन्धिदोषसंयुक्तं रक्तारक्तमसंस्कृतम्
শরীর নানা প্রকার বিষ্ঠা, মূত্র ও পুঁজের আধার, যা মলে পূর্ণ। এটি দুর্গন্ধযুক্ত দোষে ভরা, রক্তে সিক্ত এবং স্বভাবতই অমার্জিত।
Verse 49
मायारूपा मायिनां च विधिना निर्मिता पुरा । विषरूपा मुमुक्षूणामदृश्याप्यभिवाञ्छताम्
প্রাচীনকালে বিধাতা মোহগ্রস্তদের জন্য একে মায়ারূপে সৃষ্টি করেছিলেন। এটি মুমুক্ষুদের জন্য বিষের মতো, তবুও কামীদের কাছে অদৃশ্যা হলেও আকাঙ্ক্ষিত।
Verse 50
इत्युक्त्वा तुलसी तं तु विरराम च नारद । सस्मितः शङ्खचूडश्च प्रवक्तुमुपचक्रमे
হে নারদ! এই বলে তুলসী নীরব হলেন। তখন শঙ্খচূড় মৃদু হেসে বলতে শুরু করলেন।
Verse 51
शङ्खचूड उवाच त्वया यत्कथितं देवि न च सर्वमलीककम् । किञ्चित्सत्यमलीकं च किञ्चिन्मत्तो निशामय
শঙ্খচূড় বললেন: হে দেবী! আপনি যা বলেছেন তা সম্পূর্ণ মিথ্যা নয়। তাতে কিছু সত্য এবং কিছু মিথ্যা আছে, এখন আমার থেকেও কিছু শুনুন।
Verse 52
निर्मितं द्विविधं धात्रा स्त्रीरूपं सर्वमोहनम् । कृत्वा रूपं वास्तवं च प्रशस्यं चाप्रशंसितम्
বিধাতা সর্বমোহন স্ত্রীরূপ দুই প্রকার নির্মাণ করেছেন। তিনি একটি বাস্তব (দিব্য) রূপ তৈরি করেছেন যা প্রশংসনীয়, এবং অন্যটি যা প্রশংসনীয় নয়।
Verse 53
लक्ष्मीः सरस्वती दुर्गा सावित्री राधिकादिका । सृष्टिसूत्रस्वरूपा च आद्या सृष्टिर्विनिर्मिता
লক্ষ্মী, সরস্বতী, দুর্গা, সাবিত্রী ও রাধিকা প্রভৃতি সৃষ্টির সূত্রস্বরূপ। তাঁরা আদ্যা (আদি) সৃষ্টি হিসেবে নির্মিত হয়েছেন।
Verse 54
एतासामंशरूपं च स्त्रीरूपं वास्तवं स्मृतम् । तत्प्रशस्यं यशोरूपं सर्वमङ्गलकारकम्
এই দেবীগণের অংশরূপ যে স্ত্রীরূপ, তা বাস্তব বলে পরিচিত। তা প্রশংসনীয়, যশঃস্বরূপ এবং সর্বমঙ্গলকারক।
Verse 55
शतरूपा देवहूती स्वधा स्वाहा च दक्षिणा । छायावती रोहिणी च वरुणानी शची तथा
শতরূপা, দেবহূতি, স্বধা, স্বাহা, দক্ষিণা, ছায়াবতী, রোহিণী, বরুণানী ও শচী।
Verse 56
कुबेरस्य च पत्नी याप्यदितिश्च दितिस्तथा । लोपामुद्रानसूया च कोटभी तुलसी तथा
কুবেরপত্নী, অদিতি, দিতি, লোপামুদ্রা, অনসূয়া, কোটভী ও তুলসী।
Verse 57
अहल्यारुन्धती मेना तारा मन्दोदरी तथा । दमयन्ती वेदवती गङ्गा च मनसा तथा
অহল্যা, অরুন্ধতী, মেনা, তারা, মন্দোদরী, দময়ন্তী, বেদবতী, গঙ্গা ও মনসা।
Verse 58
पुष्टिस्तुष्टिः स्मृतिर्मेधा कालिका च वसुन्धरा । षष्ठी मङ्गलचण्डी च मूर्तिश्च धर्मकामिनी
পুষ্টি, তুষ্টি, স্মৃতি, মেধা, কালিকা, বসুন্ধরা, ষষ্ঠী, মঙ্গলচণ্ডী, মূর্তি ও ধর্মপত্নী।
Verse 59
