Adhyaya 9
Viśvarūpa’s Death, Vṛtrāsura’s Manifestation, and the Devas’ Surrender to Nārāyaṇa
দেব–অসুর সংঘর্ষ তীব্র হলে শুকদেব বলেন—বিশ্বরূপ দেবতাদের পুরোহিত হলেও মাতৃকুলের কারণে গোপনে অসুরদেরও আহুতি দিত। পরাজয়ের ভয়ে ইন্দ্র তাকে বধ করে ব্রহ্মহত্যার পাপ অর্জন করে; পরে সেই পাপ পৃথিবী, বৃক্ষ, নারী ও জলে ভাগ করে দেয়—তাদের বরও মেলে এবং স্থায়ী চিহ্ন দেখা দেয়: মরুভূমি, রস/গাম, ঋতুস্রাব, ফেনা। প্রতিশোধে ত্বষ্টা অন্বাহার্য অগ্নি থেকে ইন্দ্র-হন্তা সৃষ্টি করেন; সেখান থেকে ভয়ংকর বৃত্র জন্মে তপস্যায় লোক ঢেকে ফেলে ও দেবাস্ত্র গিলে ফেলে। বিপন্ন দেবগণ আত্মনির্ভরতা ত্যাগ করে অন্তর্যামী নারায়ণের শরণ নেয়, তাঁর অবতারগণকে স্তব করে এবং অচিন্ত্য শক্তিতে আপাত বিরোধ মেলায়। হরি পার্ষদসহ প্রকাশিত হয়ে প্রার্থনা গ্রহণ করেন ও ইন্দ্রকে দধীচির দেহ প্রার্থনা করতে বলেন; বিশ্বকর্মা অস্থি-বজ্র নির্মাণ করেন, প্রভুর শক্তিতে তা বৃত্রাসুর বধ করবে—আর বৃত্র যে ভক্ত, তাও প্রকাশ পায়, ফলে যুদ্ধ ভক্তি ও বিশ্ব-ধর্মের বিধানরূপে প্রতিভাত হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच तस्यासन् विश्वरूपस्य शिरांसि त्रीणि भारत । सोमपीथं सुरापीथमन्नादमिति शुश्रुम ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—হে ভারত (পরীক্ষিত), বিশ্বরূপের তিনটি মস্তক ছিল। প্রামাণ্য সূত্রে আমি শুনেছি—একটি দিয়ে সে সোমরস পান করত, আরেকটি দিয়ে সুরা পান করত, এবং তৃতীয়টি দিয়ে অন্ন ভক্ষণ করত।
Verse 2
स वै बर्हिषि देवेभ्यो भागं प्रत्यक्षमुच्चकै: । अददद्यस्य पितरो देवा: सप्रश्रयं नृप ॥ २ ॥
হে নৃপ পরীক্ষিত, বিশ্বরূপ যজ্ঞাগ্নিতে প্রত্যক্ষভাবে ঘৃত আহুতি দিতেন এবং উচ্চস্বরে ‘ইন্দ্রায় ইদং স্বাহা’ ও ‘ইদমগ্নয়ে’ প্রভৃতি মন্ত্র জপ করতেন। পিতৃপক্ষ থেকে দেবতাদের সঙ্গে সম্পর্ক থাকায় তিনি প্রত্যেক দেবতাকে যথাযথ ভাগ শ্রদ্ধাসহ অর্পণ করতেন।
Verse 3
स एव हि ददौ भागं परोक्षमसुरान् प्रति । यजमानोऽवहद् भागं मातृस्नेहवशानुग: ॥ ३ ॥
তিনি দেবতাদের নামে অগ্নিতে ঘৃতাহুতি দিতেন, কিন্তু দেবতাদের অগোচরে মাতৃ-সম্পর্কের স্নেহবশে অসুরদের প্রতিও অংশ নিবেদন করতেন।
Verse 4
तद्देवहेलनं तस्य धर्मालीकं सुरेश्वर: । आलक्ष्य तरसा भीतस्तच्छीर्षाण्यच्छिनद् रुषा ॥ ४ ॥
তার দ্বারা দেবতাদের অবহেলা ও ধর্মের ছলনা বুঝে স্বর্গরাজ ইন্দ্র অসুরদের কাছে পরাজয়ের ভয়ে ভীত হয়ে উঠলেন; ক্রোধে তিনি বিশ্বরূপের তিনটি মস্তক কাঁধ থেকে কেটে ফেললেন।
Verse 5
सोमपीथं तु यत्तस्य शिर आसीत् कपिञ्जल: । कलविङ्क: सुरापीथमन्नादं यत् स तित्तिरि: ॥ ५ ॥
তারপর যে মস্তক সোমরস পান করত তা কপিঞ্জল (ফ্র্যাঙ্কোলিন) পাখিতে রূপান্তরিত হল; যে মস্তক সুরা পান করত তা কলবিঙ্ক (চড়ুই) হল; আর যে মস্তক অন্নভোজন করত তা তিত্তিরি (তির) পাখি হয়ে গেল।
Verse 6
ब्रह्महत्यामञ्जलिना जग्राह यदपीश्वर: । संवत्सरान्ते तदघं भूतानां स विशुद्धये । भूम्यम्बुद्रुमयोषिद्भ्यश्चतुर्धा व्यभजद्धरि: ॥ ६ ॥
যদিও ইন্দ্র এত শক্তিমান যে ব্রাহ্মণহত্যার পাপফল নিবারণ করতে পারতেন, তবু অনুতাপে করজোড়ে তিনি সেই পাপভার গ্রহণ করলেন। এক বছর তিনি ভোগ করলেন; তারপর শুদ্ধির জন্য তিনি সেই পাপপ্রতিক্রিয়া ভূমি, জল, বৃক্ষ ও নারীদের মধ্যে চার ভাগে বণ্টন করলেন।
Verse 7
