Adhyaya 14
Śrāddha-kalpa: Dāna-phala, Medhya/Amedhya Dravya, and Uparāga (Eclipse) Observances (श्राद्धकल्पः—दानफल-मेध्यामेध्य-उपरागविधिः)
এই অধ্যায়ে বৃহস্পতির উপদেশরূপে শ্রাদ্ধ-कल्प বর্ণিত। প্রথমে সর্বদানের ফলপ্রশংসা, পরে শ্রাদ্ধকর্মের বিধিনিয়ম—বিশেষত সময়সংক্রান্ত বিধি—উপস্থাপিত: সাধারণত রাত্রিশ্রাদ্ধ বর্জনীয়, কিন্তু রাহুদর্শন/উপরাগ (গ্রহণ) কালে তৎক্ষণাৎ শ্রাদ্ধ করলে মহাফল লাভ হয়। অগ্নিহোত্রকে শুদ্ধিদায়ক ও দীর্ঘায়ুপ্রদ বলা হয়েছে। পিতৃকার্যে শস্য, ডাল, উদ্ভিজ্জ দ্রব্যের মেধ্য-অমেধ্য বিভাগ দেওয়া—শ্যামাক ও আখ প্রশস্ত, কিছু শস্য/ডাল গর্হ্য বা পরিত্যাজ্য। ইন্দ্র-শচীপতির সোমপান প্রভৃতি দৃষ্টান্ত ও শস্যের উৎপত্তি-ফলশ্রুতি দিয়ে বিধিগুলি প্রতিষ্ঠিত; ফলে অধ্যায়টি শ্রাদ্ধের সিদ্ধান্ত-সহায়িকা।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे पुण्यदेशानुकीर्त्तनं नाम त्रयोदशो ऽध्यायः // १३// बृहस्पतिरुवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि सर्वदानफलानि च / श्राद्धकर्मणि मेध्यानि वर्जनीयानि यानि च
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণে, বায়ুপ্রোক্ত মধ্যভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে, শ্রাদ্ধকল্পে ‘পুণ্যদেশানুকীর্তন’ নামে ত্রয়োদশ অধ্যায়। বৃহস্পতি বললেন—এবার আমি সকল দানের ফল এবং শ্রাদ্ধকর্মে যা শুদ্ধ ও যা বর্জনীয়, তা বর্ণনা করব।
Verse 2
हिमप्रपतने कुर्यादा हरेद्वा हिमं ततः / अग्निहोत्रमुपायुष्यं पवित्रं परमं हितम्
তুষারপাতের সময় (যথাশক্তি) করুক, অথবা পরে সেই তুষার সরিয়ে দিক। অগ্নিহোত্র আয়ু-বর্ধক, পরম পবিত্র এবং সর্বোচ্চ কল্যাণকর।
Verse 3
नक्तं तु वर्जयेच्छ्राद्धं राहोरन्यत्र दर्शनात् / सर्वस्वेनापि कर्त्तव्यङ्क्षिप्रं वै राहुदर्शने
রাহুর দর্শন ব্যতীত রাত্রিকালে শ্রাদ্ধ বর্জন করা উচিত। কিন্তু রাহুর দর্শন হলে সর্বস্ব দিয়েও দ্রুত শ্রাদ্ধ করা কর্তব্য।
Verse 4
उपरागे न कुर्याद्यः पङ्के गौरिव सीदति / कुर्वाणस्तत्तरेत्पापं सती नौरिव सागरे
গ্রহণকালে যে (শ্রাদ্ধ) করে না, সে কাদায় ডুবে যাওয়া গরুর মতো নিমজ্জিত হয়। আর যে করে, সে সেই পাপকে এমনভাবে পার হয় যেমন সাগরে দৃঢ় নৌকা।
Verse 5
वैश्वदेवं च सौम्यं च खड्गमांसं परं हविः / विषाणवर्जं खड्गस्य मात्सर्यान्नाशयामहे
বৈশ্বদেব ও সৌম্য যজ্ঞে খড়্গের মাংস পরম হবি; খড়্গের শৃঙ্গবর্জিত অংশ দ্বারা আমরা মাত্সর্য নাশ করি।
Verse 6
त्वाष्ट्रा वै यजमानेन देवेशेन महात्मना / पिबञ्छचीपतिः सोमं पृथिव्यां मध्यगः पुरा
মহাত্মা দেবেশ যজমান ত্বাষ্টার দ্বারা, শচীপতি ইন্দ্র প্রাচীনকালে পৃথিবীর মধ্যভাগে অবস্থান করে সোম পান করেছিলেন।
Verse 7
श्यामाकास्तत्र उत्पन्नाः पित्रर्थमपरजिताः / विप्रुषस्तस्य नासाभ्यामासक्ताभ्यां तथेक्षवः
সেখানে পিতৃদের উদ্দেশ্যে অপরাজেয় শ্যামাক জন্মাল; আর তার দুই নাসারন্ধ্রে লেগে থাকা বিন্দু থেকে তদ্রূপ ইক্ষুও উৎপন্ন হল।
Verse 8
श्रेष्मलाः शीतलाः स्निग्धा मधुराश्च तथेक्षवः / श्यामाकैरिक्षुभिश्चैव पितॄणां सर्वकामिकम्
ইক্ষু কফবর্ধক, শীতল, স্নিগ্ধ ও মধুর; আর শ্যামাক ও ইক্ষু দ্বারা পিতৃদের জন্য সর্বকামদায়ক শ্রাদ্ধ সম্পন্ন হয়।
Verse 9
कुर्यादाग्रयणं यस्तु स शीघ्रं सिद्धिमाप्नुयात् / श्यामाकास्तु द्विनामानो विहिता यजनेस्मृते
যে অগ্রয়ণ কর্ম করে, সে শীঘ্রই সিদ্ধি লাভ করে; যজ্ঞস্মৃতিতে শ্যামাককে দ্বিনামা বলে বিধান করা হয়েছে।
Verse 10
यस्मात्तेदेवसृष्टास्तु तस्मात्ते चाक्षयाः स्मृताः / प्रसातिकाः प्रियङ्गुश्च मुद्गाश्च हरितास्तथा
যেহেতু এগুলি দেবসৃষ্ট বলে মানা হয়, তাই এগুলিকে ‘অক্ষয়’ বলা হয়েছে—প্রসাতিকা, প্রিয়ঙ্গু, মুগ (মুদ্গ) এবং হরিত শস্যও।
Verse 11
एतान्यपि समानानि श्यामाकानां गुणैस्तु तैः / कृष्णमाषास्तिलाश्चैव श्रेष्ठास्तु यवशालयः
এগুলিও শ্যামাকের সেই গুণগুলির সঙ্গে সমান; কৃষ্ণমাষ ও তিলও তেমনই—তবে যব (যবশালয়) শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।
