Adhyaya 42
गणेश-एकदन्त-उत्पत्तिः (Origin of Gaṇeśa’s Single Tusk) / Bhārgava–Gaṇeśa Encounter
এই অধ্যায়ে বশিষ্ঠ রাজাকে পুরাণীয় বংশ-ইতিহাসের ভঙ্গিতে কাহিনি শোনান। গণাধীশ গণেশের দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত হয়ে ভৃগুবংশীয় রাম (পরশুরাম) ক্রুদ্ধ হন। অচল দাঁড়িয়ে থাকা গণেশকে দেখে তিনি শিবপ্রদত্ত পরশু নিক্ষেপ করেন; পিতৃদত্ত অস্ত্রকে ‘অমোঘ’ রাখতে গণেশ দন্তে আঘাত গ্রহণ করেন এবং এক দন্ত ছিন্ন হয়ে পড়ে—তাই তিনি একদন্ত। এতে পৃথিবী কেঁপে ওঠে, দেবতারা আর্তনাদ করেন। কোলাহল শুনে পার্বতী ও শঙ্কর আসেন; পার্বতী বক্রতুণ্ড-একদন্তী হেরম্বকে দেখে স্কন্দকে কারণ জিজ্ঞাসা করেন, স্কন্দ সব বর্ণনা করে। পার্বতী ক্রুদ্ধ হয়ে শিবকে গুরু-শিষ্য ও পিতা-পুত্র ধর্মের মর্যাদা স্মরণ করান, ভৃগুবীরের পূর্ব বিজয় ও দানের প্রশংসা করেন এবং অন্তেবাসী ভৃগব তপস্বীর রক্ষার অনুরোধ জানান। শেষে তিনি পুত্রদের নিয়ে পিতৃগৃহে চলে যাওয়ার হুমকি দিয়ে দেবগৃহস্থ ও জগতের সাম্য ফিরিয়ে আনার জন্য সমাধান দাবি করেন।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते एकचत्वारिंशत्तमो ऽध्यायः // ४१// वसिष्ठ उवाच एवं संभ्रामितो रामो गणाधीशेन भूपते / हर्षशोकसमाविष्टो विचिन्त्यात्मपराभवम्
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণের বায়ুপ্রোক্ত মধ্যমভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে ভার্গবচরিতে একচত্বারিংশতম অধ্যায়। বসিষ্ঠ বললেন—হে ভূপতে! গণাধীশের দ্বারা এভাবে বিচলিত রাম হর্ষ ও শোকে আচ্ছন্ন হয়ে নিজের আত্মপরাভব চিন্তা করতে লাগলেন।
Verse 2
गणेशं चाभितो वीक्ष्य निर्विकारमवस्थितम् / क्रोधाविष्टो भृशं भूत्वा प्राक्षिपत्स्वपरश्वधम्
গণেশকে চারদিক থেকে দেখে তিনি নির্বিকার অবস্থায় স্থির রইলেন; তখন প্রবল ক্রোধে আচ্ছন্ন হয়ে সে নিজের পরশ্বধ (পরশু) নিক্ষেপ করল।
Verse 3
गणेशस्त्वभिवीक्ष्याथ पित्रा दत्तं परश्वधम् / अमोघं कर्त्तुकामस्तु वामे तं दशने ऽग्रहीत्
তখন গণেশ দেখে পিতৃদত্ত পরশ্বধ গ্রহণ করলেন; তাকে অমোঘ করতে ইচ্ছুক হয়ে তিনি বামদিকে নিজের দন্তে তা ধরে নিলেন।
Verse 4
स तु दन्तः कुठारेण विच्छिन्नो भूतले ऽपतत् / भुवि शोणितसंदिग्धो वज्राहत इवाचलः
কুঠারের আঘাতে বিচ্ছিন্ন সেই দন্ত ভূতলে পতিত হলো। রক্তরঞ্জিত সেই দন্তটি বজ্রাহত পর্বতের ন্যায় প্রতীয়মান হচ্ছিল।
Verse 5
दन्तपातेन विद्वस्ता साब्धिद्वीपधरा धरा / चकंपे पृथिवीपाल लोकास्त्रासमुपागताः
দন্তপাতে সমুদ্র ও দ্বীপপুঞ্জ ধারিণী পৃথিবী বিধ্বস্ত ও কম্পিত হলো। হে রাজন, সমস্ত লোক ত্রাসযুক্ত হয়ে পড়ল।
Verse 6
हाहाकारो महानासी द्देवानां दिवि पश्यताम् / कार्त्तिकेयादयस्तत्र चुक्रुशुर्भृशमातुराः
আকাশ থেকে অবলোকনকারী দেবতাদের মধ্যে মহান হাহাকার ধ্বনি উত্থিত হলো। কার্তিকেয় প্রমুখ সেখানে অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে ক্রন্দন করতে লাগলেন।
Verse 7
अथ कोलाहलं श्रुत्वा दन्तपातध्वनिं तथा / पार्वतीशङ्करौ तत्र समाजग्मतुरीश्वरौ
অতঃপর সেই কোলাহল এবং দন্তপতনের শব্দ শ্রবণ করে পার্বতী ও শঙ্কর মহেশ্বর সেখানে উপস্থিত হলেন।
Verse 8
हेरम्बं पुरतो दृष्ट्वा वक्रतुण्डैकदन्तिनम् / पप्रच्छ स्कन्दं पार्वती किमेतदिति कारणम्
সম্মুখে হেরম্বকে (গণেশ) বক্রতুণ্ড ও একদন্ত অবস্থায় দেখে পার্বতী স্কন্দকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'এর কারণ কী?'
