Adhyaya 3
Yamarāja Instructs the Yamadūtas: Supreme Authority, Mahājanas, and the Glory of the Holy Name
বিষ্ণুদূতেরা অজামিলকে ধরতে বাধা দিলে পরীক্ষিত শুকদেবকে জিজ্ঞেস করেন—যমরাজের আদেশ কীভাবে ব্যর্থ হয়। বিস্মিত যমদূতেরা তাদের প্রভুকে বিশ্বশাসনের প্রকৃত নিয়ম ও সেই চার দীপ্তিমান রক্ষকের পরিচয় জানতে চায়। যমরাজ বলেন, সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব ভগবানের; বৈদিক বিধান জীবকে দড়ির মতো বেঁধে রাখে। তিনি বিষ্ণুদূতদের বিরল বিষ্ণু-সদৃশ রক্ষক বলে জানান, যারা ভক্তকে তাঁর বিচারাধিকার থেকেও রক্ষা করে। সত্য ধর্ম ভগবানের বিধান, যা দ্বাদশ মহাজনের মাধ্যমে জানা যায়; নামকীর্তন-প্রধান ভাগবতধর্মই পরম তত্ত্ব। অজামিলের অনিচ্ছাকৃত ‘নারায়ণ’ উচ্চারণ নাম-মাহাত্ম্যের দৃষ্টান্ত—অপরাধহীন নাম পাপ উপড়ে মুক্তি দেয়। যমরাজ আদেশ দেন, শরণাগত বৈষ্ণবদের স্পর্শ না করে কেবল কৃষ্ণনাম ও সেবাবিমুখদেরই আনতে; শেষে যমদূতেরা ভক্তদের ভয়ে বদলে যায় এবং অগস্ত্য-উপদেশের গূঢ় ধারার ইঙ্গিত মেলে।
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच निशम्य देव: स्वभटोपवर्णितं प्रत्याह किं तानपि धर्मराज: । एवं हताज्ञो विहतान्मुरारे- र्नैदेशिकैर्यस्य वशे जनोऽयम् ॥ १ ॥
রাজা পরীক্ষিত বললেন: হে প্রভু, হে শুকদেব গোস্বামী! ধর্ম-অধর্ম অনুসারে সকল জীবের নিয়ন্তা যমরাজ, তবু তাঁর আদেশ ব্যর্থ হল। বিষ্ণুদূতেরা অজামিলকে ধরতে বাধা দিয়ে যমদূতদের পরাজিত করল—এই সংবাদ শুনে ধর্মরাজ যমরাজ তাঁদের কী উত্তর দিলেন?
Verse 2
यमस्य देवस्य न दण्डभङ्ग: कुतश्चनर्षे श्रुतपूर्व आसीत् । एतन्मुने वृश्चति लोकसंशयं न हि त्वदन्य इति मे विनिश्चितम् ॥ २ ॥
হে ঋষি! কোথাও আগে শোনা যায়নি যে দেব যমরাজের দণ্ডাদেশ ভঙ্গ হয়েছে। তাই, হে মুনি, এই ঘটনা লোকের সন্দেহ বাড়ায়; এবং আমার দৃঢ় বিশ্বাস, আপনার ছাড়া কেউ তা দূর করতে পারবে না। অনুগ্রহ করে এর কারণ ব্যাখ্যা করুন।
Verse 3
श्रीशुक उवाच भगवत्पुरुषै राजन् याम्या: प्रतिहतोद्यमा: । पतिं विज्ञापयामासुर्यमं संयमनीपतिम् ॥ ३ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন: হে রাজন! ভগবানের দूत—বিষ্ণুদূতদের দ্বারা যমরাজের দূতদের প্রচেষ্টা ব্যর্থ ও পরাজিত হল। তখন তারা তাদের প্রভু যমরাজের কাছে—সংযমনীপুরীর অধিপতি ও পাপীদের নিয়ন্তা—এই ঘটনার সংবাদ জানাতে গেল।
Verse 4
यमदूता ऊचु: कति सन्तीह शास्तारो जीवलोकस्य वै प्रभो । त्रैविध्यं कुर्वत: कर्म फलाभिव्यक्तिहेतव: ॥ ४ ॥
যমদূতেরা বলল—হে প্রভু, এই জীবলোকে কতজন শাসক বা নিয়ন্তা আছেন? সত্ত্ব-রজ-তম গুণে সম্পাদিত কর্মের নানা ফল প্রকাশের কারণ কতগুলি?
