Adhyaya 5
Nārada Instructs Dakṣa’s Sons; Allegory of the World; Dakṣa Curses Nārada
বিসর্গের প্রজাপতি-পরম্পরায় দক্ষ হর্যশ্বদের জন্ম দিয়ে তাদের প্রজাবৃদ্ধির আদেশ দেন। তারা পশ্চিমদিকে সিন্ধুর সাগর-সংগমস্থ নারায়ণসরস তীর্থে গিয়ে তপস্যা ও শুদ্ধির দ্বারা পরমহংস-জীবনে অনুরক্ত হয়। সেখানে নারদ এসে ‘এক পুরুষ’, ‘অব্যভিচারিণী নারী’, ‘দুইমুখী নদী’, ‘পঁচিশের গৃহ’, ‘হংস’ ও ‘ক্ষুরধারার ন্যায় কাল’—এই রূপকগুলির মাধ্যমে তাদের বুদ্ধিকে কর্মফল-প্রসার থেকে মুক্তির পথে ফেরান। হর্যশ্বরা প্রতীকের তত্ত্বার্থ বোঝে—পরম ভোক্তা, মায়াবুদ্ধি, প্রকৃতির চক্র, তত্ত্বসমূহ, শাস্ত্র-বিবেক ও কাল। নারদকে গুরু মেনে তারা অনাবর্তন-পথে প্রস্থান করে। পরে দক্ষ সवलাশ্বদের জন্ম দেন; তারাও একই তীর্থে তপস্যা করে এবং নারদের সংক্ষিপ্ত উপদেশ—‘জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাদের অনুসরণ কর’—শুনে বৈরাগ্য ও ভক্তিতে প্রবৃত্ত হয়ে চলে যায়। শেষে দক্ষ শোক-ক্রোধে নারদকে অকাল-বৈরাগ্য ঘটানোর দোষ দেয়, দেব-ঋষি-পিতৃ—এই ‘তিন ঋণ’ স্মরণ করিয়ে নারদকে স্থির নিবাসহীন হওয়ার শাপ দেয়; সহিষ্ণু মহর্ষি তা গ্রহণ করেন।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच तस्यां स पाञ्चजन्यां वै विष्णुमायोपबृंहित: । हर्यश्वसंज्ञानयुतं पुत्रानजनयद्विभु: ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব বলিলেন—বিষ্ণুর মায়ায় প্রেরিত হয়ে প্রজাপতি দক্ষ পাঞ্চজনী (অসিক্নী)-র গর্ভে দশ সহস্র পুত্র উৎপন্ন করিলেন; তাহাদের নাম হর্যশ্ব।
Verse 2
अपृथग्धर्मशीलास्ते सर्वे दाक्षायणा नृप । पित्रा प्रोक्ता: प्रजासर्गे प्रतीचीं प्रययुर्दिशम् ॥ २ ॥
হে নৃপ! দাক্ষায়ণ সেই সকল পুত্র স্বভাব ও ধর্মে একরূপ, পিতৃ-আজ্ঞাপালনে বিনীত ছিল। পিতা প্রজাসৃষ্টি করতে বলিলে তারা পশ্চিম দিশায় গমন করিল।
Verse 3
तत्र नारायणसरस्तीर्थं सिन्धुसमुद्रयो: । सङ्गमो यत्र सुमहन्मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ३ ॥
পশ্চিমে, যেখানে সিন্ধু নদী সমুদ্রে মিলিত হয়, সেখানে ‘নারায়ণ-সরস্’ নামে এক মহাতীর্থ আছে; মুনি ও সিদ্ধগণ তাহা সেবন করেন।
Verse 4
तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । धर्मे पारमहंस्ये च प्रोत्पन्नमतयोऽप्युत ॥ ४ ॥ तेपिरे तप एवोग्रं पित्रादेशेन यन्त्रिता: । प्रजाविवृद्धये यत्तान् देवर्षिस्तान् ददर्श ह ॥ ५ ॥
সেই সরোবরের জলে স্পর্শ ও স্নান করিতে করিতে তাহাদের অন্তঃকরণ শুদ্ধ হইল এবং পরমহংস-ধর্মে প্রবৃত্তি জাগিল। তথাপি পিতৃ-আজ্ঞায় আবদ্ধ হইয়া প্রজাবৃদ্ধির জন্য তারা কঠোর তপস্যা করিল। একদিন দেবর্ষি নারদ তাহাদের সেই তপস্যা দেখিয়া নিকটে আগমন করিলেন।
Verse 5
तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । धर्मे पारमहंस्ये च प्रोत्पन्नमतयोऽप्युत ॥ ४ ॥ तेपिरे तप एवोग्रं पित्रादेशेन यन्त्रिता: । प्रजाविवृद्धये यत्तान् देवर्षिस्तान् ददर्श ह ॥ ५ ॥