Verse 9
स तु पृष्टस्तदा मात्रा सेनानीः सर्वमादितः / वृत्तान्तं कथयामास मात्रे रामस्य शृण्वतः
তখন মাতা জিজ্ঞাসা করায়, সেনাপতি কার্তিকেয় পরশুরামের উপস্থিতিতেই মাতাকে শুরু থেকে সমস্ত ঘটনা বর্ণনা করলেন।
Verse 10
सा श्रुत्वोदन्तमखिलं जगतां जननी नृप / उवाच शङ्करं रुष्टा पार्वती प्राणनायकम्
হে রাজন! সেই সমস্ত ঘটনা শুনে জগতজননী পার্বতী ক্রুদ্ধ হয়ে তাঁর প্রাণনাথ শঙ্করকে বললেন।
Verse 11
पार्वत्युवाच अयं ते भार्गवः शंभो शिष्यः पुत्रः समो ऽभवत् / त्वत्तोलब्ध्वा परं तेजो वर्म त्रैलोक्यजिद्विभो
পার্বতী বললেন: হে শম্ভু, আপনার এই ভার্গব শিষ্য পুত্রের সমান হয়ে উঠেছে। হে বিভু, আপনার কাছ থেকে পরম তেজ ও কবচ লাভ করে সে ত্রিলোকজয়ী হয়েছে।
Verse 12
कार्त्तवीर्यार्जुनं संख्ये जितवानूर्जितं नृपम् / स्वकार्यं साधयित्वा तु प्रादात्तुभ्यं च दक्षिणाम्
সে যুদ্ধে মহাবলী রাজা কার্তবীর্য অর্জুনকে পরাজিত করেছে। নিজের কার্য সাধন করে এখন সে আপনাকে দক্ষিণা প্রদান করেছে।
Verse 13
यत्ते सुतस्य दशन कुठारेण न्यपातयत् / अनेनैव कृतार्थस्त्वं भविष्यसि न संशयः
সে যে কুঠার দিয়ে আপনার পুত্রের দাঁত ভেঙে ফেলেছে, এতেই আপনি নিঃসন্দেহে কৃতার্থ হবেন।
Verse 14
त्वमिमं भार्गवं शम्भो रक्षान्तेवासिसत्तमम् / तव कार्याणि सर्वाणि साधयिष्यति सद्गुरोः
হে শম্ভো! এই ভার্গব, শ্রেষ্ঠ শিষ্যকে রক্ষা করো। সে সদ্গুরুর জন্য তোমার সকল কার্য সম্পন্ন করবে।
Verse 15
अह नैवात्र तिष्ठामि यत्त्वया विमता विभो / पुत्राभ्यां सहिता यास्ये पितुः स्वस्य निकेतनम्
হে বিভো! তুমি যখন আমাকে অগ্রাহ্য করলে, আমি আর এখানে থাকব না। দুই পুত্রসহ আমি পিতার গৃহে যাব।
Verse 16
संतो भुजिष्यातनयं सत्कुर्वन्त्यात्मपुत्रवत् / भवता तु कृतोनैव सत्कारो वचसापि हि
সজ্জনেরা দাসের পুত্রকেও নিজের পুত্রের মতো সম্মান করে; কিন্তু তুমি তো কথায়ও আমাকে সম্মান করোনি।
Verse 17
आत्मनस्तनयस्यास्य ततो यास्यामि दुःखिता / वसिष्ठ उवाच एतच्छ्रुत्वा तु वचनं पार्वत्या भगवान्भवः
এই নিজের পুত্রের কারণে আমি দুঃখিতা হয়ে চলে যাব। বসিষ্ঠ বললেন—পার্বতীর এই কথা শুনে ভগবান ভব (শিব)…
Verse 18
नोवाच किञ्चिद्वचनं साधु वासाधु भूपते / सस्मार मनसा कृष्णं प्रणतक्लेशनाशनम्
হে ভূপতে! তিনি ভালো বা মন্দ কোনো কথাই বললেন না; মনে মনে প্রণতজনের ক্লেশ-নাশক শ্রীকৃষ্ণকে স্মরণ করলেন।
Verse 19
गोलोकनाथं गोपीशं नानानुनयकोविदम् / स्मृतमात्रो ऽथ भगवान् केशवः प्रणतार्त्तिहा / आजगाम दयासिंधुर्भक्तवश्यो ऽखिलेश्वरः