स्वस्तिः श्रद्धा च शान्तिश्च कान्तिः क्षान्तिस्तथा परा । निद्रा तन्द्रा क्षुत्पिपासा सन्ध्या रात्रिदिनानि च
স্বস্তি, শ্রদ্ধা, শান্তি, কান্তি, ক্ষান্তি, নিদ্রা, তন্দ্রা, ক্ষুধা, পিপাসা, সন্ধ্যা, রাত্রি ও দিন।
Verse 60
सम्पत्तिर्धृतिकीर्ती च क्रिया शोभा प्रभा शिवा । यत्स्त्रीरूपं च सम्भूतमुत्तमं तु युगे युगे
সম্পত্তি, ধৃতি, কীর্তি, ক্রিয়া, শোভা, প্রভা ও শিবা। যুগে যুগে যে উত্তম স্ত্রীরূপ উৎপন্ন হয়।
Verse 61
कलाकलांशरूपं च स्वर्वेश्यादिकमेव च । तदप्रशस्यं विश्वेषु पुंश्चलीरूपमेव च
অপ্সরা প্রভৃতি যারা কলার কলার অংশ থেকে উৎপন্ন, তারা বিশ্বে অপ্রশংসনীয় এবং পুংশ্চলী (অসতী) রূপ হিসেবে পরিচিত।
Verse 62
सत्त्वप्रधानं यद्रूपं तद्युक्तं च प्रभावतः । तदुत्तमं च विश्वेषु साध्वीरूपं प्रशंसितम्
যে রূপ সত্ত্বগুণপ্রধান তা প্রভাবযুক্ত। বিশ্বে তা-ই শ্রেষ্ঠ এবং সাধ্বীরূপ হিসেবে প্রশংসিত।
Verse 63
तद्वास्तवं च विज्ञेयं प्रवदन्ति मनीषिणः । रजोरूपं तमोरूपं कलासु विविधं स्मृतम्
মনীষীরা তাকেই প্রকৃত রূপ বলেন। রজোগুণ ও তমোগুণসম্পন্ন রূপগুলি তাঁর অংশসমূহে বিবিধভাবে বর্ণিত।
Verse 64
मध्यमा रजसश्चांशास्तास्तु भोगेषु लोलुपाः । सुखसम्भोगवश्याश्च स्वकार्ये निरताः सदा
রজোগুণের অংশগুলি মধ্যম এবং ভোগের প্রতি আসক্ত। তারা সুখ-সম্ভোগের বশীভূত এবং সর্বদা নিজের স্বার্থে মগ্ন।
Verse 65
कपटा मोहकारिण्यो धर्मार्थविमुखाः सदा । रजोरूपस्य साध्वीत्वमतो नैवोपजायते
তারা কপট, মোহ উৎপাদনকারী এবং ধর্ম ও অর্থ থেকে বিমুখ। তাই রজোগুণী রূপে সাধ্বীত্ব উৎপন্ন হয় না।
Verse 66
इदं मध्यमरूपं च प्रवदन्ति मनीषिणः । तमोरूपं दुर्निवार्यमधमं तद्विदुर्बुधाः
মনীষীরা একে মধ্যম রূপ বলেন। বিদ্বানগণ তমোগুণী রূপকে দুর্নিবার এবং অধম বলে জানেন।
Verse 67
न पृच्छति कुले जातः पण्डितश्च परस्त्रियम् । निर्जने निर्जले वापि रहस्यपि परस्त्रियम्
কুলীন ও পণ্ডিত ব্যক্তি নির্জন স্থানে বা নিভৃতে পরস্ত্রীর কাছে কোনো প্রস্তাব করেন না।
Verse 68
आगच्छामि त्वत्समीपमाज्ञया ब्रह्मणोऽधुना । गान्धर्वेण विवाहेन त्वां ग्रहीष्यामि शोभने
আমি ব্রহ্মার আজ্ঞায় এখন তোমার সমীপে এসেছি। হে সুন্দরী, আমি গান্ধর্ব বিবাহে তোমাকে গ্রহণ করব।
Verse 69
अहमेव शङ्खचूडो देवविद्रावकारकः । दनुवंश्यो विशेषेण सुदामाहं हरेः पुरा
আমিই দেবতাদের ত্রাস শঙ্খচূড়। দানব বংশীয় হলেও পূর্বে আমি শ্রীহরির পার্ষদ সুদামা ছিলাম।
Verse 70
अहमष्टसु गोपेषु गोपोऽपि पार्षदेषु च । अधुना दानवेन्द्रोऽहं राधिकायाश्च शापतः