Verse 5
यदि स्युर्बहवो लोके शास्तारो दण्डधारिण: । कस्य स्यातां न वा कस्य मृत्युश्चामृतमेव वा ॥ ५ ॥
যদি এই জগতে দণ্ডধারী বহু শাসক-ন্যায়াধীশ থাকেন, তবে কার শাস্তি হবে আর কার হবে না? কার জন্য মৃত্যু, আর কার জন্য অমৃতই বা হবে?
Verse 6
किन्तु शास्तृबहुत्वे स्याद्बहूनामिह कर्मिणाम् । शास्तृत्वमुपचारो हि यथा मण्डलवर्तिनाम् ॥ ६ ॥
কিন্তু এখানে কর্মী বহু বলে বহু বিচারকও ধরা যেতে পারে; তবু যেমন নানা মণ্ডলের অধিপতিরা এক সম্রাটের অধীন, তেমনি সকল শাস্তার উপর এক পরম নিয়ন্তা অবশ্যই আছেন।
Verse 7
अतस्त्वमेको भूतानां सेश्वराणामधीश्वर: । शास्ता दण्डधरो नृणां शुभाशुभविवेचन: ॥ ७ ॥
অতএব পরম বিচারক এক জনই, বহু নন। আমাদের ধারণা ছিল—আপনিই সেই পরম শাস্তা; দেবতাদের উপরও আপনার অধিকার। আপনি সকল জীবের প্রভু, এবং মানুষের শুভ-অশুভ কর্ম বিচার করে দণ্ড প্রদান করেন।
Verse 8
तस्य ते विहितो दण्डो न लोके वर्ततेऽधुना । चतुर्भिरद्भुतै: सिद्धैराज्ञा ते विप्रलम्भिता ॥ ८ ॥
কিন্তু এখন আমরা দেখি—আপনার আদেশে নির্ধারিত দণ্ড আর কার্যকর নেই, কারণ চারজন আশ্চর্য সিদ্ধ পুরুষ আপনার আজ্ঞা লঙ্ঘন করেছেন।
Verse 9
नीयमानं तवादेशादस्माभिर्यातनागृहान् । व्यामोचयन्पातकिनं छित्त्वा पाशान प्रसह्य ते ॥ ९ ॥
আপনার আদেশে আমরা মহাপাপী অজামিলকে নরকলোকে নিয়ে যাচ্ছিলাম; তখন সিদ্ধলোকের সেই সুন্দর পুরুষেরা জোর করে আমাদের বাঁধার দড়ির গিঁট কেটে তাকে মুক্ত করে দিল।
Verse 10
तांस्ते वेदितुमिच्छामो यदि नो मन्यसे क्षमम् । नारायणेत्यभिहिते मा भैरित्याययुर्द्रुतम् ॥ १० ॥
আপনি যদি আমাদের যোগ্য মনে করেন, তবে আমরা তাদের সম্পর্কে জানতে চাই। অজামিল ‘নারায়ণ’ নাম উচ্চারণ করামাত্রই সেই চারজন তৎক্ষণাৎ এসে বলল—“ভয় কোরো না, ভয় কোরো না।” দয়া করে বলুন, তারা কারা?