গোলোকনাথ, গোপীশ্বর, নানাবিধ অনুনয়ে পারদর্শী—তাঁকে স্মরণমাত্রেই প্রণতজনের দুঃখহর ভগবান কেশব, দয়ার সাগর, ভক্তবশ্য ও অখিলেশ্বর সেখানে উপস্থিত হলেন।
Verse 20
मेघश्यामो विशदवदनो रत्नकेयूरहारो विद्युद्वासा मकरसदृशे कुण्डले संदधानः / बर्हापीडं मणिगणयुतं बिभ्रदीषत्स्मितास्यो गोपीनाथो गदितसुयशाः कौस्तुभोद्भासिवक्षाः
মেঘশ্যাম, নির্মল মুখমণ্ডল, রত্নখচিত কেয়ূর ও হারধারী, বিদ্যুৎসম বসনে, মকরাকৃতি কুণ্ডল পরিহিত; মণিগুচ্ছযুক্ত ময়ূরপঙ্খ-মুকুট ধারণ করে, ঈষৎ হাস্যমুখ—গোপীনাথ, যাঁর সুকীর্তি গীত, কৌস্তুভে দীপ্ত বক্ষবিশিষ্ট।
Verse 21
राधया सहितः श्रीमान् श्रीदाम्ना चापराजितः
তিনি শ্রীমান রাধার সঙ্গে ছিলেন, এবং শ্রীদামার সহিত অজেয়রূপে বিরাজ করছিলেন।
Verse 22
मुष्णंस्तेजांसि सर्वेषां स्वरुचा ज्ञानवारिधिः / अथैनमागतं दृष्ट्वा शिवः संहृष्टमानसः
নিজ জ্যোতিতে সকলের তেজ হরণকারী, জ্ঞানসমুদ্রকে আগত দেখে শিবের মন আনন্দে উল্লসিত হল।
Verse 23
प्रणिपत्य यथान्यायं पूजयामास चागतम् / प्रवेश्याभ्यन्तरे वेश्मराधया सहितं विभुम्
শিব যথাবিধি প্রণাম করে আগত প্রভুর পূজা করলেন, এবং রাধাসহ সেই বিভুকে গৃহের অন্তঃপুরে প্রবেশ করালেন।
Verse 24
रत्नसिंहासने नम्ये सदारं स न्यवेशयत् / थ तत्र गता देवी पार्वती तनयान्विता
তিনি রত্নখচিত সিংহাসনে প্রণাম করে, পত্নীসহ তাঁকে সেখানে বসালেন। তারপর দেবী পার্বতীও পুত্রসমেত সেখানে উপস্থিত হলেন।
Verse 25
ननाम चरणान्प्रभ्वोः पुत्राभ्यां सहिता मुदा / थ रामो ऽपि तत्रैव गत्वा नमितकन्धरः
তিনি দুই পুত্রসহ আনন্দে প্রভুর চরণে প্রণাম করলেন। তারপর রামও সেখানেই গিয়ে নতশিরে প্রণাম করলেন।
Verse 26
पार्वत्याश्चरणोपान्ते पपाताकुलमानसः / सा यदा नाभ्यनन्दत्तं भार्गवं प्रणतं पुरः
ব্যাকুলচিত্তে সে পার্বতীর চরণসন্নিধানে লুটিয়ে পড়ল। কিন্তু দেবী যখন সম্মুখে প্রণত ভার্গবকে সাদরে গ্রহণ করলেন না,
Verse 27
तदोवाच जगन्नाथः पार्वतीं प्रीणयन्गिरा
তখন জগন্নাথ মধুর বাণীতে পার্বতীকে প্রসন্ন করে বললেন।
Verse 28
श्रीकृष्म उवाच अयि नगनं दिनि निन्दितचन्द्रमुखि त्वमिमं जमदग्निसुतम् / नय निजहस्तसरोजसमर्पितम्स्तकमङ्कमनन्तगुणे
শ্রীকৃষ্ণ বললেন— হে পর্বতনন্দিনী, চন্দ্রমুখকেও লজ্জিত করে এমন মুখশ্রীধারিণী, এই জমদগ্নিপুত্রকে গ্রহণ করো। হে অনন্তগুণময়ী, যে তোমার পদ্মহস্তে মস্তক সমর্পণ করেছে, তাকে তোমার কোলে স্থান দাও।
Verse 29