সেই পবিত্র স্থানে হর্যশ্বরা নিয়মিতভাবে সরোবরের জল স্পর্শ করে স্নান করল। ক্রমে তাদের অন্তঃকরণ নির্মল হল এবং তারা পরমহংস-ধর্মের দিকে ঝুঁকল। তবু পিতার আদেশে প্রজা-বৃদ্ধির জন্য তারা কঠোর তপস্যা করল। একদিন দেবর্ষি নারদ তাদের সেই উৎকৃষ্ট তপস্যা দেখে তাদের কাছে এগিয়ে এলেন।
Verse 6
उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अदृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चादृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भुतं गृहम् । क्वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥
দেবর্ষি নারদ বললেন—হে হর্যশ্বগণ, তোমরা পৃথিবীর প্রান্ত দেখোনি; তাই তোমরা অজ্ঞ বালক। এক রাজ্য আছে যেখানে কেবল একজন পুরুষ বাস করে, আর এমন এক গর্ত আছে যাতে প্রবেশ করলে কেউ আর বেরোয় না। সেখানে এক অতিশয় ব্যভিচারিণী নারী নানা রূপের পোশাক-অলংকারে নিজেকে সাজায়, আর সেই এক পুরুষই তার স্বামী। সেখানে উভয় দিকে প্রবাহিত নদী আছে, পঁচিশ তত্ত্বে গঠিত এক আশ্চর্য গৃহ আছে, বিচিত্র ধ্বনি তোলা এক হাঁস আছে, এবং ক্ষুর ও বজ্রের ন্যায় তীক্ষ্ণ পদার্থে নির্মিত স্বয়ং ঘূর্ণায়মান এক যন্ত্রও আছে। এসব না দেখে তোমরা কীভাবে প্রজা সৃষ্টি করবে?
Verse 7
उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अदृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चादृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भुतं गृहम् । क्वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥
দেবর্ষি নারদ বললেন—হে হর্যশ্বগণ, তোমরা পৃথিবীর প্রান্ত দেখোনি; তাই তোমরা অজ্ঞ বালক। এক রাজ্য আছে যেখানে কেবল একজন পুরুষ বাস করে, আর এমন এক গর্ত আছে যাতে প্রবেশ করলে কেউ আর বেরোয় না। সেখানে এক অতিশয় ব্যভিচারিণী নারী নানা রূপের পোশাক-অলংকারে নিজেকে সাজায়, আর সেই এক পুরুষই তার স্বামী। সেখানে উভয় দিকে প্রবাহিত নদী আছে, পঁচিশ তত্ত্বে গঠিত এক আশ্চর্য গৃহ আছে, বিচিত্র ধ্বনি তোলা এক হাঁস আছে, এবং ক্ষুর ও বজ্রের ন্যায় তীক্ষ্ণ পদার্থে নির্মিত স্বয়ং ঘূর্ণায়মান এক যন্ত্রও আছে। এসব না দেখে তোমরা কীভাবে প্রজা সৃষ্টি করবে?
Verse 8
उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अदृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चादृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भुतं गृहम् । क्वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥
দেবর্ষি নারদ বললেন—হে হর্যশ্বগণ, তোমরা পৃথিবীর প্রান্ত দেখোনি; তাই তোমরা অজ্ঞ বালক। এক রাজ্য আছে যেখানে কেবল একজন পুরুষ বাস করে, আর এমন এক গর্ত আছে যাতে প্রবেশ করলে কেউ আর বেরোয় না। সেখানে এক অতিশয় ব্যভিচারিণী নারী নানা রূপের পোশাক-অলংকারে নিজেকে সাজায়, আর সেই এক পুরুষই তার স্বামী। সেখানে উভয় দিকে প্রবাহিত নদী আছে, পঁচিশ তত্ত্বে গঠিত এক আশ্চর্য গৃহ আছে, বিচিত্র ধ্বনি তোলা এক হাঁস আছে, এবং ক্ষুর ও বজ্রের ন্যায় তীক্ষ্ণ পদার্থে নির্মিত স্বয়ং ঘূর্ণায়মান এক যন্ত্রও আছে। এসব না দেখে তোমরা কীভাবে প্রজা সৃষ্টি করবে?
