
Rāja-prabodhana and Prātaḥ-kṛtya (Awakening of the King and Morning Observances)
এই অধ্যায়ে বশিষ্ঠ-ভাষ্যে রাজদরবারের প্রভাত-ক্রম বর্ণিত, যা ধর্মাচরণের আদর্শও। রাত্রির শেষে সূত, মাগধ ও বন্দীরা বীণা-বেনু, তাল ও স্পষ্ট স্বরক্রমে স্তুতি গেয়ে নিদ্রিত রাজাকে জাগায়; চন্দ্রাস্ত, উষা ও সূর্যোদয়ের কাব্যচিত্রে রাজত্বকে দৈনন্দিন মহাজাগতিক নিয়মের সঙ্গে মিলিয়ে দেয়। রাজা জেগে মনোযোগে নিত্যকর্ম সম্পন্ন করেন, মঙ্গলকর্ম ও অলংকার ধারণ করেন, প্রার্থীদের দান দেন, গাভী ও ব্রাহ্মণদের সম্মান করেন, নগর ত্যাগ করে উদীয়মান ভাস্করকে পূজা করেন। পরে মন্ত্রী, সামন্ত ও সেনানায়করা সমবেত হয়; রাজা অনুচরসহ তপোনিধি ঋষির কাছে গিয়ে প্রণাম করে আশীর্বাদ লাভ করেন, বসার আমন্ত্রণ পান এবং ঋষি রাত্রিকালীন কুশল জিজ্ঞাসা করেন। এভাবে অধ্যায়টি রাজনীতি-আচার, দৈনন্দিন ধর্ম ও ঋষি-রাজ সংযোগকে বিশ্বনিয়মের ক্ষুদ্র প্রতিরূপ হিসেবে স্থাপন করে।
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादेर्ऽजुनोपाख्याने सप्तविंशतितमो ऽध्यायः // २७// वसिष्ठ उवाच स्वपन्तमेत्य राजानं सूतमागधवन्दिनः / प्रवोधयितुमव्यग्रा जगुरुच्चैर्निशात्यये
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণের বায়ুপ্রোক্ত মধ্যভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে অর্জুনোপাখ্যানে সপ্তবিংশ অধ্যায়। বসিষ্ঠ বললেন—রাত্রির অবসানে সূত, মাগধ ও বন্দিজন নিদ্রিত রাজার কাছে এসে, তাকে জাগাতে উদ্বিগ্ন না হয়ে উচ্চস্বরে গান গাইতে লাগল।
Verse 2
वीणावेणुरवोन्मिश्रकलतालततानुगम् / समस्तश्रुतिसुश्राव्यप्रशस्तमधुरस्वरम्
বীণা ও বেণুর ধ্বনিতে মিশ্রিত, কল-তাল-লয়ের অনুগামী; সকল শ্রোতার কানে সুমধুর, প্রশংসনীয় ও মিষ্ট স্বরযুক্ত।
Verse 3
स्निग्धकण्ठाः सुविस्पष्टमूर्च्छनाग्रामसूचितम् / जगुर्गेयं मनोहारि तारमन्द्रलयान्वितम्
স্নিগ্ধ কণ্ঠের গায়কেরা মূর্ছনা ও গ্রামকে অত্যন্ত স্পষ্ট করে প্রকাশ করে, মনোহর গীত গাইল—যা তার ও মন্দ্র উভয় লয়ে সমন্বিত।
Verse 4
ऊचुश्च तं महात्मानं राजानं सूतमागधाः / स्वपन्तं विविधा वाचो बुबोधयिषवः शनेः
তখন সূত ও মাগধরা সেই মহাত্মা রাজাকে, যিনি নিদ্রায় ছিলেন, ধীরে ধীরে নানা বাক্যে জাগাতে বলল।
Verse 5
पस्यायमस्तमभ्येति राजेन्द्रेन्दुः पराजितः / विवर्द्धमानया नूनं तव वक्त्रांबुजश्रिया