भवभयहारिणि शंभुविहारिणि कल्मषनाशिनि कुंभिगते / तव चरणे पतितं सततं कृतकिल्बिषमप्यव देहि वरम्
হে ভবভয়-হারিণী, শম্ভুর সহচরী, কল্মষ-নাশিনী, কুম্ভিগতি দেবী! আমি সদা তোমার চরণে পতিত; পাপী হলেও আমাকে রক্ষা করে বর দাও।
Verse 30
श्रुणु देवि महाभागे वेदोक्तं वचनं मम / यच्छ्रुत्वा हर्षिता नूनं भविष्यसि न संशयः / विनायकस्ते तनयो महात्मा महतां महान्
হে মহাভাগ্যবতী দেবী, আমার বেদোক্ত বাক্য শোনো; তা শুনলে তুমি নিশ্চয়ই আনন্দিত হবে, সন্দেহ নেই। বিনায়ক তোমার পুত্র—মহাত্মা, মহাজনদের মধ্যেও মহান।
Verse 31
यं कामः क्रोध उद्वेगो भयं नाविशते कदा / वेदस्मृतिपुराणेषु संहितासु च भामिनि
হে ভামিনী, যাঁকে কাম, ক্রোধ, উদ্বেগ ও ভয় কখনও আচ্ছন্ন করে না—তিনি বেদ, স্মৃতি, পুরাণ ও সংহিতাসমূহে প্রসিদ্ধ।
Verse 32
नामान्यस्योपदिष्टानि सुपुण्यानि महात्मभिः / यानि तानि प्रवक्ष्यामि निखिलाघहराणि च
মহাত্মাদের দ্বারা তাঁর অতি পুণ্য নামসমূহ উপদেশিত হয়েছে; সেগুলিই আমি বলব—যা সমস্ত পাপ হরণ করে।
Verse 33
प्रमथानां गणा ये च नानारूपा महाबलाः / तेषामीशस्त्वयं यस्माद्गणेशस्तेन कीर्त्तितः
প্রমথদের নানারূপ মহাবলী গণসমূহের যিনি অধীশ্বর—এইজন্যই তিনি ‘গণেশ’ নামে কীর্তিত।
Verse 34
भूतानि च भविष्याणि वर्त्तमानानि यानि च / ब्रह्माण्डान्यखिलान्येव यस्मिंल्लंबोदरः स तु
ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান—যা কিছু আছে, এবং সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড—যাঁর মধ্যে অধিষ্ঠিত, তিনিই লম্বোদর।
Verse 35
यः स्थिरो देवयोगेन च्छिन्नं संयोजितं पुनः / गजस्य शिरसा देवितेन प्रोक्तो गजाननः
যিনি দেবযোগে অচল থেকে ছিন্ন অংশকে পুনরায় সংযোজিত করেন; দেবের দ্বারা গজশির-যুক্ত বলে ঘোষিত তিনিই গজানন।
Verse 36
चतुर्थ्यामुदितश्चन्द्रो दर्भिणा शप्त आतुरः / अनेन विधृतो भाले भालचन्द्रस्ततः स्मृतः
চতুর্থীতে উদিত চন্দ্র দর্ভিণীর শাপে ব্যাকুল হল; তিনি তাকে ললাটে ধারণ করলেন, তাই ‘ভালচন্দ্র’ নামে স্মৃত।
Verse 37
शप्तः पुरा सप्तभिस्तु मुनिभिः संक्षयं गतः / जातवेदा दीपितो ऽभूद्येनासौशूर्पकर्मकः
পূর্বে সাত মুনির শাপে সে ক্ষয়প্রাপ্ত হল; যার দ্বারা জাতবেদা (অগ্নি) প্রজ্বলিত হল, সে ‘শূর্পকর্মক’ নামে খ্যাত।
Verse 38
पुरा देवासुरे युद्धे पूजितो दिविषद्गणैः / विघ्नं निवारयामास विघ्ननाशस्ततः स्मृतः
প্রাচীন দেবাসুর যুদ্ধে দেবগণের দ্বারা পূজিত হয়ে তিনি বিঘ্ন নিবারণ করেছিলেন; তাই তিনি ‘বিঘ্ননাশ’ নামে স্মৃত।
