Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऋषिवंशवर्णनं नामाष्टमो ऽध्यायः // ८// ऋषय ऊचुः कथं द्विवारावुत्पन्ना भवानी प्राक्सती तु या / आसीद्दाक्षायणी पूर्वमुमा कथमजायत

এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণে (বায়ুপ্রোক্ত) মধ্যভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে ‘ঋষিবংশবর্ণন’ নামক অষ্টম অধ্যায়। ঋষিগণ বললেন— যিনি পূর্বে সতী ছিলেন সেই ভবানী কীভাবে দুইবার উৎপন্ন হলেন? যিনি আগে দক্ষকন্যা ছিলেন, সেই উমা কীভাবে জন্মালেন?

Verse 2

मेनायां पितृकन्यायां जनयञ्छैलराट् स्वयम् / के वै ते पितरो नाम येषां मेना तु मानसी

পিতৃকন্যা মেনার গর্ভে স্বয়ং পর্বতরাজ সন্তান উৎপন্ন করলেন। যাঁদের মানসী কন্যা মেনা, সেই পিতৃগণ কারা—তাঁদের নাম কী?

Verse 3

मैनाकश्चैव दोहित्रो दौहित्री च तथा ह्युमा / एकपर्णा तथा चैव तथा चैवैकपाटला

মৈনাক ছিলেন তাঁর দৌহিত্র, আর দৌহিত্রী উমাও; তদ্রূপ একপর্ণা এবং তেমনি একপাটলাও।

Verse 4

गङ्गा चापि सरिच्छ्रेष्ठा सर्वासां पूर्वजा तथा / सर्वमेतत्वयोद्दिष्टं निर्देशं तस्य नो वद

গঙ্গাও—নদীগণের শ্রেষ্ঠা—এবং সকলের পূর্বজা। তুমি এ সবই বলেছ; এখন তার স্পষ্ট বিবরণ আমাদের বলো।

Verse 5

श्रोतुमिच्छामि भद्रं ते श्राद्धस्य च विधिं परम् / पुत्राश्च के स्मृतास्तेषां कथं च पितरस्तु ते

তোমার মঙ্গল হোক; আমি শ্রাদ্ধের পরম বিধি শুনতে চাই। তাঁদের পুত্র কারা বলে স্মৃত, এবং তাঁরা কীভাবে পিতৃরূপে গণ্য?

Verse 6

कथं वा ते समुत्पन्नाः किंना मानः किमात्मकाः / स्वर्गे वै पितरो ह्येते देवानामपि देवताः

তাঁরা কীভাবে উৎপন্ন হলেন, তাঁদের মান কী, তাঁদের স্বরূপ কী? স্বর্গে এই পিতৃগণ দেবতাদেরও দেবতা।

Verse 7

एवं वेदितुमिच्छामि पितॄणां सर्गमुत्तममा / यथा च दत्तमस्माभिः सार्द्धं प्रीणाति वै पितॄन्

আমি পিতৃগণের উৎকৃষ্ট উৎপত্তি (সৃষ্টি) এইরূপে জানতে চাই; আর আমাদের দ্বারা শ্রদ্ধাসহ প্রদত্ত দান কীভাবে পিতৃদের তৃপ্ত করে, তাও জানতে চাই।

Verse 8

यदर्थं ते न दृश्यन्ते तत्र किं कारणं स्मृतम् / स्वर्गे तु के च वर्त्तन्ते पितरो नरके व के

কোন কারণে তাঁরা দেখা দেন না—এ বিষয়ে কী কারণ বলা হয়েছে? আর পিতৃদের মধ্যে কারা স্বর্গে অবস্থান করেন এবং কারা নরকে?

Verse 9

अभिसंभाष्य पितरं पितुश्च पितरं तथा / प्रतितामहं तथा चैव त्रिषु पिण्डेषु नामतः

পিতা, পিতামহ এবং প্রপিতামহ—এই তিনজনকে তিনটি পিণ্ডে নাম উচ্চারণ করে সম্বোধন ও আহ্বান করে অর্পণ করা হয়।

Verse 10

नाम्ना दत्तानि श्राद्धानि कथं गच्छन्ति वै पितॄन् / कथं च शक्तास्ते दातुं नरकस्थाः फलं पुनः

নাম উচ্চারণ করে প্রদত্ত শ্রাদ্ধ পিতৃদের কাছে কীভাবে পৌঁছায়? আর যারা নরকে অবস্থান করে, তারা আবার কীভাবে ফল দান করতে সক্ষম হয়?