দেখো, রাজেন্দ্র-চন্দ্র যেন পরাজিত হয়ে অস্ত যাচ্ছে; নিশ্চয়ই তোমার মুখ-পদ্মের ক্রমবর্ধমান শ্রীতে।
Verse 6
द्रष्टुं त्वदान नांभोजं समुत्सुक इवाधुना / तमांसि भिन्दन्नादित्यः संप्राप्तो ह्युदयं विभो
এখন যেন তোমার মুখ-পদ্ম দর্শনে উৎসুক হয়ে, অন্ধকার ভেদ করে সূর্য, হে বিভো, উদয়ে উপস্থিত হয়েছে।
Verse 7
राजन्नखिलशीतांशुवंशमौलिशिखामणे / निद्रया लं महाबुद्धे प्रतिवुध्यस्व सांप्रतम्
হে রাজন, সমগ্র চন্দ্রবংশের মুকুটমণি, মহাবুদ্ধিমান! নিদ্রা যথেষ্ট হয়েছে—এখন জাগো।
Verse 8
इति तेषां वचः शृण्वन्नबुध्यत महीपतिः / क्षीराब्दौ शेषशयनाद्यथापङ्कजलोचनः
তাদের কথা শুনেও রাজা জাগলেন না; যেমন ক্ষীরসাগরে শेषশয্যায় শয়নরত পদ্মনয়ন (বিষ্ণু) জাগেন না।
Verse 9
विनिद्राक्षः समुत्थाय कर्म नैत्यकमादरात् / चकारावहितः सम्यग्जयादिकमशेषतः
নিদ্রাহীন চক্ষে উঠে তিনি ভক্তিভরে নিত্যকর্ম সম্পন্ন করলেন। তারপর সতর্কচিত্তে বিজয়াদি সকল কার্য সম্পূর্ণরূপে করলেন।
Verse 10
देवतामभिवन्द्येष्टां गां दिव्यस्रग्गन्धभूषणः / कृत्वा दूर्वाञ्जनादर्शमङ्गल्यालम्बनानि च
ইষ্টদেবতাকে প্রণাম করে তিনি দিব্য মালা, সুগন্ধ ও অলংকার ধারণ করলেন। দূর্বা, অঞ্জন, দর্পণ এবং অন্যান্য মঙ্গলচিহ্নও গ্রহণ করলেন।
Verse 11
दत्त्वा दानानि चार्थिभ्यो नत्वा गोब्रह्मणानपि / निष्क्रम्य च पुरात्तस्मादुपतस्थे च भास्करम्
প্রার্থীদের দান দিয়ে এবং গরু ও ব্রাহ্মণদের প্রণাম করে তিনি সেই নগর থেকে বেরিয়ে সূর্যদেবকে উপাসনা করলেন।
Verse 12
तावदभ्याययुः सर्वं मन्त्रिसामन्तनायकाः / रचिताञ्जलयो राजन्नेमुश्च नृपसत्तमम्
ততক্ষণে মন্ত্রী, সামন্ত ও সেনানায়ক সকলেই এসে উপস্থিত হলেন। করজোড়ে, হে রাজন, তাঁরা শ্রেষ্ঠ নৃপতিকে প্রণাম করলেন।
Verse 13
ततः स तैः परिवृतः समुपेत्य तपोनिधिम् / ननाम पादयोस्तस्य किरीटेनार्कवर्चसा
তারপর তিনি তাঁদের দ্বারা পরিবৃত হয়ে তপোনিধির কাছে গেলেন এবং সূর্যতেজে দীপ্ত মুকুটসহ তাঁর চরণযুগলে প্রণাম করলেন।
Verse 14
आशीर्भिरभिनन्द्याथ राजानं मुनिपुङ्गवः / प्रश्रयावनतं साम्ना तमुवाचास्यतामिति
মুনিশ্রেষ্ঠ আশীর্বাদে রাজাকে অভিনন্দন করে, বিনয়ে নত তাঁকে মধুর বাক্যে বললেন— “আসন গ্রহণ করুন।”
Verse 15
तमासीनं नरपतिं महार्षिः प्रीतमानसः / उवाच रजनी व्युष्टा सुखेन तव किं नृप
আসনে উপবিষ্ট সেই নৃপতিকে প্রীতচিত্ত মহর্ষি বললেন— “রাত্রি কেটে গেছে; হে রাজা, তুমি কি সুখে আছ?”
