Adhyaya 17
Aṣṭakā-Śrāddha Vidhi and Dāna-Praśaṃsā (Observances in the Dark Fortnight and Praise of Giving)
এই অধ্যায়ে বৃহস্পতির বচনে চন্দ্রকাল অনুসারে শ্রাদ্ধবিধি বর্ণিত হয়েছে, বিশেষত কৃষ্ণপক্ষের অষ্টকা-শ্রাদ্ধ। শ্রাদ্ধকে কাম্য, নৈমিত্তিক ও নিত্য—তিন রূপেই সদা ফলদায়ক বলা হয়েছে। প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় অষ্টকা এবং অতিরিক্ত ‘চতুর্থ’ অষ্টকার ভেদ করে অপূপ, মাংস, শাকাদি দ্রব্য অনুযায়ী ‘দ্রব্যগত বিধি’ নির্দিষ্ট করা হয়েছে। পার্বণ/তিথিকালে পিতৃতর্পণ আবশ্যক; অবহেলায় মাসান্তে অপূজিত অষ্টকাগুলি চলে যায় এবং আশা নিষ্ফল হয়। পাশাপাশি দান ও পূজার মহিমা—দাতা উচ্চগতি, বল, সন্তান, স্মৃতি, বুদ্ধি, পুত্র ও সমৃদ্ধি লাভ করে; অদাতা হ্রাস পায়। শেষে দ্বিতীয়া থেকে দশমী পর্যন্ত তিথিফল—রাজ্য/প্রতিপত্তি, শত্রুনাশ, শত্রুর দুর্বলতা-জ্ঞান, মহাভাগ্য, সম্মান, রাজত্ব/নেতৃত্ব, পূর্ণ সমৃদ্ধি ও ‘ব্রাহ্মী শ্রী’—উল্লেখিত।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे दानप्रशंसा नाम षोडशो ऽध्यायः // १६// बृहस्पतिरुवाच अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि श्राद्धकर्मणि पूजितम् / काम्यं नैमित्तिकाजस्रं श्राद्धकर्मणि नित्यशः
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণের মধ্যভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে, শ্রাদ্ধকল্পে ‘দানপ্রশংসা’ নাম ষোড়শ অধ্যায়। বৃহস্পতি বললেন—এবার আমি শ্রাদ্ধকর্মে পূজিত, কাম্য, নৈমিত্তিক ও অবিরত পালিত শ্রাদ্ধকর্মের নিত্য বিধান বলছি।
Verse 2
पुत्रदारनिमित्ताः स्युरष्टकास्तिस्न एव तु / कृष्णपक्षे वरिष्ठा हि पूर्वाखण्डलदेवता
পুত্র ও পত্নীর নিমিত্ত যে তিনটি অষ্টকা বলা হয়েছে, সেগুলিই; কৃষ্ণপক্ষে সেগুলি শ্রেষ্ঠ, এবং তাদের দেবতা পূর্বাখণ্ডল।
Verse 3
प्राजापत्या द्वितीया स्यात्तृतीया वैश्वदेविका / आद्यापूपैः सदाकार्या मांसैरन्या सदा भवेत्
দ্বিতীয় অষ্টকা প্রাজাপত্য, তৃতীয়টি বৈশ্বদেবিকী; প্রথমটি সদা আপূপ (পিঠা) দিয়ে করা উচিত, আর অন্যটি সদা মাংস দিয়ে হয়।
Verse 4
शाकैः कार्या तृतीया स्यादेवं द्रव्यगतो विधिः / अत्रापीष्टं पितॄणां वै नित्यमेव विधीयते
তৃতীয় অষ্টকা শাক-সবজি দিয়ে করা উচিত—এটাই দ্রব্যানুসারে বিধি; এখানেও পিতৃদের জন্য নিত্যই ইষ্ট (প্রিয়) কর্ম বিধান করা হয়েছে।
Verse 5
या चाप्यन्या चतुर्थी स्यात्तां च कुर्याद्विशेषतः / आसु श्राद्धं बुधः कुर्वन्सर्वस्वेनापि नित्यशः
আর যে অন্য চতুর্থ অষ্টকা আছে, সেটি বিশেষভাবে করা উচিত; এই তিথিগুলিতে জ্ঞানী ব্যক্তি নিত্য শ্রাদ্ধ করবে, সর্বস্ব দিয়েও হলেও।