Verse 11

के च ते पितरो नाम कान्यजामो वयं पुनः / देवा अपि पितॄन् स्वर्गे यजन्तीति हि नः श्रुतम्

সে পিতৃরা আসলে কারা, আর আমরা আবার কাদের পূজা করব? আমরা তো শুনেছি, দেবতারাও স্বর্গে পিতৃদের যজন করেন।

Verse 12

एतदिच्छामि वै श्रोतुं विस्तरेण बहुश्रुतम् / स्पष्टाभिधान मपि वै तद्भवान्वक्तुमर्हसि

আমি এটি বিস্তারে, বহুশ্রুতরূপে শুনতে চাই; আপনি অনুগ্রহ করে স্পষ্ট ভাষায় তা বলার যোগ্য।

Verse 13

सूत उवाच अत्र वो कीर्तयिष्यामि यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम् / मन्वन्तरेषु जायन्ते पितरो देवसूनवः

সূত বললেন—এখানে আমি তোমাদের কাছে যথাবুদ্ধি ও যথাশ্রুত বর্ণনা করব; মন্বন্তরে পিতৃগণ দেবসন্তানরূপে জন্ম নেন।

Verse 14

अतीतानागताः श्रेष्ठाः कनिष्ठाः क्रमशस्तु वै / देवैः सार्द्धं पुरातीताः पितरो ऽन्येन्तरेषु वै

অতীত ও আগত কালে শ্রেষ্ঠ ও কনিষ্ঠ পিতৃগণ ক্রমানুসারে হন; অন্য অন্য অন্তরে তাঁরা দেবগণের সঙ্গে প্রাচীনকাল থেকেই বিদ্যমান।

Verse 15

वर्तन्ते सांप्रतं चे तु तान्वै पक्ष्यामि निश्चयात् / श्राद्धक्रियां मनुश्चैषां श्राद्धदेवः प्रवर्त्तयेत्

যাঁরা বর্তমানে বিদ্যমান পিতৃগণ, তাঁদের আমি নিশ্চিতভাবে বর্ণনা করব; তাঁদের জন্য শ্রাদ্ধক্রিয়া শ্রাদ্ধদেব মনু প্রবর্তন করবেন।

Verse 16

देवान्सृजत ब्रह्मा मां यक्ष्यन्तीति च प्रभुः / तमुत्सृज्य तदात्मानमयजंस्ते फलार्थिनः

ব্রহ্মা দেবগণকে সৃষ্টি করলেন, আর প্রভু ভাবলেন—‘এরা আমাকে যজ্ঞে পূজবে’; কিন্তু ফললোভী তারা সেই আত্মস্বরূপ প্রভুকে ত্যাগ করে অন্যের পূজা করতে লাগল।

Verse 17

ते शप्ता ब्रह्मणा मूढा नष्टसंज्ञा भविष्यथ / तस्मात्किञ्चिन्न जानीत ततो लोकेषु मुह्यत

তোমরা ব্রহ্মার শাপে মূঢ় ও সংজ্ঞাহীন হবে; তাই কিছুই জানতে পারবে না, এবং লোকসমূহে বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরবে।

Verse 18

ते भूयः प्रणताः सर्वे याचन्ति स्म पितामहम् / अनुग्रहाय लोकानां पुनस्तानब्रवीत्प्रभुः

তারা সকলেই আবার প্রণাম করে পিতামহ ব্রহ্মাকে প্রার্থনা করল; লোকসমূহের অনুগ্রহের জন্য প্রভু পুনরায় তাদের বললেন।

Verse 19

प्रायश्चित्तं चरध्वं वै व्यभिचारो हि वः कृतः / पुत्रान्स्वान्परिपृच्छध्वं ततो ज्ञानमवाप्स्यथ