Verse 16
अस्माकमेव राजेन्द्र वने वन्येन जीवताम् / शक्यं मृगसधर्माणां येन केनापि वर्त्तितुम्
হে রাজেন্দ্র, আমরা তো বনে বনজ আহারে জীবনধারণ করি; মৃগস্বভাবীদের পক্ষে যে-কোনোভাবে চলা সম্ভব।
Verse 17
अरण्ये नागराणां तु स्थितिरत्यन्तदुःसहा / अनभ्यस्तं हि राजेन्द्र ननु सर्वं हि दुष्करम्
কিন্তু হে রাজেন্দ্র, নগরবাসীদের পক্ষে অরণ্যে থাকা অত্যন্ত দুঃসহ; যা অভ্যাসে নেই, তা তো সবই কঠিন।
Verse 18
वनवासपरिक्लेशं भवान्यत्सानुगो ऽसकृत् / आप्तस्तु भवतो नूनं सा गौरवसमुन्नतिः
আপনি অনুচরসহ বারবার বনবাসের ক্লেশ সহ্য করেছেন; নিঃসন্দেহে এটাই আপনার গৌরবের মহৎ উন্নতি।
Verse 19
इत्युक्तस्तेन मुनिना स राजा प्रीतिपूर्वकम् / प्रहसन्निव तं भूयो वचनं प्रत्यभाषत
ঋষি এ কথা বললে রাজা প্রীতিপূর্বক, যেন হাসিমুখে, আবারও তাঁকে উত্তর দিলেন।
Verse 20
ब्रह्मन्किमनया ह्युक्त्या दृष्टस्ते यादृशो महान् / अस्माभिमहिमा येन विस्मितं सकलं जगत्
হে ব্রাহ্মণ! এই কথায়ই বা কী? আমরা তো আপনাকে যেমন মহামহিম দেখেছি; আপনার সেই মহিমায় সমগ্র জগৎ বিস্মিত।
Verse 21
भवत्प्रभावसंजातविभवाहतचेतसः / इतो न गन्तुमिच्छन्ति सैनिका मे महामुने
হে মহামুনি! আপনার প্রভাবজাত ঐশ্বর্যে যাদের চিত্ত আচ্ছন্ন, আমার সেই সৈন্যরা এখান থেকে যেতে চায় না।
Verse 22
त्वादृशानां जगन्तीह प्रभावैस्तपसां विभो / ध्रियन्ते सर्वदा नूनमचिन्त्यं ब्रह्मवर्चसम्
হে বিভো! আপনার মতো তপস্বীদের প্রভাবে এই জগৎ সর্বদা ধারণ হয়; নিশ্চয়ই অচিন্ত্য ব্রহ্মতেজ স্থিত থাকে।
Verse 23
नैव चित्रं तव विभो शक्रोति तपसा भवान् / ध्रुवं कर्त्तुं हि लोकानामवस्थात्रितयं क्रमात्
হে বিভো! এতে আশ্চর্য নেই যে আপনি তপস্যাবলে লোকসমূহের তিন অবস্থাকে ক্রমে স্থির করতে সক্ষম।
Verse 24
सुदृष्टा ते तपःसिद्धिर्महती लोकपूजिता / गमिष्यामि पुरीं ब्रह्मन्ननुजानातु मां भवान्
আপনার তপস্যাসিদ্ধি অতি শুভ, মহান এবং লোকপূজিত। হে ব্রাহ্মণ, আমি নগরে যেতে চাই; অনুগ্রহ করে আমাকে অনুমতি দিন।
Verse 25
वसिष्ठ उवाच इत्युक्तस्तेनस मुनिः कार्त्तवीर्येण सादरम् / संभावयित्वा नितरां तथेति प्रत्यभाषत
বসিষ্ঠ বললেন—কার্ত্তবীর্য এভাবে সশ্রদ্ধভাবে বললে মুনি তাঁকে বিশেষভাবে সম্মান করে ‘তথাই হোক’ বলে উত্তর দিলেন।
Verse 26
मुनिना समनुज्ञातो विनिष्क्रम्य तदाश्रमात् / सैन्यैः परिवृतः सर्वैः संप्रतस्थे पुरीं प्रति
মুনির অনুমতি পেয়ে তিনি সেই আশ্রম থেকে বেরিয়ে এলেন এবং সমস্ত সৈন্যে পরিবেষ্টিত হয়ে নগরের দিকে যাত্রা করলেন।
Verse 27
स गच्छंश्चिन्तयामास मनसा पथि पार्थिवः / अहो ऽस्य तपसः सिद्धिर्लोक विस्मयदायिनी
পথে যেতে যেতে সেই রাজা মনে মনে ভাবতে লাগলেন—আহা! এই তপস্যার সিদ্ধি তো লোককে বিস্মিত করে।
Verse 28
यया लब्धेदृशी धेनुः सर्वकामदुहां वरा / किं मे सकलराज्येन योगर्द्ध्या वाप्यनल्पया
যার দ্বারা এমন শ্রেষ্ঠ ধেনু লাভ হয়েছে, যে সকল কামনা দোহন করে—তবে আমার সমগ্র রাজ্য দিয়ে কী হবে? কিংবা অল্প নয় এমন যোগসমৃদ্ধি দিয়েই বা কী?