भूमिस्तुरीयं जग्राह खातपूरवरेण वै । ईरिणं ब्रह्महत्याया रूपं भूमौ प्रदृश्यते ॥ ७ ॥
ইন্দ্রের বর—পৃথিবীর গর্ত আপনাআপনি পূর্ণ হবে—এর বিনিময়ে ভূমি ব্রাহ্মণহত্যার পাপফলের এক-চতুর্থাংশ গ্রহণ করল। সেই পাপপ্রতিক্রিয়ার ফলে পৃথিবীর বুকে বহু মরুভূমি দেখা যায়।
Verse 8
तुर्यं छेदविरोहेण वरेण जगृहुर्द्रुमा: । तेषां निर्यासरूपेण ब्रह्महत्या प्रदृश्यते ॥ ८ ॥
ইন্দ্রের বর পেয়ে ছাঁটা ডালপালা আবার গজাবে—এই প্রতিদানে বৃক্ষেরা ব্রাহ্মণহত্যার পাপফলের এক-চতুর্থাংশ গ্রহণ করল। সেই পাপ গাছের রসধারায় প্রকাশ পায়।
Verse 9
शश्वत्कामवरेणांहस्तुरीयं जगृहु: स्त्रिय: । रजोरूपेण तास्वंहो मासि मासि प्रदृश्यते ॥ ९ ॥
ইন্দ্রের বর পেয়ে নারীরা অবিরত কামভোগ করতে সক্ষম হবে—এই প্রতিদানে তারা পাপফলের এক-চতুর্থাংশ গ্রহণ করল। সেই পাপের ফলে প্রতি মাসে ঋতুস্রাবের লক্ষণ প্রকাশ পায়।
Verse 10
द्रव्यभूयोवरेणापस्तुरीयं जगृहुर्मलम् । तासु बुद्बुदफेनाभ्यां दृष्टं तद्धरति क्षिपन् ॥ १० ॥
ইন্দ্রের বর পেয়ে জল অন্য দ্রব্যের সঙ্গে মিশে তার পরিমাণ বাড়ায়—এই প্রতিদানে জল পাপমলের এক-চতুর্থাংশ গ্রহণ করল। তাই জলে বুদ্বুদ ও ফেন দেখা যায়; জল সংগ্রহে এগুলো এড়ানো উচিত।
Verse 11
हतपुत्रस्ततस्त्वष्टा जुहावेन्द्राय शत्रवे । इन्द्रशत्रो विवर्धस्व मा चिरं जहि विद्विषम् ॥ ११ ॥
বিশ্বরূপ নিহত হলে তার পিতা ত্বষ্টা ইন্দ্রবধের জন্য যজ্ঞকর্ম করলেন। তিনি অগ্নিতে আহুতি দিয়ে বললেন—“হে ইন্দ্রশত্রু, বৃদ্ধি পাও; বিলম্ব না করে শত্রুকে বধ করো।”
Verse 12
अथान्वाहार्यपचनादुत्थितो घोरदर्शन: । कृतान्त इव लोकानां युगान्तसमये यथा ॥ १२ ॥
এরপর অন্বাহার্যপচন নামক যজ্ঞাগ্নির দক্ষিণ দিক থেকে এক ভয়ংকর দর্শন পুরুষ উদ্ভূত হল, যেন যুগান্তকালে সমগ্র লোকের সংহারক কৃতান্ত।
Verse 13
विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥
চারদিকে নিক্ষিপ্ত তীরের মতো সেই দৈত্যের দেহ দিন দিন সর্বদিকে বৃদ্ধি পেল। সে দগ্ধ পর্বতের মতো কৃষ্ণবর্ণ, সন্ধ্যার মেঘমালার মতো দীপ্তিমান; গলিত তাম্রবর্ণ কেশ-দাড়ি-গোঁফ এবং মধ্যাহ্ন সূর্যের মতো তীক্ষ্ণ দৃষ্টি ছিল তার।
Verse 14
विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥
দীপ্তিমান ত্রিশিখ শূলে যেন দুই লোককে তুলে ধরে সে অজেয়ের মতো দেখাল। নৃত্য করতে করতে ও ভয়ংকর গর্জন তুলতে তুলতে সে পায়ের আঘাতে পৃথিবীকে কাঁপিয়ে দিল, যেন ভূমিকম্প।
Verse 15
विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥
গুহার মতো গভীর মুখগহ্বর নিয়ে সে বারবার হাই তুলত, যেন আকাশটাই গিলে ফেলতে চায়। জিভ দিয়ে সে যেন আকাশের নক্ষত্র চেটে নিচ্ছে, আর দীর্ঘ তীক্ষ্ণ দাঁতে ত্রিলোক গ্রাস করছে—এমনই মনে হচ্ছিল।
Verse 16
विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥
তার বিশাল ভয়ংকর দাঁত আর বারবার হাই তোলা দেখে সকল লোক আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। ভয়ে ব্যাকুল হয়ে তারা দশ দিকেই ছুটে পালাল।
Verse 17
विष्वग्विवर्धमानं तमिषुमात्रं दिने दिने । दग्धशैलप्रतीकाशं सन्ध्याभ्रानीकवर्चसम् ॥ १३ ॥ तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं मध्याह्नार्कोग्रलोचनम् ॥ १४ ॥ देदीप्यमाने त्रिशिखे शूल आरोप्य रोदसी । नृत्यन्तमुन्नदन्तं च चालयन्तं पदा महीम् ॥ १५ ॥ दरीगम्भीरवक्त्रेण पिबता च नभस्तलम् । लिहता जिह्वयर्क्षाणि ग्रसता भुवनत्रयम् ॥ १६ ॥ महता रौद्रदंष्ट्रेण जृम्भमाणं मुहुर्मुहु: । वित्रस्ता दुद्रुवुर्लोका वीक्ष्य सर्वे दिशो दश ॥ १७ ॥
