Adhyaya 10
Pitṛgaṇa-Vibhāga (Classification of the Pitṛs) and the Śrāddha–Soma Nourishment Cycle
এই অধ্যায়ে বৃহস্পতি স্বর্গে পূজিত পিতৃগণদের পরিচয় দেন এবং তাঁদের মূর্ত ও অমূর্ত—এই দুই শ্রেণিতে বিভক্ত করেন। তিনি তাঁদের লোক, প্রকাশরীতি (বিসর্গ) ও কন্যা‑পৌত্র সম্পর্কসহ বংশানুক্রমিক বিবরণ দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন। ‘সন্তানক‑লোক’ উজ্জ্বল অমূর্ত পিতৃদের নিবাস; তাঁরা প্রজাপতির পুত্র এবং বিরাজ‑সম্পর্কে ‘বৈরাজ’ নামে পরিচিত। এরপর শ্রাদ্ধ‑সোম পুষ্টিচক্র বলা হয়—শ্রাদ্ধে পিতৃরা তৃপ্ত হন, তৃপ্ত পিতৃরা সোমকে বলবান করেন, আর বলবান সোম লোকসমূহকে নবজীবন দেন; মানব আচার যে বিশ্বজীবনীশক্তি রক্ষা করে তা স্পষ্ট হয়। পরে মেনা (মনোজা কন্যা)‑র কাহিনি, হিমবতের সঙ্গে তাঁর যোগ, পর্বতসন্তান (মৈনাক, ক্রাঞ্চ প্রভৃতি) এবং তিন কন্যা—অপর্ণা, একপর্ণা, একপাটলা—বর্ণিত। তাঁদের তপস্যা (একপাতা/একপাটলায় জীবনধারণ, উপবাস) শেষে মাতৃবাক্যে অপর্ণা ‘উমা’ নামে খ্যাত হন; তপস্যাকে পৃথিবী স্থিত থাকা পর্যন্ত জগতের স্থিতি‑সৃষ্টিশক্তি বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
एति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे पितृकल्पो नाम नवमो ऽध्यायः // ९// बृहस्पतिरुवाच सप्तैते जयतां श्रेष्ठाः स्वर्गे पितृगणाः स्मृताः / चत्वारो मुर्त्तिमन्तश्च त्रयस्तेषाममूर्त्तयः
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণের বায়ুপ্রোক্ত মধ্যভাগের তৃতীয় উপোদ্ধাতপাদে ‘পিতৃকল্প’ নাম নবম অধ্যায়। বৃহস্পতি বললেন—স্বর্গে এই সাত পিতৃগণ বিজয়ী ও শ্রেষ্ঠ বলে স্মৃত; তাদের মধ্যে চারজন মূর্তিমান এবং তিনজন অমূর্ত।
Verse 2
तेषां लोकान्विसर्गं च कीर्त्तयिष्ये निबोधत / यावै दुहितरस्तेषां दौहित्राश्चेव ये स्मृताः
তাদের লোকসমূহের বিসর্গ ও সৃষ্টিবিস্তারের কথা আমি কীর্তন করব—শোনো। যতগুলি তাদের কন্যা এবং যাঁরা তাদের দৌহিত্র বলে স্মৃত।
Verse 3
लोकाः संतानका नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः / अमूर्त्तयः पितृगणास्ते वै पुत्राः प्रजापतेः
‘সন্তানক’ নামে সেই লোকসমূহ, যেখানে দীপ্তিমান, অমূর্ত পিতৃগণ অবস্থান করেন; তাঁরা প্রজাপতির পুত্র।
Verse 4
विराजस्य द्विजश्रेष्ठा वैराजा इति विश्रुताः / एते वै पितरस्तात योगानां योगवर्धनाः
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! বিরাজের এঁরা ‘বৈরাজ’ নামে প্রসিদ্ধ। হে তাত! এঁরাই পিতৃগণ, যোগসমূহের বৃদ্ধি সাধনকারী।
Verse 5
अप्याययन्ति ये नित्यं योगायोगबलेन तु / श्राद्धैराप्यायितास्ते वै सोममाप्याययन्ति च
যাঁরা যোগ ও অযোগের বল দ্বারা নিত্য তৃপ্তি দান করেন; তাঁরা শ্রাদ্ধে তৃপ্ত হয়ে সোমকেও তৃপ্ত করেন।
Verse 6
आप्यायितस्ततः सोमो लोकानाप्याययत्युत / एतेषां मानसी कन्या मेना नाम महागिरेः
তখন তৃপ্ত সোমও লোকসমূহকে তৃপ্ত করেন। এদের মানসী কন্যা মেনা নামে, মহাগিরির কন্যা।
Verse 7
पत्नी हिमवतः पुत्रो यस्या मैनाक उच्यते / पर्वतप्रवरः सो ऽथ क्रैञ्चश्चास्य गिरेः सुतः
হিমবানের পত্নীর যে পুত্র, সে ‘মৈনাক’ নামে খ্যাত; সে পর্বতশ্রেষ্ঠ। সেই গিরিরই পুত্র ক্রৈঞ্চও ছিল।
Verse 8
तिस्रः कन्यास्तु मेनायां जनयामास शैलाराट् / अपर्णामेकपर्णां च तृतीयामेकपाटलाम्
মেনার গর্ভে শৈলরাজ তিন কন্যা জন্ম দিলেন—অপর্ণা, একপর্ণা এবং তৃতীয়া একপাটলা।
Verse 9
न्यग्रोधमे कपर्णा तु पाठलं त्वेकपाटला / आशिते द्वे अपर्णा तु ह्यनिकेता तपो ऽचरत्
একপর্ণা ন্যগ্রোধকে আহার করত, একপাটলা পাটল-পুষ্পকে; কিন্তু অপর্ণা উভয় আহার ত্যাগ করে, গৃহহীন হয়ে তপস্যা করল।
Verse 10
शतं वर्षसहस्राणां दुश्चरं देवदानवैः / आहारमेकपर्णेन ह्येकपर्णा समाचरत्
একপর্ণা দেব-দানবদের পক্ষেও দুরাচর, এক লক্ষ বছর তপস্যা করল এবং কেবল একটিমাত্র পত্রেই আহার করত।
Verse 11