Verse 11
श्रीबादरायणिरुवाच इति देव: स आपृष्ट: प्रजासंयमनो यम: । प्रीत: स्वदूतान्प्रत्याह स्मरन् पादाम्बुजं हरे: ॥ ११ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন: এভাবে প্রশ্ন করা হলে প্রজাদের নিয়ন্তা যমরাজ তাঁর দূতদের প্রতি প্রসন্ন হলেন, কারণ তাদের মুখে তিনি নারায়ণ-নাম শ্রবণ করেছিলেন। তিনি হরির পদপদ্ম স্মরণ করে উত্তর দিতে লাগলেন।
Verse 12
यम उवाच परो मदन्यो जगतस्तस्थुषश्च ओतं प्रोतं पटवद्यत्र विश्वम् । यदंशतोऽस्य स्थितिजन्मनाशा नस्योतवद्यस्य वशे च लोक: ॥ १२ ॥
যমরাজ বললেন: হে আমার সেবকগণ, তোমরা আমাকে পরম বলে মেনেছ, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে আমি নই। আমার ঊর্ধ্বে এবং ইন্দ্র-চন্দ্র প্রভৃতি সকল দেবতার ঊর্ধ্বে এক পরম অধিপতি আছেন। তাঁর আংশিক প্রকাশ ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব—যাঁরা সৃষ্টি, পালন ও সংহারের ভার বহন করেন। যেমন বস্ত্রে তানা-বানার দুই সুতোয় সবকিছু ওতপ্রোত, তেমনি বিশ্ব তাঁর মধ্যে ওতপ্রোত; আর সকল লোক তাঁর বশে, যেমন নাকে দড়ি পরা বলদ বশে থাকে।
Verse 13
यो नामभिर्वाचि जनं निजायां बध्नाति तन्त्र्यामिव दामभिर्गा: । यस्मै बलिं त इमे नामकर्म- निबन्धबद्धाश्चकिता वहन्ति ॥ १३ ॥
যেমন গাড়োয়ান ষাঁড়ের নাকে দড়ি গেঁথে তাদের নিয়ন্ত্রণ করে, তেমনি পরম পুরুষোত্তম ভগবান্ বেদের বাণীর দ্বারা—যেখানে মানবসমাজের বিভিন্ন বর্ণের নাম ও কর্ম নির্ধারিত—সমস্ত মানুষকে বেঁধে রাখেন। ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র নিজ নিজ কর্মানুসারে উপহার অর্পণ করে সেই প্রভুরই পূজা করে।
Verse 14
अहं महेन्द्रो निऋर्ति: प्रचेता: सोमोऽग्निरीश: पवनो विरिञ्चि: । आदित्यविश्वे वसवोऽथ साध्या मरुद्गणा रुद्रगणा: ससिद्धा: ॥ १४ ॥ अन्ये च ये विश्वसृजोऽमरेशा भृग्वादयोऽस्पृष्टरजस्तमस्का: । यस्येहितं न विदु: स्पृष्टमाया: सत्त्वप्रधाना अपि किं ततोऽन्ये ॥ १५ ॥
আমি যমরাজ, স্বর্গরাজ ইন্দ্র, নিরৃতি, বরুণ, চন্দ্র, অগ্নি, শিব, পবন, ব্রহ্মা, সূর্য, বিশ্বেদেব, অষ্টবসু, সাধ্য, মরুত, রুদ্র, সিদ্ধ এবং মরীচি প্রভৃতি ঋষি—এবং বৃহস্পতি ও ভৃগু প্রমুখ শ্রেষ্ঠ দেব-ঋষিগণ—রজ ও তমের স্পর্শমুক্ত; তবু সত্ত্বগুণে থেকেও আমরা ভগবানের লীলা বুঝি না, তবে মায়াবিষ্ট অন্যেরা কীই বা জানবে?
Verse 15
अहं महेन्द्रो निऋर्ति: प्रचेता: सोमोऽग्निरीश: पवनो विरिञ्चि: । आदित्यविश्वे वसवोऽथ साध्या मरुद्गणा रुद्रगणा: ससिद्धा: ॥ १४ ॥ अन्ये च ये विश्वसृजोऽमरेशा भृग्वादयोऽस्पृष्टरजस्तमस्का: । यस्येहितं न विदु: स्पृष्टमाया: सत्त्वप्रधाना अपि किं ततोऽन्ये ॥ १५ ॥
আরও যাঁরা বিশ্ব-সৃষ্টি ও শাসনের দেবেশ, এবং ভৃগু প্রমুখ মহর্ষি—যাঁরা রজ ও তমের স্পর্শমুক্ত—তাঁরাও সত্ত্বপ্রধান হয়েও যাঁর লীলা জানেন না; তবে মায়াস্পৃষ্ট অন্যেরা কীই বা জানবে?