এভাবে সেই মহাকায় দৈত্যকে দেখে সকলেই ভয়ে কেঁপে উঠল এবং দশ দিকেই পালিয়ে গেল। তার রৌদ্র রূপ দর্শনে যেন সমগ্র জগৎ আতঙ্কে কাঁপতে লাগল।
Verse 18
येनावृता इमे लोकास्तपसा त्वाष्ट्रमूर्तिना । स वै वृत्र इति प्रोक्त: पाप: परमदारुण: ॥ १८ ॥
ত্বষ্টার পুত্র সেই অতি ভয়ংকর দানব তপস্যার বলে সমস্ত লোকমণ্ডল আচ্ছাদিত করেছিল; তাই তার নাম হয় ‘বৃত্র’—যে সবকিছু ঢেকে দেয়।
Verse 19
तं निजघ्नुरभिद्रुत्य सगणा विबुधर्षभा: । स्वै: स्वैर्दिव्यास्त्रशस्त्रौघै: सोऽग्रसत्तानि कृत्स्नश: ॥ १९ ॥
ইন্দ্রপ্রধান দেবগণ সৈন্যসহ ধেয়ে এসে নিজেদের দিব্য অস্ত্রশস্ত্রের বর্ষণে তাকে আঘাত করল; কিন্তু বৃত্রাসুর তাদের সব অস্ত্রই গিলে ফেলল।
Verse 20
ततस्ते विस्मिता: सर्वे विषण्णा ग्रस्ततेजस: । प्रत्यञ्चमादिपुरुषमुपतस्थु: समाहिता: ॥ २० ॥
দানবের শক্তি দেখে তারা সবাই বিস্মিত ও বিষণ্ণ হয়ে নিজেদের তেজ হারাল; তখন একাগ্রচিত্তে আদিপুরুষ পরমাত্মা ভগবান নারায়ণকে আরাধনা করতে একত্র হল।
Verse 21
श्रीदेवा ऊचु: वाय्वम्बराग्न्यप्क्षितयस्त्रिलोका ब्रह्मादयो ये वयमुद्विजन्त: । हराम यस्मै बलिमन्तकोऽसौ बिभेति यस्मादरणं ततो न: ॥ २१ ॥
দেবগণ বললেন—আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ও পৃথিবী—এই পাঁচ তত্ত্বে ত্রিলোক গঠিত, এবং ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতারা এগুলি নিয়ন্ত্রণ করেন। আমাদের অস্তিত্ব নাশ করবে ভেবে আমরা কালের বিধানমতো কর্ম করে কালের উদ্দেশে নিবেদন করি; কিন্তু সেই কালও পরমেশ্বরের ভয়ে কাঁপে। অতএব একমাত্র আশ্রয়দাতা সেই পরম প্রভুকেই আমরা আরাধনা করি।
Verse 22
अविस्मितं तं परिपूर्णकामं स्वेनैव लाभेन समं प्रशान्तम् । विनोपसर्पत्यपरं हि बालिश: श्वलाङ्गुलेनातितितर्ति सिन्धुम् ॥ २२ ॥
প্রভু কখনও বিস্মিত হন না; তিনি সর্বকামপূর্ণ এবং নিজেরই আত্মসিদ্ধিতে সদা তৃপ্ত, সম ও প্রশান্ত। তিনি নিরুপাধি, স্থির ও অনাসক্ত—সকলের একমাত্র আশ্রয়। যে অন্যের কাছে রক্ষা খোঁজে সে নিঃসন্দেহে মূর্খ—যেন কুকুরের লেজ ধরে সমুদ্র পার হতে চায়।
Verse 23
यस्योरुशृङ्गे जगतीं स्वनावं मनुर्यथाबध्य ततार दुर्गम् । स एव नस्त्वाष्ट्रभयाद्दुरन्तात् त्राताश्रितान्वारिचरोऽपि नूनम् ॥ २३ ॥
যাঁর বিশাল শৃঙ্গে মনু সত্যব্রত সমগ্র জগতের নৌকা বেঁধে প্রলয়-সাগরের দুর্লঙ্ঘ্য বিপদ পার হয়েছিলেন, সেই জলচর মৎস্যভগবানই ত্বষ্টাপুত্রজনিত ভয়ংকর দুরন্ত বিপদ থেকে আমাদের শরণাগতদের নিশ্চয় রক্ষা করুন।
Verse 24
पुरा स्वयम्भूरपि संयमाम्भ- स्युदीर्णवातोर्मिरवै: कराले । एकोऽरविन्दात् पतितस्ततार तस्माद् भयाद्येन स नोऽस्तु पार: ॥ २४ ॥
সৃষ্টির আদিতে প্রলয়জলে প্রবল বায়ু উঠলে ভয়ংকর ঢেউ ও করাল গর্জন জাগে; সেই শব্দে স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মাও পদ্মাসন থেকে পড়ে যেতে বসেছিলেন, কিন্তু প্রভুর সহায়তায় তিনি রক্ষা পান। সেই প্রভুই আমাদেরও এই বিপদ থেকে পার করুন।
Verse 25
य एक ईशो निजमायया न: ससर्ज येनानुसृजाम विश्वम् ।
