Adhyaya 60
Vaivasvata-vamsha-pravṛttiḥ (Origin and Issue of Vaivasvata Manu; Ilā–Sudyumna Episode)
এই অধ্যায়ে (কলফনে “বৈবস্বতোৎপত্তি”) চাক্ষুষ মন্বন্তর শেষ হলে বৈবস্বত মন্বন্তরের প্রসঙ্গ ওঠে। সূত বলেন, দেবাধিকারীরা মহাত্মা বৈবস্বত মনুকে পৃথিবীর রাজ্যভার প্রদান করেন। এরপর মনুর দশ পুত্র—ইক্ষ্বাকু, নৃগ, ধৃষ্ট, শর্যতি, নরিষ্যন্ত, প্রাংশু, নাভাগ, দিষ্ট, করূষ ও পৃষধ্র—বংশতালিকা রূপে উল্লিখিত। পরে ব্রহ্মার প্রেরণায় মনু কাম্য যজ্ঞ করেন; এতে অশ্বমেধের অভিপ্রায় ও পুত্রকামেষ্টির ভাব যুক্ত। মিত্র-বরুণের ভাগ থেকে দিব্য বস্ত্রাভরণধারিণী ইলা প্রকাশিত হন। ইলা মনু ও মিত্র-বরুণের সঙ্গে ধর্ম ও সত্যনিষ্ঠা বিষয়ে সংলাপ করে; দেবতারা প্রসন্ন হয়ে খ্যাতি ও বর দেন, যার ফলে লোকপ্রিয় বংশবর্ধক সুদ্যুম্ন প্রসিদ্ধ হন এবং সুদ্যুম্নের নারীরূপ প্রাপ্তির রূপান্তর-কথা বংশধারার ধারাবাহিকতা রক্ষা করে এগিয়ে যায়।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते तृतीय उपोद्धातपादे वैवस्वतोत्पत्तिर्नामैकोनषष्टितमोध्यायः // ५९// सूत उवाच ततो मन्वन्तरे ऽतीते चाक्षुषे दैवतैः सह / वैवस्वताय महते पृथिवीराज्यमादिशत्
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণে, বায়ুপ্রোক্ত তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে ‘বৈবস্বতোৎপত্তি’ নামক ঊনষাটতম অধ্যায়। সূত বললেন—চাক্ষুষ মন্বন্তর অতীত হলে দেবতাদের সহিত মহামতি বৈবস্বতকে পৃথিবীর রাজ্য অর্পণ করা হল।
Verse 2
तस्माद्वैवस्वतात्पुत्रा जज्ञिरे दश तत्समाः / इक्ष्वाकुश्च नृगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेवच
সেই বৈবস্বত থেকে সমান গুণসম্পন্ন দশ পুত্র জন্মাল—ইক্ষ্বাকু, নৃগ, ধৃষ্ট এবং শর্যাতিও।
Verse 3
नरिष्यन्तस्तथा प्रांशुर्नाभागो दिष्ट एव च / करूषश्च पृषध्रश्च नवैते मानवाः स्मृताः
নরিষ্যন্ত, প্রাংশু, নাভাগ, দিষ্ট, করূষ ও পৃষধ্র—এঁরা নয়জন ‘মানব’ বলে স্মৃত।
Verse 4
ब्रह्मणा तु मनुः पूर्वं चोदितस्तु प्रबोधितम् / यष्टुं प्रजक्रमे कामं हयमेधेन भूपतिः
ব্রহ্মার দ্বারা পূর্বে প্রেরিত ও জাগ্রত মনু—সেই ভূপাতি—ইচ্ছামতো অশ্বমেধ যজ্ঞ করতে উদ্যত হলেন।
Verse 5
अथाकरोत्पुत्रकामः परामिष्टिं प्रजापतिः / मित्रावरुणयोरंशे अनलाहुतिमेव यत्
তখন পুত্রলাভের কামনায় প্রজাপতি পরম ইষ্টি করলেন; যা মিত্র-বরুণের অংশের উদ্দেশ্যে অগ্নিতে আহুতি প্রদান ছিল।
Verse 6
तत्र दिव्यांबरधरा दिव्याभरणभूषिता / दिव्यासंहनना चैव इला जज्ञ इति श्रुतम्
সেখানে দিব্য বস্ত্রধারিণী, দিব্য অলংকারে ভূষিতা, দিব্য দেহসৌষ্ঠবে সমন্বিতা ইলা জন্মালেন—এমনই শ্রুতি।
Verse 7
तामिलेत्यथ होवाच मनुर्दण्डधरस्ततः / अनुगच्छस्व भद्रं ते तमिला प्रत्युवाच ह
তখন দণ্ডধারী মনু তাকে ‘ইলা’ বলে ডেকে বললেন—“আমার অনুসরণ করো; তোমার মঙ্গল হোক।” তখন তামিলা উত্তর দিলেন।
Verse 8
धर्मयुक्तमिदं वाक्यं पुत्रकामं प्रजापतिम् / मित्रावरुणयोरंशे जातास्मि वदतां वर
এই বাক্য ধর্মসম্মত। পুত্রকাম প্রজাপতিকে উদ্দেশ করে—হে বাক্যে শ্রেষ্ঠ—আমি মিত্র ও বরুণের অংশে জন্মেছি।
Verse 9
तयोः सकाशं यास्यामि मातो धर्मो हतो वधीत् / एवमुक्त्वा पुनर्देवी तयोरन्तिकमागमत्
“মা, আমি তাঁদের দু’জনের কাছে যাব; যেন ধর্মহানি না ঘটে”—এ কথা বলে দেবী পুনরায় তাঁদের নিকটে গেলেন।
Verse 10
गत्वान्तिकं वरारोहा प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत् / अंशे ऽस्मिन्युवयोर्जाता देवौ किं करवाणि वाम्
তাঁদের নিকটে গিয়ে, সুশ্রী দেবী করজোড়ে বললেন—“হে দেবদ্বয়, আমি আপনাদের অংশে জন্মেছি; আপনাদের জন্য কী করব?”