Verse 29
गोरत्नभूता यदियं धेनुर्मुनिवरे स्थिता / अनयोत्पादिता नूनं संपत्स्वर्गसदामपि
হে মুনিবর! যদি এই ধেনু গো-রত্নস্বরূপ হয়ে আপনার আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত থাকে, তবে নিশ্চয়ই এর দ্বারাই স্বর্গবাসীদেরও সম্পদ উৎপন্ন হয়।
Verse 30
ऋद्धमैन्द्रमपि व्यक्तं पदं त्रैलोक्यपूजितम् / अस्या धेनोरहं मन्ये कलां नार्हति षोडशीम्
ত্রিলোক্যে পূজিত ইন্দ্রের প্রকাশিত ঐশ্বর্যময় পদও, আমার মতে, এই ধেনুর ষোড়শ কলারও সমান নয়।
Verse 31
इत्येवं चिन्तयानं तं पश्चादभ्येत्य पार्थिवम् / चन्द्रगुप्तो ऽब्रवीन्मन्त्री कृताञ्जलि पुटस्तदा
এভাবে চিন্তা করতে থাকা সেই রাজাকে পিছন থেকে কাছে এসে, মন্ত্রী চন্দ্রগুপ্ত তখন করজোড়ে বললেন।
Verse 32
किमर्थं राजशार्दूल पुरीं प्रतिगमिष्यसि / रक्षितेन च राज्येन पुर्या वा किं फलं तव
হে রাজশার্দূল! আপনি কেন নগরে ফিরে যেতে চান? রক্ষিত রাজ্য ও নগর থেকে আপনার কী ফল লাভ হবে?
Verse 33
गोरत्नभूता नृपतेर्यावर्धेनुर्न चालये / वर्त्तते नार्द्धमपि ते राज्यं शून्यं तव प्रभो
হে প্রভু! যতক্ষণ না নৃপতির এই গো-রত্নস্বরূপ ধেনু চলমান হয়, ততক্ষণ আপনার রাজ্য অর্ধেকও চলে না; তা যেন শূন্যই।
Verse 34
अन्यच्च दृष्टमाश्चर्यं मया राजञ्छृणुष्व तत् / भवनानि मनोज्ञानि मनोज्ञाश्च तथा स्त्रियः
হে রাজন, আমার দেখা আর-এক আশ্চর্য কথা শোনো—সেখানে মনোহর গৃহসমূহ ছিল, আর তেমনি মনোহর নারীরাও ছিল।
Verse 35
प्रासादा विविधाकारा धनं चादृष्टसंक्षयम् / धेनो तस्यां क्षणेनैव विलीनं पश्यतो मम
বহুরূপ প্রাসাদ ছিল, আর এমন ধন ছিল যার ক্ষয় দেখা যেত না; কিন্তু সেই গাভীর মধ্যে তা আমার চোখের সামনেই এক মুহূর্তে লীন হয়ে গেল।
Verse 36
तत्तपोवनमेवासीदिदानीं राजसत्तम / एवंप्रभावा सा यस्य तस्य किं दुर्लं भवेत्
হে রাজশ্রেষ্ঠ, এখন যা আছে তা সেই তপোবনই ছিল; যার এমন প্রভাব, তার কাছে আর কীই বা দুর্লভ হতে পারে?
Verse 37
तस्माद्रत्नार्हसत्त्वेन स्वीकर्त्तव्या हि गौस्त्वया / यदि ते ऽनुमतं कृत्यमाख्येयमनुजीविभिः
অতএব, রত্নের যোগ্য এমন মহিমাসম্পন্ন এই গাভী তোমার গ্রহণ করা উচিত; যদি তোমার অনুমতি থাকে, তবে অনুজীবীরা করণীয় নিবেদন করবে।
Verse 38
राजोवाच / एवमेवाहमप्येनां न जानामीत्यसांप्रतम् / ब्रह्मस्वं नापहर्तव्यमिति मे शङ्कते मनः
রাজা বললেন—আমিও এখনো একে যথার্থ জানি না; ‘ব্রাহ্মণের সম্পদ অপহরণ করা উচিত নয়’—এই সংশয় আমার মনে জাগে।
Verse 39
एवं ब्रुवन्तं राजानमिदमाह पुरोहितः / गर्गो मतिमतां श्रेष्ठो गर्हयन्निव भूपते
রাজা এভাবে বলছিলেন; তখন পুরোহিত গর্গ—বুদ্ধিমানদের শ্রেষ্ঠ—হে ভূপতি, যেন তিরস্কার করেই এই কথা বললেন।
Verse 40
ब्रह्मस्वं नापहर्त्तव्यमापद्यपि कथञ्चन / ब्रह्मस्वसदृशं लोके दुर्जरं नेह विद्यते
ব্রাহ্মণের সম্পদ কোনো অবস্থাতেই—বিপদে পড়লেও—কখনো হরণ করা উচিত নয়; কারণ ব্রহ্মস্বের মতো দুর্জয় বস্তু এ জগতে নেই।
Verse 41
विषं हन्त्युपयोक्तारं लक्ष्यभूतं तु हैहय / कुलं समूलं दहति ब्रह्मस्वारणिपावकः
বিষ ভোগকারীকে মারে, হে হৈহয়, যে লক্ষ্যবস্তু হয়; কিন্তু ব্রহ্মস্বের অরণি-অগ্নি তো বংশকে শিকড়সহ দগ্ধ করে।
Verse 42
अनिवार्यमिदं लोके ब्रह्मस्वन्दुर्जरं विषम् / पुत्रपौत्रान्तफलदं विपाककटु पार्थिव
হে পার্থিব, এ জগতে ব্রহ্মস্ব নামক এই দুর্জর বিষ অনিবার্য; এর ফল পুত্র-পৌত্র পর্যন্ত পৌঁছে, আর এর পরিণাম অত্যন্ত তিক্ত।
Verse 43
एश्वर्यमूढं हि मनः प्रभूममसदात्मनाम् / किन्नामासन्न कुरुते नेत्रास द्विप्रलोभितम्
অসৎচিত্ত লোকের মন প্রভুত্ব ও ঐশ্বর্যে মোহিত হয়; তখন নিকটে এসে সে কী না করে বসে, যখন তার চোখ অসৎ ও ব্রাহ্মণের ধনে লোভে প্রলুব্ধ হয়।
Verse 44
वेदान्यस्त्वामृते को ऽन्यो विना दानान्नृपोत्तम / आदानं चिन्तयानो हि बाह्मणेष्वभिवाञ्छति
হে নৃপোত্তম! বেদ ও দানে তোমার মতো দানশীল আর কে আছে? দান ত্যাগ করে যে কেবল গ্রহণের চিন্তা করে, সে ব্রাহ্মণদের মধ্যেও লোভ করে।
Verse 45
ईदृशस्त्वं महाबाहो कर्म सज्जननिन्दितम् / मा कृथास्तद्धि लोकेषु यशोहानिकरं तव
হে মহাবাহু! তুমি এমন হয়েও সজ্জনদের নিন্দিত কর্ম কোরো না; কারণ তা লোকসমাজে তোমার যশ ক্ষয় করে।
Verse 46
वंशे महति जातस्त्वं वदान्यानां प्रहीभुजाम् / यशांशि कर्मणानेन संप्रतं माव्यनीवशः
তুমি দানশীল রাজাদের মহান বংশে জন্মেছ; এই কর্ম দ্বারা এখনই তোমার যশের অংশ নষ্ট কোরো না।
Verse 47
अहो ऽनुजीविनः किञ्चिद्भर्तारं व्यसनार्णवे / तत्प्रसादसमुन्नद्धा मज्जयं त्यनयोन्मुखाः
আহা! অনুজীবীরা প্রভুকে দুঃখের সাগরে সামান্যও পড়তে দেখলেই, তার অনুগ্রহে উন্মত্ত হয়ে, অন্যায়ের দিকে ঝুঁকে তাকে ডুবিয়ে দেয়।