Verse 16
यं वै न गोभिर्मनसासुभिर्वा हृदा गिरा वासुभृतो विचक्षते । आत्मानमन्तर्हृदि सन्तमात्मनां चक्षुर्यथैवाकृतयस्तत: परम् ॥ १६ ॥
যাঁকে জীব ইন্দ্রিয় দিয়ে, মন দিয়ে, প্রাণবায়ু দিয়ে, হৃদয়ের ভাবনা দিয়ে বা বাক্যের ধ্বনি দিয়ে যথার্থভাবে জানতে পারে না—সেই পরমাত্মা সকলের হৃদয়ে অন্তর্যামী রূপে বিরাজমান; যেমন দেহের অঙ্গ চোখকে দেখতে পারে না, তেমনি জীবও পরম প্রভুকে দেখতে পারে না।
Verse 17
तस्यात्मतन्त्रस्य हरेरधीशितु: परस्य मायाधिपतेर्महात्मन: । प्रायेण दूता इह वै मनोहरा- श्चरन्ति तद्रूपगुणस्वभावा: ॥ १७ ॥
হরি পরমাত্মা স্বয়ংসম্পূর্ণ ও সম্পূর্ণ স্বাধীন; তিনি সকলের অধীশ্বর এবং মায়াশক্তিরও অধিপতি। তাঁর রূপ, গুণ ও স্বভাব আছে; আর প্রায়ই তাঁর দূত—বৈষ্ণবগণ—অত্যন্ত মনোহর, যাঁদের দেহলক্ষণ, দিব্য গুণ ও স্বভাব প্রভুর সদৃশ। তাঁরা এই জগতে স্বাধীনভাবে বিচরণ করেন।
Verse 18
भूतानि विष्णो: सुरपूजितानि दुर्दर्शलिङ्गानि महाद्भुतानि । रक्षन्ति तद्भक्तिमत: परेभ्यो मत्तश्च मर्त्यानथ सर्वतश्च ॥ १८ ॥
ভগবান বিষ্ণুর দূতেরা—যাঁদের দেবতারাও পূজা করেন—বিষ্ণুর সদৃশ আশ্চর্য লক্ষণধারী এবং অতি দুর্লভ দর্শন। তাঁরা প্রভুর ভক্তদের শত্রু, ঈর্ষাপরায়ণ ব্যক্তি, এমনকি আমার (যমের) অধিকার থেকেও, এবং প্রাকৃতিক বিপর্যয় থেকে সর্বদিক থেকে রক্ষা করেন।
Verse 19
धर्मं तु साक्षाद्भगवत्प्रणीतं न वै विदुऋर्षयो नापि देवा: । न सिद्धमुख्या असुरा मनुष्या: कुतो नु विद्याधरचारणादय: ॥ १९ ॥
ধর্ম তো স্বয়ং ভগবানই প্রণীত। তা ঋষিরাও সম্পূর্ণ জানেন না, দেবতারাও নয়; সিদ্ধলোকের প্রধান, অসুর ও মানুষ তো দূরের কথা—বিদ্যাধর-চারণ প্রভৃতিও জানে না।
Verse 20
स्वयम्भूर्नारद: शम्भु: कुमार: कपिलो मनु: । प्रह्लादो जनको भीष्मो बलिर्वैयासकिर्वयम् ॥ २० ॥ द्वादशैते विजानीमो धर्मं भागवतं भटा: । गुह्यं विशुद्धं दुर्बोधं यं ज्ञात्वामृतमश्नुते ॥ २१ ॥
স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা, নারদ, শম্ভু (শিব), চার কুমার, দেবহূতি-পুত্র কপিল, স্বায়ম্ভুব মনু, প্রহ্লাদ, জনক, পিতামহ ভীষ্ম, বলি, শুকদেব গোস্বামী এবং আমি—এই বারোজনই ভাগবত-ধর্ম জানি। হে ভটগণ, এ ধর্ম অতি গূঢ়, নির্মল ও সাধারণের পক্ষে দুর্বোধ্য; একে জানলে অমৃতসম মুক্তি লাভ হয়।
Verse 21
स्वयम्भूर्नारद: शम्भु: कुमार: कपिलो मनु: । प्रह्लादो जनको भीष्मो बलिर्वैयासकिर्वयम् ॥ २० ॥ द्वादशैते विजानीमो धर्मं भागवतं भटा: । गुह्यं विशुद्धं दुर्बोधं यं ज्ञात्वामृतमश्नुते ॥ २१ ॥