पाटलेनैव चैकेन व्यदधादेकपाटला / पूर्णे वर्षसहस्रे द्वे चाहारं वै प्रजक्रतुः
একপাটলা কেবল একটিমাত্র পাটলেই আহার করত; আর দুই হাজার বছর পূর্ণ হলে, তারা দু’জনেই আহার ত্যাগ করল।
Verse 12
एका तत्र निराहारा तां माता प्रत्यभाषत / निषेधयन्ती सोमेति मातृस्रेहेन दुःखिता
সেখানে একা কন্যা নিরাহার ছিল; তখন মাতা তাকে ডেকে বললেন—মাতৃস্নেহে দুঃখিত হয়ে নিষেধ করে, “সোমে!”।
Verse 13
सा तथोक्ता तदापर्णा देवी दुश्चरचारिणी / उमेति हि महाभागा त्रिषु लोकेषु विश्रुता
মাতার এমন কথায় সেই দেবী, কঠোর তপস্যাচারিণী, তখন ‘অপর্ণা’ নামে পরিচিতা হলেন; আর সেই মহাভাগা তিন লোকেই ‘উমা’ নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 14
तथैव नाम्ना तेनासौ निरुक्तोक्तेन कर्मणा / एतत्तु त्रिकुमारीकं जगत्स्थावरजङ्ग मम्
নিরুক্তে বর্ণিত সেই কর্মের কারণেই তেমন নামই তাঁর হল। এই ‘ত্রিকুমারী’ প্রসঙ্গ স্থাবর-জঙ্গম সমগ্র জগতে প্রসিদ্ধ।
Verse 15
एतासां तपसा सृष्टं यावद्भूमिर्द्धरिष्यति / तपःशरीरास्ताः सर्वास्थिस्रो योगबलान्विताः
এদের তপস্যায় যা সৃষ্টি হয়েছে, পৃথিবী যতদিন ধারণ করবে ততদিন তা স্থির থাকবে। তারা সকলেই তপঃশরীরা, অস্থিমাত্র অবশিষ্ট, এবং যোগবলসমন্বিতা ছিলেন।
Verse 16
सर्वास्ताः सुमहाभागाः सर्वाश्च स्थिरयौवनाः / सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वाश्चैवोर्ध्वरेतसः
তাঁরা সকলেই অতিমহাভাগা, সকলের যৌবন স্থির; তাঁরা সকলেই ব্রহ্মবাদিনী, এবং সকলেই ঊর্ধ্বরেতা (সংযমিনী) ছিলেন।
Verse 17
उमा तासां वरिष्ठा च श्रेष्ठा च वरवर्णिनी / महायोगबलोपेता महादेवमुपस्थिता
তাদের মধ্যে উমাই ছিলেন সর্বশ্রেষ্ঠা ও শ্রেষ্ঠা, অপূর্ব বর্ণময়ী; মহাযোগবলসম্পন্না হয়ে তিনি মহাদেবের সেবায় উপস্থিত ছিলেন।
Verse 18
दत्तकश्चोशान्स्तस्याः पुत्रो वै भृगुनन्दनः / असितस्यैकपर्णा तु पत्नी साध्वी पतिव्रता
তার পুত্র ভৃগুনন্দন উশান (শুক্র) দত্তক নামে খ্যাত; আর অসিতের পত্নী একপর্ণা ছিলেন সাধ্বী ও পতিব্রতা।
Verse 19
दत्ता हिमवता तस्मै योगाचार्याय धीमते / देवलं सुषुवे सा तु ब्रह्मिष्ठं ज्ञानसंयुता
হিমবান তাঁকে সেই প্রজ্ঞাবান যোগাচার্যের হাতে অর্পণ করেছিলেন; আর জ্ঞানসম্পন্না তিনি ব্রহ্মনিষ্ঠ দেবলকে প্রসব করলেন।
Verse 20
या वै तासां कुमारीणां तृतीया चैकपाटला / पुत्रं शतशलाकस्य जैगीषव्यमुपस्थिता
সেই কুমারীদের মধ্যে তৃতীয়া ছিলেন একপাটলা; তিনি শতশলাকের পুত্র জৈগীষব্যের সান্নিধ্যে সেবায় উপস্থিত ছিলেন।
Verse 21
तस्यापि शङ्खलिशितौ स्मृतौ पुत्रावयोनिजौ / इत्येता वै महाभागाः कन्या हिमवतः शुभाः
তারও শঙ্খলি ও শিত—এই দুই অযোনিজ পুত্র স্মৃত; এভাবেই হিমবানের এই শুভ, মহাভাগ্যা কন্যাগণ ছিলেন।
Verse 22
रुद्राणी सा तु प्रवरा स्वैर्गुणैरतिरिच्यते / अन्योन्यप्रीतमनसोरुमाशङ्करयोरथ
রুদ্রাণী তিনি সর্বশ্রেষ্ঠা; নিজ গুণে তিনি আরও উৎকৃষ্টা। তখন উমা ও শঙ্করের মন পরস্পরের প্রতি গভীর প্রীতিতে পূর্ণ ছিল।
Verse 23
श्लेषं संसक्तयोर्ज्ञात्वा शङ्कितः किल वृत्रहा / ताभ्यां मैथुनशक्ताभ्यामपत्योद्भवभीरुणा
তাদের দুজনের নিবিড় আলিঙ্গন জেনে বৃত্রহা (ইন্দ্র) সত্যিই শঙ্কিত হলেন; কারণ তারা উভয়েই মিলনশক্তিসম্পন্ন, আর সন্তান-উৎপত্তির আশঙ্কায় তিনি ভীত ছিলেন।
Verse 24
तयोः सकाशमिन्द्रेण प्रेषितो हव्यवाहनः / अनायो रतिविघ्नं च त्वमाचर हुताशन
ইন্দ্রের প্রেরিত হব্যবাহন (অগ্নি) তাদের কাছে গেলেন। (ইন্দ্র বললেন:) হে হুতাশন, বিলম্ব না করে তাদের রতি-ক্রিয়ায় বিঘ্ন ঘটাও।
Verse 25
सर्वत्र गत एव त्वं न दोषो विद्यते तव / इत्येवमुक्ते तु तदा वह्निना च तथा कृतम्
তুমি তো সর্বত্রগামী; তোমার কোনো দোষ নেই। এভাবে বলা হলে তখন বহ্নি (অগ্নি) ঠিক তেমনই করলেন।
Verse 26
उमां देवः समुत्सृज्य शुक्रं भूमौ व्यसर्जयत् / ततो रुषितया सद्यः शप्तो ऽग्निरुमया तया
