Adhyaya 13
Indra’s Brahma-hatyā, Flight from Sin, and Purification by Aśvamedha
বৃত্রাসুর বধের পর সমগ্র জগৎ স্বস্তি পেল, কিন্তু ইন্দ্র একাই উদ্বিগ্ন রইলেন। পরীক্ষিত জিজ্ঞাসা করলে শুকদেব বোঝান—ইন্দ্রের ভয় ব্রহ্মহত্যা; বৃত্রাসুরকে ব্রাহ্মণসদৃশ গণ্য করা হয়, তাই তাকে বধ করলে গুরুতর পাপফল আসে। ইন্দ্র স্মরণ করেন, আগে বিশ্বরূপ-বধের পাপ স্ত্রীলোক, পৃথিবী, বৃক্ষ ও জলে বণ্টিত হয়েছিল, কিন্তু এবার তেমন মুক্তি হবে কি না তিনি সন্দিহান। ঋষিরা আশ্বাস দেন—অশ্বমেধ যজ্ঞে অন্তর্যামী নারায়ণকে তুষ্ট করলে এবং হরিনামের শুদ্ধিকারী শক্তিতে পাপ নাশ হয়। বৃত্রবধের পর পাপ মূর্ত হয়ে ভয়ংকর চাণ্ডালিনী রূপে প্রকাশ পেয়ে ইন্দ্রকে তাড়া করে। ইন্দ্র পালিয়ে মানসসরোবরের পদ্মনালের ভিতর হাজার বছর লুকিয়ে থাকেন; এ সময় নহুষ সাময়িকভাবে রাজত্ব করে অহংকারে পতিত হয়ে শাপে সাপে পরিণত হয়। লক্ষ্মীর সান্নিধ্য ও কঠোর বিষ্ণুভক্তিতে ইন্দ্রের পাপ ধীরে ধীরে ক্ষয় হয়। ব্রাহ্মণরা তাঁকে ডেকে অশ্বমেধ সম্পন্ন করান; সূর্যোদয়ে কুয়াশা যেমন সরে যায়, তেমনি যজ্ঞ প্রতিক্রিয়া দূর করে ইন্দ্রের মর্যাদা ফিরিয়ে দেয়। শেষে ফলশ্রুতি—এই কাহিনি শ্রবণে মঙ্গল, জয়, দীর্ঘায়ু ও পাপনাশ লাভ হয়, ভক্তির দ্বারা শুদ্ধির পথ প্রকাশ পায়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच वृत्रे हते त्रयो लोका विना शक्रेण भूरिद । सपाला ह्यभवन् सद्यो विज्वरा निर्वृतेन्द्रिया: ॥ १ ॥
শ্রী শুকদেব গোস্বামী বললেন: হে মহারাজ! বৃত্রাসুর নিহত হলে ইন্দ্র ছাড়া ত্রিভুবনের সকল লোকপাল ও জীবগণ তৎক্ষণাৎ জরামুক্ত ও প্রসন্ন হলেন।
Verse 2
देवर्षिपितृभूतानि दैत्या देवानुगा: स्वयम् । प्रतिजग्मु: स्वधिष्ण्यानि ब्रह्मेशेन्द्रादयस्तत: ॥ २ ॥
অতঃপর দেবতা, মহর্ষি, পিতৃলোক ও ভূতলোকের অধিবাসী, দৈত্য, দেবতাদের অনুচর এবং ব্রহ্মা, শিব ও ইন্দ্রের অধীনস্থ দেবগণ সকলেই নিজ নিজ ধামে ফিরে গেলেন। কিন্তু যাওয়ার সময় কেউ ইন্দ্রের সাথে কথা বললেন না।
Verse 3
श्रीराजोवाच इन्द्रस्यानिर्वृतेर्हेतुं श्रोतुमिच्छामि भो मुने । येनासन् सुखिनो देवा हरेर्दु:खं कुतोऽभवत् ॥ ३ ॥
শ্রীরাজা বললেন—হে মুনি, ইন্দ্রের অশান্তির কারণ শুনতে চাই। বৃত্রাসুর বধে দেবতারা সকলেই সুখী হলেন, তবে ইন্দ্রের দুঃখ কেন হল?