আমি আটজন গোপ ও পার্ষদদের মধ্যে একজন ছিলাম। এখন রাধিকার শাপে আমি দানবেন্দ্র হয়েছি।
Verse 71
जातिस्मरोऽहं जानामि कृष्णमन्त्रप्रभावतः । जातिस्मरा त्वं तुलसी सम्भुक्ता हरिणा पुरा
কৃষ্ণমন্ত্রের প্রভাবে আমি জাতিস্মর। তুমিও জাতিস্মরা তুলসী যাকে পূর্বে হরি সম্ভোগ করেছিলেন।
Verse 72
त्वमेव राधिकाकोपाज्जातासि भारते भुवि । त्वां सम्भोक्तुमुत्सुकोऽहं नालं राधाभयात्ततः
তুমিই রাধিকার ক্রোধে ভারতভূমিতে জন্মগ্রহণ করেছ। আমি তোমাকে সম্ভোগ করতে উৎসুক, কিন্তু রাধার ভয়ে আগে তা করতে পারিনি।
Verse 73
इत्येवमुक्त्वा स पुमान्विरराम महामुने । सस्मितं तुलसी तुष्टा प्रवक्तुमुपचक्रमे
হে মহামুনি! এই কথা বলে সেই পুরুষ বিরত হলেন। তখন সন্তুষ্ট হয়ে তুলসী স্মিতহাস্যে বলতে শুরু করলেন।
Verse 74
तुलस्युवाच एवंविधो बुधो नित्यं विश्वेषु च प्रशंसितः । कान्तमेवंविधं कान्ता शश्वदिच्छति कामतः
তুলসী বললেন: এই প্রকার বিদ্বান পুরুষ বিশ্বে সর্বদা প্রশংসিত হন। কামবশত নারী সর্বদা এই রূপ কান্তকেই ইচ্ছা করে।
Verse 75
त्वयाहमधुना सत्यं विचारेण पराजिता । स निन्दितश्चाप्यशुचिर्यः पुमांश्च स्त्रिया जितः
এখন আমি সত্যই তোমার বিচারের দ্বারা পরাজিত হয়েছি। সেই পুরুষ নিন্দিত এবং অশুচি, যে নারীর দ্বারা বিজিত হয়।
Verse 76
निन्दन्ति पितरो देवा बान्धवाः स्त्रीजितं नरम् । स्त्रीजितं मनसा माता पिता भ्राता च निन्दति
পিতৃগণ, দেবগণ এবং বান্ধবগণ সেই স্ত্রীজিত নরের নিন্দা করেন। মাতা, পিতা এবং ভ্রাতাও মনে মনে সেই স্ত্রীজিতের নিন্দা করেন।
Verse 77
शुद्धो विप्रो दशाहेन जातके मृतके यथा । भूमिपो द्वादशाहेन वैश्यः पञ्चदशाहतः
জন্ম বা মৃত্যুতে যেমন হয়, বিপ্র দশ দিনে, ভূমিপ (ক্ষত্রিয়) বারো দিনে এবং বৈশ্য পনেরো দিনে শুদ্ধ হন।
Verse 78
शूद्रो मासेन वेदेषु मातृवद्धीनसङ्करः । अशुचिः स्त्रीजितः शुद्ध्येच्चितादहनकालतः
বেদানুসারে শূদ্র এক মাসে এবং বর্ণসংকর মাতার ন্যায় শুদ্ধ হয়। কিন্তু স্ত্রীজিত অশুচি পুরুষ কেবল চিতাদহনের সময় শুদ্ধ হয়।
Verse 79
न गह्णन्तीच्छया तस्य पितरः पिण्डतर्पणम् । न गह्णन्त्येव देवाश्च तस्य पुष्पजलादिकम्
পিতৃগণ স্বেচ্ছায় তার পিণ্ড ও তর্পণ গ্রহণ করেন না, এবং দেবগণও তার পুষ্প ও জলাদি গ্রহণ করেন না।
Verse 80
किं वा ज्ञानेन तपसा जपहोमप्रपूजनैः । किं विद्यया च यशसा स्त्रीभिर्यस्य मनो हृतम्
জ্ঞান, তপস্যা, জপ, হোম, পূজা, বিদ্যা বা যশের কী প্রয়োজন, যার মন নারীদের দ্বারা অপহৃত হয়েছে?