Verse 9
कथं स्वपितुरादेशमविद्वांसो विपश्चित: । अनुरूपमविज्ञाय अहो सर्गं करिष्यथ ॥ ९ ॥
হায়! তোমরা পিতার আদেশের প্রকৃত তাৎপর্য জানো না। পিতা সর্বজ্ঞ, কিন্তু তাঁর উদ্দেশ্য না বুঝে, যথাযথ পথ না জেনে, তোমরা কীভাবে প্রজা-সৃষ্টি করবে?
Verse 10
श्रीशुक उवाच तन्निशम्याथ हर्यश्वा औत्पत्तिकमनीषया । वाच: कूटं तु देवर्षे: स्वयं विममृशुर्धिया ॥ १० ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—দেবর্ষি নারদের কূটবাক্য শুনে হর্যশ্বরা অন্যের সাহায্য না নিয়ে স্বাভাবিক বুদ্ধিতে নিজে নিজে তা বিচার করল।
Verse 11
भू: क्षेत्रं जीवसंज्ञं यदनादि निजबन्धनम् । अदृष्ट्वा तस्य निर्वाणं किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ ११ ॥
‘ভূঃ’ মানে কর্মক্ষেত্র; জীবের এই দেহই কর্মের ক্ষেত্র এবং মিথ্যা পরিচয়ের আধার। অনাদি কাল থেকে নানা দেহ পেয়ে সে সংসারবন্ধনের মূলে আবদ্ধ। যে এই বন্ধন-নিবৃত্তির দিকে না তাকিয়ে ক্ষণস্থায়ী ফলকর্মে মগ্ন থাকে, তার কর্মে কী লাভ?
Verse 12
एक एवेश्वरस्तुर्यो भगवान् स्वाश्रय: पर: । तमदृष्ट्वाभवं पुंस: किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १२ ॥
একমাত্র ভোক্তা ও ঈশ্বর হলেন পরম ভগবান—স্বাধীন, সর্বদ্রষ্টা, ষড়ৈশ্বর্যপূর্ণ এবং ত্রিগুণাতীত। যাঁকে না জেনে মানুষ ক্ষণিক সুখের জন্য দিনরাত বৃথা খেটে মরে, তাদের কর্মে কী লাভ?
Verse 13
पुमान्नैवैति यद्गत्वा बिलस्वर्गं गतो यथा । प्रत्यग्धामाविद इह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १३ ॥
যেমন পাতালরূপ ‘বিল’-এ প্রবেশ করা ব্যক্তি প্রায় কখনও ফিরে আসে না, তেমনি বৈকুণ্ঠধাম (প্রত্যগ্ধাম)-এ গমনকারী জীব আর এই সংসারে ফেরে না। এমন পরম পদ থাকা সত্ত্বেও যদি কেউ তা না দেখে এবং ক্ষণস্থায়ী জগতে বানরের মতো লাফালাফি করে, তবে তার অসৎকর্মে কী লাভ?
Verse 14
नानारूपात्मनो बुद्धि: स्वैरिणीव गुणान्विता । तन्निष्ठामगतस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १४ ॥
রজোগুণমিশ্র চঞ্চল বুদ্ধি স্বৈরিণী বেশ্যার মতো গুণানুসারে নানা রূপ ধারণ করে। যে এই প্রক্রিয়া না বুঝে কেবল অস্থায়ী ফলকর্মেই নিবিষ্ট থাকে, সে আসলে কী লাভ করে?
Verse 15
तत्सङ्गभ्रंशितैश्वर्यं संसरन्तं कुभार्यवत् । तद्गतीरबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १५ ॥
যেমন বারাঙ্গনার স্বামী স্বাধীনতা হারায়, তেমনি দূষিত বুদ্ধিসম্পন্ন জীব সংসারে দীর্ঘকাল ঘুরে বেড়ায়। প্রকৃতির আঘাতে সে বুদ্ধির গতির অনুসরণে সুখ-দুঃখ ভোগ করে; এমন অবস্থায় অসৎ কর্মে কী ফল?