তোমরা অবশ্যই প্রায়শ্চিত্ত কর; কারণ তোমাদের দ্বারা ধর্মভ্রষ্টতা ঘটেছে। নিজেদের পুত্রদের জিজ্ঞাসা কর; তবেই জ্ঞান লাভ করবে।

Verse 20

ततस्त स्वसुतांश्चैव प्रयश्चित्तजि घृक्षवः / अपृच्छन्संयतात्मानो विधिवच्च मिथो मिथः

তখন প্রায়শ্চিত্ত করতে ইচ্ছুক, সংযতচিত্ত তারা নিজেদের পুত্রদের বিধিপূর্বক, পরস্পর পরস্পরকে জিজ্ঞাসা করতে লাগল।

Verse 21

तेभ्यस्ते नियतात्मानः पुत्राः शंसुरनेकधा / प्रयश्चित्तानि धर्मज्ञावाङ्मनः कर्मजानि च

তাদের কাছে সংযতচিত্ত, ধর্মজ্ঞ পুত্রেরা নানাবিধ প্রায়শ্চিত্ত বলল—বাক্য, মন ও কর্মজাত দোষের জন্য।

Verse 22

ते पुत्रानब्रुवन्प्रीता लब्धसंज्ञा दिवौकसः / यूयं वै पितरो ऽस्माकं यैर्वयं प्रतिबोधिताः

দিব্যলোকের দেবতারা চেতনা ফিরে পেয়ে আনন্দিত হয়ে পুত্রদের বলল—তোমরাই আমাদের পিতৃস্বরূপ, যাদের দ্বারা আমরা জাগ্রত হয়েছি।

Verse 23

धर्मं ज्ञानं च वैराग्यं को वरो वः प्रदीयताम् / पुस्तानब्रवीद्ब्रह्मा यूयं वै सत्यवादिनः

ধর্ম, জ্ঞান ও বৈরাগ্য—তোমাদের কোন বর দেওয়া হবে? এভাবে জিজ্ঞাসিত হলে ব্রহ্মা বললেন—তোমরা সত্যভাষী।

Verse 24

तस्माद्यदुक्तं युष्माभिस्तत्तथा न तदन्यथा / उक्तं च पितरो ऽस्माकं चेति वै तनयाः स्वकाः

অতএব তোমরা যা বলেছ তা তেমনই সত্য, অন্যথা নয়; আর নিজেদেরই পুত্ররা বলল—“তোমরাই আমাদের পিতৃ।”

Verse 25

पितरस्ते भविष्यन्ति तेभ्यो ऽयं दीयतां वरः / तेनैव वचसा ते वै ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

তারা পিতৃ হবেন; অতএব তাদেরই এই বর দেওয়া হোক—এই কথাই পরমেষ্ঠী ব্রহ্মা সেই বাক্যে বললেন।

Verse 26

पुत्राः पितृत्वमाजग्मुः पुत्रत्वं पितरः पुनः / तस्मात्ते पितरः पुत्राः पितृत्वं तेषु तत्स्मृतम्

পুত্ররা পিতৃত্বে উপনীত হল, আর পিতৃরা আবার পুত্রত্বে; তাই তারা পিতৃও, পুত্রও—তাদের মধ্যেই সেই পিতৃত্ব স্মৃত।

Verse 27

एवं स्मृत्वा पितॄन्पुत्राः पुत्रांश्चैव पितॄंस्तथा / व्याजहार पुनर्ब्रह्मा वितॄनात्मविवृद्धये

এইভাবে পিতৃগণ ও পুত্রদের স্মরণ করে ব্রহ্মা আত্মবৃদ্ধির জন্য পুনরায় পিতৃবিধান উচ্চারণ করলেন।

Verse 28

यो ह्य निष्टान्पितॄञ्श्राद्धि क्रियां काञ्चितकरिष्यति / राक्षसा दानवाश्बैव फलं प्राप्स्यन्ति तस्य तत्

যে ব্যক্তি অশুদ্ধ মনে পিতৃদের উদ্দেশে কোনো শ্রাদ্ধকর্ম করবে, তার ফল রাক্ষস ও দানবরাই লাভ করবে।