যিনি একমাত্র ঈশ্বর, নিজ মায়ায় আমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং যাঁর কৃপায় আমরা বিশ্বসৃষ্টিকে বিস্তার করি, তিনি অন্তর্যামী পরমাত্মা সর্বদা আমাদের সম্মুখেই আছেন, তবু আমরা তাঁর রূপ দেখতে পাই না; কারণ আমরা নিজেদের পৃথক ও স্বাধীন দেবতা বলে অহংকার করি।
Verse 26
यो न: सपत्नैर्भृशमर्द्यमानान् देवर्षितिर्यङ्नृषु नित्य एव । कृतावतारस्तनुभि: स्वमायया कृत्वात्मसात् पाति युगे युगे च ॥ २६ ॥ तमेव देवं वयमात्मदैवतं परं प्रधानं पुरुषं विश्वमन्यम् । व्रजाम सर्वे शरणं शरण्यं स्वानां स नो धास्यति शं महात्मा ॥ २७ ॥
যিনি দেবতাদের মধ্যে বামন, ঋষিদের মধ্যে পরশুরাম, পশুদের মধ্যে নৃসিংহ ও বরাহ, জলচরদের মধ্যে মৎস্য ও কূর্ম—এভাবে স্বমায়ায় নানা দিব্য দেহে অবতার গ্রহণ করে, দানবদের দ্বারা অত্যন্ত পীড়িত আমাদের দেবতাদের আপন করে নিয়ে যুগে যুগে রক্ষা করেন।
Verse 27
यो न: सपत्नैर्भृशमर्द्यमानान् देवर्षितिर्यङ्नृषु नित्य एव । कृतावतारस्तनुभि: स्वमायया कृत्वात्मसात् पाति युगे युगे च ॥ २६ ॥ तमेव देवं वयमात्मदैवतं परं प्रधानं पुरुषं विश्वमन्यम् । व्रजाम सर्वे शरणं शरण्यं स्वानां स नो धास्यति शं महात्मा ॥ २७ ॥
সেই দেবকেই—যিনি আমাদের আত্মদৈবত, পরম প্রধান কারণ, পুরুষ, এবং বিশ্ব থেকে ভিন্ন হয়েও বিরাট্ রূপে বিরাজমান—আমরা সকলেই শরণ্যর শরণ গ্রহণ করি। সেই মহাত্মা প্রভু নিশ্চয়ই তাঁর আপনজনকে মঙ্গল ও অভয়-রক্ষা দান করবেন।
Verse 28
श्रीशुक उवाच इति तेषां महाराज सुराणामुपतिष्ठताम् । प्रतीच्यां दिश्यभूदावि: शङ्खचक्रगदाधर: ॥ २८ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—হে মহারাজ! দেবতারা যখন প্রার্থনায় তাঁকে উপাসনা করছিলেন, তখন শঙ্খ-চক্র-গদাধারী ভগবান হরি প্রথমে তাদের হৃদয়ে, পরে পশ্চিম দিশায় প্রত্যক্ষভাবে আবির্ভূত হলেন।
Verse 29
आत्मतुल्यै: षोडशभिर्विना श्रीवत्सकौस्तुभौ । पर्युपासितमुन्निद्रशरदम्बुरुहेक्षणम् ॥ २९ ॥ दृष्ट्वा तमवनौ सर्व ईक्षणाह्लादविक्लवा: । दण्डवत् पतिता राजञ्छनैरुत्थाय तुष्टुवु: ॥ ३० ॥
পরম দেব নারায়ণের চারদিকে ষোলো জন নিজ পার্ষদ সেবা করছিলেন; তারা অলংকারে ভূষিত ও রূপে তাঁরই সদৃশ, কিন্তু শ্রীবৎস-চিহ্ন ও কৌস্তুভ-মণি ব্যতীত। হে রাজন! শরৎকালের পদ্মপত্রসম চোখ ও মৃদু হাস্যযুক্ত প্রভুকে দেখে দেবতারা আনন্দে বিহ্বল হয়ে দণ্ডবৎ প্রণাম করে লুটিয়ে পড়ল; পরে ধীরে ধীরে উঠে স্তবগানে তাঁকে সন্তুষ্ট করল।
Verse 30
आत्मतुल्यै: षोडशभिर्विना श्रीवत्सकौस्तुभौ । पर्युपासितमुन्निद्रशरदम्बुरुहेक्षणम् ॥ २९ ॥ दृष्ट्वा तमवनौ सर्व ईक्षणाह्लादविक्लवा: । दण्डवत् पतिता राजञ्छनैरुत्थाय तुष्टुवु: ॥ ३० ॥
পরম দেব নারায়ণের চারদিকে ষোলো জন নিজ পার্ষদ সেবা করছিলেন; তারা অলংকারে ভূষিত ও রূপে তাঁরই সদৃশ, কিন্তু শ্রীবৎস-চিহ্ন ও কৌস্তুভ-মণি ব্যতীত। হে রাজন! শরৎকালের পদ্মপত্রসম চোখ ও মৃদু হাস্যযুক্ত প্রভুকে দেখে দেবতারা আনন্দে বিহ্বল হয়ে দণ্ডবৎ প্রণাম করে লুটিয়ে পড়ল; পরে ধীরে ধীরে উঠে স্তবগানে তাঁকে সন্তুষ্ট করল।
Verse 31
श्रीदेवा ऊचु: नमस्ते यज्ञवीर्याय वयसे उत ते नम: । नमस्ते ह्यस्तचक्राय नम: सुपुरुहूतये ॥ ३१ ॥
দেবতারা বলল—হে প্রভু! যজ্ঞের ফল দানকারী আপনার যজ্ঞ-শক্তিকে নমস্কার; আর কালরূপে সময় হয়ে সেই ফল বিনষ্টকারী আপনাকেও নমস্কার। হে চক্র নিক্ষেপ করে অসুরবধকারী! হে বহু নামে অভিহিত প্রভু! আপনাকে আমাদের প্রণাম।
Verse 32
यत्ते गतीनां तिसृणामीशितु: परमं पदम् । नार्वाचीनो विसर्गस्य धातर्वेदितुमर्हति ॥ ३२ ॥