দেব (শঙ্কর) উমাকে পৃথক করে নিজের শুক্র ভূমিতে নিক্ষেপ করলেন। তখন ক্রুদ্ধ উমা তৎক্ষণাৎ অগ্নিকে শাপ দিলেন।
Verse 27
इदं चोक्तवती वह्निं रोषगद्गदया गिरा / यस्मान्नाववितृप्ताभ्यां रतिविघ्नं हुताशन
তখন সে ক্রোধে কাঁপা কণ্ঠে অগ্নিকে বলল— “হে হুতাশন! আমরা তৃপ্ত না হতেই তুমি রতিতে বিঘ্ন ঘটিয়েছ।”
Verse 28
कृतवानस्य कर्त्तव्यं तस्मात्त्वमसि दुर्मतिः / यदेवं विगतं गर्भं रौद्रं शुक्रं महाप्रभम्
তুমি যা করা উচিত ছিল তা করেছ; তাই তুমি দুর্মতি— এমন রৌদ্র, মহাপ্রভ, তেজস্বী শুক্র গর্ভ থেকে পতিত হয়েছে।
Verse 29
गर्भे त्वं धारयस्वैवमेषा ते दण्डधारणा / स शापदोषाद्रुद्राण्या अन्तर्गर्भो हुताशनः
এভাবে তুমি একে গর্ভে ধারণ করো—এটাই তোমার দণ্ডধারণ। রুদ্রাণীর শাপদোষে হুতাশন অন্তর্গর্ভ হল।
Verse 30
बहून्वर्षगणान्गर्भं धारयामास वै द्विज / स गङ्गामभिगम्याह श्रूयतां सरिदुत्तमे
হে দ্বিজ! সে বহু বছর ধরে সেই গর্ভ ধারণ করল। তারপর গঙ্গার কাছে গিয়ে বলল— “হে নদীগণের শ্রেষ্ঠা, শোনো।”
Verse 31
सुमहान्परिखेदो मे जायते गर्भधारणात् / मद्धितार्थ मथो गर्भमिमं धारय निम्नगे
গর্ভ ধারণের ফলে আমার ভীষণ ক্লেশ হচ্ছে। আমার মঙ্গলের জন্য, হে নিম্নগে, তুমি এই গর্ভ ধারণ করো।
Verse 32
मत्प्रसादाच्च तनयो वरदस्ते भविष्यति / तथेत्युक्त्वा तदा सा तु संप्रत्दृष्टा महानदी
আমার প্রসাদে তোমার এক বরদায়ক পুত্র হবে। ‘তথাস্তु’ বলে সে সম্মতি দিল; তখনই মহা নদী (গঙ্গা) প্রত্যক্ষ দেখা দিল।
Verse 33
तं गर्भं धारयामास दह्यमानेन चेतसा / सापि कृच्छ्रेण महता खिद्यमाना महानदी
দগ্ধচিত্তে সে সেই গর্ভ ধারণ করল; আর মহা নদীও প্রবল কষ্টে ক্লিষ্ট হয়ে ব্যথিত হল।
Verse 34
प्रकृष्टं व्यसृजद्गर्भं दीप्यमान मिवानलम् / रुद्राग्निगङ्गातनयस्तत्र जातो ऽरुणप्रभः
সে উৎকৃষ্ট গর্ভটি ত্যাগ করল, যা যেন অগ্নির মতো দীপ্ত ছিল। সেখানে রুদ্র-অগ্নি-গঙ্গার পুত্র অরুণপ্রভ জন্ম নিল।
Verse 35
आदित्यशतसंकाशो महातेजाः प्रतापवान् / तस्मिञ्जाते महाभागे कुमारे जाह्नवीसुते
সে শত আদিত্যের ন্যায় দীপ্ত, মহাতেজস্বী ও প্রতাপশালী ছিল। যখন জাহ্নবী (গঙ্গা)-পুত্র সেই মহাভাগ্যবান কুমার জন্মিল,
Verse 36
विमानयानैराकाशं पतत्र्रिभिरिवावृतम् / देवदुन्दुभयो नेदुराकाशे मधुरस्वनाः
বিমানের যানে আকাশ যেন পাখিতে আচ্ছন্ন হল। আকাশে দেবদুন্দুভি মধুর ধ্বনিতে বেজে উঠল।
Verse 37
मुमुचुः पुष्पवर्षं च खेचराः सिद्धचारणाः / जगुर्गन्धर्वमुख्याश्च सर्वशस्तत्र तत्र ह
আকাশচারী সিদ্ধ-চারণগণ পুষ্পবৃষ্টি বর্ষণ করল। আর গন্ধর্বদের প্রধানেরা সর্বত্র সেখানে সেখানে গান গাইল।
Verse 38
यक्षा विद्याधराः सिद्धाः किन्नराश्चैव सर्वशः / महानागसहस्राणि प्रवराश्च पतत्र्रिणः
যক্ষ, বিদ্যাধর, সিদ্ধ ও কিন্নর—সব দিক থেকে সমবেত হল। সহস্র সহস্র মহানাগ এবং শ্রেষ্ঠ পক্ষীরাও উপস্থিত হল।
Verse 39
उपतस्थुर्महाभागमाग्नेयं शङ्करात्मजम् / प्रभावेण हतास्तेन दैत्यवानरराक्षसाः
তারা মহাভাগ্যবান অগ্নিজ, শঙ্করপুত্রের সেবায় উপস্থিত হল। তাঁর প্রভাবে দৈত্য, বানর ও রাক্ষসরা বিনষ্ট হয়েছিল।
Verse 40
स हि सप्तर्षिभार्याभिरारादेवाग्निसंभवः / अभिषेकप्रयाताभिर्दृष्टो वर्ज्य त्वरुन्धतीम्
অগ্নিসম্ভব সেই দেবকে সপ্তর্ষিদের পত্নীরা দূর থেকেই দেখলেন, যখন তারা অভিষেকের জন্য যাচ্ছিলেন—অরুন্ধতীকে বাদ দিয়ে।
Verse 41
ताभिः स बालार्कनिभो रौद्रः परिवृतः प्रभुः / स्निह्यमानाभिरत्यर्थं स्वकभिरिव मातृभिः
তাদের দ্বারা সেই প্রভু বালসূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান ও রৌদ্ররূপে পরিবৃত ছিলেন। তারা তাঁকে অতিশয় স্নেহ করতেন, যেন নিজেদেরই মাতা।
Verse 42
युगपत्सर्वदेवीभिर्दिधित्सुर्जाह्नवीं सुतः / षण्मुखान्यसृजच्छ्रीमांस्तेनायं षण्मुखः स्मृतः
জাহ্নবীপুত্র মহিমান্বিত দেব সকল দেবীর সঙ্গে একযোগে ধারণ করিতে ইচ্ছা করে ছয় মুখ সৃষ্টি করিলেন; তাই তিনি ‘ষণ্মুখ’ নামে স্মৃত।