Verse 29

श्राद्धैराप्यायिताश्चैव पितरः सोममव्ययम् / आप्यायमाना युष्माभिर्वर्द्धयिष्यन्ति नित्यशः

শ্রাদ্ধে তৃপ্ত পিতৃগণ অব্যয় সোম লাভ করেন; তোমাদের দ্বারা পুষ্ট হয়ে তাঁরা নিত্য তোমাদের বৃদ্ধি করবেন।

Verse 30

श्राद्धैराप्यायितः सोमो लोकानाप्याययिष्यति / कृत्स्नं सपर्वतवनं जङ्गमाजङ्गमैर्वृतम्

শ্রাদ্ধে পুষ্ট সোম সমগ্র লোকসমূহকে তৃপ্ত করবে—পর্বত-অরণ্যসহ, চল ও অচল প্রাণীতে পরিবেষ্টিত এই বিশ্বকে।

Verse 31

श्राद्धानि पुष्टिकामाश्च ये करिष्यन्ति मानवाः / तेभ्यः पुष्टिं प्रजाश्चैव दास्यन्ति पितरः सदा

যে মানুষ পুষ্টির কামনায় শ্রাদ্ধ করবে, পিতৃগণ তাকে সর্বদা পুষ্টি ও সন্তান-সমৃদ্ধি দান করবেন।

Verse 32

श्राद्धे येभ्यः प्रदास्यन्ति त्रीन्पिण्डान्नामगोत्रतः / सर्वत्र वर्तमानास्ते पितरः प्रपितामहाः

শ্রাদ্ধে যাঁদের উদ্দেশে নাম-গোত্র অনুসারে তিনটি পিণ্ড দান করা হয়, সেই পিতৃগণ ও প্রপিতামহগণ সর্বত্র বিদ্যমান থাকেন।

Verse 33

तेषामाप्याययिष्यन्ति श्राद्धदानेन वै प्रजाः / एवमाज्ञा कृता पूर्वं ब्रह्मणा परमेष्ठिना

শ্রাদ্ধদানের দ্বারা প্রজাগণ সেই পিতৃদের পুষ্টি সাধন করবে—এমনই আদেশ পরমেষ্ঠী ব্রহ্মা পূর্বেই দিয়েছিলেন।

Verse 34

तेनैतत्सर्वथा सिद्धं दानमध्ययनं तपः / ते तु ज्ञानप्रदातारः पितरो वो न संशयः

অতএব সর্বতোভাবে স্থির হলো—দান, অধ্যয়ন ও তপস্যা; পিতৃগণই জ্ঞানের দাতা, এতে সন্দেহ নেই।

Verse 35

इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरः पुनः / अन्योन्यपितरो ह्येते देवाश्च पितरश्च ह

এইভাবে পিতৃগণ দেব, আর দেবগণও আবার পিতৃ; এরা পরস্পরের পিতৃ—দেবও, পিতৃও।

Verse 36

एतद्ब्रह्मवचः श्रुत्वा सूतस्य विदितात्मनः / पप्रच्छुर्मुनयो भूयः सूतं तस्माद्यदुत्तरम्

বিদিতাত্মা সূতের মুখে এই ব্রহ্মবচন শুনে মুনিগণ পুনরায় সূতকে জিজ্ঞাসা করলেন—এর পরের উত্তর কী।

Verse 37

ऋषय ऊचुः कियन्तो वै मुनिगणाः कस्मिन्काले च ते गणाः / पूर्वे तु देवप्रवरा देवानां सोमवर्द्धनाः

ঋষিগণ বললেন—মুনিগণ কতজন ছিলেন এবং কোন কালে সেই গণ ছিলেন? প্রাচীনকালে তাঁরা দেবশ্রেষ্ঠ, দেবতাদের সোমবর্ধক ছিলেন।

Verse 38

सूत उवाच एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि पितृसर्गमनुत्तमम् / शंयुः पप्रच्छ यत्पूर्वं पितरं वै बृहस्पतिम्