Verse 81
विद्याप्रभावज्ञानार्थं मया त्वं च परीक्षितः । कृत्वा परीक्षां कान्तस्य वृणोति कामिनी वरम्
তোমার বিদ্যা ও প্রভাব জানার জন্য আমি তোমাকে পরীক্ষা করেছি। কান্তের পরীক্ষা করেই কামিনী নারী বর বরণ করে।
Verse 82
वराय गुणहीनाय वृद्धायाज्ञानिने तथा । दरिद्राय च मूर्खाय रोगिणे कुत्सिताय च
যে ব্যক্তি নিজের কন্যাকে গুণহীন, বৃদ্ধ, অজ্ঞানী, দরিদ্র, মূর্খ, রোগী অথবা কুৎসিত বরের হাতে দান করে...
Verse 83
अत्यन्तकोपयुक्ताय वात्यन्तदुर्मुखाय च । पङ्गवे चाङ्गहीनाय चान्धाय बधिराय च
...অথবা যে অত্যন্ত ক্রোধী, কটুভাষী, খোঁড়া, অঙ্গহীন, অন্ধ বা বধির...
Verse 84
जडाय चैव मूकाय क्लीबतुल्याय पापिने । ब्रह्महत्यां लभेत्सोऽपि स्वकन्यां प्रददाति यः
...অথবা যে জড়, মূক, ক্লীবতুল্য বা পাপী; যে নিজের কন্যাকে এমন পাত্রে দান করে, সে ব্রহ্মহত্যার পাপ লাভ করে।
Verse 85
शान्ताय गुणिने चैव यूने च विदुषेऽपि च । साधवे च सुतां दत्त्वा दशयज्ञफलं लभेत्
শান্ত, গুণী, যুবক, বিদ্বান এবং সাধু পুরুষকে কন্যা দান করলে মানুষ দশটি যজ্ঞের ফল লাভ করে।
Verse 86
यः कन्यापालनं कृत्वा करोति यदि विक्रयम् । विक्रेता धनलोभेन कुम्भीपाकं स गच्छति
যে ব্যক্তি কন্যার লালন-পালন করে ধনের লোভে তাকে বিক্রি করে দেয়, সেই কন্যা-বিক্রেতা কুম্ভীপাক নরকে গমন করে।
Verse 87
कन्यामूत्रं पुरीषं च तत्र भक्षति पातकी । कृमिभिर्दंशितः काकैर्यावदिन्द्राश्चतुर्दश
সেখানে সেই পাপী চৌদ্দজন ইন্দ্রের রাজত্বকাল পর্যন্ত কৃমি ও কাকের দংশন সহ্য করে কন্যার মূত্র ও বিষ্ঠা ভক্ষণ করে।
Verse 88
तदन्ते व्याधिसंयुक्तः स लभेज्जन्म निश्चितम् । विक्रीणाति मांसभारं वहत्येव दिवानिशम्
তার শেষে সে নিশ্চিতভাবে ব্যাধিগ্রস্ত হয়ে জন্ম গ্রহণ করে। সে মাংস বিক্রেতা হয় এবং দিনরাত মাংসের ভার বহন করে।
Verse 89
इत्येवमुक्त्वा तुलसी विरराम तपोनिधे । ब्रह्मोवाच किं करोषि शङ्खचूड संवादमनया सह
হে তপোনিধি! এই কথা বলে তুলসী শান্ত হলেন। ব্রহ্মা বললেন—হে শঙ্খচূড়! তুমি কেন এর সাথে বৃথা সংবাদ করছ?
Verse 90
गान्धर्वेण विवाहेन त्वं चास्या ग्रहणं कुरु । पुरुषेष्वसि रत्नं त्वं स्त्रीषु रत्नं त्वियं सती
তুমি গান্ধর্ব বিবাহের মাধ্যমে একে গ্রহণ করো। তুমি পুরুষদের মধ্যে রত্ন এবং এই সতী নারীদের মধ্যে রত্ন।
Verse 91
विदग्धाया विदग्धेन सङ्गमो गुणवान्भवेत् । निर्विरोधसुखं राजन् को वा त्यजति दुर्लभम्
বিদগ্ধা নারীর সাথে বিদগ্ধ পুরুষের সঙ্গম গুণবান হয়। হে রাজন! নির্বিরোধে লভ্য দুর্লভ সুখ কে-ই বা ত্যাগ করে?
Verse 92
योऽविरोधसुखत्यागी स पशुर्नात्र संशयः । किं परीक्षसि त्वं कान्तमीदृशं गुणिनं सति
যে অবাধ সুখ ত্যাগ করে সে নিঃসন্দেহে পশু। হে সতী, তুমি কেন এমন গুণবান প্রেমিকের পরীক্ষা নিচ্ছ?