স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা, নারদ, শম্ভু (শিব), চার কুমার, কপিল, স্বায়ম্ভুব মনু, প্রহ্লাদ, জনক, ভীষ্ম, বলি, শুকদেব এবং আমি—এই বারোজন ভাগবত-ধর্ম জানি। হে সেবকগণ, এ ধর্ম অতি গূঢ়, বিশুদ্ধ ও দুর্বোধ্য; একে জানলে জীব অমৃতসম মুক্তি লাভ করে।
Verse 22
एतावानेव लोकेऽस्मिन् पुंसां धर्म: पर: स्मृत: । भक्तियोगो भगवति तन्नामग्रहणादिभि: ॥ २२ ॥
এই জগতে মানুষের পরম ধর্ম এটিই—ভগবানে ভক্তিযোগ, যা তাঁর পবিত্র নাম গ্রহণ ও কীর্তন প্রভৃতি দিয়ে শুরু হয়।
Verse 23
नामोच्चारणमाहात्म्यं हरे: पश्यत पुत्रका: । अजामिलोऽपि येनैव मृत्युपाशादमुच्यत ॥ २३ ॥
হে পুত্রসম সেবকগণ, হরির নামোচ্চারণের মাহাত্ম্য দেখো। সেই নামের দ্বারাই অজামিলের মতো পাপীও মৃত্যুর ফাঁস থেকে মুক্ত হল।
Verse 24
एतावतालमघनिर्हरणाय पुंसां सङ्कीर्तनं भगवतो गुणकर्मनाम्नाम् । विक्रुश्य पुत्रमघवान् यदजामिलोऽपि नारायणेति म्रियमाण इयाय मुक्तिम् ॥ २४ ॥
অতএব মানুষের পাপ-নাশের জন্য ভগবানের নাম, গুণ ও কর্মের সংকীর্তনই যথেষ্ট। অজামিলও মৃত্যুকালে পুত্রকে ডেকে ‘নারায়ণ’ উচ্চারণ করে মুক্তি লাভ করল।
Verse 25
प्रायेण वेद तदिदं न महाजनोऽयं देव्या विमोहितमतिर्बत माययालम् । त्रय्यां जडीकृतमतिर्मधुपुष्पितायां वैतानिके महति कर्मणि युज्यमान: ॥ २५ ॥
প্রায়ই এই মহাজনসমূহ এ গূঢ় তত্ত্ব জানেন না, কারণ তারা ভগবানের মায়ায় মোহিত। ত্রয়ী-বেদের মধুপুষ্পিত বাক্যে বর্ণিত বৈতানিক কর্মকাণ্ডে আসক্ত হয়ে তাদের বুদ্ধি জড় হয়েছে।
Verse 26
एवं विमृश्य सुधियो भगवत्यनन्ते सर्वात्मना विदधते खलु भावयोगम् । ते मे न दण्डमर्हन्त्यथ यद्यमीषां स्यात् पातकं तदपि हन्त्युरुगायवाद: ॥ २६ ॥
এভাবে বিচার করে বুদ্ধিমানরা অনন্ত ভগবানে সর্বাত্মভাবে ভাব-যোগ, অর্থাৎ ভক্তি স্থাপন করে। তারা আমার দণ্ডের অধিকারী নয়; আর ভুলে পাপ হলেও উরুগায়ের নামকীর্তন তা নাশ করে।
Verse 27
ते देवसिद्धपरिगीतपवित्रगाथा ये साधव: समदृशो भगवत्प्रपन्ना: । तान्नोपसीदत हरेर्गदयाभिगुप्तान् नैषां वयं न च वय: प्रभवाम दण्डे ॥ २७ ॥
হে আমার দাসগণ, যারা সাধু, সমদর্শী এবং ভগবানের চরণে সম্পূর্ণ শরণাগত—যাদের পবিত্র গাথা দেবতা ও সিদ্ধগণ গায়—তাদের কাছে যেয়ো না। তারা হরির গদায় রক্ষিত; ব্রহ্মা, আমি ও কালও তাদের দণ্ড দিতে অক্ষম।
Verse 28
तानानयध्वमसतो विमुखान् मुकुन्द- पादारविन्दमकरन्दरसादजस्रम् । निष्किञ्चनै: परमहंसकुलैरसङ्गै- र्जुष्टाद्गृहे निरयवर्त्मनि बद्धतृष्णान् ॥ २८ ॥