Verse 39
अद्यायं देवि रामेण कुठारेण निपात्य च / दशनं दैवतो भद्रे ह्येकदन्तः कृतो ऽमुना
হে দেবী, আজ রাম কুঠার দিয়ে তার এক দন্ত ভেঙে ফেললেন; তাই তিনি দেবস্বরূপ ভদ্রে ‘একদন্ত’ হলেন।
Verse 40
भविष्यत्यथ पर्याये ब्रह्मणो हरवल्लभे / वक्रीभविष्यत्तुण्डत्वाद्वक्रतुण्डः स्मृतो बुधैः
হে হরবল্লভে, ব্রহ্মার পরবর্তী পর্যায়ে তার শুঁড় বেঁকে যাবে; তাই জ্ঞানীরা তাকে ‘বক্রতুণ্ড’ বলে স্মরণ করেন।
Verse 41
एवं तवास्य पुत्रस्य संति नामानि पार्वति / स्मरणात्पापहारीणि त्रिकालानुगतान्यपि
হে পার্বতী, এভাবে তোমার এই পুত্রের বহু নাম আছে; তাদের স্মরণ ত্রিকালের পাপও হরণ করে।
Verse 42
अस्मात्त्रयोदशीकल्पात्पूर्वस्मिन्दशमीभवे / मयास्मै तु वरो दत्तः सर्गदेवाग्रपूजने
এই ত্রয়োদশী কল্পের পূর্বে, দশমী-ভবে আমি তাকে বর দিয়েছিলাম—সৃষ্টির দেবগণের মধ্যে তার অগ্রপূজা হবে।
Verse 43
जातकर्मादिसंस्कारे गर्भाधानादिके ऽपि च / यात्रायां च वणिज्यादौ युद्धे देवार्चने शुभे
জাতকর্ম প্রভৃতি সংস্কারে, গর্ভাধান আদিতেও, যাত্রা ও বাণিজ্যে, যুদ্ধে এবং শুভ দেবার্চনায় (তার পূজা মঙ্গলদায়ক)।
Verse 44
संकष्टे काम्यसिद्ध्यर्थं पूजयेद्यो गजाननम् / तस्य सर्वाणि कार्याणि सिद्ध्यन्त्येव न संशयः
সঙ্কটে কাম্যসিদ্ধির জন্য যে গজাননকে পূজা করে, তার সকল কার্য অবশ্যই সিদ্ধ হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 45
वसिष्ठ उवाच इत्युक्तं तु समाकर्ण्य कृष्णेन सुमहात्मना / पार्वती जगतां नाथा विस्मितासीच्छुभानना
বসিষ্ঠ বললেন—মহাত্মা কৃষ্ণের এই কথা শুনে জগতের নাথা, শুভমুখী পার্বতী বিস্মিত হলেন।
Verse 46
यदा नैवोत्तरं प्रादात्पार्वती शिवसन्निधौ / तदा राधाब्रवीद्देवीं शिवरूपा सनातनी
শিবের সান্নিধ্যে পার্বতী যখন কোনো উত্তর দিলেন না, তখন শিবরূপা সনাতনী রাধা দেবীকে বললেন।
Verse 47
श्रीराधोवाच / प्रकृतिः पुरुषश्चोभावन्योन्याश्रयविग्रहौ / द्विधा भिन्नौ प्रकाशेते प्रपञ्चे ऽस्मिन् यथा तथा
শ্রী রাধা বললেন—প্রকৃতি ও পুরুষ উভয়েই পরস্পর-আশ্রিত স্বরূপ; এই প্রপঞ্চে তারা তেমনই দ্বিধা ভিন্ন রূপে প্রকাশিত হয়।
Verse 48
त्वं चाहमावयोर्देवि भेदो नैवास्ति कश्चन / विष्णुस्त्वमहमेवास्मि शिवो द्विगुणतां गतः
হে দেবী, তুমি ও আমি—আমাদের মধ্যে কোনো ভেদ নেই। তুমি বিষ্ণু, আমিই সেই; শিব দ্বিগুণ রূপে প্রকাশিত।
Verse 49
शिवस्य हृदये विष्णुर्भवत्या रूपमास्थितः / मम रूपं समास्थाय विष्णोश्च हृदये शिवः