Verse 93
देवानामसुराणां च दानवानां विमर्दकम् । यथा लक्ष्मीश्च लक्ष्मीशे यथा कृष्णे च राधिका
সে দেবতা, অসুর ও দানবদের দমনকারী। যেমন লক্ষ্মী লক্ষ্মীপতি বিষ্ণুর সাথে এবং রাধিকা কৃষ্ণের সাথে থাকেন...
Verse 94
यथा मयि च सावित्री भवानी च भवे यथा । यथा धरा वराहे च दक्षिणा च यथाध्वरे
যেমন আমাতে (ব্রহ্মায়) সাবিত্রী, শিবে ভবানী, বরাহে পৃথিবী এবং যজ্ঞে দক্ষিণা থাকে...
Verse 95
द्यथात्रेरनसूया च दमयन्ती यथा नले । रोहिणी च यथा चन्द्रे यथा कामे रतिः सती
যেমন অত্রির সাথে অনসূয়া, নলের সাথে দময়ন্তী, চন্দ্রের সাথে রোহিণী এবং কামদেবের সাথে সতী রতি থাকে...
Verse 96
यथादितिः कश्यपे च वसिष्ठेऽरुन्धती सखी । यथाहल्या गौतमे च देवहूतिश्च कर्दमे
যেমন কশ্যপের সাথে অদিতি, বশিষ্ঠের সাথে সখী অরুন্ধতী, গৌতমের সাথে অহল্যা এবং কর্দমের সাথে দেবহূতি থাকে...
Verse 97
यथा बृहस्पतौ तारा शतरूपा मनौ यथा । यथा च दक्षिणा यज्ञे यथा स्वाहा हुताशने
যেমন বৃহস্পতির সাথে তারা, মনুর সাথে শতরূপা, যজ্ঞে দক্ষিণা এবং অগ্নিতে স্বাহা থাকে...
Verse 98
यथा शची महेन्द्रे च यथा पुष्टिर्गणेश्वरे । देवसेना यथा स्कन्दे धर्मे भूर्तिर्यथा सती
যেমন মহেন্দ্রের (ইন্দ্র) সাথে শচী, গণেশের সাথে পুষ্টি, স্কন্দের সাথে দেবসেনা এবং ধর্মের সাথে সতী মূর্তি থাকে।
Verse 99
सौभाग्या सुप्रिया त्वं च शङ्खचूडे तथा भव । अनेन सार्धं सुचिरं सुन्दरेण च सुन्दरि
হে সুন্দরী, তুমিও শঙ্খচূড়ের পরম সৌভাগ্যবতী ও প্রিয় পত্নী হও। এই সুন্দর পুরুষের সাথে দীর্ঘকাল...
Verse 100
स्थाने स्थाने विहारं च यथेच्छं कुरु सन्ततम् । पश्चात्प्राप्यसि गोलोके श्रीकृष्णं पुनरेव च । चतुर्भुजं च वैकुण्ठे शङ्खचूडे मृते सति
...নিজের ইচ্ছানুসারে নিরন্তর স্থান-স্থানে বিহার করো। পরে শঙ্খচূড়ের মৃত্যু হলে, তুমি পুনরায় গোলোকে শ্রীকৃষ্ণকে এবং বৈকুণ্ঠে চতুর্ভুজ বিষ্ণুকে প্রাপ্ত হবে।
Verse 999
इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां नवमस्कन्धे शङ्खचूडेन सह तुलस्याः सङ्गतिवर्णनं नामाष्टादशोऽध्यायः
এইভাবে আঠারো হাজার শ্লোক বিশিষ্ট শ্রীমদ্দেবীভাগবত মহাপুরাণ সংহিতার নবম স্কন্ধের 'শঙ্খচূড়ের সাথে তুলসীর সঙ্গতি বর্ণনা' নামক অষ্টাদশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
Shankhachuda categorizes women based on the three Gunas: Sattvic (virtuous, divine manifestations like Lakshmi and Saraswati), Rajasic (driven by desires and worldly pleasures), and Tamasic (deceptive and degraded). He praises Sattvic women as the highest ideal and true manifestations of the Divine.
Tulasi emphasizes that a woman must test a man's wisdom before accepting him. She outlines the severe karmic sins, such as dwelling in the Kumbhipaka hell, incurred by parents who sell their daughters or marry them off to unworthy, ignorant, diseased, or wicked men.
Brahma appears to bless their Gandharva marriage, comparing them to divine couples like Shiva-Parvati and Vishnu-Lakshmi. He prophesies that after Shankhachuda's eventual death, Tulasi will ascend to Goloka and Vaikuntha to be eternally united with Lord Krishna and Lord Hari.
Read Devi Bhagavatam in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.