Verse 11
मनुनैवाहमुक्तास्मि अनुगच्छस्व मामिति / तथा तु ब्रुवतीं साध्वीमिडामाश्रित्य तावुभौ
মনু আমাকে বলেছিলেন— ‘আমার সঙ্গে চল।’ এ কথা বলতে থাকা সাধ্বী ইড়ার আশ্রয় নিয়ে তারা দু’জন একসঙ্গে রইল।
Verse 12
देवौ च मित्रावरुणाविदं वचनमूचतुः / अनेन तव धर्मज्ञे प्रश्रयोण दमेन च
তখন দেবতা মিত্র ও বরুণ এই বাক্য বললেন— ‘হে ধর্মজ্ঞা, তোমার এই বিনয় ও সংযমের দ্বারা।’
Verse 13
सत्येन चैव सुश्रोणि प्रीतौ स्वौ वरवर्णिनि / आवयोस्त्वं महाभागे ख्यातिं कन्ये प्रयास्यसि
হে সুশ্রোণি, হে শ্রেষ্ঠবর্ণা! তোমার সত্যের দ্বারা আমরা উভয়েই প্রসন্ন। হে মহাভাগ্যা কন্যা, আমাদের দ্বারা তুমি খ্যাতি লাভ করবে।
Verse 14
सुद्युम्न इति विख्यातस्त्रिषु लोकेषु पूजितः / जगत्प्रियो धर्मशीलो मनोर्वंशविवर्द्धनः
সে ‘সুদ্যুম্ন’ নামে খ্যাত হবে, ত্রিলোকে পূজিত হবে; জগতের প্রিয়, ধর্মপরায়ণ এবং মনুর বংশবর্ধক হবে।
Verse 15
मानवः स तु सुद्युम्नः स्त्रीभावमगमत्प्रभुः / सा तु देवी वरं लब्ध्वा निवृत्ता पितरं प्रति
সেই মানব সুদ্যুম্ন, যিনি প্রভু ছিলেন, নারীত্বভাব লাভ করলেন। আর সেই দেবী বর পেয়ে পিতার কাছে ফিরে গেলেন।
Verse 16
बुधेनोत्तरमासाद्य मैथुनायोपमन्त्रिता / सोमपुत्राद्बुधाच्चास्यामैलो जज्ञे पुरूखाः
বুধের নিকট উত্তরদিকে গিয়ে তিনি মিলনের জন্য আহ্বানপ্রাপ্ত হলেন। সোমপুত্র বুধের দ্বারা তাঁর গর্ভে ‘ঐল’ পুরূরবা জন্ম নিল।
Verse 17
बुधात्सा जनयित्वा तु सुद्युम्नत्वं पुनर्गताः / सुद्युम्नस्य तु दायादास्त्रयः परमधार्मिकाः
বুধের দ্বারা সন্তান জন্ম দিয়ে তিনি পুনরায় সুদ্যুম্ন-ভাব লাভ করলেন। সুদ্যুম্নের তিনজন পরম ধার্মিক উত্তরাধিকারী ছিলেন।
Verse 18
उत्कलश्च गयश्चैव विनतश्च तथैव च / उत्कलस्योत्कलं राष्ट्रं विनतस्यापि पश्चिमम्
উৎকল, গয় এবং বিনত—এই তিনজন। উৎকলের রাজ্য ‘উৎকল’ নামে পরিচিত হল, আর বিনতের রাজ্য ছিল পশ্চিম দেশে।
Verse 19
दिक्पूर्वा तस्य राजर्षेर्गयस्य तु गया पुरी / प्रविष्टेतु मनौ तस्मिन्प्रजाः सृष्ट्वा दिवाकरम्
সেই রাজর্ষি গয়ের পূর্বদিকে ‘গয়া’ নগরী ছিল। আর তিনি মনুতে প্রবিষ্ট হলে, প্রজাদের সৃষ্টি করে দিবাকর (সূর্য)কে প্রতিষ্ঠা করলেন।
Verse 20
दशधा तदधात्क्षत्त्रमकरोत्पृथिवीमिमाम् / इक्ष्वाकुरेव दायादो भागं दशममाप्तवान्
তিনি এই পৃথিবীতে ক্ষত্রশাসনকে দশ ভাগে বিভক্ত করলেন। আর ইক্ষ্বাকুরই বংশধর দশম ভাগ লাভ করল।
Verse 21
कन्याभावत्तु सुद्युम्नो नैव भागमवाप्तवान् / वसिष्ठवचनाच्चासीत्प्रतिष्ठाने महाद्युतिः
কন্যাভাব প্রাপ্ত হওয়ায় সুদ্যুম্ন কোনো অংশই লাভ করলেন না; বসিষ্ঠের বাক্যে তিনি প্রতিষ্ঠানে মহাতেজস্বী হয়ে প্রতিষ্ঠিত হলেন।
Verse 22