Verse 6
क्षिप्रमाप्नोति हि श्रेयः परत्रेह च मोदते / पितरः पर्वकालेषु तिथिकालेषु देवताः
সে শীঘ্রই কল্যাণ লাভ করে এবং ইহলোক ও পরলোকে আনন্দিত হয়; পার্বণকাল ও তিথিকালে পিতৃগণই দেবতা।
Verse 7
सर्वेषु पुरुषा यान्ति निपातमिव धेनवः / मासांते प्रतिगच्छेयुरष्टकासु ह्यपूजिताः
সমস্ত পুরুষ গাভীর ন্যায় পতনে গমন করে; মাসান্তে অষ্টকায় যাঁরা পূজা করেন না, তাঁরা পুনরায় দুঃখে প্রত্যাবর্তন করে।
Verse 8
मोघास्तस्य भवन्त्याशाः परत्रेह च सर्वशः / पूजकानां समुत्कर्षो नास्तिकानामधोगतिः
তার আশা ইহলোকে ও পরলোকে সর্বত্রই ব্যর্থ হয়; পূজকদের উন্নতি হয়, আর নাস্তিকদের অধোগতি ঘটে।
Verse 9
देवास्तु दायिनो यान्ति तिर्यग्गच्छन्त्यदायिनः / पुष्टिं प्रजां स्मृतिं मेधां पुत्रानैश्वर्यमेव च
দানশীলেরা দেবগতিতে যায়, দান না করা লোকেরা তির্যক্ যোনিতে গমন করে; (এতে) পুষ্টি, সন্তান, স্মৃতি, বুদ্ধি, পুত্র ও ঐশ্বর্য লাভ হয়।
Verse 10
कुर्वाणः पूजनं चासु सर्वं पूर्णं समश्नुते / प्रतिपद्धनलाभाय लब्धं चास्य न नश्यति
যে এদের (অষ্টকাদের) মধ্যে পূজা করে, সে সর্ব সম্পূর্ণ ফল ভোগ করে; প্রতিদিন ধনলাভের জন্য যা অর্জিত হয়, তার প্রাপ্তি নষ্ট হয় না।
Verse 11
द्वितीयायां तु यः कुर्याद्द्विपदाधिंपतिर् भवेत् / वरार्थिनां तृतीया तु शत्रुघ्नी पापनाशिनी
দ্বিতীয়ায় যে (পূজা) করে, সে দ্বিপদদের অধিপতি হয়; বরপ্রার্থীজনের জন্য তৃতীয়া শত্রুনাশিনী ও পাপনাশিনী।
Verse 12
चतुर्थ्यां तु प्रकुर्वाणः शत्रुच्छिद्राणि पश्यति / पञ्चम्यां चापिकुर्वाणः प्राप्नोति महतीं श्रियम्
চতুর্থীতে শ্রাদ্ধ করলে শত্রুর দুর্বল ফাঁকফোকর দেখা যায়। পঞ্চমীতে করলে মহৎ শ্রী-সমৃদ্ধি লাভ হয়।
Verse 13
षष्ठ्यां श्राद्धानि कुर्वाणः संपूज्यः स्यात्प्रयत्नतः / कुरुते यस्तु सप्तम्यां श्राद्धानि सततं नरः
ষষ্ঠীতে শ্রাদ্ধ করলে যত্নসহকারে সে সর্বত্র পূজ্য হয়। আর যে ব্যক্তি সপ্তমীতে নিয়ত শ্রাদ্ধ করে।
Verse 14
महीशत्वमवाप्नोति गणानां चाधिपो भवेत् / संपूर्णामृद्धिमाप्नोति यो ऽष्टम्यां कुरुते नरः
অষ্টমীতে করলে মানুষ রাজত্ব লাভ করে এবং গণদের অধিপতি হয়। সে সম্পূর্ণ সমৃদ্ধি অর্জন করে।
Verse 15
श्राद्धं नवम्यां कर्त्तव्यमैश्वर्यं स्त्रीश्च काङ्क्षता / कुर्वन्दशम्यां तु नरो ब्राह्मीं श्रियमवाप्नुयात्
ঐশ্বর্য ও স্ত্রীলাভ কামনা করলে নবমীতে শ্রাদ্ধ করা উচিত। আর দশমীতে করলে মানুষ ব্রাহ্মী শ্রী—উচ্চতর ঐশ্বর্য লাভ করে।
Verse 16
वेदांश्चैवाप्नुयात्सर्वान्विप्राणां समतां व्रजेत् / एकादश्यां परं दानमैश्वर्य सततं तथा