Verse 4
श्रीशुक उवाच वृत्रविक्रमसंविग्ना: सर्वे देवा: सहर्षिभि: । तद्वधायार्थयन्निन्द्रं नैच्छद् भीतो बृहद्वधात् ॥ ४ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—বৃত্রাসুরের অসাধারণ পরাক্রমে দেবতা ও ঋষিরা সকলেই বিচলিত হলেন। তাঁরা ইন্দ্রকে তাকে বধ করতে অনুরোধ করলেন, কিন্তু ব্রাহ্মণ-হত্যার ভয়ে ইন্দ্র রাজি হলেন না।
Verse 5
इन्द्र उवाच स्त्रीभूद्रुमजलैरेनो विश्वरूपवधोद्भवम् । विभक्तमनुगृह्णद्भिर्वृत्रहत्यां क्व मार्ज्म्यहम् ॥ ५ ॥
ইন্দ্র বললেন—বিশ্বরূপকে বধ করে আমি মহাপাপ লাভ করেছিলাম; কিন্তু নারী, ভূমি, বৃক্ষ ও জল কৃপা করে সেই পাপ ভাগ করে নিয়েছিল। এখন যদি আমি বৃত্রাসুর—আরেক ব্রাহ্মণ—কে বধ করি, তবে এই পাপ থেকে আমি কীভাবে মুক্ত হব?
Verse 6
श्रीशुक उवाच ऋषयस्तदुपाकर्ण्य महेन्द्रमिदमब्रुवन् । याजयिष्याम भद्रं ते हयमेधेन मा स्म भै: ॥ ६ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—এ কথা শুনে ঋষিরা মহেন্দ্রকে বললেন, “তোমার মঙ্গল হোক। ভয় কোরো না। আমরা তোমার জন্য অশ্বমেধ যজ্ঞ করব, যাতে ব্রাহ্মণ-বধজনিত পাপ থেকে তুমি মুক্ত হও।”
Verse 7
हयमेधेन पुरुषं परमात्मानमीश्वरम् । इष्ट्वा नारायणं देवं मोक्ष्यसेऽपि जगद्वधात् ॥ ७ ॥
ঋষিরা বললেন—হে ইন্দ্র, অশ্বমেধ যজ্ঞের দ্বারা পরমাত্মা, সর্বেশ্বর ভগবান নারায়ণকে সন্তুষ্ট করলে, সমগ্র জগত্-বধের মতো মহাপাপ থেকেও মুক্তি মেলে; বৃত্রাসুরের মতো দানব বধ তো আরও সামান্য।
Verse 8
ब्रह्महा पितृहा गोघ्नो मातृहाचार्यहाघवान् । श्वाद: पुल्कसको वापि शुद्ध्येरन् यस्य कीर्तनात् ॥ ८ ॥ तमश्वमेधेन महामखेन श्रद्धान्वितोऽस्माभिरनुष्ठितेन । हत्वापि सब्रह्मचराचरं त्वं न लिप्यसे किं खलनिग्रहेण ॥ ९ ॥
যিনি ব্রাহ্মণ, গো, পিতা, মাতা বা গুরুকে হত্যা করেছেন, তিনি কেবল ভগবান নারায়ণের পবিত্র নাম জপ করেই সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পেতে পারেন। চণ্ডালদের মতো অন্য পাপীরাও এভাবে মুক্ত হতে পারে। আমরা আপনার জন্য মহান অশ্বমেধ যজ্ঞ অনুষ্ঠান করব। আপনি যদি এভাবে ভগবান নারায়ণকে সন্তুষ্ট করেন, তবে আপনার ভয়ের কি কারণ থাকতে পারে?
Verse 9
ब्रह्महा पितृहा गोघ्नो मातृहाचार्यहाघवान् । श्वाद: पुल्कसको वापि शुद्ध्येरन् यस्य कीर्तनात् ॥ ८ ॥ तमश्वमेधेन महामखेन श्रद्धान्वितोऽस्माभिरनुष्ठितेन । हत्वापि सब्रह्मचराचरं त्वं न लिप्यसे किं खलनिग्रहेण ॥ ९ ॥
যিনি ব্রাহ্মণ, গো, পিতা, মাতা বা গুরুকে হত্যা করেছেন, তিনি কেবল ভগবান নারায়ণের পবিত্র নাম জপ করেই সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পেতে পারেন। চণ্ডালদের মতো অন্য পাপীরাও এভাবে মুক্ত হতে পারে। আমরা আপনার জন্য মহান অশ্বমেধ যজ্ঞ অনুষ্ঠান করব। আপনি যদি এভাবে ভগবান নারায়ণকে সন্তুষ্ট করেন, তবে আপনার ভয়ের কি কারণ থাকতে পারে?