হে পরম নিয়ন্তা! স্বর্গ, মানবজন্ম ও নরক—এই তিন গতি আপনারই অধীন, তবু আপনার পরম ধাম বৈকুণ্ঠ। আমরা সৃষ্টির পরে উদ্ভূত, তাই আপনার লীলা বুঝতে অক্ষম। অতএব আমরা কেবল বিনীত প্রণামই নিবেদন করি।
Verse 33
ॐ नमस्तेऽस्तु भगवन्नारायण वासुदेवादिपुरुष महापुरुष महानुभाव परममङ्गल परमकल्याण परमकारुणिक केवल जगदाधार लोकैकनाथ सर्वेश्वर लक्ष्मीनाथ परमहंसपरिव्राजकै: परमेणात्मयोगसमाधिना परिभावितपरिस्फुटपारमहंस्यधर्मेणोद्घाटिततम:कपाट द्वारे चित्तेऽपावृत आत्मलोके स्वयमुपलब्धनिजसुखानुभवो भवान् ॥ ३३ ॥
হে ভগবান নারায়ণ, বাসুদেব, আদিপুরুষ! হে মহাপুরুষ, পরম মঙ্গল, পরম কল্যাণ, পরম করুণাময়! আপনি জগতের আধার, সকল লোকের একমাত্র নাথ, সর্বেশ্বর ও লক্ষ্মীপতি। পরমহংস পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরা ভক্তিযোগের সমাধিতে নিমগ্ন হয়ে শুদ্ধ হৃদয়ে আপনার স্বরূপ উপলব্ধি করেন; হৃদয়ের অন্ধকার দূর হলে আপনি নিজে প্রকাশিত হন, আর যে পরমানন্দ তারা আস্বাদন করে তা আপনারই দিব্য স্বরূপ। অতএব আমরা আপনাকে সশ্রদ্ধ প্রণাম করি।
Verse 34
दुरवबोध इव तवायं विहारयोगो यदशरणोऽशरीर इदमनवेक्षितास्मत्समवाय आत्मनैवाविक्रियमाणेन सगुणमगुण: सृजसि पासि हरसि ॥ ३४ ॥
হে প্রভু! আপনার এই লীলা-শক্তি যেন বোধের অতীত। আপনি নিরাশ্রয়, জড়দেহহীন, এবং আমাদের কোনো সহযোগিতার অপেক্ষা করেন না। আপনি নিজেই, অবিকারী থেকে, উপাদান-তত্ত্ব প্রদান করে এই জগতের সৃষ্টি, পালন ও সংহার করেন। যদিও আপনাকে গুণের কর্মে রত বলে মনে হয়, তবু আপনি সর্বতোভাবে গুণাতীত; তাই আপনার এই দিব্য কার্যকলাপ অত্যন্ত দুর্বোধ্য।
Verse 35
अथ तत्र भवान् किं देवदत्तवदिह गुणविसर्गपतित: पारतन्त्र्येण स्वकृतकुशलाकुशलं फलमुपाददात्याहोस्विदात्माराम उपशमशील: समञ्जसदर्शन उदास्त इति ह वाव न विदाम: ॥ ३५ ॥
এখন আমাদের প্রশ্ন—আপনি কি দেবদত্তের মতো সাধারণ জীবের ন্যায় গুণজাত দেহ ধারণ করে এই জগতে এসে পরাধীন হয়ে নিজের শুভ-অশুভ কর্মফল ভোগ করেন? না কি আপনি আত্মারাম, শান্তস্বভাব, সম্যক্-দর্শী ও উদাসীন সাক্ষীরূপে কেবল উপস্থিত? হে ভগবান, আপনার প্রকৃত অবস্থান আমরা বুঝতে পারি না।
Verse 36
न हि विरोध उभयं भगवत्यपरिमितगुणगण ईश्वरेऽनवगाह्यमाहात्म्येऽर्वाचीनविकल्पवितर्कविचारप्रमाणाभासकुतर्कशास्त्रकलिलान्त:करणाश्रयदुरवग्रहवादिनां विवादानवसर उपरत समस्तमायामये केवल एवात्ममायामन्तर्धाय को न्वर्थो दुर्घट इव भवति स्वरूपद्वयाभावात् ॥ ३६ ॥
হে ভগবান! আপনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই, কারণ আপনি অসীম গুণসমূহের আধার, সর্বেশ্বর এবং অচিন্ত্য মহিমাময়। যাদের বুদ্ধি কুতর্ক-শাস্ত্র, বিকল্প, বিতর্ক ও ভ্রান্ত প্রমাণে কলুষিত, তারা আপনার বিষয়ে তর্ক-বিবাদ করে; তাদের পক্ষে আপনার সত্যে প্রবেশই হয় না। যখন সমগ্র মায়াময় ব্যবস্থা স্তব্ধ হয়, তখন আপনি স্বীয় আত্মশক্তিতে এককভাবে অবস্থান করেন; আপনার স্বরূপে দ্বৈত নেই, তাই আপনার কাছে অসম্ভব কী? আপনার শক্তিতে আপনি ইচ্ছা করলে করেন, ইচ্ছা করলে না-ও করেন।
Verse 37
समविषममतीनां मतमनुसरसि यथा रज्जुखण्डः सर्पादिधियाम् ॥ ३७ ॥
যেমন দড়ির টুকরো সাপ বলে ভ্রম করা ব্যক্তিকে ভয় দেয়, কিন্তু যে তাকে দড়ি বলেই জানে তার ভয় হয় না, তেমনি আপনি সকলের হৃদয়ে অধিষ্ঠিত পরমাত্মা হয়ে বুদ্ধি অনুসারে কারও মধ্যে ভয়, কারও মধ্যে নির্ভয়তা জাগান; কিন্তু আপনার মধ্যে নিজে কোনো দ্বৈত নেই।
Verse 38
स एव हि पुन: सर्ववस्तुनि वस्तुस्वरूप: सर्वेश्वर: सकलजगत्कारणकारणभूत: सर्व प्रत्यगात्मत्वात् सर्वगुणाभासोपलक्षित एक एव पर्यवशेषित: ॥ ३८ ॥
তিনিই সকল বস্তুর মধ্যে বস্তুর স্বরূপ, সর্বেশ্বর, এবং সমগ্র জগতের কারণেরও কারণ। সকলের অন্তর্যামী আত্মা রূপে তিনি একাই অবশিষ্ট থাকেন।
Verse 39
अथ ह वाव तव महिमामृतरससमुद्रविप्रुषा सकृदवलीढया स्वमनसि निष्यन्दमानानवरतसुखेन विस्मारितदृष्टश्रुतविषयसुखलेशाभासा: परमभागवता एकान्तिनो भगवति सर्वभूतप्रियसुहृदि सर्वात्मनि नितरां निरन्तरं निर्वृतमनस: कथमु ह वा एते मधुमथन पुन: स्वार्थकुशला ह्यात्मप्रियसुहृद: साधवस्त्वच्चरणाम्बुजानुसेवां विसृजन्ति न यत्र पुनरयं संसारपर्यावर्त: ॥ ३९ ॥
হে মধুমথন! যাঁরা একবারও আপনার মহিমা-অমৃতসমুদ্রের এক ফোঁটা আস্বাদন করেছেন, তাঁদের মনে অবিরাম পরমানন্দ প্রবাহিত হয় এবং ইন্দ্রিয়জাত সুখের ক্ষুদ্র ছায়াও বিস্মৃত হয়। সর্বভূতের প্রিয় সুহৃদ্, সর্বাত্মা ভগবানে একান্ত ভক্ত সেই সাধুগণ কীভাবে আপনার পদপদ্ম-সেবাকে ত্যাগ করবেন, যেখানে আর সংসারে প্রত্যাবর্তন নেই?
Verse 40
त्रिभुवनात्मभवन त्रिविक्रम त्रिनयन त्रिलोकमनोहरानुभाव तवैव विभूतयो दितिजदनुजादयश्चापि तेषामुपक्रमसमयोऽयमिति स्वात्ममायया सुरनरमृगमिश्रित जलचराकृतिभिर्यथापराधं दण्डं दण्डधर दधर्थ एवमेनमपि भगवञ्जहि त्वाष्ट्रमुत यदि मन्यसे ॥ ४० ॥
হে ত্রিভুবনের আত্মা-আশ্রয়, হে ত্রিবিক্রম, হে ত্রিনয়ন, হে ত্রিলোক-মোহন! দেব-মানব-দৈত্য-দানব—সবই আপনার বিভূতি। যখন অধর্মীরা প্রবল হয়, তখন আপনি যোগমায়ায় দেব, মানব, পশু, মিশ্র ও জলচর রূপ ধারণ করে অপরাধ অনুযায়ী দণ্ড দেন। অতএব, হে ভগবান, যদি আপনার ইচ্ছা হয়, আজ এই ত্বাষ্ট্রীয় বৃত্রাসুরকে বিনাশ করুন।
Verse 41
अस्माकं तावकानां तततत नतानां हरे तव चरणनलिनयुगल ध्यानानुबद्धहृदयनिगडानां स्वलिङ्गविवरणेनात्मसात्कृतानामनुकम्पानुरञ्जितविशदरुचिरशिशिरस्मितावलोकेन विगलित मधुरमुख रसामृत कलया चान्तस्तापमनघार्हसि शमयितुम् ॥ ४१ ॥
হে হরি! আমরা আপনার শরণাগত; প্রেমের শৃঙ্খলে আমাদের হৃদয় আপনার পদপদ্ম-ধ্যানে আবদ্ধ। কৃপা করে আপনার অবতার প্রকাশ করুন এবং আমাদের আপনার চিরদাসরূপে গ্রহণ করুন। করুণাময় শীতল হাসিযুক্ত দৃষ্টিতে ও আপনার মধুর মুখ থেকে নির্গত অমৃতবাণীতে এই বৃত্রাসুরজনিত অন্তস্তাপ প্রশমিত করুন।
Verse 42
अथ भगवंस्तवास्माभिरखिलजगदुत्पत्तिस्थितिलयनिमित्तायमानदिव्यमायाविनोदस्य सकलजीवनिकायानामन्तर्हृदयेषु बहिरपि च ब्रह्मप्रत्यगात्मस्वरूपेण प्रधानरूपेण च यथादेशकालदेहावस्थानविशेषं तदुपादानोपलम्भकतयानुभवत: सर्वप्रत्ययसाक्षिण आकाशशरीरस्य साक्षात्परब्रह्मण: परमात्मन: कियानिह वार्थविशेषो विज्ञापनीय: स्याद्विस्फुलिङ्गादिभिरिव हिरण्यरेतस: ॥ ४२ ॥
হে ভগবান! যেমন অগ্নির ক্ষুদ্র স্ফুলিঙ্গ সমগ্র অগ্নির কাজ করতে পারে না, তেমনি আপনার অংশরূপ আমরা আপনাকে জীবনের প্রয়োজন কীভাবে জানাব? আপনি জগতের সৃষ্টি-স্থিতি-লয়ের মূল কারণ; আপনি আপনার দিব্য ও জড় শক্তির লীলায় রত। আপনি সকলের হৃদয়ে অন্তর্যামী রূপে এবং বাহিরে প্রধান-তত্ত্বরূপেও বিরাজমান। আপনি পরব্রহ্ম, পরমাত্মা, আকাশসম বিস্তৃত, সকল জ্ঞানের সাক্ষী—আপনার কাছে অজানা কী থাকতে পারে?