সূত বললেন—আমি তোমাদের পিতৃসর্গের সেই অনুত্তম বর্ণনা বলছি। পূর্বে শংযু তাঁর পিতা বৃহস্পতিকে এই প্রশ্ন করেছিলেন।

Verse 39

बृहस्पतिमुपासीनं सर्वज्ञानार्थकोविदम् / पुत्रः शंयुरिमं प्रश्नं पप्रच्छ विनयान्वितः

বৃহস্পতি সর্বজ্ঞানের অর্থে পারদর্শী হয়ে আসনে উপবিষ্ট ছিলেন। তাঁর পুত্র শংযু বিনয়সহকারে এই প্রশ্ন করলেন।

Verse 40

क एते पितरो नाम कियन्तः के च नामतः / समुद्भूताः कथं चैते पितृत्वं समुपागताः

এই পিতৃগণ কারা, তাঁদের সংখ্যা কত, আর নাম অনুসারে তাঁরা কারা? তাঁরা কীভাবে উৎপন্ন হলেন এবং কীভাবে পিতৃত্ব পদ লাভ করলেন?

Verse 41

कस्माच्च पितरः पूर्वं यज्ञं पुष्णन्ति नित्यशः / क्रियाश्च सर्वा वर्त्तन्ते श्राद्धपूर्वा महात्मनाम्

আর কেন পিতৃগণ নিত্যই প্রথমে যজ্ঞকে পুষ্ট করেন? মহাত্মাদের সকল ক্রিয়া শ্রাদ্ধকে পূর্বে রেখে প্রবৃত্ত হয়।

Verse 42

कस्मै श्राद्धानि देयानि किं च दत्ते महाफलम् / केषु चाप्यक्षयं श्राद्धं तीर्थेषु च नदीषु च

কার উদ্দেশ্যে শ্রাদ্ধ দান করা উচিত, আর কী দান করলে মহাফল লাভ হয়? কোন কোন স্থানে—তীর্থে ও নদীতে—শ্রাদ্ধ অক্ষয় ফলদায়ক হয়?

Verse 43

केषु वै सर्वमाप्तोति श्राद्धं कृत्वा द्विजोत्तमः / कश्च कालो भवेच्छ्राद्धे विधिः कश्चानुवर्त्तते

কার উদ্দেশ্যে শ্রাদ্ধ করলে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ সবকিছু লাভ করে? শ্রাদ্ধের উপযুক্ত কাল কোনটি, এবং কোন বিধি অনুসরণ করা হয়?

Verse 44

एतदिच्छामि भगवन्विस्तरेण यथा तथा / व्याख्यातमानुपूर्व्येण यत्र चोदाहृतं मया

হে ভগবান, আমি চাই আপনি এটিকে যেমন তেমনই, বিস্তারে ও ক্রমানুসারে ব্যাখ্যা করুন—যেমন আমি এখানে উল্লেখ করে জিজ্ঞাসা করেছি।

Verse 45

बृहस्पतिरिदं सम्यगेवं पृष्टो महामतिः / व्याजहारानुपूर्व्येण प्रश्नं प्रश्नविदां वरः

এভাবে জিজ্ঞাসিত হলে মহামতি বৃহস্পতি, প্রশ্নবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এই প্রশ্নগুলির উত্তর যথাযথভাবে ক্রমানুসারে বললেন।

Verse 46

बृहस्पतिरुवाच कथ यिष्यामि ते तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि / विनयेन यथान्यायं गम्भीरं प्रश्नमुत्तमम्

বৃহস্পতি বললেন—হে তাত, তুমি বিনয়ের সঙ্গে ন্যায়ানুসারে যে গভীর ও উত্তম প্রশ্ন আমাকে করেছ, আমি তা তোমাকে বলছি।

Verse 47

द्यौरंरिक्षं पृथिवी नक्षत्राणि दिशस्त था / सूर्याचन्द्रमसौ चैव तथाहोरात्रमेव च

তখন আকাশ, অন্তরীক্ষ, পৃথিবী, নক্ষত্রমণ্ডলী ও দিকসমূহ; আর সূর্য-চন্দ্র এবং দিন-রাত্রিও প্রকাশিত হল।