Verse 12
महायवाश्च निष्पावास्तथैव च मधूलिकाः / कृष्णाश्चैवान्नलोहाश्च गर्ह्याः स्युः श्राद्धकर्मणि
মহাযব, নিষ্পাব ও মধূলিকা; আর কৃষ্ণা ও অন্নলোহ—শ্রাদ্ধকর্মে এগুলি নিন্দনীয় বলে ধরা হয়।
Verse 13
राजमाषास्तथान्ये वै वर्जनीयाः प्रयत्नतः / मसूराश्चैव पुण्याश्च कुसुंभं श्रीनिकेतनम्
রাজমাষ এবং আরও কিছু শস্য যত্নসহকারে বর্জনীয়; কিন্তু মসুর পুণ্যদায়ক, আর কুসুম্ভকে শ্রী-নিকেতন বলা হয়েছে।
Verse 14
वर्षास्वतियवा नित्यं तथा वृषकवासकौ / बिल्वामलकमृद्वीकापनसाम्रातदाडिमाः
বর্ষাকালে অতিযব নিত্য (উপযোগী), তেমনি বৃ্ষক ও বাসকও; আর বিল্ব, আমলকী, মৃদ্বীকা (কিশমিশ), পনস, আম্র, আত এবং দাড়িম (ডালিম)ও।
Verse 15
तवशोलंयताक्षौद्रखर्जूराम्रलानि च / खशेरुकोविदार्यश्च तालकन्दं तथा विसम्
তবশোলংযতা, অক্ষৌদ্র, খর্জুর ও আম; এবং খশেরু, কোবিদারী, তালকন্দ ও বিষ—এই সবই পবিত্র দ্রব্যরূপে কথিত।
Verse 16
तमालं शतकन्दं च मद्वसूचान्तकान्दिकी / कालेयं कालशाकं च भूरिपूर्णा सुवर्चला
তমাল, শতকন্দ; মদ্বসূচা-অন্তকান্দিকী; কালেয়, কালশাক; এবং ভুরিপূর্ণা ও সুবর্চলা—এসবই পুণ্য দ্রব্য বলে স্মৃত।
Verse 17
मांसाक्षं दुविशाकं च बुबुचेता कुरस्तथा / कफालकं कणा द्राक्षा लकुचं चोचमेव च
মাংসাক্ষ, দুবিশাক, বুবুচেতা ও কুর; এবং কফালক, কণা, দ্রাক্ষা, লকুচ ও চোচ—এই দ্রব্যগুলির উল্লেখ করা হয়েছে।
Verse 18
अलाबुं ग्रीवकं वीरं कर्कन्धूमधुसाह्वयम् / वैकङ्कतं नालिकेरशृङ्गज पकरूषकम्
আলাবু, গ্রীবক, বীর, কর্কন্ধূ (মধুসাহ্বয়); এবং বৈকঙ্কত, নালিকের, শৃঙ্গজ ও পকরূষক—এগুলিও নির্দেশিত।
Verse 19
पिप्पली मरिचं चैव पठोलं बृहतीफलम् / सुगन्धमांसपीवन्ति कषायाः सर्व एव च
পিপ্পলী, মরিচ, পটোল ও বৃহতীফল; সুগন্ধমাংসপীবন্তি—এবং সকল কষায়—এরা সকলেই কষায়রসযুক্ত বলে কথিত।
Verse 20
एवमादीनि चान्यानि वराणि मधुराणि च / नागरं चात्र वै देयं दीर्घमूलकमव च
এইরূপ আরও নানা উৎকৃষ্ট ও মধুর দ্রব্য দান করা উচিত; এবং এখানে শুকনো আদা ও দীর্ঘমূলক (লম্বা মূলা) অবশ্যই নিবেদনীয়।
Verse 21
वंशः करीरः सुरसः सर्जकं भूस्तृणानि च / वर्जनीयानि वक्ष्यामि श्राद्धकर्मणि नित्यशः
বাঁশ, করীর, সুরসা, সর্জক এবং ভূমির তৃণ—এগুলি শ্রাদ্ধকর্মে সর্বদা বর্জনীয়; আমি নিত্য বর্জনীয় দ্রব্যসমূহ বলছি।
Verse 22
लशुनं गृञ्जनं चैव तथा वै पल्वलोदकम् / करंभाद्यानि चान्यानि हीनानि रसगन्धतः
রসুন, গৃঞ্জন (পেঁয়াজ প্রভৃতি) এবং পুকুরের জল; আর করম্ভাদি অন্যান্য দ্রব্য—রস ও গন্ধে হীন হওয়ায় (শ্রাদ্ধে) অনুপযুক্ত।
Verse 23
श्राद्धकर्मणि वर्ज्यानि कारणं चात्र वक्ष्यते / पुरा देवासुरे युद्धे निर्जितस्य बलेः सुरैः
শ্রাদ্ধকর্মে এগুলি বর্জনীয়—এর কারণ এখানে বলা হচ্ছে: প্রাচীনকালে দেব-অসুর যুদ্ধে, দেবগণের দ্বারা বলি পরাজিত হলে।
Verse 24
शरैस्तु विक्षतादङ्गात्पतिता रक्तबिन्दवः / तत एतानि जातानि लशुनादीनि सर्वशः
শরে বিদ্ধ হয়ে তার দেহ থেকে রক্তবিন্দু পতিত হল; সেখান থেকেই সর্বত্র রসুন প্রভৃতি উৎপন্ন হয়েছে।
Verse 25
तथैव रक्तनिर्यासा लवणान्यौषरणि च / श्रद्धकर्मणि वर्ज्यानि याश्च नार्यो रजस्वलाः
তদ্রূপ রক্তনির্যাস, লবণ ও ক্ষারজাত দ্রব্য, এবং ঋতুমতী নারীগণ—শ্রাদ্ধকর্মে বর্জনীয়।
Verse 26
दुर्गन्धं फेनिलं चैव तथा वै पल्वलोदकम् / लभेद्यत्र न गौस्तृप्तिं नक्तं यच्चैव गुह्यते
যা দুর্গন্ধযুক্ত, ফেনিল, অথবা পুকুরের জল; যেখানে গাভী তৃপ্ত হয় না; এবং যা রাত্রিতে গোপনে রাখা হয়—তা গ্রহণ করা উচিত নয়।
Verse 27
आविकं मार्गमौष्ट्रं च सर्वमेकशफं च यत् / माहिषं चामरं चैव पयो वर्ज्यं विजानता
ভেড়া, হরিণ, উট এবং একখুরবিশিষ্ট সকল প্রাণীর; আর মহিষ ও চমর (যাক)-এর দুধ—জ্ঞানী ব্যক্তির জন্য বর্জনীয়।
Verse 28
अतः परं प्रवक्ष्यामि वर्ज्यान्देशान्प्रयत्नतः / न द्रष्टव्यं च यैः श्राद्धं शौचाशौचं च कृत्स्नशः
এবার আমি যত্নসহকারে বর্জনীয় দেশসমূহ বলছি; যেখানে শ্রাদ্ধ এবং শৌচ-অশৌচের পূর্ণ আচরণ দেখা যায় না।
Verse 29
वन्यमूलफलैर्भक्ष्यैः श्राद्धं कुर्यात्तु श्रद्धया / राजनिष्ठामवाप्नोति स्वर्गमक्षयमेव च
বনের মূল-ফল প্রভৃতি ভক্ষ্য দ্রব্য দিয়ে শ্রদ্ধাসহকারে শ্রাদ্ধ করলে, সে রাজসম্মান লাভ করে এবং অক্ষয় স্বর্গও প্রাপ্ত হয়।
Verse 30
अनिष्टशब्दां संकीर्णां जन्तुप्याप्तामथाविलाम् / पूतिगन्धां तथा भूमिं वर्जयेच्छ्राद्धकर्मणि
শ্রাদ্ধকর্মে যে ভূমি অশুভ শব্দে কলুষিত, জীবজন্তুতে ভরা, অশুচি ও দুর্গন্ধময়—তাহা পরিত্যাগ করা উচিত।
Verse 31
नद्यः सागरपर्यन्ता द्वारं दक्षिणपूर्वतः / त्रिशङ्कोर्वर्जयेद्देशं सर्वं द्वादश योजनम्
যেখানে নদীগুলি সমুদ্র পর্যন্ত গিয়ে মেশে এবং দ্বার দক্ষিণ-পূর্বমুখী—ত্রিশঙ্কুর সেই দেশ, বারো যোজন পরিমাণ, পরিত্যাজ্য।
Verse 32
उत्तरेण महानद्या दक्षिणेन च वैकटम् / देशास्त्रिशङ्कवो नाम वर्ज्या वै श्राद्धकर्मणि
মহানদীর উত্তরে এবং বৈকটের দক্ষিণে যে ‘ত্রিশঙ্কব’ নামে দেশসমূহ, শ্রাদ্ধকর্মে সেগুলি অবশ্যই বর্জনীয়।
Verse 33
कारस्कराः कलिङ्गश्च सिधोरुत्तरमेव च / प्रनष्टाश्रमधर्माश्च वर्ज्या देशाः प्रयत्नतः
কারস্কর, কলিঙ্গ এবং সিন্ধুর উত্তরের দেশসমূহ, আর যেখানে আশ্রমধর্ম লুপ্ত—এমন দেশগুলি যত্নসহকারে বর্জনীয়।
Verse 34
नग्नादयो न पश्येयुः श्राद्धकर्म व्यवस्थितम् / गच्छन्त्येतैस्तु दृष्टानि न पितॄंश्च पितामहांन
নগ্ন প্রভৃতি অশোভন লোক যেন সুসংস্থিত শ্রাদ্ধকর্ম না দেখে; কারণ তাদের দৃষ্টিতে পড়লে তা পিতৃগণ ও পিতামহদের নিকট পৌঁছায় না।
Verse 35
शंयुरुवाच नग्नादीन्भगवन्सम्यगाचक्ष्व परिपृच्छतः / बृहस्पतिरुवाच सर्वेषामेव भूतानां त्रयीसंवरणं स्मृतम्
শংয়ু বললেন—হে ভগবান, নগ্নাদি সম্বন্ধে যথার্থ বলুন; আমি জিজ্ঞাসা করছি। বৃহস্পতি বললেন—সমস্ত জীবের জন্য বেদত্রয়ই আচ্ছাদন ও রক্ষা বলে স্মৃত।
Verse 36
तां ये त्यजन्ति संमोहात्ते वै नग्नादयो जनाः / प्रलीयते वृषो यस्मिन्निरालंबश्च यो बृषे
যারা মোহবশত সেই (বেদত্রয়ী) ত্যাগ করে, তারাই নগ্নাদি লোক। যেখানে ধর্ম (বৃষ) লয় পায়, এবং যে ধর্মের জন্য নিরালম্ব হয়ে পড়ে।
Verse 37
वृषं यस्तु परित्यज्य मोक्षमन्यत्र मार्गति / वृषो वेदाश्रमस्तस्मिन्यो वै सम्यङ्न पश्यति
যে ধর্ম (বৃষ) ত্যাগ করে অন্যত্র মোক্ষ খোঁজে—ধর্মই বেদ ও আশ্রমধর্মের ভিত্তি; তাতে যে যথার্থ দৃষ্টি রাখে না, সে বিভ্রান্ত হয়।
Verse 38
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यो वृषलः स न संशयः / पुरा देवासुरे युद्धे निर्जितैरसुरैस्तथा
সে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য—যেই হোক—নিশ্চয়ই বৃষল; এতে সন্দেহ নেই। প্রাচীন কালে দেব-অসুর যুদ্ধে পরাজিত অসুরদের দ্বারাও তেমনই ঘটেছিল।
Verse 39
पाशण्डा वै कृतास्तात तेषां सृष्टिः प्रजायते / वृद्धश्रावकिनिर्ग्रन्थाः शाक्या जीवककार्पटाः
হে তাত, পাষণ্ড (বেদবিরোধী মত) সৃষ্টি করা হয়েছিল, এবং তাদের থেকেই তাদের সৃষ্টিধারা জন্ম নেয়—বৃদ্ধ-শ্রাবক, নির্গ্রন্থ, শাক্য, জীবক ও কার্পট প্রভৃতি।
Verse 40
ये धर्मं नानुवर्त्तन्ते ते वै नग्नादयो जनाः / वृथा जटी वृथा मुण्डी वृथा नग्नश्च यो द्विजः
যাহারা ধর্ম অনুসরণ করে না, তাহারাই নগ্ন বা ধর্মভ্রষ্ট বলিয়া পরিচিত। ধর্মহীন দ্বিজের জটাধারণ, মস্তক মুণ্ডন বা নগ্ন থাকা সবই বৃথা।
Verse 41
वृथा व्रती वृथा जापी ते वै नग्नादयो जनाः / कुलधर्मातिगाः शश्वद्वृथा वृत्तिकलत्रकाः
যাহাদের ব্রত ও জপ বৃথা, তাহারাই সেই নগ্ন বা ধর্মভ্রষ্ট জন। যাহারা কুলধর্ম লঙ্ঘন করে, তাহাদের জীবিকা ও কলত্র (স্ত্রী/সংসার) চিরকালই বৃথা।
Verse 42
कृतकर्मदिशस्त्वेते कुपथाः परिकीर्त्तिताः / एतैर्हि दत्तं दृष्टं वै श्राद्धं गच्छति दानवान्
ইহারা স্বীয় কৃতকর্মের প্রদর্শনকারী এবং কুপথগামী বলিয়া কীর্তিত। ইহাদের দ্বারা প্রদত্ত বা দৃষ্ট শ্রাদ্ধ পিতৃগণের বদলে দানবগণের নিকট গমন করে।
Verse 43
ब्रह्मघ्नश्च कृतघ्नश्च नास्तिको गुरुतल्पगः / दस्युश्चैव नृशंसश्च दर्णने तान्विसर्जयेत्
ব্রহ্মহত্যাকারী, কৃতঘ্ন, নাস্তিক, গুরুপত্নীগামী, দস্যু এবং নৃশংস ব্যক্তি—ইহাদের দর্শন বর্জন করা উচিত।
Verse 44
पतिताः क्रूरकर्माणः सर्वांस्तान्परिवर्जयेत् / देवतानामृषीणां च विवादे प्रवदन्ति ये
যাহারা পতিত ও ক্রূরকর্মা, তাহাদের সকলকে বর্জন করা উচিত। যাহারা দেবতা ও ঋষিগণের বিষয়ে বিবাদ বা কুতর্ক করে, তাহাদেরও ত্যাগ করা বিধেয়।
Verse 45
देवांश्च ब्राह्मणांश्चैव आम्नायं यस्तु निन्दति / असुरान्यातुधानांश्च दृष्टमेभिर्व्रजत्युत
যে দেবগণ, ব্রাহ্মণগণ এবং বেদীয় আম্নায়ের নিন্দা করে, সে অসুর ও যাতুধানদের লোকেই গমন করে।
Verse 46
ब्राह्मं कृतयुगं प्रोक्तं त्रेता तु क्षत्र्रियं युगम् / वैश्यं द्वापरमित्याहुः शूद्रं कलियुगं स्मृतम्
কৃতযুগকে ব্রাহ্মণ-প্রধান বলা হয়েছে, ত্রেতা ক্ষত্রিয়-প্রধান যুগ। দ্বাপরকে বৈশ্য-প্রধান বলা হয়, আর কলিযুগ শূদ্র-প্রধান স্মৃত।
Verse 47
कृते ऽपूज्यन्त पितरस्त्रेतायां तु सुरास्तथा / युद्धानि द्वापरे नित्यं पाखण्डाश्च कलौ युगे
কৃতযুগে পিতৃগণের পূজা হয়, ত্রেতায় দেবগণেরও। দ্বাপরে নিত্য যুদ্ধ, আর কলিযুগে পাখণ্ডের প্রাবল্য।
Verse 48
अपमानापविद्धश्च कुक्कुटो ग्रामसूकरः / श्वा चैव हन्ति श्राद्धानि दर्शनादेव सर्वशः
অপমান করে তাড়ানো মোরগ, গ্রামের শূকর এবং কুকুর—এরা কেবল দেখা মাত্রই সর্বতোভাবে শ্রাদ্ধ নষ্ট করে।
Verse 49
श्वसूकरोप संसृष्टं दीर्घरोगिभिरेव च / पतितैर्मलिनैश्चैव न द्रष्टव्यं कथञ्चन
কুকুর-শূকরের সংস্পর্শে থাকা, দীর্ঘরোগী, পতিত ও মলিন লোকদের কখনওই দেখা উচিত নয়।
Verse 50
अन्नं पश्येयुरेते यत्तन्नार्हं हव्यकव्ययोः / उत्स्रष्टव्याः प्रधा नार्थैः संस्कारस्त्वापदो भवेत्
এরা যে অন্ন দেখে, তা হব্য‑কব্য (দেব‑পিতৃ) কর্মের যোগ্য নয়। এমন বস্তু ত্যাগ করা উচিত; কেবল বিপদে শুদ্ধি‑সংস্কার করা যায়।
Verse 51
हविषां संहतानां च पूर्वमेव विवर्जयेत् / सृष्टं युक्ताभिरद्भिश्च प्रोक्षणं च विधीयते
একত্র জড়ো হওয়া হবি‑পদার্থ আগে থেকেই বর্জন করা উচিত। যথাযথ জলে প্রস্তুত বস্তুতে বিধিমতে প্রোক্ষণ (জলছিটানো) করা হয়।
Verse 52
सिद्धार्थकैः कृष्णतिलैः कार्यं वाप्यपवारणम् / गुरुसूर्याग्निवास्राणां दर्शनं वापि यत्नतः
সিদ্ধার্থ (সরিষা) ও কৃষ্ণ তিল দিয়ে অপবারণ (দোষনিবারণ) করা উচিত; অথবা যত্ন করে গুরু, সূর্য, অগ্নি ও পবিত্র বস্ত্রের দর্শন করা উচিত।
Verse 53
आसनारूढमन्नाद्यं पादोपहतमेव च / अमेध्यैर्जङ्गमैर्दृष्टं शुष्कं पर्युषितं च यत्
যে অন্ন‑আদি আসনের উপর উঠেছে, বা পায়ে লেগে অপমানিত হয়েছে; যা অপবিত্র চলমান জীব দ্বারা দেখা/ছোঁয়া হয়েছে; যা শুকনো বা বাসি—তা বর্জনীয়।
Verse 54
अस्विन्नं परिदग्धं च तथैवाग्नावलेहितम् / शर्कराकीटपाषाणैः केशैर्यच्चाप्यु पाहृतम्
যে অন্ন সেদ্ধ নয়, বা পুড়ে গেছে, বা আগুনে ঝলসে চেটে গেছে; আর যাতে কাঁকর, পোকা, পাথর বা চুল মিশে আছে—তাও বর্জনীয়।
Verse 55
पिण्याकं मथितं चैव तथा तिलयवादिषु / सिद्धीकृताश्च ये भक्ष्याः प्रत्यक्षलवणीकृताः
পিণ্যাক, মথিত দ্রব্য এবং তিল‑যব প্রভৃতি থেকে প্রস্তুত, আর যেসব ভক্ষ্য চোখের সামনে লবণ মিশিয়ে সিদ্ধ করা—এসব শ্রাদ্ধে বর্জনীয়।
Verse 56
दृष्ट्वा चैव तथा दोषोपात्तश्वोपहतं तथा / वाससा चावधूतानि वर्ज्यानि श्राद्धकर्मणि
দোষযুক্ত বা কুকুরে স্পর্শিত/ক্ষত বস্তু দেখলে, এবং কাপড় দিয়ে ঝেড়ে ফেলা জিনিস—শ্রাদ্ধকর্মে বর্জনীয়।
Verse 57
संति वेदविरोधेन केचिद्विज्ञाभिमानिनः / अयज्ञय तयो नाम ते ध्वंसंति यथा रजः
বেদের বিরোধ করে কেউ কেউ নিজেকে মহাজ্ঞানী মনে করে; তারা ‘অযজ্ঞয়’ নামে পরিচিত—ধূলির মতোই তারা বিনষ্ট হয়।
Verse 58
दधिशाकं तथा भक्ष्यं तथा चौषधिवर्जितम् / वार्त्ताकं वर्जयेच्छ्राद्धे सर्वानभिषवानपि / सैन्धवं लवणं चैव तथा मानससंभवम्
দধি‑শাক ও নানা ভক্ষ্য, এবং ঔষধিহীন পদার্থ; শ্রাদ্ধে বার্ত্তাক (বেগুন) ও সব ধরনের অভিষব (মাদক/গাঁজনজাত) বর্জনীয়। সैন্ধব লবণ ও মানস‑সম্ভব লবণও (বর্জ্য)।
Verse 59
पवित्रे परमे ह्येते प्रत्यक्षमपि वर्तिते / अग्नौ प्रक्षिप्य गृङ्णीयाद्धस्तौ प्रक्षिप्य यत्नतः
এ দু’টিই পরম পবিত্র, প্রত্যক্ষভাবেও শুদ্ধ বলে মানা হয়েছে। অগ্নিতে নিক্ষেপ করে গ্রহণ করবে, এবং যত্নসহকারে হাতে নিয়ে (ব্যবহার) করবে।
Verse 60
गमयेन्मस्तकं चैव ब्रह्मतीर्थं हि तत्स्मृतम् / द्रव्याणां प्रोक्षणं कार्यं तथैवावपनं पुनः
মস্তক সেখানে স্পর্শ করাও—তাই ‘ব্রহ্মতীর্থ’ বলে স্মৃত। দ্রব্যসমূহে জল ছিটিয়ে শুদ্ধি করতে হবে, এবং তদ্রূপ পুনরায় প্রলেপ/আবরণ করতে হবে।
Verse 61
निधाय चाद्भिः सिंचेत्त त्तथा चासु निवेशनम् / अश्ममूलफलेक्षूणां रज्जूनां चर्मणामपि
স্থাপন করে জল দিয়ে সিঞ্চন করবে, এবং পরে যথাস্থানে বসাবে—পাথর, মূল, ফল, ইক্ষু, দড়ি ও চর্মজাত দ্রব্যও।
Verse 62
वैदलानां च सर्वेषां पूर्ववच्छौचमिष्यते / तथा दन्तास्थि दारुणां शृङ्गाणां चावलेखनम्
সমস্ত বেত/বাঁশজাত (বৈদল) দ্রব্যের শৌচ পূর্ববৎ বলা হয়েছে। তদ্রূপ দাঁত, অস্থি, কাঠ ও শৃঙ্গেরও ঘষে-খুঁটে শুদ্ধি (অবলেখন) করতে হবে।
Verse 63
सर्वेषां मृन्मयानां च पुनर्दाहो विधीयते / मणिमुक्ताप्रवालानां जलजानां च सर्वशः
সমস্ত মৃন্ময় দ্রব্যের পুনর্দাহ (আবার পোড়ানো) বিধেয়। আর মণি, মুক্তা, প্রবাল এবং জলজাত সকল বস্তুর ক্ষেত্রেও (শুদ্ধি-বিধান) প্রযোজ্য।
Verse 64
सिद्धार्थकानां कल्केन तिलकल्केन वा पुनः / स्याच्छौचं सर्वबालानामाविकानां च सर्वशः
সিদ্ধার্থ (সরিষা) কল্ক বা তিল-কল্ক দ্বারা শৌচ হয়। এর দ্বারা সকল কেশজাত দ্রব্য এবং উল (আবিক) জাত সকল বস্তুও সর্বতোভাবে শুদ্ধ হয়।
Verse 65
द्विपदां चैव सर्वेषां मृद्भिरद्भिर्विधीयते / आद्यन्तयोस्तु शौचानामद्भिः प्रक्षालनं विधिः
সমস্ত দ্বিপদ প্রাণীর শৌচ মাটি ও জল দ্বারা বিধেয়; আর শৌচের আদিতে ও অন্তে জল দিয়ে প্রক্ষালনই বিধান।
Verse 66
तथा कार्पासिकानां च भस्मना समुदाहृतम् / फलपुष्पपलाशानां प्लावनं चाद्भिरिष्यते
তদ্রূপ কার্পাসজাত (সুতির) বস্ত্রের শুদ্ধি ভস্ম দ্বারা বলা হয়েছে; আর ফল, পুষ্প ও পত্রের শুদ্ধি জল দিয়ে ধুয়ে নেওয়াই গ্রহণীয়।
Verse 67
प्रोक्षणं ह्युपलेपश्च भूमेश्चैवावलेखनम् / निषेको गोक्रमो दाहः खननं शुद्धिरिष्यते
প্রোক্ষণ (ছিটানো), লেপন, ভূমি খুঁটে পরিষ্কার করা, জল-নিষেক, গোচরণ (গোক্রম), দাহ এবং খনন—এগুলিই শুদ্ধির উপায় বলে মানা হয়েছে।
Verse 68
निष्क्रमो ऽध्वगतो ग्रामाद्वायुपूता वसुंधरा / पुंसां चतुष्पदां चव मृद्भिः शौचं विधीयते
গ্রাম থেকে বেরিয়ে পথে যে ভূমি বায়ু দ্বারা পবিত্র হয়, সেই মাটি পাওয়া যায়; মানুষ ও চতুষ্পদ প্রাণীর শৌচ সেই মাটি দিয়েই বিধেয়।
Verse 69
एवमेव समुद्दिष्टः शौचानां विधिरुत्तमः / अनिर्दिष्टमतो यद्यत्तन्मे निगदतः शृणु
এইভাবে শৌচের উত্তম বিধান বলা হলো; অতএব যা অনির্দিষ্ট রয়ে গেছে, তা আমার মুখে শুনো।
Verse 70
प्रातर्गृहाद्दक्षिणपश्चिमेन गत्वा चेषुक्षेपमात्रं पदं वै / कुर्यात्पुरीषं हि शिरो ऽवगुण्ठ्य न वै स्पृशेज्जातु शिरः करेण
প্রাতে গৃহ হতে দক্ষিণ‑পশ্চিম দিকে গিয়ে তীর নিক্ষেপের পরিমাণ দূরে অগ্রসর হবে। শির আবৃত করে মলত্যাগ করবে, এবং কখনও হাতে শির স্পর্শ করবে না।
Verse 71
शुक्लैस्तृणैर्वा कार्ष्ठैर्वा पर्णैर्वेणुदलैन च / सुसंवृत्ते प्रदेशे च णन्तर्धाय वसुंधराम्
সাদা তৃণ, কাঠ, পাতা বা বাঁশের খণ্ড দিয়ে, ভালোভাবে আবৃত স্থানে, ভূমিকে ঢেকে (মলকে) গোপন করবে।
Verse 72
उद्धृत्योदकमादाय मृत्तिकां चैव वाग्यतः / दिवा उदङ्मुखः कुर्याद्रात्रौ वै दक्षिणामुखः
জল তুলে নিয়ে এবং মাটি গ্রহণ করে, বাক্ সংযত থাকবে। দিনে উত্তরমুখে করবে, আর রাতে দক্ষিণমুখে।
Verse 73
दक्षिणेन तु हस्तेन गृहीत्वाथ कमण्डलुम् / शौचं वामेन हस्तेन गुदे तिस्रस्तु मृत्तिकाः
ডান হাতে কমণ্ডলু ধারণ করে। বাম হাতে শৌচ করবে এবং গুদে তিনবার মাটি প্রয়োগ করবে।
Verse 74
दश चापि शनैर्दद्याद्वामहस्ते क्रमेण तु / उभाभ्यां वा पुनर्दद्याद्द्वाभ्यां सप्त तु मृत्तिकाः