Verse 43
अत एव स्वयं तदुपकल्पयास्माकं भगवत: परमगुरोस्तव चरणशतपलाशच्छायां विविधवृजिन संसारपरिश्रमोपशमनीमुपसृतानां वयं यत्कामेनोपसादिता: ॥ ४३ ॥
হে সর্বজ্ঞ ভগবান, পরমগুরু! জড়জগতের নানাবিধ দুঃখ-ক্লেশের পরিশ্রম নিবারণকারী আপনার পদ্মচরণের ছায়ায় আমরা আশ্রয় নিয়েছি। আপনি আমাদের উদ্দেশ্য জানেন; কৃপা করে বর্তমান বিপদ দূর করে আমাদের পথনির্দেশ দিন।
Verse 44
अथो ईश जहि त्वाष्ट्रं ग्रसन्तं भुवनत्रयम् । ग्रस्तानि येन न: कृष्ण तेजांस्यस्त्रायुधानि च ॥ ४४ ॥
অতএব হে ঈশ্বর, হে পরম নিয়ন্তা, হে শ্রীকৃষ্ণ! ত্বষ্টার পুত্র ভৃত্রাসুর যে ত্রিলোক গ্রাস করতে উদ্যত এবং আমাদের অস্ত্র-শস্ত্র ও তেজ সব গিলে ফেলেছে, তাকে দয়া করে বিনাশ করুন।
Verse 45
हंसाय दह्रनिलयाय निरीक्षकाय कृष्णाय मृष्टयशसे निरुपक्रमाय । सत्सङ्ग्रहाय भवपान्थनिजाश्रमाप्ता- वन्ते परीष्टगतये हरये नमस्ते ॥ ४५ ॥
হে হংসস্বরূপ, হৃদয়গুহাবাসী, সর্বদ্রষ্টা! হে শ্রীকৃষ্ণ, নির্মল যশস্বী, আদিহীন আদিকারণ! সত্যভক্তদের আশ্রয়, ভবপথের পথিকদের নিজধাম—আপনার পদ্মচরণে আশ্রয় পেয়ে মুক্তজন পরম গতি লাভ করে; হে হরি, আপনাকে প্রণাম।
Verse 46
श्रीशुक उवाच अथैवमीडितो राजन् सादरं त्रिदशैर्हरि: । स्वमुपस्थानमाकर्ण्य प्राह तानभिनन्दित: ॥ ४६ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—হে রাজা পরীক্ষিত! দেবতারা এভাবে শ্রদ্ধাভরে প্রার্থনা করলে হরি তাঁর অকারণ কৃপায় তা শ্রবণ করলেন। সন্তুষ্ট হয়ে তিনি দেবতাদের উত্তর দিলেন।
Verse 47
श्रीभगवानुवाच प्रीतोऽहं व: सुरश्रेष्ठा मदुपस्थानविद्यया । आत्मैश्वर्यस्मृति: पुंसां भक्तिश्चैव यया मयि ॥ ४७ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে দেবশ্রেষ্ঠগণ! আমার উপাসনা-বিদ্যায় সমৃদ্ধ তোমাদের স্তব দ্বারা আমি অত্যন্ত প্রসন্ন। এই জ্ঞানেই মানুষ আমার পরম ঐশ্বর্য স্মরণ করে এবং আমার প্রতি ভক্তি জাগ্রত ও বৃদ্ধি পায়।
Verse 48
किं दुरापं मयि प्रीते तथापि विबुधर्षभा: । मय्येकान्तमतिर्नान्यन्मत्तो वाञ्छति तत्त्ववित् ॥ ४८ ॥
হে দেববুদ্ধিদের শ্রেষ্ঠগণ, আমি প্রসন্ন হলে কীই বা দুর্লভ? তবু যে শুদ্ধ ভক্ত আমার প্রতি একান্তচিত্ত, সে আমার কাছে অন্য কিছু চায় না; কেবল ভক্তিসেবার সুযোগই প্রার্থনা করে।
Verse 49
न वेद कृपण: श्रेय आत्मनो गुणवस्तुदृक् । तस्य तानिच्छतो यच्छेद्यदि सोऽपि तथाविध: ॥ ४९ ॥
যারা জড় সম্পদকেই সবকিছু ও জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য মনে করে, তারা ‘কৃপণ’। তারা আত্মার পরম মঙ্গল জানে না। এমন মূর্খদের কাম্য বস্তু যদি কেউ দিয়ে দেয়, তবে দানকারীও তেমনই মূর্খ গণ্য হয়।
Verse 50
स्वयं नि:श्रेयसं विद्वान् न वक्त्यज्ञाय कर्म हि । न राति रोगिणोऽपथ्यं वाञ्छतोऽपि भिषक्तम: ॥ ५० ॥
ভক্তিবিজ্ঞানে সিদ্ধ শুদ্ধ ভক্ত পরম মঙ্গল জেনে অজ্ঞকে ভোগের জন্য কর্মে প্রবৃত্ত হতে উপদেশ দেয় না, সাহায্যও করে না। সে অভিজ্ঞ চিকিৎসকের মতো—রোগী চাইলেও ক্ষতিকর খাদ্য দেয় না।
Verse 51
मघवन् यात भद्रं वो दध्यञ्चमृषिसत्तमम् । विद्याव्रततप:सारं गात्रं याचत मा चिरम् ॥ ५१ ॥ H
হে মঘবান (ইন্দ্র), তোমাদের মঙ্গল হোক। তোমরা শ্রেষ্ঠ ঋষি দধ্যঞ্চ (দধীচি)-এর কাছে যাও। তিনি বিদ্যা, ব্রত ও তপস্যায় অত্যন্ত সিদ্ধ, এবং তাঁর দেহ অত্যন্ত দৃঢ়। বিলম্ব না করে তাঁর দেহ প্রার্থনা করো।
Verse 52
स वा अधिगतो दध्यङ्ङश्विभ्यां ब्रह्म निष्कलम् । यद्वा अश्वशिरो नाम तयोरमरतां व्यधात् ॥ ५२ ॥
সেই সাধু দধ্যঙ্ (দধীচি) নিজে নিষ্কল ব্রহ্মবিদ্যা অর্জন করে তা অশ্বিনীকুমারদের প্রদান করেছিলেন। শোনা যায়, তিনি ঘোড়ার মস্তকের মাধ্যমে মন্ত্র দান করেছিলেন; তাই মন্ত্রগুলির নাম ‘অশ্বশির’। সেই মন্ত্র পেয়ে অশ্বিনীকুমাররা এই জীবনেই জীবন্মুক্ত হলেন।
Verse 53
दध्यङ्ङाथर्वणस्त्वष्ट्रे वर्माभेद्यं मदात्मकम् । विश्वरूपाय यत्प्रादात् त्वष्टा यत्त्वमधास्तत: ॥ ५३ ॥