Verse 43
तेन जातेन महाता देवानामसहिष्णवः / स्कन्दिता दानवगणास्तस्मात्स्कन्दः प्रतापवान्
সেই মহাপুরুষের জন্মে দেবগণকে সহ্য করতে না-পারা দানবদল বিচলিত হয়ে পলায়ন করিল; তাই তিনি প্রতাপশালী ‘স্কন্দ’ নামে খ্যাত।
Verse 44
कृत्तिकाभिस्तु यस्मात्स वर्द्धितो हि पुरातनः / कार्त्तिकेय इति ख्यातस्तस्मादसुरसूदनः
যেহেতু সেই প্রাচীন দেব কৃত্তিকাদের দ্বারা প্রতিপালিত ও বর্ধিত হয়েছিলেন, তাই তিনি ‘কার্ত্তিকেয়’ নামে খ্যাত—অসুরনাশক।
Verse 45
जृंभतस्तस्य दैत्यारेर्ज्वाला मालाकुला तदा / मुखाद्विनिर्गता तस्य स्वशक्तिरपराजिता
সেই দৈত্যশত্রু যখন হাই তুলিলেন, তখন অগ্নিশিখার মালায় আকাশ ভরে উঠিল; তাঁর মুখ হইতে তাঁর নিজ অপরাজিতা শক্তি নির্গত হল।
Verse 46
क्रीडार्थं चैव स्कन्दस्य विष्णुना प्रभविष्णुना / गरुडादतिसृष्टौ हि पक्षिणौ द्वौ प्रभद्रकौ
স্কন্দের ক্রীড়ার জন্য প্রভু বিষ্ণু গরুড়ের চেয়েও উৎকৃষ্ট দুই পক্ষী ‘প্রভদ্রক’ সৃষ্টি করিলেন।
Verse 47
मयूरः कुक्कुटश्चैव पताका चैव वायुना / यस्य दत्ता सरस्वत्या महावीणा महास्वना
ময়ূর, কুক্কুট এবং বায়ুপ্রদত্ত পতাকা—আর সরস্বতীপ্রদত্ত মহাধ্বনিময় মহাবীণা—যাঁর আছে।
Verse 48
अजः स्वयंभुवा दत्तो मेषो दत्तश्च शंभुना / मायाविहरणे विप्र गिरौ क्रैञ्चे निपातिते
স্বয়ম্ভূ বকরাটি দিলেন, আর শম্ভু মেষটি দিলেন; হে বিপ্র, মায়াবিহারের কালে ক্রৈঞ্চ পর্বতে (সে) নিক্ষিপ্ত হল।
Verse 49
तारके चासुरवरे समुदीर्णे निपातिते / सेंद्रोपेन्द्रैर्महाभागैर्देवैरग्निसुतः प्रभुः
অসুরশ্রেষ্ঠ তারক উত্থিত হলে, যখন সে নিপাতিত হল, তখন ইন্দ্র-উপেন্দ্রসহ মহাভাগ দেবগণের দ্বারা অগ্নিসুত প্রভু (প্রতিষ্ঠিত) হলেন।
Verse 50
सेनापत्येन दैत्यारिरभिषिक्तः प्रतापवान् / देवसेनापतिस्त्वेष पठ्यते सुरनायकः
দৈত্যশত্রু প্রতাপবান (স্কন্দ) সেনাপতি পদে অভিষিক্ত হলেন; তিনিই দেবসেনাপতি, সুরদের নায়ক বলে পাঠিত।
Verse 51
देवारिस्कन्दनः स्कन्दः सर्वलोकेश्वरः प्रभुः / प्रमथैर्विधैर्देवस्तथा भूतगणैरपि
দেবশত্রু-সংহারক স্কন্দ, সর্বলোকেশ্বর প্রভু; নানাবিধ প্রমথ ও ভূতগণের দ্বারাও তিনি পরিবৃত ও সেবিত।
Verse 52
मातृभिर्विविधाभिश्च विनायकगणैस्ततः / लोकाः सोमपदा नाम मरीचेर्यत्र वै सुताः
তখন নানা মাতৃগণ ও বিনায়কগণের সঙ্গে ‘সোমপদা’ নামে লোকসমূহ আছে, যেখানে মরীচির পুত্রগণ বাস করেন।
Verse 53
तत्र ते दिवि वर्त्तन्ते देवास्तान्पूजयन्त्युत / श्रुता बर्हिषदो नाम पितरः सोमपास्तु ते
সেখানে তারা স্বর্গে অবস্থান করেন, এবং দেবতাগণও তাঁদের পূজা করেন। ‘বর্হিষদ’ নামে পিতৃগণ প্রসিদ্ধ; তাঁরা সোমপায়ী।
Verse 54
एतेषां मानसी कन्या अच्छोदा नाम निम्नगा / अच्छौदं नाम तद्दिव्यं सरो यस्मात्समुत्थिता
এদের মানসকন্যা ‘অচ্ছোদা’ নামে এক নদী; যে দিব্য সরোবর থেকে সে উৎপন্ন, তার নাম ‘অচ্ছৌদ’।
Verse 55
तथा न दृष्टपूर्वास्तु वितरस्ते कदाचन / संभूता मानसी तेषां पितॄन्स्वान्नाभिजानती
তেমনই সেই বিতর পিতৃগণ তাকে কখনও পূর্বে দেখেননি; মানসজাত সে কন্যা নিজের পিতৃদের চিনতে পারেনি।
Verse 56
सा त्वन्यं पितरं वव्रे तानतिक्रम्य वै पितॄन् / अमावसुमिति ख्यातमैलपुत्रं नभश्चरम्
সে সেই পিতৃদের অতিক্রম করে অন্য পিতাকে বরণ করল—‘অমাবসু’ নামে খ্যাত, ঐলপুত্র, আকাশচারী।
Verse 57
अद्रिकाप्सरसा युक्तं विमानाधिष्ठितं दिवि / सा तेन व्यभिचारेण गगने नाप्रजारिणी
অদ্রিকা অপ্সরার সঙ্গে সে স্বর্গে বিমানে অধিষ্ঠিতা ছিল; কিন্তু সেই ব্যভিচারে গগনেও সে সন্তানবতী হতে পারল না।
Verse 58
पितरं प्रार्थयित्वान्यं योगभ्रष्टा पपात ह / त्रीण्यवश्यद्विमानानि पतन्ती सा दिवश्च्युता
অন্য পিতাকে প্রার্থনা করে যোগভ্রষ্টা হয়ে সে পতিত হল; স্বর্গচ্যুতা হয়ে পতনকালে সে তিনটি বিমানকে বশ করল।
Verse 59
त्रसरेणुप्रमाणानि तेषु चावस्थितान्पितॄन् / सुसूक्ष्मानपरिव्यक्तानग्नीनग्निष्विवाहितान्