Verse 16
सृष्ट्यप्ययकरीं मायां वेलाकूलान्तवेगिताम् । मत्तस्य तामविज्ञस्य किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १६ ॥
সৃষ্টি ও প্রলয় ঘটানো মায়া নদীর মতো দুই দিকেই প্রবাহিত হয়, আর তীরের কাছে তার স্রোত আরও তীব্র। যে অজ্ঞ জীব তাতে পড়ে যায়, সে ঢেউয়ে নিমজ্জিত হয়ে বেরোতে পারে না; সেই মায়া-নদীতে ফলকামী কর্মে কী লাভ?
Verse 17
पञ्चविंशतितत्त्वानां पुरुषोऽद्भुतदर्पण: । अध्यात्ममबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १७ ॥
পঁচিশ তত্ত্বের আশ্রয় ও কারণ-কার্যের নিয়ন্তা পরম পুরুষ ভগবান, যেন এক আশ্চর্য দর্পণ। সেই পরম পুরুষকে না জেনে যে ক্ষণস্থায়ী ফলের জন্য কর্ম করে, তার কী লাভ?
Verse 18
ऐश्वरं शास्त्रमुत्सृज्य बन्धमोक्षानुदर्शनम् । विविक्तपदमज्ञाय किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १८ ॥
বন্ধন ও মুক্তির পথ দেখানো ঐশ্বর্যশালী শাস্ত্র ত্যাগ করে, হংসের মতো বিবেকের পদ না জেনে যে মূঢ় ক্ষণস্থায়ী কর্মে মগ্ন থাকে—তার অসৎ কর্মে কী ফল?
Verse 19
कालचक्रं भ्रमि तीक्ष्णं सर्वं निष्कर्षयज्जगत् । स्वतन्त्रमबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १९ ॥
কালচক্র অত্যন্ত তীক্ষ্ণ, যেন ক্ষুর ও বজ্রের মতো; তা অবিচ্ছিন্ন ও স্বতন্ত্রভাবে সমগ্র জগতকে টেনে নিয়ে যায়। যে মূঢ় কালতত্ত্বকে বোঝার চেষ্টা করে না, তার ক্ষণস্থায়ী কর্মে কী লাভ?
Verse 20
शास्त्रस्य पितुरादेशं यो न वेद निवर्तकम् । कथं तदनुरूपाय गुणविस्रम्भ्युपक्रमेत् ॥ २० ॥
যে শাস্ত্ররূপ পিতার সেই নিবর্তক আদেশ জানে না, সে কীভাবে তার অনুরূপ ভক্তিভরে সাধনায় প্রবৃত্ত হবে?
Verse 21
इति व्यवसिता राजन् हर्यश्वा एकचेतस: । प्रययुस्तं परिक्रम्य पन्थानमनिवर्तनम् ॥ २१ ॥
হে রাজন, নারদের উপদেশ শুনে হর্যশ্বরা একচিত্তে দৃঢ় সিদ্ধান্তে স্থির হল। তাঁকে গুরু মেনে পরিক্রমা করে তারা সেই অনাবর্তন-পথে অগ্রসর হল।
Verse 22
स्वरब्रह्मणि निर्भातहृषीकेशपदाम्बुजे । अखण्डं चित्तमावेश्य लोकाननुचरन्मुनि: ॥ २२ ॥
সামবেদের স্বরব্রহ্ম থেকে উদ্ভূত সুরে ভগবানের লীলা-গুণ গেয়ে নারদ মুনি হৃষীকেশের পদপদ্মে অখণ্ড চিত্ত স্থাপন করে লোকলোকান্তরে বিচরণ করলেন।
Verse 23
नाशं निशम्य पुत्राणां नारदाच्छीलशालिनाम् । अन्वतप्यत क: शोचन् सुप्रजस्त्वं शुचां पदम् ॥ २३ ॥
নারদের কারণে শীলসম্পন্ন পুত্রদের বিনাশ/বিচ্ছেদ সংবাদ শুনে দক্ষ শোকে দগ্ধ হলেন। সুসন্তানের পিতা হয়েও তিনি দুঃখের অবস্থায় পতিত হলেন।
Verse 24
स भूय: पाञ्चजन्यायामजेन परिसान्त्वित: । पुत्रानजनयद्दक्ष: सवलाश्वान्सहस्रिण: ॥ २४ ॥