হে আমার দাসগণ, শাস্তির জন্য আমার কাছে কেবল তাদেরই আনো যারা মুকুন্দের পদারবিন্দের মকরন্দরসের স্বাদ থেকে বিমুখ, যারা নিষ্কিঞ্চন পরমহংসদের অসঙ্গ কুলের সঙ্গ করে না, এবং যারা গৃহাসক্তির নরকপথে তৃষ্ণায় বাঁধা।
Verse 29
जिह्वा न वक्ति भगवद्गुणनामधेयं चेतश्च न स्मरति तच्चरणारविन्दम् । कृष्णाय नो नमति यच्छिर एकदापि तानानयध्वमसतोऽकृतविष्णुकृत्यान् ॥ २९ ॥
হে আমার দূতগণ, আমার কাছে কেবল তাদেরই নিয়ে এসো যারা জিহ্বায় শ্রীকৃষ্ণের নাম ও গুণ কীর্তন করে না, হৃদয়ে একবারও তাঁর চরণকমল স্মরণ করে না, এবং মাথা একবারও প্রভু কৃষ্ণের কাছে নত করে না। যারা বিষ্ণুর প্রতি কর্তব্য পালন করে না, সেই পাপী মূর্খদেরই নিয়ে এসো।
Verse 30
तत् क्षम्यतां स भगवान् पुरुष: पुराणो नारायण: स्वपुरुषैर्यदसत्कृतं न: । स्वानामहो न विदुषां रचिताञ्जलीनां क्षान्तिर्गरीयसि नम: पुरुषाय भूम्ने ॥ ३० ॥
হে পুরাণপুরুষ নারায়ণ ভগবান, আপনার নিজ দাসদের দ্বারা যে অসম্মান ঘটেছে, তা ক্ষমা করুন। অজ্ঞতাবশত আমরা আপনার ভক্তকে চিনতে পারিনি এবং অপরাধ করেছি। করজোড়ে আমরা ক্ষমা প্রার্থনা করি; হে সর্বব্যাপী প্রভু, আপনাকে প্রণাম—দয়া করে ক্ষমা করুন।
Verse 31
तस्मात् सङ्कीर्तनं विष्णोर्जगन्मङ्गलमंहसाम् । महतामपि कौरव्य विद्ध्यैकान्तिकनिष्कृतम् ॥ ३१ ॥
অতএব, হে কৌরব্য রাজা, বিষ্ণুর নামের সংকীর্তন সমগ্র জগতের পরম মঙ্গল এবং তা মহাপাপের ফলও উপড়ে ফেলে। একে একান্তিক নিষ্কৃতি—সর্বোচ্চ প্রায়শ্চিত্ত—বলে জানো।
Verse 32
शृण्वतां गृणतां वीर्याण्युद्दामानि हरेर्मुहु: । यथा सुजातया भक्त्या शुद्ध्येन्नात्मा व्रतादिभि: ॥ ३२ ॥
যারা বারবার হরির অদম্য বীর্য ও লীলাকথা শোনে ও গায়, তারা উত্তম ভক্তির দ্বারা সহজেই অন্তঃকরণ শুদ্ধ করে। কেবল ব্রত-উপবাস বা বৈদিক আচারকর্মে তেমন শুদ্ধি হয় না।
Verse 33
कृष्णाङ्घ्रिपद्ममधुलिण् न पुनर्विसृष्ट- मायागुणेषु रमते वृजिनावहेषु । अन्यस्तु कामहत आत्मरज: प्रमार्ष्टु- मीहेत कर्म यत एव रज: पुन: स्यात् ॥ ३३ ॥
যে ভক্তরা শ্রীকৃষ্ণের চরণকমলের মধু আস্বাদন করে, তারা মায়ার ত্রিগুণজাত দুঃখদ কর্মে রমণ করে না এবং কৃষ্ণের পদপদ্ম ত্যাগ করে জড়কর্মে ফিরে যায় না। কিন্তু কামনায় আহত অন্যেরা, প্রভুর চরণসেবা উপেক্ষা করে, কখনও প্রায়শ্চিত্তমূলক কর্ম করে; তবু অসম্পূর্ণ শুদ্ধির ফলে বারবার পাপে ফিরে যায়।
Verse 34