সেখানে ত্রসরণু-পরিমাণ পিতৃগণ অবস্থান করছিলেন—অতিসূক্ষ্ম, অপ্রকাশ; যেন অগ্নির মধ্যে বহনকৃত অগ্নি।
Verse 60
त्रायध्वमित्युवाचार्ता पतती चाप्यवाक्शिराः / तैरुका सा तु मा भैषी रित्यतो ऽधिष्ठिताभवत्
পতনকালে মাথা নিচু করে ব্যাকুল হয়ে সে বলল—“রক্ষা করো”; তারা বলল—“ভয় কোরো না”, আর তখন সে আশ্রয় পেল।
Verse 61
ततः प्रसादयत्सा वै सीदन्ती त्वनया गिरा / ऊचुस्ते पितरः कन्यां भ्रष्टैश्वर्यां व्यतिक्रमात्
তারপর এই কথায় সে অবনত হয়ে তাদের প্রসন্ন করতে লাগল; তখন পিতৃগণ সেই কন্যাকে বললেন—“অপরাধে তোমার ঐশ্বর্য ভ্রষ্ট হয়েছে।”
Verse 62
भ्रष्टैश्वर्यां स्वदोषेण पतसि त्वं शुचिस्मिते / यैराचरन्ति कर्मणि शरीरैरिह देवताः
হে শুচিস্মিতে! নিজের দোষেই তুমি ঐশ্বর্যচ্যুত হয়ে পতিত হচ্ছ; যে দেহে দেবতারা এখানে কর্ম আচরণ করেন।
Verse 63
तैरेव तत्कर्मभलं प्राप्नुवन्ति सदा स्म ह / सद्यः फलन्ति कर्माणि देवत्वे प्रेत्य मानुषे
তাদের দ্বারাই তারা সেই কর্মফল সদা লাভ করে; দেবত্বে এবং মৃত্যুর পর মানবজন্মে কর্ম তৎক্ষণাৎ ফল দেয়।
Verse 64
तस्मात्स्वतपसः पुत्रि प्रेत्य संप्राप्स्यसे फलम् / इत्युक्तया तु पितरः पुनस्ते तु प्रसादिताः
অতএব, হে স্বতপস্যার কন্যা! মৃত্যুর পরে তুমি ফল লাভ করবে; এ কথা বলায় তোমার পিতৃগণ পুনরায় প্রসন্ন হলেন।
Verse 65
ध्यात्वा प्रसादं ते चक्रुस्तस्यास्तदनुकंपया / अवश्यं भाविनं दृष्ट्वा ह्यर्थमूचुस्तदा तु ताम्
তার প্রতি অনুকম্পা করে তারা অনুগ্রহ স্থির করলেন; অবশ্যম্ভাবী ভবিষ্যৎ দেখে তখন তারা তাকে সেই কথা বললেন।
Verse 66
सोमपाः पितरः कन्यां रज्ञो ऽस्यैव त्वमावसोः / उत्पन्नस्य पृथिव्यां तु मानुषेषु महात्मनः
সোমপানকারী পিতৃগণ বললেন—হে কন্যা! পৃথিবীতে মানুষের মধ্যে যে মহাত্মা জন্মাবে, সেই রাজা আবসোরই তুমি হবে।
Verse 67
कन्या भूत्वा त्विमांल्लोकान्पुनः प्राप्स्यसि भामिनि / अष्टाविंशे भवित्री त्वं द्वापरे मत्स्ययोनिजा
হে ভামিনী, কন্যা হয়ে তুমি আবার এই লোকসমূহ লাভ করবে। অষ্টাবিংশ দ্বাপরে তুমি মৎস্যযোনিজা রূপে জন্ম নেবে।
Verse 68
अस्यैव राज्ञो दुहिता ह्यद्रिकायाममावसोः / पराशरस्य दायादमृषिं त्वं जनयिष्यसि
তুমি এই রাজাইয়ের কন্যা হবে, আর অদ্রিকার তীরে অমাবস্যার দিনে পরাশরের বংশধর ঋষিকে জন্ম দেবে।
Verse 69
स वेदमेकं ब्रह्मर्षि श्चतुर्द्धा विभजिष्यति / महाभिषस्य पुत्रौ द्वौ शन्तनोः कीर्त्तिवर्द्धनौ
সেই ব্রহ্মর্ষি এক বেদকে চার ভাগে বিভক্ত করবেন। মহাভিষের দুই পুত্র—শন্তনু—কীর্তি বৃদ্ধি করবে।
Verse 70
विचित्रवीर्यं धर्मज्ञं त्वमेवोत्पादयिष्यसि / चित्राङ्गदं च राजानं सर्वसत्त्वबलान्वितम्
তুমিই ধর্মজ্ঞ বিচিত্রবীর্যকে জন্ম দেবে, আর সর্বসত্ত্ববলসম্পন্ন রাজা চিত্রাঙ্গদকেও।
Verse 71
एतानुत्पादयित्वाथ पुनर्लोकानवा प्स्यसि / व्यभिचारात्पितॄणां त्वं प्राप्स्यसे जन्म कुत्सितम्
এদের জন্ম দিয়ে পরে তুমি আবার লোকসমূহ লাভ করবে; কিন্তু পিতৃদের প্রতি ব্যভিচারের ফলে তুমি নিন্দিত জন্মও পাবে।
Verse 72
तस्यैव राज्ञस्त्वं कन्या अद्रिकायां भविष्यसि / कन्या भूत्वा ततश्च त्वमिमांल्लोकानवाप्स्यसि
তুমি সেই রাজাইয়ের কন্যা হয়ে অদ্রিকায় জন্ম নেবে। কন্যা হয়ে পরে তুমি এই লোকসমূহ লাভ করবে।
Verse 73
एवमुकत्वा तु दाशेयी जाता सत्यवती तु सा / अद्रिकायाः सुता मत्स्या सुता जाता ह्यमावसोः
এভাবে বলা হলে দাশেয়ী সত্যবতী রূপে জন্ম নিল। সে অদ্রিকার কন্যা ‘মৎস্যা’, অমাবস্যায় জন্মেছিল।
Verse 74
अदिकामत्स्यसंभूता गङ्गायमुनसंगमे / तस्या राज्ञो हि सा कन्या राज्ञो वीर्येण चैव हि
অদ্রিকা-মৎস্য থেকে উৎপন্ন সে গঙ্গা-যমুনার সঙ্গমে ছিল। সে সেই রাজারই কন্যা, রাজার বীর্য থেকেই।
Verse 77
विरजानाम ते लोका दिवि रोचन्ति ते गणाः / अग्निष्वात्ताः स्मृतास्तत्र पितरो भास्करप्रभाः पुलहस्य प्रजापतेः / एतेषां मानसी कन्या पीवरी नाम विश्रुता