পুত্রবিয়োগে শোকাকুল দক্ষকে অজ ব্রহ্মা উপদেশ দিয়ে শান্ত করলেন। তারপর তিনি পত্নী পাঞ্চজনীর গর্ভে এক সহস্র পুত্র উৎপন্ন করলেন; তারা সবলাশ্ব নামে পরিচিত হল।
Verse 25
ते च पित्रा समादिष्टा: प्रजासर्गे धृतव्रता: । नारायणसरो जग्मुर्यत्र सिद्धा: स्वपूर्वजा: ॥ २५ ॥
পিতার আদেশে প্রজা-সৃষ্টি করার জন্য দৃঢ় ব্রত গ্রহণ করে তারাও নারায়ণ-সরোবরের দিকে গেল, যেখানে তাদের অগ্রজ ভ্রাতারা পূর্বে সিদ্ধি লাভ করেছিল।
Verse 26
तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । जपन्तो ब्रह्म परमं तेपुस्तत्र महत्तप: ॥ २६ ॥
সেই পবিত্র জলের স্পর্শমাত্রেই তাদের অন্তরের মলিন বাসনা ধুয়ে গেল; তারা ওঁকারসহ পরব্রহ্মের জপ করতে করতে সেখানে মহাতপস্যা করল।
Verse 27
अब्भक्षा: कतिचिन्मासान् कतिचिद्वायुभोजना: । आराधयन् मन्त्रमिममभ्यस्यन्त इडस्पतिम् ॥ २७ ॥ ॐ नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने । विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि ॥ २८ ॥
কয়েক মাস তারা শুধু জল পান করল, আর কিছু সময় বায়ুকেই আহার করল; এভাবে মহাতপস্যা করে তারা এই মন্ত্র জপ করে ইডস্পতি নারায়ণের আরাধনা করল।
Verse 28
अब्भक्षा: कतिचिन्मासान् कतिचिद्वायुभोजना: । आराधयन् मन्त्रमिममभ्यस्यन्त इडस्पतिम् ॥ २७ ॥ ॐ नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने । विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि ॥ २८ ॥
ॐ—মহাত্মা পুরুষ নারায়ণকে নমস্কার; যিনি বিশুদ্ধ সত্ত্বের ধাম, সেই মহাহংসের ধ্যান করি।
Verse 29
इति तानपि राजेन्द्र प्रजासर्गधियो मुनि: । उपेत्य नारद: प्राह वाच: कूटानि पूर्ववत् ॥ २९ ॥
হে রাজেন্দ্র! প্রজা-সৃষ্টি করার ভাবনায় তপস্যায় রত সেই পুত্রদের কাছেও নারদ মুনি এসে পূর্বের মতোই কূট বাক্য বললেন।
Verse 30
दाक्षायणा: संशृणुत गदतो निगमं मम । अन्विच्छतानुपदवीं भ्रातृणां भ्रातृवत्सला: ॥ ३० ॥
হে দক্ষপুত্রগণ, আমার উপদেশবাণী মনোযোগ দিয়ে শোনো। তোমরা জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা হর্যশ্বদের প্রতি অত্যন্ত স্নেহশীল; অতএব তাদেরই পথ অনুসরণ করো।
Verse 31
भ्रातृणां प्रायणं भ्राता योऽनुतिष्ठति धर्मवित् । स पुण्यबन्धु: पुरुषो मरुद्भि: सह मोदते ॥ ३१ ॥
যে ভাই ধর্মতত্ত্ব জানে, সে জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে। এমন পুণ্যবান ভ্রাতা ভ্রাতৃস্নেহে পূর্ণ মরুত্ প্রভৃতি দেবতাদের সঙ্গে সঙ্গ পেয়ে আনন্দ করে।
Verse 32
एतावदुक्त्वा प्रययौ नारदोऽमोघदर्शन: । तेऽपि चान्वगमन् मार्गं भ्रातृणामेव मारिष ॥ ३२ ॥