इत्थं स्वभर्तृगदितं भगवन्महित्वं संस्मृत्य विस्मितधियो यमकिङ्करास्ते । नैवाच्युताश्रयजनं प्रतिशङ्कमाना द्रष्टुं च बिभ्यति तत: प्रभृति स्म राजन् ॥ ३४ ॥
নিজ প্রভুর মুখে ভগবানের অসাধারণ মহিমা শুনে ও স্মরণ করে যমদূতেরা বিস্ময়ে অভিভূত হল। তারপর থেকে অচ্যুত-আশ্রিত ভক্তকে দেখলেই তারা ভয় পায়; আর তাকে পুনরায় চেয়ে দেখার সাহস করে না, রাজন।
Verse 35
इतिहासमिमं गुह्यं भगवान् कुम्भसम्भव: । कथयामास मलय आसीनो हरिमर्चयन् ॥ ३५ ॥
এই গোপন ইতিহাস ভগবান কুম্ভসম্ভব অগস্ত্য মুনি, মলয় পর্বতে উপবিষ্ট হয়ে হরির আরাধনা করতে করতে, আমাকে বলেছিলেন।
Frequently Asked Questions
Yamarāja clarifies that he is a delegated administrator (dharmarāja) within the Lord’s universal order. Supreme control belongs to Bhagavān, from whom Brahmā, Viṣṇu, and Śiva function as empowered expansions for creation, maintenance, and dissolution. Therefore Yamarāja’s jurisdiction is real but subordinate, and it cannot override the Lord’s direct protection of surrendered devotees.
They are the authoritative knowers of bhāgavata-dharma: Brahmā, Nārada, Śiva, the four Kumāras, Kapila, Svāyambhuva Manu, Prahlāda, Janaka, Bhīṣma, Bali, Śukadeva, and Yamarāja. Their importance is epistemic and practical: dharma is subtle and cannot be derived merely by speculation or ritualism; it is learned through realized authorities who embody surrender and devotion.
The chapter teaches that the holy name is intrinsically potent (svatantra-śakti) and can awaken remembrance of the Lord, thereby severing karmic bondage. Ajāmila’s case demonstrates nāma’s extraordinary mercy: though he called his son, the sound “Nārāyaṇa” invoked the Lord’s protective agency. The text simultaneously emphasizes the importance of chanting without offenses for full spiritual fruition.
Yamarāja explains that surrendered devotees are under the Lord’s direct shelter; their ongoing chanting and remembrance acts as continual purification and protection. If a devotee commits a mistake due to bewilderment, the Lord’s corrective grace and the purifying force of nāma prevent the devotee from being dragged into the standard punitive cycle meant for those averse to Viṣṇu.