সে সকল বেদ লাভ করে এবং বিপ্রদের সমতা অর্জন করে। একাদশীতে পরম দানফল ও স্থায়ী ঐশ্বর্য লাভ হয়।
Verse 17
द्वादश्यां जयलाभं च राज्यमायुर्वसूनि च / प्रजावृद्धिं पशून्मेधां स्वातन्त्र्यं पुष्टिमुत्तमाम्
দ্বাদশীতে শ্রাদ্ধ করলে জয়লাভ, রাজ্য, আয়ু ও ধন লাভ হয়; প্রজাবৃদ্ধি, পশুধন, মেধা, স্বাধীনতা ও উত্তম পুষ্টি প্রাপ্ত হয়।
Verse 18
दीर्घमायुरथैश्वर्यं कुर्वाणस्तु त्रयोदशीम् / युवानश्च गृहे यस्य मृतास्तेभ्यः प्रदापयेत्
ত্রয়োদশীতে শ্রাদ্ধ করলে দীর্ঘায়ু ও ঐশ্বর্য লাভ হয়; যার গৃহে যুবাবস্থায় মৃত্যু হয়েছে, সে তাদের উদ্দেশ্যে দান করাবে।
Verse 19
शस्त्रेण वा हता ये च तेषां दद्याच्चतुर्दशीम् / अमावास्यां प्रयत्नेन श्राद्धं कुर्यात्सदा शुचिः
যারা অস্ত্রে নিহত হয়েছে, তাদের জন্য চতুর্দশীতে শ্রাদ্ধ দেওয়া উচিত; অমাবস্যায় সর্বদা শুচি থেকে যত্নসহকারে শ্রাদ্ধ করা উচিত।
Verse 20
सर्वकामानवाप्नोति स्वर्गं चानन्तमश्नुते / तथाविषमजातानां यमलानां च सर्वशः
সে সকল কামনা লাভ করে এবং অনন্ত স্বর্গ ভোগ করে; তদ্রূপ অসম জন্মধারী ও যমল (যমজ) জনদের ক্ষেত্রেও সর্বতোভাবে (এটি ফলদায়ক)।
Verse 21
श्राद्धं दद्यादमावास्यां सर्वकामानवाप्नुयात् / मघासु कुर्वञ्छ्राद्धानि सर्वकामानवाप्नुयात्
অমাবস্যায় শ্রাদ্ধ দিলে সকল কামনা পূর্ণ হয়; মঘা নক্ষত্রে শ্রাদ্ধ করলে তেমনি সকল কামনা লাভ হয়।
Verse 22
प्रत्यक्षमर्चितास्तेन भवन्ति पितरस्तदा / पितृदवा मघा यस्मात्तस्मात्तास्वक्षयं स्मृतम्
তখন তাঁর দ্বারা পিতৃগণ প্রত্যক্ষভাবে পূজিত হন। যেহেতু মঘা ‘পিতৃদবা’ নামে প্রসিদ্ধ, তাই সেই সময়ে কৃত শ্রাদ্ধকে অক্ষয় ফলদায়ক বলা হয়েছে।
Frequently Asked Questions
Rite (Kalpa): it is a śrāddha-focused chapter (Śrāddha-kalpa) that systematizes Aṣṭakā observances and dāna as the merit mechanism that indirectly supports lineage continuity rather than listing dynastic genealogies.
The chapter stresses kṛṣṇa-pakṣa, tithi, and parvan as the correct temporal windows for pitṛ-pūjā; neglect is portrayed as causing the Aṣṭakā observances to pass unfulfilled at month’s end, nullifying expected results.
A differentiated offering scheme is taught: one observance is to be done with apūpa cakes, another with meat, and another with vegetables—indicating that the rite’s efficacy is mapped to prescribed substances according to the specific Aṣṭakā day/sequence.