Verse 48

न बभूवुस्तदा तात तमोभूतमभूज्जगत् / ब्रह्मैको दुश्चरं तत्र तताप परमं तपः

তখন, হে তাত, কিছুই ছিল না; জগৎ অন্ধকারময় হয়ে ছিল। সেখানে একমাত্র ব্রহ্মাই দুর্লঙ্ঘ্য পরম তপস্যা করলেন।

Verse 49

शंयुस्तमब्रवीद्भूयः पितरं ब्रह्मवित्तमम् / सर्ववेदव्रतस्नातः सर्वज्ञानविदां वरः / कीदृशं सर्वभूतेशस्तपस्तेपे प्रजा पतिः

পুনরায় শংযু তাঁর পিতাকে—ব্রহ্মবিদ্যায় পরম পারদর্শী, সকল বেদব্রতে স্নাত, জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—জিজ্ঞাসা করল: ‘হে সর্বভূতেশ, প্রজাপতি কী রূপ তপস্যা করেছিলেন?’

Verse 50

बृहस्पतिरुवाच सर्वेषां तपसां यत्तत्तपो योगमनुत्तमम् / ध्यायंस्तदा स भगवांस्तेन लोकानवासृजत्

বৃহস্পতি বললেন— ‘সব তপস্যার মধ্যে যে তপস্যা, তা অনুত্তম যোগ। সেই যোগে ধ্যানমগ্ন হয়ে ভগবান তখন লোকসমূহ সৃষ্টি করলেন।’

Verse 51

ज्ञानानि भूतभव्यानि लोका वेदाश्च सर्वशः / योगामृतास्तदा सृष्टा ब्रह्मणा लोकचक्षुषा

ভূত ও ভবিষ্যতের জ্ঞান, সকল লোক এবং সর্বপ্রকার বেদ; আর যোগের অমৃতও—এসব তখন লোকচক্ষু ব্রহ্মার দ্বারা সৃষ্ট হল।

Verse 53

लोकाः संतानका नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः / वैराजा इति विख्याता देवानां दिवि देवता/ // ५२// योगेन तपसा युक्तः पूर्वमेव तदा प्रभुः / देवानसृजत ब्रह्मा योगयुक्तान्सनातनान्

যেখানে ‘সন্তানক’ নামে লোকেতে দীপ্তিমান সত্তারা অবস্থান করেন, তাঁরা ‘বৈরাজ’ নামে খ্যাত—দেবলোকের দেবতা। তখন যোগ ও তপস্যায় যুক্ত প্রভু ব্রহ্মা পূর্বেই যোগযুক্ত সনাতন দেবগণকে সৃষ্টি করলেন।

Verse 54

आदिदेवा इति ख्याता महासत्त्वा महौजसः / सर्वकामप्रदाः पूज्या देवादानवमानवैः

তাঁরা ‘আদিদেব’ নামে খ্যাত—মহাসত্ত্ব ও মহাতেজস্বী। তাঁরা সর্বকামপ্রদ, এবং দেব-দানব-মানব সকলেরই পূজ্য।

Verse 55

तेषां सप्त समाख्याता गणास्त्रैलोक्यपूजिताः / अमूर्त्तयस्त्रयस्तेषां चत्वारस्तु समूर्त्तयः

তাঁদের সাতটি গণ বলা হয়েছে, যা ত্রিলোকে পূজিত। তাদের মধ্যে তিনটি অমূর্ত, আর চারটি মূর্ত (সাকার)।

Verse 56

उपरिष्टात् त्रयस्तेषां वर्त्तन्ते भावमूर्त्तयः / तेषामधस्ताद्वर्त्तन्ते चत्वारः सूक्ष्ममूर्त्तयः

তাদের মধ্যে উপরে তিনজন ‘ভাবমূর্তি’ রূপে অবস্থান করেন; আর তাদের নীচে চারজন ‘সূক্ষ্মমূর্তি’ রূপে অবস্থান করেন।

Verse 57

ततो देवास्ततो भूमिरेषा लोकपरंपरा / लोके वर्षन्ति ते ह्यस्मिंस्तेभ्यः पर्जन्यसंभवः