Verse 10
श्रीशुक उवाच एवं सञ्चोदितो विप्रैर्मरुत्वानहनद्रिपुम् । ब्रह्महत्या हते तस्मिन्नाससाद वृषाकपिम् ॥ १० ॥
শ্রী শুকদেব গোস্বামী বললেন: ঋষিদের কথায় উৎসাহিত হয়ে ইন্দ্র তাঁর শত্রু বৃত্রাসুরকে হত্যা করলেন। যখন সে নিহত হল, তখন ব্রহ্মহত্যার পাপ ইন্দ্রকে গ্রাস করল।
Verse 11
तयेन्द्र: स्मासहत्तापं निर्वृतिर्नामुमाविशत् । ह्रीमन्तं वाच्यतां प्राप्तं सुखयन्त्यपि नो गुणा: ॥ ११ ॥
দেবতাদের পরামর্শে ইন্দ্র বৃত্রাসুরকে হত্যা করেছিলেন, কিন্তু এই পাপপূর্ণ হত্যার কারণে তিনি কষ্ট পেয়েছিলেন। যদিও অন্য দেবতারা খুশি ছিলেন, কিন্তু ইন্দ্র বৃত্রাসুরকে হত্যা করে সুখ পাননি। ইন্দ্রের অন্যান্য সদগুণ, যেমন সহনশীলতা এবং ঐশ্বর্য, তাঁর দুঃখে তাঁকে সাহায্য করতে পারেনি।
Verse 12
तां ददर्शानुधावन्तीं चाण्डालीमिव रूपिणीम् । जरया वेपमानाङ्गीं यक्ष्मग्रस्तामसृक्पटाम् ॥ १२ ॥ विकीर्य पलितान् केशांस्तिष्ठ तिष्ठेति भाषिणीम् । मीनगन्ध्यसुगन्धेन कुर्वतीं मार्गदूषणम् ॥ १३ ॥
ইন্দ্র দেখলেন মূর্তিমতী পাপরাশি চণ্ডালিনীর রূপ ধরে তাঁকে তাড়া করছে। তাকে খুব বৃদ্ধা দেখাচ্ছিল এবং তার শরীরের সমস্ত অঙ্গ কাঁপছিল। যক্ষ্মা রোগে আক্রান্ত হওয়ায় তার শরীর ও বস্ত্র রক্তে মাখা ছিল। মাছের মতো অসহ্য গন্ধে পুরো রাস্তা দূষিত করে সে ইন্দ্রকে ডাকছিল, "দাঁড়াও! দাঁড়াও!"
Verse 13
तां ददर्शानुधावन्तीं चाण्डालीमिव रूपिणीम् । जरया वेपमानाङ्गीं यक्ष्मग्रस्तामसृक्पटाम् ॥ १२ ॥ विकीर्य पलितान् केशांस्तिष्ठ तिष्ठेति भाषिणीम् । मीनगन्ध्यसुगन्धेन कुर्वतीं मार्गदूषणम् ॥ १३ ॥
ইন্দ্র দেখলেন পাপরূপী এক চণ্ডালিনী তাঁকে ধাওয়া করছে। বার্ধক্যে কম্পমান, যক্ষ্মারোগে আক্রান্ত ও রক্তমাখা বস্ত্রে সে দুর্গন্ধ ছড়িয়ে 'দাঁড়াও, দাঁড়াও' বলে চিৎকার করছিল।
Verse 14
नभो गतो दिश: सर्वा: सहस्राक्षो विशाम्पते । प्रागुदीचीं दिशं तूर्णं प्रविष्टो नृप मानसम् ॥ १४ ॥
হে রাজন, ইন্দ্র প্রথমে আকাশে পলায়ন করলেন, কিন্তু সেখানেও সেই পাপরূপী নারী পিছু নিল। অবশেষে তিনি দ্রুত ঈশান কোণে গিয়ে মানস সরোবরে প্রবেশ করলেন।
Verse 15
स आवसत्पुष्करनालतन्तू- नलब्धभोगो यदिहाग्निदूत: । वर्षाणि साहस्रमलक्षितोऽन्त: सञ्चिन्तयन् ब्रह्मवधाद्विमोक्षम् ॥ १५ ॥
ব্রহ্মহত্যার পাপ থেকে মুক্তির চিন্তায় মগ্ন হয়ে ইন্দ্র এক হাজার বছর পদ্মের মৃণালে লুকিয়ে রইলেন। অগ্নি জলে প্রবেশ করতে না পারায় তিনি যজ্ঞের ভাগ পেলেন না।
Verse 16
तावत्त्रिणाकं नहुष: शशास विद्यातपोयोगबलानुभाव: । स सम्पदैश्वर्यमदान्धबुद्धि- र्नीतस्तिरश्चां गतिमिन्द्रपत्न्या ॥ १६ ॥
ইন্দ্র যখন লুকিয়ে ছিলেন, নহুষ তাