Adhyaya 66
Somavaṃśa-prasavaḥ (Birth of the Lunar Line: Budha–Purūravas and the Urvaśī Episode)
এই অধ্যায়ে সোমবংশের ধারাবাহিকতা বর্ণিত—সোম থেকে বুধ, আর বুধ থেকে প্রসিদ্ধ রাজা পুরূরবা জন্ম নেন। সূত ঋষিদের কাছে পুরূরবার আদর্শ রাজলক্ষণ তুলে ধরেন—তেজ, দান, যজ্ঞকর্ম, সত্যবাদিতা, ব্রহ্মবাদের প্রতি অনুরাগ এবং ত্রিলোকে প্রায় অতুল সৌন্দর্য। এরপর উর্বশী নামের অপ্সরা/গন্ধর্বী পুরূরবাকে বরণ করে চৈত্ররথ, মন্দাকিনীর তীর, অলকা, নন্দন, গন্ধমাদন, মেরু, উত্তরকুরু ও কলাপগ্রামের মতো দিব্য রমণভূমিতে তাঁর সঙ্গে বাস করে। ঋষিরা জিজ্ঞাসা করেন কেন উর্বশী মানব রাজাকে ত্যাগ করে; সূত বলেন, ব্রহ্মার শাপে বাধ্য হয়ে মুক্তির আশায় সে কঠোর নিয়ম-চুক্তি মানে—অগ্নিদর্শন বর্জন, নিয়ন্ত্রিত সহবাস, শয্যার কাছে দুইটি মেষ, এবং অল্প ঘৃতই তার আহার। পুরূরবা নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত শর্ত পালন করেন, কিন্তু উর্বশীর দীর্ঘ মানববাসে উদ্বিগ্ন গন্ধর্বরা চুক্তি ভাঙার উপায় ভাবতে থাকে; ফলে দেব-মানব মিলন টলোমলো হয়ে ওঠে।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सोमसौम्ययोर्जन्मकथनं नाम पञ्चषष्टितमो ऽध्यायः // ६५// सूत उवाच सोमस्य तु बुधः पुत्रो बुधस्य तु पुरूरवाः / तेजस्वी दानशीलश्च यज्वा विपुलदक्षिणः
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণের বায়ুপ্রোক্ত মধ্যমভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে ‘সোম ও সৌম্যের জন্মকথা’ নামক পঁয়ষট্টিতম অধ্যায়। সূত বললেন—সোমের পুত্র বুধ, আর বুধের পুত্র পুরূরবা; তিনি তেজস্বী, দানশীল, যজ্ঞকারী ও বিপুল দক্ষিণাদাতা ছিলেন।
Verse 2
ब्रह्मवादी पराक्रान्तः शत्रुभिर्युधि दुर्जयः / आहर्त्ता जाग्निहोत्रस्य यज्ञानां च महीपतिः
তিনি ব্রহ্মবচনকারী, পরাক্রমশালী এবং যুদ্ধে শত্রুদের দ্বারা অজেয় ছিলেন। তিনি অগ্নিহোত্রের আচার্য-আহর্তা এবং যজ্ঞসমূহের অধিপতি, পৃথিবীর রাজা ছিলেন।
Verse 3
सत्यवाग्धर्मबुद्धिश्च कान्तः संवृत्तमैथुनः / अतीव त्रिषु लोकेषु रूपेणाप्रतिमो ऽभवत्
তিনি সত্যভাষী, ধর্মবুদ্ধিসম্পন্ন, মনোহর এবং সংযমী (মৈথুনে নিবৃত্ত) ছিলেন। রূপে তিনি ত্রিলোকে অতুলনীয় হয়ে উঠেছিলেন।
Verse 4
तं ब्रह्मवादिनं दान्तं धर्मज्ञं सत्यवादिनम् / उर्वशी वरयामास हित्वा मानं यशस्विनी
সেই ব্রহ্মবচনকারী, দান্ত, ধর্মজ্ঞ ও সত্যবাদী পুরুষকে যশস্বিনী উর্বশী অহংকার ত্যাগ করে বর হিসেবে বরণ করলেন।
Verse 5
तया सहावसद्राजा दश वर्षाणि चाष्ट च / सप्त षट्सप्त चाष्टौ च दश चाष्टौ च वीर्यवान्
তার সঙ্গে সেই বীর্যবান রাজা দশ ও আট বছর (আঠারো) বাস করলেন; পরে সাত, ছয়, সাত, আট এবং আবার দশ ও আট বছরও (ক্রমে) একসঙ্গে ছিলেন।
Verse 6
वने चैत्ररथे रम्ये तथा मन्दाकिनीतटे / अलकायां विशालायां नन्दने च वनोत्तमे
মনোরম চৈত্ররথ বনে, তেমনি মন্দাকিনীর তটে; বিশাল আলকায় এবং শ্রেষ্ঠ নন্দন উদ্যানে।
Verse 7
गन्धमादनपादेषु मेरुशृङ्गे नगोत्तमे / उत्तरांश्च कुरून्प्राप्य कलापग्राममेव च
গন্ধমাদন পর্বতের পাদদেশে, শ্রেষ্ঠ মেরুশৃঙ্গে; উত্তর কুরুদেশে পৌঁছে, এবং কলাপগ্রামেও।
Verse 8
एतेषु वनमुख्येषु सुरैराचरितेषु च / उर्वश्या महितो राजा रेमे परमया मुदा
এই প্রধান প্রধান বনে, যেখানে দেবগণ বিচরণ করেন; উর্বশীর দ্বারা সম্মানিত রাজা পরম আনন্দে রমণ করলেন।
Verse 9
ऋषय ऊचुः गन्धर्वी चोर्वशी देवी राजानं मानुषं कथम् / उत्सृज्य तं च संप्राप्ता तन्नो ब्रूहि च दुष्कृतम्
ঋষিগণ বললেন—দেবী গন্ধর্বী উর্বশী কীভাবে মানব রাজাকে ত্যাগ করে এখানে এসে পৌঁছালেন? সেই দোষ আমাদের বলুন।
Verse 10
सूत उवाच ब्रह्मशापाभिभूता सा मानुषं समुपस्थिता / आत्मनः शापमोक्षार्थं नियमं सा चकार तु
সূত বললেন—ব্রহ্মার শাপে অভিভূত হয়ে সে (উর্বশী) মানবের কাছে উপস্থিত হল; নিজের শাপমোচনের জন্য সে এক নিয়ম/ব্রত গ্রহণ করল।
Verse 11
अनग्नदर्शनं चैव अकामात्सह मैथुनम् / द्वौ मेषौ शयनाभ्याशे सा तावद्ध्यवतिष्ठते
অগ্নিদর্শন না করা এবং অনিচ্ছায়ও সহবাস করা—শয্যার নিকটে দুই মাস পর্যন্ত সে তেমনই অবস্থায় স্থির থাকে।
Verse 12
घृतमात्रं तथाऽहारः कालमेकं तु पार्थिव / यद्येष समयो राजन्यावत्कालश्च ते दृढः
হে পার্থিব! তার আহার কেবল ঘৃতমাত্র, আর মেয়াদ এক কাল—হে রাজন, যদি এই সময়-চুক্তি তোমার কাছে যতদিন দৃঢ় থাকে।
Verse 13
तावत्कालं तु वत्स्यामि एष नः समयः कृतः / तस्यास्तं समयं सर्वं स राजा पर्यपालयत्
আমি ততদিনই বাস করব—এটাই আমাদের স্থির করা সময়-চুক্তি। তার সেই সমগ্র নিয়তকাল রাজা সম্পূর্ণভাবে পালন করলেন।
Verse 14
एवं सा चावसत्तेन सहेलेना भिगामिनी / वर्षाण्यथ चतुःषष्टिं तद्भक्त्या शापमोहिता
এভাবে সে ক্রীড়াভাবে তার সঙ্গেই নিকটগামী হতে লাগল; আর তার ভক্তিতে শাপমোহিত হয়ে চৌষট্টি বছর ধরে (সেখানে) রইল।
Verse 15
उर्वशी मानुषं प्राप्ता गन्धर्वाश्चिन्तयान्विताः / गन्धर्वा ऊचुः चिन्तयध्वं महाभागा यथा सा तु वराङ्गना
উর্বশী মানবলোকে এসে পৌঁছাল, আর গন্ধর্বরা চিন্তায় আচ্ছন্ন হল। গন্ধর্বরা বলল—হে মহাভাগ্যবানগণ, ভাবো, সেই শ্রেষ্ঠা রমণী কীভাবে (উদ্ধার পাবে)।
Verse 16
आगच्छेत्तु पुनर्देवानुर्वशी स्वर्गभूषणम् / ततो विश्वापसुर्नाम गन्धर्वः सुमहामतिः
পুনরায় উর্বশী, স্বর্গের ভূষণ, দেবলোকের কাছে ফিরে এলেন। তখন বিশ্বাপসু নামে মহামতী এক গন্ধর্ব আবির্ভূত হল।
Verse 17
जहारोरणकौ तस्यास्तत्पश्चात्सा दिवं गता / तस्यास्तु विरहेणासौ भ्रममाणस्त्वथोर्वशीम्
সে তার উরণকদ্বয় কেড়ে নিল; তারপর সে স্বর্গে চলে গেল। তার বিরহে সে উদ্ভ্রান্ত হয়ে উর্বশীকেই খুঁজতে লাগল।
Verse 18
ददर्श च कुरुक्षेत्रे तया संभाषितो ऽप्ययम् / गन्धर्वानुपधावेति स तच्चक्रे ऽथ ते ददुः
কুরুক্ষেত্রে সে তাকে দেখল এবং তার সঙ্গে কথাও হল। ‘গন্ধর্বদের কাছে দৌড়ে যাও’—এ কথা শুনে সে তাই করল; তখন তারা তাকে তা প্রদান করল।
Verse 19
अग्निस्थालीं तया राजा गतः स्वर्गं महारथः / एको ऽग्निः पूर्वमासीद्वै ऐलस्तं त्रीनकल्पयत्
তার (উর্বশীর) দ্বারা সেই মহারথী রাজা অগ্নিস্থালীসহ স্বর্গে গমন করল। পূর্বে একটিই অগ্নি ছিল; ঐল তা তিন ভাগে প্রতিষ্ঠা করল।
Verse 20
एवंप्रभावो राजासीदैलस्तु द्विजसत्तमाः / देशे पुण्यतमे चैव महर्षिभिरलङ्कृते
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ! ঐল রাজা এমনই প্রভাবশালী ছিলেন, এবং তিনি মহর্ষিদের দ্বারা অলংকৃত অতি পুণ্য দেশে অবস্থান করতেন।
Verse 21
राज्यं स कारयामास प्रयागे पृथिवीपतिः / उत्तरे यामुने तीरे प्रतिष्ठाने महायशाः
সেই মহাযশস্বী পৃথিবীপতি প্রয়াগে রাজ্য পরিচালনা করলেন; যমুনার উত্তর তীরে প্রতিষ্ঠানে বাস করলেন।
Verse 22
तस्य पुत्रा बभूवुर्हि षडिन्द्रोपमतेजसः / गन्धर्वलोके विदिता आयुर्द्धीमानमावसुः
তার ছয় পুত্র জন্মাল, ইন্দ্রসম তেজস্বী; গন্ধর্বলোকে প্রসিদ্ধ—আয়ু, ধীমান ও অমাবসু।
Verse 23
विश्वावसुः श्रतायुश्च घृतायुश्चोवर्शीसुताः / अमाव सोस्तु वै जाते भीमो राजाथ विश्वचित्
বিশ্বাবসু, শ্রতায়ু ও ঘৃতায়ু—এরা বার্শীর পুত্র; অমাবসু থেকে ভীম রাজা জন্মাল, তারপর বিশ্বচিত।
Verse 24
श्रीमान्भीमस्य दायादो राजासीत्काञ्चनप्रभः / विद्वांस्तु काञ्चनस्यापि सुहोत्रो ऽभून्महाबल
ভীমের গৌরবান্বিত উত্তরাধিকারী ছিলেন রাজা কাঞ্চনপ্রভ; আর কাঞ্চনের বিদ্বান, মহাবলী পুত্র ছিলেন সুহোত্র।
Verse 25
सुहोत्रस्याभवज्जह्नुः केशिनीगर्भसंभवः / प्रतिगत्य ततो गङ्गा वितते य५कर्मणि
সুহোত্রের কেশিনীগর্ভে জহ্নু জন্মাল; পরে যজ্ঞকর্ম বিস্তৃত হলে গঙ্গা পুনরায় ফিরে এল।
Verse 26
सादयामास तं देशं भाविनोर्ऽथस्य दर्शनात् / गङ्गया प्लावितं दृष्ट्वा यज्ञवाटं समन्ततः
ভবিষ্যৎ ঘটনার লক্ষণ দেখে তিনি সেই দেশকে শান্ত করলেন; গঙ্গায় সর্বত্র প্লাবিত যজ্ঞবাটিকা দেখে।
Verse 27
सौहोत्रिरपि संक्रुद्धो गङ्गां राजा द्विजोत्तमाः / तदाराजर्षिणा पीतां गङ्गां दृष्ट्वा सुरर्षयः
হে রাজন! দ্বিজোত্তম সৌহোত্রিও গঙ্গার প্রতি ক্রুদ্ধ হলেন; তখন রাজর্ষি কর্তৃক পান করা গঙ্গা দেখে দেবর্ষিরা বিস্মিত হলেন।
Verse 28
उपनिन्युर्महाभागा दुहितृत्वेन जाह्नवीम् / यौवनाश्वस्य पौत्रीं तु कावेरीं जह्नुरावहत्
মহাভাগেরা জাহ্নবী (গঙ্গা)-কে কন্যারূপে গ্রহণ করালেন; আর জহ্নু যুবনাশ্বের পৌত্রী কাবেরীকে নিয়ে এলেন।
Verse 29
युवनाश्वस्य शापेन गङ्गार्द्धेन विनिर्ममे / कावेरीं सरितां श्रेष्ठ जह्नुभार्यामनिन्दिताम्
যুবনাশ্বের শাপে গঙ্গার অর্ধাংশ থেকে কাবেরীর সৃষ্টি হল—নদীদের শ্রেষ্ঠা, এবং জহ্নুর নির্দোষ পত্নী।
Verse 30
जह्नुस्तु दयितं पुत्रं सुनहं नाम धार्मिकम् / कावेर्यां जनयामास अजकस्तस्य चात्मजः
জহ্নু কাবেরীর গর্ভে সুনহ নামে ধর্মপরায়ণ প্রিয় পুত্র জন্ম দিলেন; এবং তার পুত্র অজকও জন্মাল।
Verse 31
अजकस्य तु दायादो बलाकाश्वो महायशाः / बभूव मृग शीलः सुशस्तस्यात्मजः स्मृतः
অজকের উত্তরাধিকারী মহাযশস্বী বলাকাশ্ব জন্মাল। তিনি মৃগস্বভাবসম্পন্ন ছিলেন এবং সুশস্তের পুত্র বলে স্মৃত।
Verse 32
कुशपुत्रा बभूवुश्च चत्वारो देववर्चसः / कुशांबः कुशानाभश्च अमूर्तरयमो वसुः
কুশের চার পুত্র জন্মাল, দেবতুল্য তেজস্বী—কুশাম্ব, কুশানাভ, অমূর্তরয়ম ও বসু।
Verse 33
कुशिकस्तु तपस्तेपे पुत्रार्थी राजसत्तमः / पूर्णे वर्षसहस्रे वै शतक्रतुरपश्यत
রাজশ্রেষ্ঠ কুশিক পুত্রলাভের কামনায় তপস্যা করলেন। সহস্র বছর পূর্ণ হলে তিনি শতক্রতু (ইন্দ্র)-কে দর্শন করলেন।
Verse 34
तमुग्रतपसं दृष्ट्वा सहस्राक्षः पुरन्दरः / समर्थः पुत्रजनने स्वयमेवास्य शाश्वतः
তাঁর উগ্র তপস্যা দেখে সহস্রাক্ষ পুরন্দর (ইন্দ্র) নিজেকেই তাঁর জন্য পুত্ররূপে জন্ম দিতে সক্ষম, চিরস্থায়ী বলে স্থির করলেন।
Verse 35
पुत्रत्वं कल्पयामास स्वयमेव पुरन्दरः / गाधिर्नामाभवत्पुत्रः कौशिकः पाकशासनः
পুরন্দর (ইন্দ্র) নিজেই পুত্রত্ব গ্রহণ করলেন। কৌশিক বংশে ‘গাধি’ নামে পুত্র জন্মাল—তিনি পাকশাসন (ইন্দ্র)ই।
Verse 36
पौरुकुत्स्यभवद्भार्या गाधेस्तस्यामजायत / पूर्वं कन्या महाभागा नाम्ना सत्यवती शुभा
পৌরুকুৎস্যের পত্নী গাধির হয়েছিল; তার গর্ভে প্রথমে মহাভাগ্যা, শুভনামধারিণী কন্যা সত্যবতী জন্মাল।
Verse 37
तां गाधिः पुत्रकामाय ऋचीकाय ददौ प्रभुः / तस्याः प्रीतस्तु वै भर्त्ता भार्गवो भृगुनन्दनः
পুত্রলাভের কামনায় গাধি সেই (সত্যবতীকে) ঋচীককে দান করলেন; ভৃগুনন্দন ভার্গব ঋচীক তার স্বামী হয়ে তাতে পরম প্রীত হলেন।
Verse 38
पुत्रार्थे साधयामास चरुं गाधेस्तथैव च / अथावोचत्प्रियां तत्र ऋचीको भार्गवस्तदा
পুত্রার্থে তিনি চরু প্রস্তুত করলেন, গাধির জন্যও তেমনি; তখন সেখানে ভার্গব ঋচীক প্রিয়াকে বললেন।
Verse 39
उपभोज्यश्चरुरयं त्वया मात्रा च ते शुभा / तस्या जनिष्यते पुत्रो दीप्तिमान्क्षत्त्रियर्षभः
এই চরু তুমি ও তোমার শুভ মাতা উভয়ে ভোজন করবে; তার ফলে এক দীপ্তিমান, ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠ পুত্র জন্মাবে।
Verse 40
अजेयः क्षत्त्रियैर्युद्धे क्षत्रियर्षभसूदनः / तवापि पुत्रं कल्याणि धृतिमन्तं तपोधनम्
যুদ্ধে তিনি ক্ষত্রিয়দের দ্বারা অজেয় হবেন, ক্ষত্রিয়শ্রেষ্ঠদের সংহারক; আর হে কল্যাণী, তোমারও ধৈর্যবান, তপোধনে সমৃদ্ধ পুত্র হবে।
Verse 41
शमात्मकं द्विजश्रेष्ठं चरुरेष विधास्यति / एवमुक्त्वा तु तां भार्यामृचीको भृगुनन्दनः
ভৃগুনন্দন ঋচীক তাঁর পত্নীকে বললেন— ‘এই চরু শান্তস্বভাব শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে উৎপন্ন করবে।’ এ কথা বলে তিনি নীরব হলেন।
