Adhyaya 70
कार्त्तवीर्यसंभवः (Kārttavīrya’s Origin / Rise)
এই ক্ষুদ্র অধ্যায়টি ঋষিদের প্রশ্নরূপ ভূমিকা। কলফনে একে তৃতীয় উপোদ্ঘাত-পাদের মধ্যম-ভাগে, ভার্গব-চরিত প্রসঙ্গে ‘কার্ত্তবীর্যসম্ভব’ নামে চিহ্নিত করা হয়েছে। ঋষিরা জিজ্ঞাসা করেন—কার্ত্তবীর্যের বীর্যে পরাভূত হওয়ার পর আপব মহাত্মার তপোবন কেন দগ্ধ হল? তাঁরা আপাত-বিরোধ দেখান: কার্ত্তবীর্য রাজর্ষি ও প্রজার রক্ষক বলে শ্রুত, তবে তিনি কীভাবে তপোবন ধ্বংস করতে পারেন? ফলে রাজধর্মের রক্ষা ও পবিত্র তপোবন-হিংসার সংঘাতকে স্থাপন করে পরবর্তী কাহিনিতে সমাধানের প্রেরণা দেয়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महोपुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते कार्त्तवीर्यसंभवो नाम एकोनसप्ततितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः किमर्थं तु वनं दग्धमापवस्य महात्मनः / कार्त्तवीर्येण विक्रम्य तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণে, বায়ুপ্রোক্ত মধ্যমভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে, ভার্গবচরিতে ‘কার্ত্তবীর্যসম্ভব’ নামে ঊনসত্তরতম অধ্যায়। ঋষিগণ বললেন—হে সূত! মহাত্মা আপবের বন কার্ত্তবীর্য পরাক্রম করে কেন দগ্ধ করাল? আমরা জিজ্ঞাসা করছি, আমাদের বলুন।
Verse 2
रक्षिता सतु राजर्षिः प्रजानामिति नः श्रुतम् / कथं सरक्षिता भूत्वा नाशयेत तपोवनम्
আমরা শুনেছি, সেই রাজর্ষি প্রজাদের রক্ষক ছিলেন। তবে রক্ষক হয়েও তিনি তপোবনের বিনাশ কীভাবে করতে পারেন?
Frequently Asked Questions
The chapter is a gateway into the Bhārgava-carita narrative frame and introduces Kārttavīrya as the focal royal figure; the explicit lineage list is not given in these two verses, but the placement signals forthcoming genealogy/history around Kārttavīrya in relation to the Bhṛgu/Bhārgava cycle.
They ask why Kārttavīrya burned/destroyed a tapovana linked with Āpava Mahātmā, despite Kārttavīrya’s reputation as a rājarṣi who protects subjects—highlighting an ethical inconsistency that demands contextual explanation.
No. This adhyāya is purely a framing interrogation within a genealogical-ethical narrative; it contains no bhuvana-kośa (cosmography) measurements, planetary distances, or geographic enumerations.