তারপর তাদের থেকে দেবগণ, তারপর এই পৃথিবী—এটাই লোকপরম্পরা। তারা এই লোকেতে বৃষ্টি বর্ষণ করেন; এবং তাদের থেকেই পর্জন্য (বৃষ্টিদেব) উৎপন্ন হন।

Verse 58

अन्नं भवति वै वृष्ट्या लोकानां संभवस्ततः / आप्याययन्ति ते यस्मात्सोमं चान्नं च योगतः

বৃষ্টিতেই অন্ন জন্মায়; তাতেই লোকসমূহের জীবনধারণ। যোগসহকারে যাঁরা সোম ও অন্নকে পুষ্ট করেন, তাঁরাই সকলকে তৃপ্ত করেন।

Verse 59

ऊचुस्तान्वै पितॄंस्त स्माल्लोकानां लोकसत्तमाः / मनोजवाः स्वधाभक्ष्यः सर्वकामपरिष्कृताः

তখন লোকশ্রেষ্ঠ, মনোবেগী, স্বধাভোজী এবং সর্বকামসম্পন্ন তাঁরা সেই পিতৃগণকে বললেন।

Verse 60

लोभमोहभयोपेता निश्चिन्ताः शोक वर्जिताः / एते योगं परित्यज्य प्राप्ता लोकान्सुदर्शनान्

লোভ, মোহ ও ভয়ে যুক্ত হয়েও তারা ছিল নিশ্চিন্ত ও শোকহীন। এরা যোগ ত্যাগ করে সুশোভিত দর্শনীয় লোকসমূহে গমন করল।

Verse 61

दिव्याः पुण्या विपाप्मानो महात्मानो भवन्त्युत / ततो युगसहस्रान्ते जायन्ते ब्रह्मवादिनः

তারা দিব্য, পুণ্য, পাপহীন ও মহাত্মা হয়ে ওঠে। তারপর সহস্র যুগের অন্তে তারা ব্রহ্মবক্তা (ব্রহ্মজ্ঞ) রূপে জন্মগ্রহণ করে।

Verse 62

प्रतिलभ्य पुनर्योगं मोक्षं गच्छन्त्यमूर्त्तयः / व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य महायोगबलेन च

পুনরায় যোগ লাভ করে তারা অমূর্ত (সূক্ষ্ম) হয়ে মোক্ষপ্রাপ্ত হয়। মহাযোগের বলে তারা ব্যক্ত ও অব্যক্ত—উভয়ই পরিত্যাগ করে।

Verse 63

नश्यन्त्युल्केव गगने क्षणद्विद्युत्प्रभेव च / उत्सृज्य देहजालानि महायोगबलेन च

তারা আকাশের উল্কার মতো, ক্ষণিক বিদ্যুতের দীপ্তির মতো লীন হয়ে যায়; মহাযোগবলে দেহ-জাল ত্যাগ করে।

Verse 64

निराख्योपास्यता यान्ति सरितं सागरं यथा / क्रियया गुरुपूजाभिर्यागं कुर्वन्ति यत्नतः

তারা অনাম উপাস্য-তত্ত্বে পৌঁছে যায় যেমন নদী সাগরে মেশে; ক্রিয়া ও গুরুপূজার দ্বারা তারা যত্নসহকারে যাগ সম্পন্ন করে।

Verse 65

श्राद्धे प्रीतास्ततः सोमं पितरो योगमास्थिताः / आप्याययन्ति योगेन त्रैलोक्यं येन जीवति

শ্রাদ্ধে সন্তুষ্ট হয়ে যোগস্থিত পিতৃগণ সোম গ্রহণ করেন; সেই যোগের দ্বারা তারা ত্রিলোককে পুষ্ট করেন, যার দ্বারা জগৎ জীবিত থাকে।

Verse 66

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगानां यत्नतः सदा / पितॄणां हि बलं योगो योगात्सोमः प्रवर्त्तते

অতএব যোগীদের জন্য সর্বদা যত্নসহকারে শ্রাদ্ধ দান করা উচিত; পিতৃদের বল হলো যোগ, আর যোগ থেকেই সোম প্রবাহিত হয়।