Verse 42
तपस्यभिरतो नित्यमरण्यं प्रविशेश ह / गाधिः सदारस्तु तदा ऋचीकाश्रममभ्यगात्
তপস্যায় সদা রত হয়ে তিনি অরণ্যে প্রবেশ করলেন। তখন গাধি রাজা স্ত্রীসহ ঋচীকের আশ্রমে উপস্থিত হলেন।
Verse 43
तीर्थयात्राप्रसंगेन सुतां द्रष्टुं नरेश्वरः / चरुद्वयं गृहीत्वा तु ऋषेः स्त्यवती तदा
তীর্থযাত্রার উপলক্ষে নরেশ্বর রাজা কন্যাকে দেখতে এলেন। তখন সত্যবতী ঋষির দেওয়া দুইটি চরু গ্রহণ করল।
Verse 44
भर्तुर्वचनमव्यग्रा हृष्टा मात्रे न्यवेदयत् / माता तु तस्यै दैवैन दुहित्रे स्वचरुं ददौ
স্বামীর কথা শুনে সে ব্যাকুল না হয়ে আনন্দিত হয়ে মাকে জানাল। কিন্তু দৈববশত মা কন্যাকে নিজের চরুই দিয়ে দিলেন।
Verse 45
तस्याश्चरुमथाज्ञानादात्मनः सा चकार ह / अथ सत्यवती गर्भं क्षत्रियान्तकरं शुभम्
অজ্ঞতাবশত সে সেই চরু নিজের জন্য গ্রহণ করল। তারপর সত্যবতী শুভ, ক্ষত্রিয়-সংহারক গর্ভ ধারণ করল।
Verse 46
धारयामास दीप्तेन वपुषा घोरदर्शना / तामृचीकस्ततो दृष्ट्वा योगेनाप्यवमृश्य च
সে ভয়ংকর-দর্শনা নারী দীপ্ত দেহ ধারণ করে রইল। তখন ঋচীক তাকে দেখে যোগবলে গভীরভাবে বিচার করলেন।
Verse 47
तदाब्रवीद्द्विजश्रेष्ठः स्वां भार्यां वरवर्णिनीम् / मात्रासि वञ्चिता भद्रे चरुव्यत्यासहेतुना
তখন শ্রেষ্ঠ দ্বিজ তাঁর সুন্দরবর্ণা পত্নীকে বললেন—হে ভদ্রে! চরু অদলবদলের কারণে তুমি তোমার মায়ের দ্বারা প্রতারিত হয়েছ।
Verse 48
जनिष्यति हि पुत्रस्ते क्रूरकर्मातिदारुमः / माता जनिष्यते चापि तथा भूतं तपोधनम्
নিশ্চয়ই তোমার পুত্র হবে নিষ্ঠুর কর্মে প্রবৃত্ত, অতিদারুণ; আর তোমার মাতাও তেমনই তপোধন পুত্র প্রসব করবে।
Verse 49
विश्वं हि ब्रह्मतपसा मया तत्र समर्पितम् / एवमुक्ता महाभागा भर्त्रा सत्यवती तदा
কারণ ব্রহ্মতপস্যার দ্বারা আমি সেখানে সমগ্র বিশ্ব অর্পণ করেছি। এভাবে স্বামীর কথায় মহাভাগা সত্যবতী তখন…
Verse 50
प्रसादयामास पतिं सुतो मे नेदृशो भवेत् / ब्राह्मणापसदस्त्वत्त इत्युक्तो मुनिमब्रवीत्
সে স্বামীকে প্রসন্ন করতে চাইল—“আমার পুত্র যেন এমন না হয়; তোমার কারণে সে ব্রাহ্মণদের মধ্যে অধম বলে গণ্য হবে।” এ কথা বলে সে মুনিকে অনুরোধ করল।
Verse 51
नैव संकल्पितः कामो मया भद्रे तथा त्वया / उग्रकर्मा भवेत्पुत्रः पितुर्मातुश्च कारणात्
হে ভদ্রে, না আমি না তুমি এমন কামনা কল্প করেছিলাম; পিতা-মাতার কারণেই পুত্র উগ্রকর্মা হতে পারে।
Verse 52
पुनः सत्यवती वाक्यमेवमुक्ताब्रवीदिदम् / इच्छंल्लोकानपि मुने सृजेथाः किं पुनः सुतम्
তারপর সত্যবতী এভাবে বলে এই বাক্য বললেন—হে মুনি, আপনি ইচ্ছা করলে লোকসমূহও সৃষ্টি করতে পারেন, তবে পুত্র সৃষ্টি করা তো আরও সহজ।
Verse 53
शमात्मकमृजुं भर्त्तः पुत्रं मे दातुमर्हसि / काममेवंविधः पौत्रो मम स्यात्तव सुव्रत
হে ভর্তা, আপনি আমাকে শান্তস্বভাব ও কোমল পুত্র দান করতে যোগ্য; হে সুব্রত, আমার কামনা—আপনার এমনই পৌত্র হোক।