বাম হাতে ক্রমে ধীরে ধীরে দশবার মাটি প্রয়োগ করবে। অথবা উভয় হাতে পুনরায় করবে—দুই হাতে সাতবার মাটি প্রয়োগ করবে।
Verse 75
मृदा प्रक्षाल्य पादौ तु आचम्य च यथाविधि / आपस्त्वाद्यास्त्रयश्चैव सुर्याग्न्यनिलदेवताः
মাটি দিয়ে পা ধুয়ে এবং বিধিমতো আচমন করে ‘আপস্ত্বা’ প্রভৃতি তিনটি মন্ত্র জপ করবে—সূর্য, অগ্নি ও বায়ু দেবতার স্মরণে।
Verse 76
कुर्यात्संनिहितो नित्यमच्छिद्रे द्वे कमण्डलू / ःंसवार्यवनैरेव यथावत्पादधावनम्
প্রতিদিন নিকটে থেকে ছিদ্রহীন দুটি কমণ্ডলু স্থাপন করবে; এবং ‘হংসবার্যবন’ প্রভৃতি জল দ্বারা যথাবিধি পাদপ্রক্ষালন করবে।
Verse 77
आचमनं द्वितीयं च देवकार्ये ततो ऽपरम् / उपवासस्त्रिरात्रं तु दुष्टमुक्ते ह्युदात्दृतः
দেবকার্যে দ্বিতীয় আচমন এবং তার পরেও (আচমন) করবে; আর দুষ্ট বাক্য উচ্চারণ করলে তিন রাত্রি উপবাসকে উত্তম প্রায়শ্চিত্ত বলা হয়েছে।
Verse 78
विप्रकृष्टेषु कृच्छ्रं च प्राय श्चित्तमुदाहृतम् / स्पृष्ट्वा श्वानं श्वपाकं च तप्तकृच्छ्रं समाचरेत्
দূরবর্তী (অশৌচাদি) ক্ষেত্রে ‘কৃচ্ছ্র’ প্রায়শ্চিত্ত বলা হয়েছে; আর কুকুর ও শ্বপাক (চণ্ডাল) স্পর্শ করলে ‘তপ্তকৃচ্ছ্র’ পালন করবে।
Verse 79
मानुषास्थीनि संस्पृश्य उपोष्यं शुचिकारणात् / त्रिरात्रमुक्तं सस्नेहान्येकरात्रमतो ऽन्यथा
মানুষের অস্থি স্পর্শ করলে শুচিতার জন্য উপবাস করা উচিত; স্নেহ (তেল/চর্বি) থাকলে তিন রাত্রি, নচেৎ এক রাত্রি বলা হয়েছে।
Verse 80
कारस्कराः कलिङ्गाश्च तथान्ध्रशबरादयः / पीत्वा चापोभूतिलपा गत्वा चापि युगं धरम्
কারস্কর, কলিঙ্গ এবং অন্ধ্র-শবর প্রভৃতি জন জলরূপ ঔষধ পান করে যুগধর্মের ধারায় অগ্রসর হল।
Verse 81
सिंधोरुत्तरपर्यन्तं तथोदीच्यन्तरं नरः / पापदेशाश्च ये केचित्पापैरध्युषिता जनैः
সিন্ধুর উত্তর প্রান্ত পর্যন্ত এবং উত্তরদেশের অন্তর্ভাগে যে যে পাপদেশ আছে, যেখানে পাপী জনেরা বাস করে—তাদের কথাই বলা হয়েছে।
Verse 82
शिष्टैस्तु वर्जिता ये वै ब्राह्मणैल्वेदपारगैः / गच्छतां रागसंमोहात्तेषां पापं न गच्छति
যে দেশগুলোকে বেদপারগ ব্রাহ্মণ ও শিষ্টজন বর্জন করেন, রাগ-মোহে যারা সেখানে যায়, তাদের পাপও তাদের সঙ্গে লেগে যায় না—তারা নিজেই পাপে পতিত হয়।
Verse 83
गत्वा देशानपुण्यांस्तु कृत्स्नं पापं समश्नुते / आरुह्य भृगुतुङ्गं तु गत्वा पुण्यां सरस्वतीम्
অপুণ্য দেশে গেলে মানুষ সমগ্র পাপের ভাগী হয়; কিন্তু ভৃগুতুঙ্গে আরোহণ করে পুণ্যময়ী সরস্বতীর কাছে গেলে পবিত্রতা লাভ হয়।
Verse 84
आपगां च नदीं रम्यां गङ्गां देवीं महानदीम् / हिमवत्प्रभवा नद्यो याश्चान्या ऋषिपूचिताः
সেই মনোহর নদী—দেবী গঙ্গা, মহা নদী—এবং হিমবত্ থেকে উৎপন্ন নদীগুলি, আর অন্যান্য যেগুলি ঋষিদের দ্বারা পূজিত।
Verse 85
सरस्तीर्थानि सर्वाणि नदीः प्रस्रवणानि च / गत्वैतान्मुच्यते पापैः स्वर्गे चात्यन्तमश्नुते
যে সকল সরোবর-তীর্থ, নদী ও প্রস্রবণে গিয়ে স্নান-দর্শন করে, সে পাপমুক্ত হয়ে স্বর্গে পরম সুখ লাভ করে।
Verse 86
दशरात्रमशौचं तु प्रोक्तं मृतकमूतके / ब्रह्मणस्य द्वादशाहं क्षत्रियस्य विधीयते
মৃত্যু বা জন্মজনিত (মৃতক-মূতক) অশৌচ দশ রাত্রি বলা হয়েছে; ব্রাহ্মণের জন্য দ্বাদশ দিন এবং ক্ষত্রিয়ের জন্যও বিধান করা হয়েছে।
Verse 87
अर्द्धमासं तु वैश्यस्य मासं शूद्रस्य चैव ह / उदक्या सर्ववर्णानां चतूरात्रेण शुध्यति
বৈশ্যের অশৌচ অর্ধমাস, শূদ্রের এক মাস; ঋতুমতী (উদক্যা) কারণে সকল বর্ণ চার রাত্রিতে শুদ্ধ হয়।
Verse 88
उदक्यां सूतिकां चैव श्वानमन्तावसायिनम् / नग्नादीन्मृतहारांश्च स्पृष्ट्वा शौचं विधीयते
ঋতুমতী, সূতিকা, কুকুর, চাণ্ডালাদি, নগ্ন ব্যক্তি ও শববাহককে স্পর্শ করলে শৌচ (শুদ্ধি) বিধেয়।
Verse 89
स्नात्वा सचैलो मृद्भिस्तु शुद्धो द्वादशभिर्द्विजः / एतदेव भवेच्छौचं मैथुने वमने तथा
বস্ত্রসহ স্নান করে বারোবার মাটি (মৃৎ) দ্বারা শুদ্ধি করলে দ্বিজ শুদ্ধ হয়; মৈথুন ও বমনের পরেও এই শৌচই বিধেয়।
Verse 90