দধ্যঞ্চ আথর্বণ ত্বষ্টাকে নিজের স্বরূপময়, অভেদ্য নারায়ণ-কবচ প্রদান করেছিলেন। ত্বষ্টা তা পুত্র বিশ্বরূপকে দিলেন, আর বিশ্বরূপের কাছ থেকেই তুমি তা পেয়েছ। এই কবচের ফলে দধীচির দেহ অত্যন্ত দৃঢ়; অতএব তার দেহ ভিক্ষা করো।
Verse 54
युष्मभ्यं याचितोऽश्विभ्यां धर्मज्ञोऽङ्गानि दास्यति । ततस्तैरायुधश्रेष्ठो विश्वकर्मविनिर्मित: । येन वृत्रशिरो हर्ता मत्तेजउपबृंहित: ॥ ५४ ॥
তোমাদের পক্ষ থেকে অশ্বিনীকুমাররা যখন দধ্যঞ্চের কাছে প্রার্থনা করবে, তখন ধর্মজ্ঞ দধ্যঞ্চ স্নেহবশত নিশ্চয়ই নিজের অঙ্গ দান করবেন—এতে সন্দেহ কোরো না। তারপর তাঁর অস্থি দিয়ে বিশ্বকর্মা শ্রেষ্ঠ অস্ত্র বজ্র নির্মাণ করবেন; তা আমার তেজে পূর্ণ হয়ে বৃত্রাসুরের মস্তক অবশ্যই হরণ করবে।
Verse 55
तस्मिन् विनिहते यूयं तेजोऽस्त्रायुधसम्पद: । भूय: प्राप्स्यथ भद्रं वो न हिंसन्ति च मत्परान् ॥ ५५ ॥
আমার আধ্যাত্মিক তেজে যখন বৃত্রাসুর নিহত হবে, তখন তোমরা আবার শক্তি, অস্ত্র-শস্ত্র ও ঐশ্বর্য ফিরে পাবে; তোমাদের মঙ্গল হবে। যদিও সে ত্রিলোক ধ্বংস করতে সক্ষম, তবু ভয় কোরো না যে সে তোমাদের ক্ষতি করবে; সেও ভক্ত, এবং আমার পরায়ণদের প্রতি হিংসা করে না।
Frequently Asked Questions
Indra killed Viśvarūpa upon discovering that oblations were being offered to asuras as well as devas, driven by fear of losing sovereignty. The moral teaching is that fear-based, adharmic action—especially violence against a brāhmaṇa—creates heavy reaction even for powerful administrators, and that cosmic power cannot replace surrender and ethical restraint aligned with the Supreme.
Indra bore the reaction for a year and then apportioned one fourth each to earth, trees, women, and water, granting each a boon in exchange. The ‘signs’ are described as deserts on earth, sap flow in trees (hence restrictions), menstruation in women, and foam/bubbles in water—mythic-ethical markers linking cosmic history, ritual purity concerns, and karmic consequence.
Vṛtrāsura is the formidable being generated by Tvaṣṭā’s sacrificial rite to counter Indra; he becomes so vast by austerity that he ‘covers’ the planetary systems. Thus he is named Vṛtra—“one who covers”—signifying both his cosmic threat and the narrative pressure that drives the devas to take exclusive shelter of Nārāyaṇa.
Their stuti establishes that the Lord grants the fruits of sacrifice yet, as kāla, also dissolves those fruits—showing He is the ultimate controller of karma without being bound by it. This frames a key Bhagavata doctrine: the Supreme reconciles opposites through acintya-śakti, and therefore the safest refuge is bhakti rather than dependence on secondary protectors.
Because Viśvakarmā will fashion a vajra (thunderbolt) from Dadhīci’s bones, empowered by the Lord to kill Vṛtrāsura. The episode highlights yajña-dāna at its highest: voluntary self-sacrifice for dharma under divine instruction, while also stressing that victory comes from the Lord’s śakti, not merely from weapons.
Bhāgavata theology distinguishes external role from inner consciousness: one may appear as an antagonist in the cosmic drama yet possess devotion. By stating that Vṛtrāsura is a devotee and not envious, the text prepares the reader to interpret the coming conflict as spiritually meaningful—where bhakti, not mere faction, is the decisive identity.