Verse 54
यद्यन्यथा न सक्यं वै कर्तुंमेवं द्विजोत्तम / ततः प्रसादमकरोत्स तस्यास्तपसो बलात्
হে দ্বিজোত্তম, যদি অন্যভাবে এ কাজ করা সম্ভব না হয়, তবে তার তপস্যার বলেই তিনি প্রসন্ন হয়ে অনুগ্রহ করলেন।
Verse 55
पुत्रे नास्ति विशेषो मे पौत्रे वा वरवर्णिनि / त्वया यथोक्तं वचनं तथा भद्रेभविष्यति
হে বরবর্ণিনী, আমার কাছে পুত্র ও পৌত্রে কোনো ভেদ নেই; হে ভদ্রে, তুমি যেমন বলেছ তেমনই হবে।
Verse 56
तस्मात्सत्यवती पुत्रं जनयामास भार्गवम् / तपस्यभिरतं दान्तं जमदग्निं शमात्मकम्
অতএব সত্যবতী ভৃগুবংশীয় পুত্র জমদগ্নিকে প্রসব করলেন—যিনি তপস্যায় রত, সংযত, দান্ত ও শান্তস্বভাব।
Verse 57
भृगोश्चरुविपर्यासे रौद्रवैष्णवयोः पुरा / जमनाद्वैष्णवस्याग्नेर्जमदग्निरजायत
প্রাচীনকালে ভৃগুর চরু-বিপর্যয়ে রৌদ্র ও বৈষ্ণব অগ্নির প্রসঙ্গে, বৈষ্ণব অগ্নির মন্থন/জমন থেকে জমদগ্নির জন্ম হয়।
Verse 59
विश्वामित्रं तु दायादं गाधिः कुशिकनन्दनः / प्राप्य ब्रह्मर्षिसमतां जगाम ब्रह्मणा वृतः ६६।५८// सा हि सत्यवती पुण्या सत्यव्रतपरायणा / कौशिकी तु समाख्याता प्रवृत्तेयं महानदी
কুশিকনন্দন গাধি বিশ্বামিত্রকে উত্তরাধিকারী পেয়ে ব্রহ্মর্ষিসমতা লাভ করে, ব্রহ্মার দ্বারা বৃত হয়ে পরম গতি লাভ করলেন। সেই পুণ্যা সত্যবতী সত্যব্রতে স্থিত ছিলেন; তাঁর থেকেই ‘কৌশিকী’ নামে এই মহানদী প্রবাহিত হয়েছে।
Verse 60
परिस्रुता महाभागा कौशिकी सरितां वरा / इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रेणुको नाम पार्थिवः
প্রবাহিত সেই মহাভাগা কৌশিকী নদীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। ইক্ষ্বাকুবংশে উৎপন্ন ‘রেণুক’ নামে এক রাজা ছিলেন।
Verse 61
तस्य कन्या महाभागा कमली नाम रेणुका / रेणुकायां कमल्यां तु तपोधृतिसमाधिना
তার মহাভাগা কন্যা রেণুকা, যাঁর নাম ‘কমলী’ও ছিল। সেই রেণুকা-কমলীতে তপ, ধৃতি ও সমাধির দ্বারা (উচ্চ গুণ) প্রতিষ্ঠিত ছিল।
Verse 62
आर्चीको जनयामाम जमदग्निः सुदारुणम् / सर्वविद्यान्तगं श्रेष्ठं धनुर्वेदस्य पारगम्
আর্চীক অতি ভয়ংকর তেজস্বী, সর্ববিদ্যায় নিপুণ, ধনুর্বেদের পারদর্শী শ্রেষ্ঠ জমদগ্নিকে জন্ম দিলেন।
Verse 63
रामं क्षत्त्रियहन्तारं प्रदीप्तमिव पावकम् / और्वस्यैवमृचीकस्य सत्यवत्यां महामनाः
ঔর্ববংশীয় ঋচীকের পত্নী সত্যবতীর গর্ভে মহামনা রাম জন্মালেন—ক্ষত্রিয়সংহারক, প্রজ্বলিত অগ্নির ন্যায়।
Verse 64
जमदग्निस्तपोवीर्याज्जज्ञे ब्रह्मविदां वरः / मध्यमश्च शुनःशेफः शुनः पुच्छः कनिष्ठकः
তপস্যার শক্তি থেকে ব্রহ্মবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জমদগ্নি জন্মালেন। মধ্যম পুত্র শুনঃশেফ, কনিষ্ঠ শুনঃপুচ্ছ।
Verse 65
विश्वामित्रस्तु धर्मात्मा नाम्ना विश्वरथः स्मृतः / जज्ञे भृगुप्रसादेन कौशिकान्वयवर्द्धनः