শুকদেব গোস্বামী বললেন: হে শ্রেষ্ঠ আর্য, এতটুকু বলে অমোঘ করুণাদৃষ্টিসম্পন্ন নারদ মুনি নিজের অভিপ্রায়মতো প্রস্থান করলেন। দাক্ষপুত্ররাও জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাদের পথ অনুসরণ করল; সন্তান উৎপাদনের চেষ্টা না করে তারা কৃষ্ণচেতনায় নিবিষ্ট হলো।
Verse 33
सध्रीचीनं प्रतीचीनं परस्यानुपथं गता: । नाद्यापि ते निवर्तन्ते पश्चिमा यामिनीरिव ॥ ३३ ॥
সবলাশ্বরা সঠিক পথে অগ্রসর হলো—যে পথ ভক্তিসেবামুখী জীবনযাপনে বা পরম পুরুষোত্তমের কৃপায় লাভ হয়। পশ্চিমে গমনকারী রাত্রির মতো তারা আজও ফিরে আসেনি।
Verse 34
एतस्मिन् काल उत्पातान् बहून् पश्यन् प्रजापति: । पूर्ववन्नारदकृतं पुत्रनाशमुपाशृणोत् ॥ ३४ ॥
এই সময় প্রজাপতি দক্ষ বহু অশুভ লক্ষণ দেখলেন। তখন তিনি নানা সূত্রে শুনলেন যে নারদের উপদেশ অনুসারে তাঁর দ্বিতীয় পুত্রদল সবলাশ্বরাও জ্যেষ্ঠ ভ্রাতাদের পথ ধরেছে, ফলে পূর্বের মতোই পুত্রনাশ ঘটেছে।
Verse 35
चुक्रोध नारदायासौ पुत्रशोकविमूर्च्छित: । देवर्षिमुपलभ्याह रोषाद्विस्फुरिताधर: ॥ ३५ ॥
সবলাশ্বেরাও ভগবৎ-ভক্তিসেবার জন্য এই লোক ত্যাগ করেছে শুনে দক্ষ নারদের প্রতি ক্রুদ্ধ হলেন এবং পুত্রশোকে প্রায় মূর্ছিত হয়ে পড়লেন। দেবর্ষি নারদকে সামনে পেয়ে ক্রোধে তাঁর অধর কাঁপতে লাগল, তারপর তিনি বললেন।
Verse 36
श्रीदक्ष उवाच अहो असाधो साधूनां साधुलिङ्गेन नस्त्वया । असाध्वकार्यर्भकाणां भिक्षोर्मार्ग: प्रदर्शित: ॥ ३६ ॥
শ্রীদক্ষ বললেন—হায়, হে অসাধু! সাধুর বেশ ধারণ করেও তুমি সাধু নও। ভিক্ষুরূপে তুমি আমার সরল বালকদের কাছে ত্যাগের পথ দেখিয়ে এক ঘৃণ্য অন্যায় করেছ।
Verse 37
ऋणैस्त्रिभिरमुक्तानाममीमांसितकर्मणाम् । विघात: श्रेयस: पाप लोकयोरुभयो: कृत: ॥ ३७ ॥
তারা তিন ঋণ থেকে মুক্ত ছিল না এবং কর্তব্যের বিচারও করেনি। হে নারদ, পাপাচারী! ঋষি, দেবতা ও পিতার ঋণে আবদ্ধ আমার পুত্রদের এই লোক ও পরলোক—উভয় জগতেই মঙ্গলপথ তুমি রুদ্ধ করেছ।
Verse 38
एवं त्वं निरनुक्रोशो बालानां मतिभिद्धरे: । पार्षदमध्ये चरसि यशोहा निरपत्रप: ॥ ३८ ॥
এভাবে তুমি নির্দয় হয়ে নিরীহ বালকদের বুদ্ধি ভেঙে দাও, তবু নিজেকে হরির পার্ষদ বলে দাবি কর। তুমি ভগবানের যশকে কলঙ্কিত করেছ; তুমি নির্লজ্জ ও করুণাহীন। তবে কীভাবে তুমি পরম প্রভুর পার্ষদদের মধ্যে বিচরণ কর?
Verse 39
ननु भागवता नित्यं भूतानुग्रहकातरा: । ऋते त्वां सौहृदघ्नं वै वैरङ्करमवैरिणाम् ॥ ३९ ॥
প্রভুর ভক্তরা তো সর্বদা জীবের মঙ্গল করতে ব্যাকুল—তোমাকে ছাড়া। তুমি সত্যিই সৌহার্দ্য-ঘাতক; যাদের সঙ্গে বৈর নেই, তাদের মধ্যেও বৈর সৃষ্টি কর। ভক্তের বেশ ধরে এমন ঘৃণ্য কাজ করতে তোমার কি লজ্জা হয় না?