Verse 67

सहस्रशतविप्रान्वै भोजयेद्यावदागतान् / एकस्तानपि मन्त्रज्ञः सर्वानर्हति तच्छृणु

যতজন এসেছে, সহস্র-শত ব্রাহ্মণকেও ভোজন করানো উচিত; কিন্তু এক জন মন্ত্রজ্ঞই তাদের সকলের সমান পূজ্য—এ কথা শোনো।

Verse 68

एतानेव च मन्त्रज्ञान्भोजयेद्यः समागतान् / एकस्तान्स्नातकः प्रितः सर्वानर्हति तच्छृणु

যে সমাগত এই মন্ত্রজ্ঞদেরই ভোজন করায়, প্রীত এক জন স্নাতকও তাদের সকলের সমান পূণ্যফলের অধিকারী হয়—এ কথা শোন।

Verse 69

मन्त्रज्ञानां सहस्रेण स्नातकानां शतेन च / योगाचार्येण यद्भुक्तं त्रायते महातो भयात्

সহস্র মন্ত্রজ্ঞ ও শত স্নাতকের সমান—যোগাচার্য যে ভোজন গ্রহণ করেন, তা মহাভয় থেকে রক্ষা করে।

Verse 70

गृहस्थानां सहस्रेण वानप्रस्थशतेन च / ब्रह्मचारिसहस्रेण योग एव विशिष्यते

সহস্র গৃহস্থ, শত বানপ্রস্থ এবং সহস্র ব্রহ্মচারীর তুলনায়ও যোগই বিশেষ শ্রেষ্ঠ।

Verse 71

नास्तिको वाप्यधर्मो वा संकीर्मस्तस्करो ऽपि वा / नान्यत्र तारणं दानं योगेष्वाह प्रजापतिः

নাস্তিক হোক বা অধর্মী, মিশ্রাচারী হোক বা চোরও—প্রজাপতি বলেন, যোগীদের প্রতি দানই উদ্ধার করে; অন্যত্র নয়।

Verse 72

पितरस्तस्य तुष्यन्ति सुवृष्टेनैव कर्षकाः / पुत्रो वाप्यथ वा पौत्रो ध्यानिनं भोजयिष्यति

যেমন সু-বৃষ্টিতে কৃষক তৃপ্ত হয়, তেমনি তার পিতৃগণ তৃপ্ত হন; আর তার পুত্র বা পৌত্র ধ্যানীকে ভোজন করাবে।

Verse 73

अलाभे ध्याननिष्ठानां भोजयेद्ब्रह्मचारिणम् / तदलाभे उदसीनं गूहस्थमपि भोजयेत्

যদি ধ্যাননিষ্ঠ ব্রহ্মচারী না মেলে, তবে ব্রহ্মচারীকেই ভোজন করাবে; তাও না হলে উদাসীন গৃহস্থকেও ভোজন করাবে।

Verse 74

यस्तिष्ठेदेकपादेन वायुभक्षः शतं समाः / ध्यानयोगी परस्तस्मादिति ब्रह्मानुशासनम्

যে এক পায়ে দাঁড়িয়ে শত বছর বায়ুভক্ষণ করে থাকে—তার থেকেও শ্রেষ্ঠ ধ্যানযোগী; এটাই ব্রহ্মার বিধান।

Verse 75

आद्य एष गणः प्रोक्तः पितॄणाममितौजसाम् / भावयन्सर्वलोकान्वै स्थित एष गणः सदा

অমিত তেজস্বী পিতৃগণের মধ্যে এটাই প্রথম গণ বলা হয়েছে; এ গণ সর্বদা স্থিত থেকে সকল লোককে পোষণ ও প্রভাবিত করে।

Verse 76

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि सर्वानपि गणान्पुनः / संततिं संस्थितिं चैव भावनां च यथाक्रमम्

এবার আমি পরবর্তী অংশে সকল গণের কথা আবার বলব—তাদের পরম্পরা, অবস্থান এবং প্রভাবনা ক্রমানুসারে।