ধর্মাত্মা বিশ্বামিত্র ‘বিশ্বরথ’ নামেও স্মৃত। ভৃগুর প্রসাদে তিনি জন্মে কৌশিক বংশের বৃদ্ধি করলেন।
Verse 66
विश्वामित्रस्य पुत्रस्तु शुनःशेफो ऽभवन्मुनिः / हरिश्चन्द्रस्य यज्ञे तु पशुत्वे नियतः स वै
বিশ্বামিত্রের পুত্র শুনঃশেফ মুনি হলেন। হরিশ্চন্দ্রের যজ্ঞে তিনি সত্যই পশুবলি হিসেবে নির্ধারিত ছিলেন।
Verse 67
देवैर्दत्तः शुनःशेफो विश्वामित्राय वै पुनः / देवैर्दत्तः स वै यस्माद्देवरातस्ततो ऽभवत्
দেবগণের দ্বারা দত্ত শুনঃশেফ পুনরায় বিশ্বামিত্রকে অর্পিত হল। দেবদত্ত হওয়ায় সে ‘দেবরাত’ নামে প্রসিদ্ধ হল।
Verse 68
विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः / मधुच्छन्दादयश्चैव कृतदेवौ ध्रुवाष्टकौ
বিশ্বামিত্রের পুত্রদের মধ্যে শুনঃশেফকে জ্যেষ্ঠ বলা হয়। আর মধুচ্ছন্দ প্রভৃতি, কৃতদেব, ধ্রুব ও অষ্টকও ছিলেন।
Verse 69
कच्छपः पूरणश्चैव विश्वामित्रसुतास्तु वै / तेषाङ्गोत्राणि बहुधा कौशिकानां महात्मनाम्
কচ্ছপ ও পূরণও বিশ্বামিত্রের পুত্র ছিলেন। সেই মহাত্মা কৌশিকদের গোত্র বহু প্রকারে বিস্তৃত।
Verse 70
पार्थिवा देवराताश्च जाज्ञवल्क्याः समर्पणाः / उदुंबराश्च वातड्यास्तलकायनचान्द्रवाः
পার্থিব, দেবরাত, জাজ্ঞবল্ক্য, সমর্পণ, উদুম্বর, বাতড্য, তালকায়ন ও চন্দ্রব—এগুলি (কৌশিক গোত্রের) শাখা হিসেবে উল্লিখিত।
Verse 71
लोहिण्यो रेणवस्छैव तथा कारिषवः स्मृताः / बभ्रवः पणिनस्छैव ध्यानजप्यास्तथैव च
লোহিণ্য, রেণব ও কারিষবও স্মৃত। তদ্রূপ বভ্রব, পণিন এবং ধ্যানজপ্যও (শাখা) হিসেবে উল্লিখিত।
Verse 72
श्यामायना हिरण्याक्षाः सांकृता गालवाः स्मृताः / देवला यामदूताश्च शालङ्कायनबाष्कलाः
শ্যামায়ন, হিরণ্যাক্ষ, সাঙ্কৃত ও গালব—এরা প্রসিদ্ধ বলে স্মৃত। দেবল, যামদূত এবং শালঙ্কায়ন-বাষ্কলও স্মরণীয়।
Verse 74
लालाढ्या बादराश्चान्ये विश्वामित्रस्य धीमतः / ऋष्यन्तरविवाह्यास्ते बहबः कौशिकाः स्मृताः // ६५।७३// कौशिकाः सौश्रुताश्चैव तथान्ये सैन्धवायनाः / योगेश्वरस्य पुण्यस्य बह्मर्षेः कौशिकस्य वै / विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः
ধীমান্ বিশ্বামিত্রের অন্য পুত্র ছিলেন লালাঢ্য ও বাদর; তারা ঋষ্যন্তর-বংশে বিবাহযোগ্য, এবং বহুজন ‘কৌশিক’ নামে স্মৃত। কৌশিক, সৌশ্রুত এবং অন্যান্য সৈন্ধবায়নও ছিলেন। সেই পুণ্য যোগেশ্বর ব্রহ্মর্ষি কৌশিক বিশ্বামিত্রের পুত্রদের মধ্যে শুনঃশেফকে জ্যেষ্ঠ বলা হয়েছে।
Verse 75
दृषद्वती सुतश्चापि विश्वामित्रात्तथाष्टकः / अष्टकस्य सुतो लौहिः प्रोक्तो जह्नुगणो मया
বিশ্বামিত্র থেকে দৃষদ্বতীর পুত্র অষ্টকও জন্মেছিলেন। অষ্টকের পুত্র লৌহি—একে আমি জহ্নু-গণ বলে বর্ণনা করেছি।
Verse 76
ऋषय ऊचुः किंलक्षणेन धर्मेण तपसेह श्रुतेन वा
ঋষিরা বললেন—এখানে কোন লক্ষণযুক্ত ধর্মে, অথবা কোন তপস্যায়, কিংবা কোন শ্রুতি-জ্ঞান দ্বারা (এটি লাভ হয়)?