‘বিরজা’ নামের সেই লোকসমূহ স্বর্গে দীপ্তিমান, এবং সেখানকার গণসমূহ উজ্জ্বল। সেখানে ‘অগ্নিষ্বাত্ত’ পিতৃগণ স্মৃত, সূর্যসম দীপ্তি-সম্পন্ন, প্রজাপতি পুলহের। তাদের মানস-কন্যা ‘পীবরী’ নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 78
योगिनी योगपत्नी च योगमाता तथैव च / भविता द्वापरं प्राप्य अष्टाविंशतिमेव तु
সে যোগিনী, যোগপত্নী এবং যোগমাতাও হবে; দ্বাপর যুগে পৌঁছে সে অষ্টাবিংশতমে হবে।
Verse 79
श्रीमान्व्यासो महायोगी योगस्तस्मिन्द्विजोत्तमाः / व्यासादरण्यां संभूतो विधूम इव पावकः
শ্রীমান মহাযোগী ব্যাস—হে দ্বিজোত্তমগণ—তাঁর মধ্যেই যোগ প্রতিষ্ঠিত ছিল। ব্যাস থেকে অরণ্যে তিনি ধোঁয়াহীন অগ্নির ন্যায় প্রকাশিত হলেন।
Verse 80
पराशरकुलोद्भूतः शुको नाम महातपाः / स तस्यां पितृकन्यायां पीवर्यां जनयद्विभुः
পরাশর বংশে জন্ম নেওয়া মহাতপস্বী শুক নামে প্রসিদ্ধ ছিলেন। সেই সর্বশক্তিমান পিতৃকন্যা পীবরীর গর্ভে তাঁকে জন্ম দিলেন।
Verse 81
पुत्रान्पञ्च योगचर्यापरिबुर्णान्परिश्रुतान् / कृष्णा गौरं प्रभुं शंभुं तथा भूरिश्रुतं च वै
তাঁর পাঁচ পুত্র ছিলেন, যোগাচরণে পরিপূর্ণ ও প্রসিদ্ধ—কৃষ্ণ, গৌর, প্রভু, শম্ভু এবং ভূরিশ্রুত।
Verse 82
कन्यां कीर्तिमतीं चैव योगिनीं योगमातरम् / ब्रह्मदत्तस्य चननी महिषी त्वणुहस्य सा
তাঁর এক কন্যাও ছিলেন—কীর্তিমতী—যিনি যোগিনী ও যোগের জননী বলে খ্যাত। তিনিই ব্রহ্মদত্তের জননী এবং অণুহের মহিষী ছিলেন।
Verse 83
आदित्यकिरणोपेतमपुनर्मार्गमास्थितः / सर्वव्यापी विनिर्मुक्तो भविष्यति महामुनिः
আদিত্যের কিরণে সমন্বিত হয়ে তিনি অপুনর্মার্গ অবলম্বন করলেন। সেই মহামুনি সর্বব্যাপী ও সম্পূর্ণ মুক্ত হবেন।
Verse 84
त्रय एते गाणाः प्रोक्ताश्चतुः शेषान्निबोधत / तान्वक्ष्यामि द्विजश्रेष्ठाः प्रभामूर्त्तिमतो गणान्
এই তিন গণ বলা হয়েছে; এখন অবশিষ্ট চারটি শোনো। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, আমি সেই প্রভামূর্তি গণদের বর্ণনা করব।
Verse 85
उत्पन्नास्तु स्वधायां ते काव्या ह्यग्नेः कवेः सुताः / पितरो देवलोकेषु ज्योतिर्भासिषु भास्वराः
তাঁরা স্বধায় উৎপন্ন কাব্য, কবি অগ্নির পুত্র। পিতৃগণ দেবলোকে জ্যোতির্ময় আলোকধামে দীপ্তিমান।
Verse 86
सर्वकामसमृद्धेषु द्विजास्तान्भावयन्त्युत / एतेषां मानसी कन्या योगोत्पत्तिरितिश्रुता
সর্বকামসমৃদ্ধ লোকসমূহে দ্বিজেরা তাঁদের ধ্যান করে। এদের মানসী কন্যা ‘যোগোৎপত্তি’ নামে শ্রুত।
Verse 87
दत्ता सनत्कुमारेण शुक्रस्य महिषी तु या / एकशृङ्गेति विख्याता भृगूणां कीर्तिवर्द्धिनी
সনৎকুমার যাঁকে শুক্রের পত্নী রূপে দান করেছিলেন, তিনি ‘একশৃঙ্গী’ নামে বিখ্যাত, ভৃগুবংশের কীর্তিবর্ধিনী।
Verse 88
मरीचि गर्भास्ते लोकाः समावृत्य दिवि स्थिताः / एते ह्यङ्गिरसः पुत्राः साध्यैः संवर्द्धिताः पुरा
সে লোকসমূহ মरीচির গর্ভজাত, আকাশে পরিব্যাপ্ত হয়ে অবস্থান করে। এরা অঙ্গিরসের পুত্র, যাদের প্রাচীনকালে সাধ্যগণ লালন করেছিলেন।
Verse 89
उपहूताः स्मृतास्ते वै पितरो भास्वरा दिवि / तान्क्षत्रियगणाः सप्त भावयन्ति फलार्थिनः
দিব্যলোকে দীপ্তিমান সেই পিতৃগণ ‘উপহূত’ নামে স্মৃত। ফললাভের আকাঙ্ক্ষায় সাত ক্ষত্রিয়গণ ভক্তিভরে তাঁদের আরাধনা করে।
Verse 90
एतेषां मानसी कन्या यशोदा नाम विश्रुता / मता या जननी देवी खट्वाङ्गस्य महात्मनः
এদের মানস-কন্যা ‘যশোদা’ নামে প্রসিদ্ধ; সেই দেবীকেই মহাত্মা খট্বাঙ্গের জননী বলে মানা হয়।
Verse 91
यज्ञे यस्य पुरा गीता गाथागीतैर्महर्षिभिः / अग्नेर्जन्म तदा दृष्ट्वा शाण्डिल्यस्य महात्मनः
যাঁর যজ্ঞে মহর্ষিরা গাথা-গীতে পূর্বে স্তব গেয়েছিলেন; তখন মহাত্মা শাণ্ডিল্য অগ্নির জন্ম প্রত্যক্ষ দেখেছিলেন।
Verse 92
यजमानं दिलीपं ये पश्यन्त्यत्र समाहिताः / सत्यव्रतं महात्मानं ते ऽपि स्वर्गजितो नराः