Verse 48
श्रिया विकुर्वन्पुरुषकृत्यचिन्त्ये विचेतनः / तन्मतानुप्रवृत्तिश्च राजा सद्यो विषीदति
ঐশ্বর্যে বিকৃত হয়ে, মানব-कर्तব্য না ভেবে যে বিবেকহীন রাজা তাদের মত অনুসরণ করে, সে তৎক্ষণাৎ বিষণ্ণতায় পতিত হয়।
Verse 49
अज्ञातमुनयो मन्त्री राजानमनयांबुधौ / आत्मना सह दुर्बुद्धिर्लोहनौरिव मज्जयेत्
অজ্ঞ মুনি-সদৃশ মন্ত্রী যদি রাজাকে নীতির সমুদ্রে টেনে নিয়ে যায়, তবে সেই দুর্বুদ্ধি লোহার নৌকার মতো নিজেসহ রাজাকেও ডুবিয়ে দেবে।
Verse 50
तस्मात्त्वं राजशार्दूल मूढस्य नयवर्त्मनि / मतमस्य सुदुर्बुद्धेर्नानुवर्त्तितुमर्हसि
অতএব, হে রাজশার্দূল! সেই মূঢ়ের নীতি-পথে চলিও না; অতিদুর্বুদ্ধির মত অনুসরণ করা তোমার পক্ষে শোভন নয়।
Verse 51
एवं हि वदतस्तस्य स्वामिश्रेयस्करं वचः / आक्षिप्य मन्त्री राजानमिदं भूयो ह्यभाषत
সে এমন বলতেই, প্রভুর মঙ্গলসাধক বাক্য ধরে মন্ত্রী রাজাকে থামিয়ে পুনরায় এই কথা বলল।
Verse 52
ब्राह्मणो ऽयं स्वजातीयहितमेव समीक्षते / महान्ति राजकार्याणि द्विजैर्वेत्तुं न शक्यते
এই ব্রাহ্মণ নিজের জাতিভাইদের মঙ্গলই দেখে; রাজকার্যের মহৎ বিষয়গুলি দ্বিজদের পক্ষে জানা সহজ নয়।
Verse 53
राज्ञैव राजकार्याणि वेद्यानि स्वमनीषया / विना वै भोजनादाने कार्यं विप्रो न विन्दति
রাজকার্য রাজাকেই নিজের বুদ্ধিতে জানতে হয়; ভোজন ও দান না পেলে ব্রাহ্মণ কোনো কাজই সাধন করতে পারে না।
Verse 54
ब्राह्मणो नावमन्तव्यो वन्दनीयश्च नित्यशः / प्रतिसंग्राहयणीयश्च नाधिकं साधितं क्वचित्
ব্রাহ্মণকে কখনও অবমাননা করা উচিত নয়; তিনি সর্বদা বন্দনীয়। তাঁকে যথোচিত সম্মান-সত্কার করতে হবে; এর চেয়ে বড় সাধন আর নেই।
Verse 55
तस्मात्स्वीकृत्य तां धेनुं प्रयाहि स्वपुरं नृप / नोचेद्राज्यं परित्यज्य गच्छस्वतपसे वनम्
অতএব, হে নৃপ, সেই ধেনুটি গ্রহণ করে নিজ নগরে ফিরে যাও। নচেৎ রাজ্য ত্যাগ করে তপস্যার জন্য বনে গমন কর।
Verse 56
क्षमावत्त्वं ब्राह्मणानां दण्डः क्षत्रस्य पार्थिव / प्रसह्य हरणे वापि नाधर्मस्ते भविष्यति
হে পার্থিব, ব্রাহ্মণদের গুণ ক্ষমাশীলতা, আর ক্ষত্রিয়ের ধর্ম দণ্ডধারণ। বলপূর্বক গ্রহণ করলেও তোমার অধর্ম হবে না।
Verse 57
प्रसह्य हरणे दोषं यदि संपश्यसे नृप / दत्त्वा मूल्यं गवाश्वाद्यमृषेर्थेनुः प्रगृह्यताम्
হে নৃপ, যদি বলপূর্বক গ্রহণে দোষ দেখ, তবে গাভী-অশ্বাদি মূল্য প্রদান করে ঋষির ধেনুটি গ্রহণ কর।
Verse 58
स्वीकर्तव्या हि सा धेनुस्त्वया त्वं रत्नभागयतः / तपोधनानां हि कुतो रत्नसंग्रहणादरः
সে ধেনুটি তোমার অবশ্যই গ্রহণ করা উচিত, কারণ তুমি রত্নের ভাগী। তপোধন মহর্ষিদের রত্ন-সঞ্চয়ে আর কী আগ্রহ থাকতে পারে?