मृदा प्रक्षाल्यहस्तौ तु कुर्याच्छौचं च मानवः / प्रक्षाल्य चाद्भिः स्नात्वा तु हस्तौ चैव पुनर्मृदा
মানুষ মাটি দিয়ে হাত ধুয়ে শৌচ সম্পন্ন করবে। পরে জল দিয়ে স্নান করে হাত ধুয়ে আবার মাটি দিয়ে শুদ্ধি করবে।
Verse 91
त्रिः कृत्वा द्वादशान्तानि यथा लेपस्तथा भवेत् / एवं शौचविधिर्दृष्टः सर्वकृत्येषु नित्यदा
তিনবার করে দ্বাদশ স্থান পর্যন্ত এমনভাবে করো যেন প্রলেপের মতো হয়। এইরূপ শৌচবিধি সর্বকার্যে নিত্য নির্দিষ্ট।
Verse 92
परिदद्यान्मृदस्तिस्रस्तिस्रः पादावसेचने / अरण्ये शौचमेतत्तु ग्राम्यं वक्ष्याम्यतः परम्
পা ধোয়ার জন্য তিনবার করে মাটি ব্যবহার করবে। এটাই অরণ্যে শৌচের বিধান; এরপর গ্রাম্য বিধি বলছি।
Verse 93
मृदः पञ्चदशामेध्या हस्तादीनां विशेषतः / अतिरिक्तमृदं दद्यान्मृदन्ते त्वद्भिरेव च
বিশেষত হাত প্রভৃতির জন্য পনেরবার মাটি শুদ্ধিকারক। অতিরিক্ত মাটি ব্যবহার করবে, আর শেষে কেবল জল দিয়েই ধুবে।
Verse 94
अद्भिरव्यक्तके शौचमेतच्चैतेषु कृत्स्नशः / कण्ठं शिरो वा आवृत्य रथ्यापणगतो ऽपि वा
এ সকল ক্ষেত্রে অশুদ্ধি স্পষ্ট না হলে জল দিয়েই সম্পূর্ণ শৌচ হয়। গলা বা মাথা ঢেকে, পথ বা বাজারে গেলেও তদ্রূপ।
Verse 95
अकृत्वा पादयोः शौचमाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत् / पक्षाल्य पात्रं निक्षिप्य आचम्याभ्युक्षणं ततः
পায়ের শৌচ না করে আচমন করলেও মানুষ অশুচি থাকে। পাত্র ধুয়ে স্থাপন করে, তারপর আচমন করে তাতে জল ছিটিয়ে শুদ্ধি করুক।
Verse 96
द्रव्यस्यान्यस्य तु तथा कुर्यादभ्युक्षणं ततः / पुष्पादीनां तृणानां च प्रोक्षणं हविषां तथा
অন্য দ্রব্যেরও তদ্রূপ অভ্যুক্ষণ করুক। পুষ্পাদি, তৃণ এবং হবিষ্যও তেমনি প্রোক্ষণ করে শুদ্ধ করুক।
Verse 97
परात्दृतानां द्रव्याणां निधायाभ्युक्षणं तथा / नाप्रोक्षितं स्पृशेत्किञ्चिच्छ्रद्धे दैवे ऽथ वा पुनः
দূর থেকে আনা দ্রব্য স্থাপন করে তদ্রূপ অভ্যুক্ষণ করুক। শ্রাদ্ধে বা দেবকার্যে কোনো অপ্রোক্ষিত বস্তু স্পর্শ করবে না।
Verse 98
उत्तरोणाहरेद्द्रव्यं दक्षिणेन विसर्जयेत् / संवृते यजमानस्तु सर्वश्राद्धे समाहरेत्
বাম (উত্তর) হাতে দ্রব্য আনবে এবং ডান (দক্ষিণ) হাতে তা অর্পণ/বিসর্জন করবে। যজমান সংযত ও আচ্ছাদিত হয়ে সমগ্র শ্রাদ্ধে সামগ্রী সংগ্রহ করবে।
Verse 99
उच्छिष्टे स्याद्विपर्यासोदैवे पित्र्येतथैव च / दक्षिणेन तु हस्तेन दक्षिणां वेदिमालभेत्
উচ্ছিষ্ট অবস্থায় (হস্ত-ক্রমে) বিপরীততা হয়; দেবকার্য ও পিতৃকার্যেও তদ্রূপ। ডান হাতেই দক্ষিণা বেদীতে স্থাপন/স্পর্শ করবে।
Verse 100
कराभ्यामेव देवानां पितॄणां विकरं तथा / क्षरणं स्वप्नयोश्चैव तथा मूत्रपुरीषयो
দেবতা ও পিতৃদের উদ্দেশ্যে হাতে সংঘটিত বিকার, স্বপ্নে ক্ষরণ, এবং মূত্র-মল বিষয়ে শৌচের বিধান বলা হয়েছে।
Verse 101
निष्ठीविते तथाभ्यङ्गे भुत्क्वा विपरिधाय च / उच्छिष्टानां च संस्पर्शे तथा पादावसेचने
থুতু ফেলা, তেল-মর্দন, আহার করে বস্ত্র পরিধান বদলানো, উচ্ছিষ্টের স্পর্শ, এবং পা ধোয়ার ক্ষেত্রেও শুদ্ধির বিধান আছে।
Verse 102
उच्छिष्टस्य च संभाषादशित्वा प्रयतस्य वा / संदेहेषु च सर्वेषु शिखां मुक्त्वा तथैव च
উচ্ছিষ্ট ব্যক্তির সঙ্গে কথা বলা, অথবা শুচি ব্যক্তির আহার সম্পন্ন হওয়া, এবং সকল প্রকার সন্দেহে—এমনকি শিখা খুলে ফেললেও—শুদ্ধি করা উচিত।
Verse 103
विना यज्ञोपवीतेन मोघं तत्समुपस्पृशेत् / उष्ट्रस्यावेश्च संस्पर्शे दर्शने ऽवाच्यवाचिनाम्
যজ্ঞোপবীত ছাড়া করা আচমন নিষ্ফল; উট ও ভেড়ার স্পর্শে, এবং অশোভন বাক্য উচ্চারণকারীদের দর্শনে শুদ্ধির বিধান আছে।
Verse 104
जिह्वया चैव संस्वृश्य देतासक्तं तथैव च / सशब्दमेगुलीभिर्वा पतितं वा विलोकयन्
জিহ্বা দিয়ে স্পর্শ করা, বীর্যে আসক্ত হওয়া, আঙুলে শব্দ করে অশোভন আচরণ করা, অথবা পতিতকে তাকিয়ে দেখা—এসব ক্ষেত্রেও শুদ্ধির বিধান আছে।
Verse 105
स्थितो यश्चाचमेन्मोहदाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत् / उपविश्य शुचौ देशे प्रयतः प्रागुदङ्मुखः
যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে মোহবশত আচমন করে, সে আচমন করলেও অশুচি হয়। শুচি স্থানে বসে, সংযত হয়ে পূর্ব বা উত্তরমুখী হোক।
Verse 106
पादौ प्रक्षाल्य हस्तौ च अन्तर्जानु त्वपः स्पृशेत् / प्रसन्नस्त्रिः पिबेद्वारि प्रयतः सुसमाहितः
পা ও হাত ধুয়ে, দুই হাঁটুর মাঝখানে জল স্পর্শ করুক। প্রসন্নচিত্ত, সংযত ও সুসমাহিত হয়ে তিনবার জল পান করুক।
Verse 107
द्विरेव मार्जनं कुर्यात्सकृदभ्युक्षणं ततः / खानि मूर्द्धानमात्मानं हस्तौ पादौ तथैव च
দুবার মার্জন (শুদ্ধি-পরিষ্কার) করুক, তারপর একবার অভ্যুক্ষণ করুক। ইন্দ্রিয়দ্বার, মস্তক, নিজের দেহ, এবং হাত-পাও শুদ্ধ করুক।
Verse 108
अभ्युक्षयेत्ततस्तस्य यद्यन्मीमांसित भवेत् / एवमाचमतस्तस्य वेदा यज्ञास्तपांसि च
তারপর তার যা কিছু শাস্ত্রবিচার্য থাকে, তা অভ্যুক্ষণ দ্বারা শুদ্ধ করুক। এভাবে আচমনকারী ব্যক্তির জন্য বেদ, যজ্ঞ ও তপস্যাও ফলপ্রদ হয়।
Verse 109
दानानि व्रतचर्याश्च भवन्ति सफलानि वै / क्रियां यः कुरुते मोहादनासम्येह नास्तिकः
দান ও ব্রতাচরণ নিশ্চয়ই ফলপ্রদ হয়। যে ব্যক্তি মোহবশত অসময়ে ক্রিয়া করে, সে এখানে ধর্মপথে নাস্তিকের তুল্য।
Verse 110
भवन्ति हि वृथा तस्य क्रिया ह्येता न संशयः / वाक्कायबुद्धिपूतानि अस्पृष्टं वाप्यनिन्दितम्
নিঃসন্দেহে তার এই সকল ক্রিয়া বৃথা হয়। বাক্য, দেহ ও বুদ্ধিতে শুদ্ধ যা, তা অস্পৃষ্ট ও নিন্দাহীন বলে গণ্য।
Verse 111
ज्ञेयान्येतानि मेध्यानि दुष्टमेध्यो विपर्यये / मनोवाक्कायमग्निश्च कालश्चैवोपलेखनम्
এগুলি সকলই ‘মেধ্য’ (শুদ্ধিকারক) বলে জ্ঞেয়; বিপরীতে আছে ‘দুষ্ট-মেধ্য’। মন, বাক্য, দেহ, অগ্নি ও কাল—এগুলিই শোধনের উপায়।
Verse 112
विख्यापनं च शौचानां नित्यमज्ञानमेव वा / अतो ऽन्यथा तु यः कुर्यान्मोहाच्छौचस्य संकरम्
শৌচবিধির প্রচার করাও, অথবা সদা অজ্ঞতায় থাকা—এও (ফলরূপে) ঘটে। অতএব যে মোহবশত শৌচে মিশ্রণ ও বিভ্রান্তি ঘটায়, সে পথচ্যুত হয়।
Verse 114
पिशाचान्यातुधानांश्च फलं गच्छत्यसंशयम् / शौचे चाश्रद्दधानो हि म्लेच्छजातिषु जायते १४।११३// अयज्वा चैव पापश्च तिर्यग्योनिगतो ऽपि च / शौचेन मोक्षं कुर्वाणः स्वर्गवासी भवेन्नरः
নিঃসন্দেহে তার ফল পিশাচ ও যাতুধানদের ভাগে যায়। যে শৌচে অশ্রদ্ধ, সে ম্লেচ্ছজাতিতে জন্মায়। যে অযজ্বা, পাপী, বা তির্যক্-যোনিতে পতিত—সেও শৌচ দ্বারা মোক্ষ সাধন করলে স্বর্গবাসী হয়।
Verse 115
शुचिकामा हि देवा वै देवैश्चैतदुदाहृतम् / बीभत्सानशुचींश्चैव वर्जयन्ति सुराः सदा
দেবগণ নিশ্চয়ই শুচিতার কামনাকারী—দেবেরাই এ কথা বলেছেন। ঘৃণ্য ও অশুচি লোকদের দেবতারা সর্বদা বর্জন করেন।
Verse 116
त्रीणि शौचानि कुर्वन्ति न्यायतः शुभकर्मिणः / ब्रह्मण्यायाति थेयाय शौचयुक्ताय धीमते
ন্যায়পথে শুভকর্মী জন তিন প্রকার শৌচ পালন করে; শৌচযুক্ত ও ধীমানের নিকট ব্রাহ্মণ্য-তেজ ও ধর্মভাব উপস্থিত হয়।
Verse 117
पितृभक्ताय दान्ताय सानुक्रोशाय च द्विजाः / तस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पितरः श्रीविवर्द्धनाः / मनसाकाङ्क्षितान्कामांस्त्रैलोक्यप्रवरानपि
হে দ্বিজগণ! যে পিতৃভক্ত, সংযত ও করুণাশীল, তাকে দেবতারা এবং শ্রীবর্ধক পিতৃগণ মনঃকামিত, ত্রিলোকের শ্রেষ্ঠ কামনাসমূহও দান করেন।
Frequently Asked Questions
Night śrāddha is generally discouraged, but eclipse visibility is treated as an exceptional, high-merit window where prompt performance is strongly enjoined.
Śyāmāka (a millet) and ikṣu (sugarcane) are praised as pleasing and wish-fulfilling for Pitṛs, while certain grains/legumes are flagged as garhya or to be avoided with care in śrāddha contexts.
These references function etiologically and authoritatively: exemplary divine ritual scenes are used to validate the sanctity/efficacy of particular rites and substances, grounding prescriptive lists in sacred precedent.