এখানে যারা একাগ্রচিত্তে যজমান দিলীপ—সত্যব্রত মহাত্মা—কে দর্শন করে, সেই মানুষরাও স্বর্গলাভ করে।
Verse 93
आज्यपा नाम पितरः कर्दमस्य प्रजा पतेः / समुत्पन्नस्य पुलहादुत्पन्नास्तस्य ते सुताः
‘আজ্যপা’ নামে যে পিতৃগণ, তারা প্রজাপতি কর্দমের; তারা পুলহ থেকে উৎপন্ন, এবং তাঁরই পুত্র বলে কথিত।
Verse 94
लकिषु तेषु वैवर्ताः कामगोषु विहङ्गमाः / एतान्वैश्यगणाः श्राद्धे भाव यन्ति फलार्थिनः
সেই লক্ষিদের মধ্যে বৈবর্ত এবং কামগোষুতে বিহঙ্গম; ফলপ্রার্থী বৈশ্যগণ শ্রাদ্ধকালে ভক্তিভাবে এদের স্মরণ করে।
Verse 95
एतेषां मानसी कन्या विरजा नाम विश्रुता / ययातेर्जननी साध्वी पत्नी सा नहुषस्य च
এদের মানসকন্যা ‘বিরজা’ নামে প্রসিদ্ধ; তিনি সাধ্বী, যযাতির জননী এবং নহুষের পত্নী।
Verse 96
सुकाला नाम पितरो वसिष्ठस्य महात्मनः / हैरण्यगर्भस्य सुताः शूद्रास्तां भावयन्त्युत
মহাত্মা বশিষ্ঠের পিতৃগণ ‘সুকালা’ নামে পরিচিত; হিরণ্যগর্ভের পুত্র শূদ্ররাও তাঁকে ভক্তিভাবে স্মরণ করে।
Verse 97
मानसा नाम ते लोका वर्तन्ते यत्र ते दिवि / एतेषां मानसी कन्या नर्मदा सरितां वरा
দিব্যলোকে যেখানে তারা অবস্থান করে, সেই লোকসমূহ ‘মানস’ নামে পরিচিত; এদের মানসকন্যা নর্মদা, নদীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
Verse 98
सा भावयति भूतानि दक्षिणापथगामिनी / जननी सात्रसद्दस्योः पुरुकुत्सपरिग्रहः
দক্ষিণাপথগামিনী সেই (নর্মদা) সকল ভূতকে পোষণ করেন; তিনি সাত্রসদ্দস্যুর জননী এবং পুরুকুৎসের পত্নী।
Verse 99
एतेषामभ्युपगमान्मनुर्मन्वन्तरेश्वरः / मन्वन्तरादौ श्राद्धानि प्रवर्तयति सर्वशः
এই বিধানসমূহ গ্রহণ করে মনু, মন্বন্তরের অধীশ্বর, মন্বন্তরের আদিতে সর্বত্র শ্রাদ্ধকর্ম প্রবর্তন করেন।
Verse 100
पितॄणामानुपूर्व्येण सर्वेषां द्विजसत्तमाः / तस्मादेतत्स्वधर्मेण देयं श्राद्धं च श्रद्धया
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ! পিতৃদের ক্রমানুসারে সকলের জন্যই; অতএব স্বধর্ম অনুসারে শ্রদ্ধাসহ শ্রাদ্ধ দান করা উচিত।
Verse 101
सर्वेषां राजतैः पात्रैरपि वा रजतान्वितैः / दत्तं स्वधां पुरोधाय श्राद्धं प्रीणाति वै पितॄन्
সকলের জন্য রৌপ্যপাত্রে, অথবা রৌপ্যযুক্ত পাত্রে, ‘স্বধা’ উচ্চারণ করে প্রদত্ত শ্রাদ্ধ নিশ্চয়ই পিতৃদের তৃপ্ত করে।
Verse 102
सौम्यायने वाग्रयणे ह्यश्वमेधं तदप्नुयात् / सोमश्चाप्यायनं कृत्वा ह्यगनेर्वेवस्वतस्य च
সৌম্যায়ন বা বাগ্রয়ণ উপলক্ষে সে অশ্বমেধের ফল লাভ করে; এবং সোম ও বৈবস্বত অগ্নিরও পোষণ (আপ্যায়ন) করে।
Verse 103
पितॄन्प्रीणाति यो वंश्यः पितरः प्रीणयन्ति तम् / पितरः पुष्टिकामस्य प्रजाकामस्य वा पुनः
যে বংশধর পিতৃদের তৃপ্ত করে, পিতৃরাও তাকে তৃপ্ত করেন; বিশেষত যে পুষ্টি চায় বা যে প্রজাসন্তান কামনা করে।
Verse 104
पुष्टिं प्रजास्तथा स्वर्गं प्रयच्छन्ति न संशयः / देवकार्यादपि सदा पितृकार्यं विशिष्यते
তাঁরা নিঃসন্দেহে পুষ্টি, সন্তানসন্ততি ও স্বর্গ প্রদান করেন। দেবকার্যের চেয়েও সর্বদা পিতৃকার্য শ্রেষ্ঠ।
Verse 105
देवताभ्यः पितॄणां हि पूर्वमाप्यायनं स्मृतम् / न हि योग गतिः सूक्ष्मा पितॄणां न पितृक्षयः
দেবতাদের আগেই পিতৃদের তৃপ্তিদান স্মৃত হয়েছে। পিতৃদের গতি সূক্ষ্ম; পিতৃদের ক্ষয় নেই।
Verse 106
तपसा विप्रसिद्धेन दृश्यते मासचक्षुषा / इत्येते पितरश्चैव लोका दुहितरश्च वै
ব্রাহ্মণদের প্রসিদ্ধ তপস্যায় ‘মাস-চক্ষু’ দ্বারা তা দেখা যায়—এঁরাই পিতৃগণ, আর এই লোকসমূহ তাঁদের কন্যাস্বরূপ।
Verse 107
दौहित्रा यजमानाश्च प्रोक्ता ये भावयन्ति यान् / चत्वारो मूर्तिमन्तस्तु त्रयस्तेषाममूर्तयः
দৌহিত্র ও যজমান—যাদের দ্বারা যাঁদের ভাবনা-পোষণ হয়—এভাবে বলা হয়েছে। তাঁদের মধ্যে চারজন মূর্তিমান, আর তিনজন অমূর্ত।
Verse 108
तेभ्यः श्राद्धानि सत्कृत्य देवाः कुर्वन्ति यत्नतः / भक्त्या प्राञ्जलयः सर्वेसेंद्रास्तद्गतमानसाः