Verse 59
तपोधन बलः शान्तः प्रीतिमान्स नृप त्वयि / तस्मात्ते सर्वथा धेनुं याचितः संप्रदास्यति
হে নৃপ! তিনি তপোধন, বলবান ও শান্ত, এবং তোমার প্রতি প্রীতিমান। অতএব তুমি প্রার্থনা করলে তিনি অবশ্যই তোমাকে সেই ধেনু প্রদান করবেন।
Verse 60
अथ वा गोहिरण्यद्यं यदन्यदभिवाञ्छितम् / संगृह्य वित्तं विपुलं धेनुं तां प्रतिदास्यति
অথবা গরু, স্বর্ণ ইত্যাদি কিংবা অন্য যা কিছু কাম্য, প্রচুর ধন সংগ্রহ করে সে সেই ধেনুর পরিবর্তে তোমাকে প্রদান করবে।
Verse 61
अनुपेक्ष्यं महद्रत्नं राज्ञा वै भूतिमिच्छता / इति मे वर्त्तते बुद्धिः कथं वा मन्यते भवान्
ঐশ্বর্য কামনাকারী রাজার পক্ষে এই মহারত্ন উপেক্ষণীয় নয়—আমার বুদ্ধি এমনই বলে। ভগবান আপনি কী মনে করেন?
Verse 62
राजोवाच / गत्वा त्वमेव तं विप्रं प्रसाद्य च विशेषतः / दत्त्वा चाभीप्सितं तस्मै तां गामानय मन्त्रिक
রাজা বললেন—হে মন্ত্রিক! তুমি নিজে গিয়ে সেই বিপ্রকে বিশেষভাবে প্রসন্ন করো; এবং তার অভীষ্ট দান করে সেই গাভীটি নিয়ে এসো।
Verse 63
वसिष्ठ उवाच एवमुक्तस्ततोराज्ञा स मन्त्री विधिचोदितः / निवृत्य प्रययौ शीघ्रं जमदग्नेरथाश्रमम्
বসিষ্ঠ বললেন—রাজার এমন আদেশে সেই মন্ত্রী, ধর্মবিধির প্রেরণায়, ফিরে দ্রুত জমদগ্নির আশ্রমে রওনা হল।
Verse 64
गते तु नृपतौ तस्मिन्नकृतव्रणसंयुतः / समिदानयनार्थाय रामो ऽपि प्रययौ वनम्
সেই নৃপতি চলে গেলে, অখণ্ড ব্রতধারী রামও সমিধা আনতে বনে প্রস্থান করলেন।
Verse 65
ततः स मन्त्री सबलः समासाद्य तदाश्रमम् / प्रणम्य मुनिशार्दूलमिदं वचनमब्रवीत्
তারপর সেই মন্ত্রী সৈন্যসহ আশ্রমে এসে মুনিশ্রেষ্ঠকে প্রণাম করে এই কথা বলল।
Verse 66
चन्द्रगुप्त उवाच ब्रह्मन्नृपतिनाज्ञप्तं राजा तु भुवि रत्नभाक् / रत्नभूता च धेनुः सा भुवि दोग्ध्रीष्वनुत्तमा
চন্দ্রগুপ্ত বলল— হে ব্রাহ্মণ! নৃপতির আদেশ আছে; রাজা পৃথিবীতে রত্নের অধিকারী, আর সেই ধেনু রত্নস্বরূপা, দোহনকারিণীদের মধ্যে অনুত্তম।
Verse 67
तस्माद्रत्नंसुवर्णं वा मूल्यमुक्त्वा यथोचितम् / आदाय गोरत्नभूतां धेनुं मे दातुमर्हसि
অতএব যথোচিত মূল্য—রত্ন বা স্বর্ণ—গ্রহণ করে, গোরত্নস্বরূপা সেই ধেনুটি আমাকে দান করুন।
Verse 68
जमदग्निरुवाच होमधेनुरियं मह्यं न दातव्या हि कस्यचित् / राजा वदान्यः स कथं ब्रह्मस्वमभिवाञ्छति
জমদগ্নি বললেন— এই হোমধেনু আমার; একে কারও কাছে দেওয়া উচিত নয়। রাজা তো দানশীল, তবে ব্রাহ্মণের সম্পদ কামনা করে কীভাবে?