শিবের হৃদয়ে বিষ্ণু দেবীর রূপ ধারণ করে আছেন; আর আমার রূপ ধারণ করে বিষ্ণুর হৃদয়ে শিব বিরাজমান।
Verse 50
एष रामो महाभागे वैष्णवः शैवतां गतः / गणेशो ऽयं शिवः साक्षाद्वैष्णवत्वं समास्थितः
হে মহাভাগে! এই রাম বৈষ্ণব হয়েও শৈবভাব লাভ করেছে; আর এই গণেশ—সাক্ষাৎ শিব—বৈষ্ণবত্ব ধারণ করেছেন।
Verse 51
एतयोरोवयोः प्रभवोश्चापि भेदो न दृश्यते / एवामुक्त्वा तु सा राधा क्रोडे कृत्वा गजाननम्
এই দুই দেবস্বভাব প্রভুর মধ্যে কোনো ভেদ দেখা যায় না। এ কথা বলে রাধা গজাননকে কোলে তুলে নিলেন।
Verse 52
मूर्ध्न्युपाघ्राय पस्पर्श स्वहस्तेन कपोलके / स्पृष्टमात्रे कपोले तु क्षतं पूर्त्तिमुदागतम्
তিনি মস্তক শুঁকে নিজের হাতে তার গণ্ডদেশ স্পর্শ করলেন; গণ্ডদেশে স্পর্শমাত্রেই ক্ষত পূর্ণ হয়ে উঠল।
Verse 53
पार्वती मुप्रसन्नाभूदनुनीताथ राधया / पादयोः पतितं राममुत्थाप्य निजपाणिना
রাধার সান্ত্বনায় পার্বতী অত্যন্ত প্রসন্ন হলেন; এবং নিজের হাতে পায়ে লুটিয়ে পড়া রামকে তুলে দিলেন।
Verse 54
क्रोडीचकार सुप्रीता मूर्ध्न्यु पाघ्राय पार्वती / एवं तयोस्तु सत्कारं दृष्ट्वा रामगणेशयोः
অতিশয় প্রীত পার্বতী তাঁকে কোলে নিলেন এবং মস্তকে ঘ্রাণ করে স্নেহ প্রকাশ করলেন; রাম ও গণেশের সেই সৎকার দেখে এমনই হল।
Verse 55
कृष्णः स्कन्दमुपाकृष्य स्वाङ्के प्रेम्णा न्यवेशयत् / अथ शंभुरपि प्रीतः श्रीदामानम् पस्थितम्
কৃষ্ণ স্কন্দকে কাছে টেনে এনে প্রেমভরে নিজের কোলে বসালেন; তারপর প্রীত শম্ভুও উপস্থিত শ্রীদামাকে সৎকার করলেন।
Verse 56
स्वोत्संगे स्थापयामास प्रेम्णा मत्कृत्य मानदः
সম্মানদাতা সেই প্রভু প্রেমভরে তাকে নিজের কোলে বসালেন, যেন এটাই আমার কর্তব্য।
Frequently Asked Questions
Rather than listing a full dynasty, the chapter reinforces Bhārgava (Paraśurāma) tradition as vaṃśānucarita-support: it situates a major lineage-hero within divine household politics, clarifying his status and consequences of his actions.
The severed tusk’s fall is narrated as producing universal disturbance—earth tremors and divine alarm—signaling that deity-body events can function as cosmological triggers and not merely local incidents.
Gaṇeśa accepts the axe-blow (originally Śiva’s gift) so it remains ‘amogha’ (infallible), sacrificing a tusk; the etiological outcome is Gaṇeśa’s enduring iconographic identity as Ekadantin.