Verse 77
ब्राह्मण्यं समनुप्राप्तं विश्वामित्रादिभिर्नृपैः / येनयेनाभिधानेन ब्राह्मण्यं क्षत्रिया गताः
বিশ্বামিত্র প্রভৃতি রাজারা ব্রাহ্মণ্য পদ লাভ করেছিলেন। যে যে নামে ও প্রকারে ক্ষত্রিয়েরা ব্রাহ্মণ্যতে উপনীত হয়েছে, (তা বলুন)।
Verse 78
विशेषं ज्ञातुमिच्छामि तपसो दानतस्तथा / एवमुक्तस्ततो वाक्यमब्रवीदिदमर्थवत्
আমি তপস্যা ও দানের বিশেষ ভেদ জানতে চাই। এ কথা শুনে তিনি তখন অর্থবহ বাক্য বললেন।
Verse 79
अन्यायोपगतैर्द्रव्यैराहूय द्विजसत्तमान् / धर्माभिकाङ्क्षी यजते न धर्मफलमश्नुते
যে অন্যায়ে অর্জিত ধনে শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের আহ্বান করে ধর্মলাভের আশায় যজ্ঞ করে, সে ধর্মফল ভোগ করে না।
Verse 80
जपं कृत्वा तथा तीव्रं धनलोभान्निरङ्कुशः / रागमोहान्वितो ह्यन्ते पावनार्थं ददाति यः
যে ধনলোভে লাগামহীন হয়ে তীব্র জপ করে এবং রাগ-মোহে আবিষ্ট হয়ে শেষে শুধু শুদ্ধির জন্য দান করে—
Verse 81
तेन दत्तानि दानानि ह्यफलानि भवन्त्युत / तस्य धर्मप्रवृत्तस्य हिंसकस्य दुरात्मनः
সেই দুরাত্মা, হিংস্র অথচ ধর্মে প্রবৃত্ত বলে নিজেকে দেখানো ব্যক্তির দান নিশ্চয়ই নিষ্ফল হয়।
Verse 82
एवं लब्ध्वा धने मोहाद्ददतो यजतश्च ह / संक्लिष्टं कर्मणा दानं न तिष्ठति दुरात्मनः
এভাবে ধন পেয়ে মোহবশে যে দান দেয় ও যজ্ঞ করে, সেই দুরাত্মার কর্মদোষে কলুষিত দান স্থায়ী হয় না।
Verse 83
न्यायागतानां द्रव्याणां तीर्थं संप्रतिपादनम् / कामाननभि संधाय यजते च ददाति च
ন্যায়ে অর্জিত ধন তীর্থে যথাবিধি সমর্পণ করা উচিত। কামনা-রহিত হয়ে সে যজ্ঞ করে এবং দানও করে।
Verse 84
स दानफलमाप्नोति तच्च दानं सुखोदयम् / दानेन भोगानाप्नोति स्वर्गं सत्येन गच्छति
সে দানের ফল লাভ করে, আর সেই দান সুখের উদয় ঘটায়। দানে ভোগ লাভ হয়, সত্যে স্বর্গে গমন হয়।
Verse 85
तपसा तु सुतप्तेन लोकान्विष्टभ्य तिष्ठति / सत्यं तु तपसः श्रेयस्तस्माज्ज्ञानं गुरु स्मृतम्
সু-তপ্ত তপস্যায় সে লোকসমূহকে ধারণ করে স্থিত থাকে। কিন্তু তপস্যার চেয়েও শ্রেষ্ঠ সত্য; তাই জ্ঞানকে গুরু বলা হয়েছে।
Verse 86
श्रूयते हि तपस्सिद्धाः क्षत्त्रोपेता द्विजातयः / विश्वामित्रो नरपतिर्मान्धाता संकृतिः कपिः
শোনা যায়, তপস্যায় সিদ্ধি লাভকারী ক্ষত্রিয়-সম্বন্ধযুক্ত দ্বিজও ছিলেন—বিশ্বামিত্র, নরপতি মান্ধাতা, সংকৃতি ও কপি।
Verse 87
काश्यश्च पुरुकुत्सश्च शलो गृत्समदः प्रभुः / आर्ष्टिषेणो ऽजमीढश्च भार्गव्योमस्तथैव च
তদ্রূপ কাশ্য, পুরুকুৎস, শল, প্রভু গৃত্সমদ, আর্ষ্টিষেণ, অজমীঢ় এবং ভার্গব্যোমও (তপস্যাসিদ্ধ) বলে কথিত।
Verse 88
कक्षीवांश्चैवौशिजश्च नृपश्च शिशिरस्तथा / रथान्तरः शौनकश्च विष्णुवृद्धादयो नृपाः
কক্ষীবান, ঔশিজ, শিশির, রথান্তর, শৌনক এবং বিষ্ণুবৃদ্ধ প্রভৃতি সকলেই রাজা ছিলেন।
Verse 89
क्षत्रोपेताः स्मृता ह्येते तपसा ऋषितां गताः / एते राजर्षयः सर्वे सिद्धिं तु महतीं गताः
এরা ক্ষত্রিয়-গুণে সমন্বিত বলে স্মৃত; তপস্যার দ্বারা ঋষিত্বে উন্নীত হয়েছেন। এই সকল রাজর্ষি মহাসিদ্ধি লাভ করেছেন।
Verse 90
अत ज्ञर्ध्वं प्रवक्ष्यामि आयोर्वंशं महात्मनः
এবার আমি মহাত্মা আয়ুর বংশপরম্পরা বর্ণনা করব।
Frequently Asked Questions
A core Lunar (Somavaṃśa) sequence: Soma → Budha → Purūravas, using Purūravas as a dynastic anchor-figure for subsequent royal descent mapping.
She is driven by a Brahmā-related curse and seeks śāpa-mokṣa through a niyama (pact) with Purūravas—rule-bound cohabitation involving restricted sights (notably fire), regulated intimacy, and stipulated symbols (two rams near the bed), maintained for a fixed term.
Caitraratha, Mandākinī’s banks, Alakā, Nandana, Gandhamādana, Meru, Uttarakuru, and Kalāpa-grāma appear as “divine topography” indices, situating the human–apsaras episode within Purāṇic cosmic geography rather than a purely terrestrial setting.