Verse 69
मन्त्र्युवाच रत्नभाक्त्वंन नृपतिर्द्धेनुं ते प्रतिकाङ्क्षति / गवायुतेन तस्मात्त्वं तस्मै तां दातुमर्हसि
মন্ত্রী বলল—তুমি রত্নের ভাগী; রাজা তোমার ধেনুটি কামনা করেন। অতএব এক গবায়ুত (সহস্র গাভী) মূল্যে তুমি তাঁকে সেই ধেনু দান করা উচিত।
Verse 70
जमदग्निरुवाच क्रयविक्रययोर्नाहं कर्त्ता जातु कथञ्चन / हविर्धानीं च वै तस्मान्नोत्सहे दातुमञ्जसा
জমদগ্নি বললেন—আমি কখনও ক্রয়-বিক্রয়ের কর্তা নই। অতএব আমি তাকে হবিদ্ধানী (যজ্ঞধেনু) সহজে দিতে সাহস করি না।
Verse 71
मन्त्र्युवाच राज्यार्धेनाथ वा ब्रह्मन्सकलेनापि भूभृतः / देहि धेनुमिमामेकां तत्ते श्रेयो भविष्यति
মন্ত্রী বলল—হে ব্রাহ্মণ! রাজ্যের অর্ধেকের বিনিময়ে কিংবা সমগ্র রাজ্য দিয়েও, এই এক ধেনু দাও; এতে তোমার মঙ্গল হবে।
Verse 72
जमदग्निरुवाच जीवन्नाहं तु दास्यामि वासवस्यापि दुर्मते / गुरुणा याचितं किं ते वचसा नृपतेः पुनः
জমদগ্নি বললেন—হে দুর্মতি! আমি জীবিত থাকতে ইন্দ্র (বাসব)কেও দেব না। গুরু যা প্রার্থনা করেছেন, তা ছাড়া আবার রাজার কথায় তোমার কী কাজ?
Verse 73
मन्त्र्युवाच त्वमेव स्वेच्छया राज्ञे देहि धेनुं सुहृत्तया / यथा बलेन नीतायां तस्यां त्वं किं करिष्यसि
মন্ত্রী বলল—তুমি নিজ ইচ্ছায়, সদ্ভাব নিয়ে, রাজাকে ধেনুটি দাও। কারণ যদি বলপূর্বক নিয়ে যাওয়া হয়, তবে তুমি কীই বা করতে পারবে?
Verse 74
जमदग्निरुवाच दाता द्विजानां नृपतिः स यद्यप्याहरिष्यति / विप्रो ऽहं किं करिष्यामि स्वेच्छावितरणं विना
জমদগ্নি বললেন— দ্বিজদের দাতা তো রাজাই; সে চাইলে দেবে। কিন্তু আমি ব্রাহ্মণ, স্বেচ্ছায় দান না হলে আমি কীই বা করতে পারি?
Verse 75
वसिष्ठ उवाच इत्येवमुक्तः संक्रुद्धः स मन्त्री पापचेतनः / प्रसह्य नेतुमारेभे मुनेस्तस्य पयस्विनीम्
বসিষ্ঠ বললেন— এ কথা শুনে পাপচেতা সেই মন্ত্রী ক্রুদ্ধ হয়ে বলপূর্বক সেই মুনির দুধারু গাভীকে নিয়ে যেতে উদ্যত হল।
It formalizes the king’s transition from sleep to rule through a scripted sequence: panegyric awakening, nitya-karma, auspicious preparations, dāna, reverence to go-brahmana, and solar worship—presenting governance as disciplined alignment with cosmic time.
Sūtas/Māgadhas/Vandins function as ceremonial bards who awaken and legitimate the king through musically structured praise; ministers and commanders represent administrative order; the sage (taponidhi/munipuṅgava) anchors royal power in ascetic authority and blessing.
Not explicitly in the provided sample; instead it uses cosmological imagery (moonset/sunrise, darkness pierced by the sun) as a legitimizing metaphor and embeds dharmic practice that supports lineage continuity rather than cataloging lineages or measurements.