प्रतिष्ठां धर्मराजस्य सुद्युम्नस्य महात्मनः / एतच्छ्रुत्वा तु ऋषयः पप्रच्छुः सूतजं प्रति / मानवः स तु सुद्यम्नः स्त्रीभावमगमत्कथम्
ধর্মরাজ মহাত্মা সুদ্যুম্নের প্রতিষ্ঠানের কথা শুনে ঋষিগণ সূতপুত্রকে জিজ্ঞাসা করলেন—সে মানব সুদ্যুম্ন কীভাবে স্ত্রীভাব প্রাপ্ত হল?
Verse 23
सूत उवाच पुरा महेश्वरं द्रष्टुं कुमारास्सनकादयः / इलावृतं समाजग्मुर्ददृशुर्वृषभध्वजम्
সূত বললেন—প্রাচীনকালে সনক প্রভৃতি কুমারগণ মহেশ্বরের দর্শনের জন্য ইলাবৃত দেশে গিয়ে বৃষভধ্বজ শিবকে দর্শন করলেন।
Verse 24
उमया रममाणं तं विलोक्य पिहितेस्थले / प्रतिजग्मुस्ततः सर्वे व्रीडिताभूच्छिवाप्यथ
উমার সঙ্গে ক্রীড়ারত শিবকে সেই গোপন স্থানে দেখে তারা সকলেই ফিরে গেল; তখন শিবও লজ্জিত হলেন।
Verse 25
प्रोवाच वचनं देवी प्रियहेतोः प्रियं प्रिया / इमं ममाश्रमं देव यः पुमान्सं प्रवेक्ष्यति
প্রিয়ের হেতুতে প্রিয়া দেবী প্রিয় বাক্য বললেন—হে দেব! যে কোনো পুরুষ আমার এই আশ্রমে প্রবেশ করবে…
Verse 26
भविष्यति ध्रुवं नारी स तुल्याप्सरसां शुभा / तत्र सर्वाणि भूतानि पिशाचाः पशवश्च ये
সে নারী নিশ্চয়ই শুভা হবে, অপ্সরাদের সমান রূপবতী। সেখানে যত ভূত, পিশাচ ও পশু আছে—সবই উপস্থিত থাকবে।
Verse 27
स्त्रीभूताः सहरुद्रेण क्रोडन्त्यप्सरसो यथा / उमावनं प्रविष्टस्तु स राजा मृगयां गतः
রুদ্রের সঙ্গে তারা স্ত্রীরূপ ধারণ করে অপ্সরাদের মতো ক্রীড়া করতে লাগল। সেই রাজা শিকারে গিয়ে উমাবনে প্রবেশ করল।
Verse 28
पिशाचैः सह भूतैस्तु रुद्रे स्त्रीभावमास्थिते / तस्मात्सराजा सुद्युम्नः स्त्रीभावं लब्धवान्पुनः / महादेवप्रसादाच्च मानवत्वमवाप्तवान्
রুদ্র যখন স্ত্রীভাব গ্রহণ করলেন, তখন ভূত-পিশাচদের সঙ্গে সেই কারণে রাজা সুদ্যুম্ন আবার স্ত্রীভাব লাভ করল; আর মহাদেবের প্রসাদে পুনরায় মানবত্বও পেল।
Frequently Asked Questions
It catalogs the Vaivasvata Manu lineage by listing his sons—prominently including Ikṣvāku (key to the Solar dynasty traditions) alongside Nṛga, Dhṛṣṭa, Śaryāti, Nariṣyanta, Prāṃśu, Nābhāga, Diṣṭa, Karūṣa, and Pṛṣadhra.
Manu’s desire for progeny is framed through a sacrifice (with putrakāma intent and aśvamedha aspiration), from which Ilā arises; the narrative treats yajña, divine shares (Mitra–Varuṇa), and boons as causal instruments for dynastic continuation.
Ilā functions as a divinely produced lineage-node whose dharmic compliance earns a boon; Sudyumna becomes the renowned figure through whom the narrative explores sex-transformation while still safeguarding the continuity and expansion of Manu’s line.