Verse 40
नेत्थं पुंसां विराग: स्यात् त्वया केवलिना मृषा । मन्यसे यद्युपशमं स्नेहपाशनिकृन्तनम् ॥ ४० ॥
দক্ষ প্রজাপতি বললেন—হে কেবলিন! শুধু বৈরাগ্য জাগালেই মানুষের সংসার-আসক্তি কাটে না; তোমার কথা মিথ্যা। পূর্ণ জ্ঞান না জাগলে, তোমার মতো কেবল বেশ বদলালে স্নেহ-পাশ ছিন্ন হয় না।
Verse 41
नानुभूय न जानाति पुमान् विषयतीक्ष्णताम् । निर्विद्यते स्वयं तस्मान्न तथा भिन्नधी: परै: ॥ ४१ ॥
মানুষ নিজে ভোগ না করলে বিষয়ভোগের তীক্ষ্ণ দুঃখ জানে না; তাই সে নিজ অভিজ্ঞতায়ই বৈরাগ্য লাভ করে। অন্যের কথায় যার বুদ্ধি বদলায়, সে স্বানুভবে বদলানো মানুষের মতো ততটা বিরক্ত হয় না।
Verse 42
यन्नस्त्वं कर्मसन्धानां साधूनां गृहमेधिनाम् । कृतवानसि दुर्मर्षं विप्रियं तव मर्षितम् ॥ ४२ ॥
তুমি আমাদের মতো কর্মে নিয়োজিত, বৈদিক বিধি মেনে গৃহস্থধর্ম পালনকারী সাধু গৃহমেধীদের প্রতি অত্যন্ত অসহ্য ও অপ্রিয় কাজ করেছ; আমি তা সহ্য করছি। স্ত্রী-পুত্রসহ গৃহস্থ হয়েও আমি যজ্ঞ-ব্রত পালন করি, কিন্তু তুমি অকারণে আমার পুত্রদের সন্ন্যাসপথে বিভ্রান্ত করেছ—এটা একবার সহ্য করা যায়।
Verse 43
तन्तुकृन्तन यन्नस्त्वमभद्रमचर: पुन: । तस्माल्लोकेषु ते मूढ न भवेद्भ्रमत: पदम् ॥ ४३ ॥
হে তন্তুকৃন্তন! তুমি একবার আমার পুত্রদের কেড়ে নিয়েছিলে, আবারও সেই অশুভ কাজ করেছ। তাই হে মূঢ়, আমি তোমাকে শাপ দিচ্ছি—তুমি লোকলোকান্তরে ঘুরে বেড়াবে, কিন্তু কোথাও তোমার স্থায়ী বাসস্থান হবে না।
Verse 44
श्रीशुक उवाच प्रतिजग्राह तद्बाढं नारद: साधुसम्मत: । एतावान्साधुवादो हि तितिक्षेतेश्वर: स्वयम् ॥ ४४ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—হে রাজন! সাধুসম্মত নারদ মুনি দক্ষের শাপ শুনে বললেন, “তদ্ বাঢ়ম্—ঠিক আছে,” এবং তা গ্রহণ করলেন। এটাই সাধুত্ব—ক্ষমতাবান হয়েও তিনি সহ্য করেন, পাল্টা শাপ দেন না।
Frequently Asked Questions
The Haryaśvas interpret it as a complete map of saṁsāra and liberation: (1) ‘one man’ = the Supreme Enjoyer, Bhagavān, independent of guṇas; (2) ‘hole with no return’ = either descent into Pātāla (rare return) and, more importantly, entry into Vaikuṇṭha (no return to misery); (3) ‘unchaste woman’ = fickle, passion-mixed intelligence that changes ‘dress’ (identities) to attract the jīva; (4) ‘husband’ = the conditioned soul enslaved by that buddhi; (5) ‘river flowing both ways’ = prakṛti’s cycles of creation and dissolution; (6) ‘house of twenty-five’ = the tattva framework (elements) resting in the Supreme as cause and controller; (7) ‘haṁsa’ = śāstra-guided discrimination between matter and spirit; (8) ‘razors and thunderbolts’ = relentless kāla driving all change. The point is that without knowing these truths, producing progeny as an ultimate goal is spiritually misdirected.
Dakṣa argues from pravṛtti-mārga (world-maintaining duty): before adopting renunciation, one should discharge obligations to devas (through yajña), ṛṣis (through study/teaching), and pitṛs/father (through progeny and lineage rites). He sees Nārada’s instruction as inducing vairāgya without sufficient experiential maturity. The Bhāgavata, however, frames Nārada’s intervention as higher guidance: when bhakti awakens and the goal (ending bondage) is understood, the supreme duty becomes surrender to Nārāyaṇa.