তাঁদের উদ্দেশে শ্রাদ্ধকে সম্মানসহ সম্পন্ন করে দেবতারাও যত্ন করে পালন করেন। ইন্দ্রসহ সকল দেব ভক্তিভরে অঞ্জলি বেঁধে, মন তাঁদের মধ্যেই স্থির রাখেন।
Verse 109
विश्वे च सिकताश्चैव पृश्निजाः शृङ्गिणस्तथा / कृष्णाः श्वेतांबुजाश्चैव विधिव त्पूजयन्त्युत
বিশ্বে, সিকতা, পৃশ্নিজ ও শৃঙ্গী; তদ্রূপ কৃষ্ণ ও শ্বেতাম্বুজও বিধিপূর্বক তাঁদের পূজা করে।
Verse 110
प्रशस्ता वातरसना दिवाकृत्यास्तथैव च / मेघाश्च मरुतश्चैव ब्रह्माद्याश्च दिवौकसः
প্রশস্ত, বাতরসনা ও দিবাকৃত্য; তদ্রূপ মেঘ, মরুত এবং ব্রহ্মা প্রভৃতি দিবৌকসও (সেখানে আছেন)।
Verse 111
अत्रिभृग्वङ्गिराद्याश्च ऋषयः सर्व एव ते / यक्षा नागाः सुपर्णाश्च किन्नरा राक्षसैः सह
অত্রি, ভৃগু, অঙ্গিরা প্রভৃতি সকল ঋষি; এবং যক্ষ, নাগ, সুপর্ণ, কিন্নর ও রাক্ষসসহ (সকলেই সেখানে)।
Verse 112
पितॄंस्ते ऽपूजयन्सर्वे नित्यमेव फलार्थिनः / एवमेते महात्मानः श्राद्धे सत्कृत्य पूजिताः
ফললাভের আকাঙ্ক্ষায় তারা সকলেই নিত্য পিতৃদের পূজা করত; এইভাবে শ্রাদ্ধে সেই মহাত্মারা সৎকারসহ পূজিত হন।
Verse 113
सर्वान्कामान्प्रयच्छन्ति शतशो ऽथ सहस्रशः / हित्वा त्रैलोक्यसंसारं जरामृत्युमयं तथा
তারা শতশত সহস্রভাবে সকল কামনা প্রদান করেন; এবং জরা-মৃত্যুময় ত্রৈলোক্য-সংসার ত্যাগ করতেও (সহায়) করেন।
Verse 114
मोक्षं योगमथैश्वर्यं सूक्ष्मदेहमदेहिनाम् / कृत्स्नं वैराग्यमानन्त्यं प्रयच्छन्ति पितामहाः
পিতামহগণ দেহধারীদের মোক্ষ, যোগ, ঐশ্বর্য, সূক্ষ্মদেহ, সম্পূর্ণ বৈরাগ্য ও অনন্তত্ব দান করেন।
Verse 115
एश्वर्यं विहितं योगमेश्वर्यं योग उच्यते / योगैश्वर्यमृते मोक्षः कथञ्चिन्नोपपद्यते
ঐশ্বর্যসহ যে সাধনা বিধিত, তাই যোগ বলা হয়; যোগ-ঐশ্বর্য ব্যতীত মোক্ষ কোনোভাবেই সিদ্ধ হয় না।
Verse 116
अपक्षस्येव गमनं गगने पक्षिणो यथा / वरिष्ठः सर्वधर्माणां मोक्षधर्मः सनातनः
যেমন ডানাবিহীন পাখির আকাশে গমন অসম্ভব, তেমনি সকল ধর্মের মধ্যে সনাতন মোক্ষধর্মই সর্বশ্রেষ্ঠ।
Verse 117
पितॄणां हि प्रसादेन प्राप्यते स महात्मनाम् / मुक्तावैडूर्यवासांसि वाजिनागायुतानि च
পিতৃদের প্রসাদে মহাত্মারা সেই ফল লাভ করেন—মুক্তা ও বৈডূর্যখচিত বসন, এবং অযুতসংখ্যক অশ্ব ও গজও।
Verse 119
किङ्किणीजालनद्धानि सदा पुष्पफलानि च / विमानानां सहस्राणि युक्तान्यप्सरसां गणैः
ঘুঙুরের জালে সজ্জিত, সদা পুষ্প-ফলে পরিপূর্ণ, অপ্সরাগণের সঙ্গে যুক্ত—এমন সহস্র সহস্র বিমান রয়েছে।
Verse 120
सर्वकामसमृद्धानि प्रयच्छन्ति पितामहाः / प्रजां पुष्टिं स्मृतिं मेधां राज्यमारोग्यमेव च / प्रीता नित्यं प्रयच्छन्ति मानुषाणां पितामहाः
প্রসন্ন পিতামহগণ (পিতৃগণ) মানুষের জন্য নিত্য সর্বকাম-সমৃদ্ধি, সন্তান, পুষ্টি, স্মৃতি, মেধা, রাজ্য ও আরোগ্য দান করেন।
Verse 1118
कोटिशश्चापि रत्नानिप्रयच्छन्ति पितामहाः / हंसबर्हिणयुक्तनि मुक्तावैढूर्यवन्ति च
পিতামহগণ কোটি কোটি রত্ন দান করেন—হংসপক্ষ ও ময়ূরপক্ষ-যুক্ত, এবং মুক্তা ও বৈঢূর্য (লহসুনিয়া) সমন্বিতও।
Frequently Asked Questions
A Pitṛ-centered genealogy: amūrta Pitṛs are described as sons of Prajāpati (Vairājāḥ, linked to Virāj), and a downstream mythic lineage is introduced via Menā and Himavat, including their mountainous progeny and the three daughters Aparṇā/Ekaparṇā/Ekapāṭalā.
A ritual-cosmic supply chain: śrāddha offerings nourish the Pitṛs; nourished Pitṛs empower Soma; Soma then nourishes and revitalizes the lokas—presenting cosmic stability as dependent on ritual and ancestral mediation.
Through nirukti-style etymology: the mother’s prohibitive address (“u mā”—do not, dear) to the fasting ascetic is linked to Aparṇā’s identity, making ‘Umā’ a name grounded in tapas, maternal speech, and narrative causality.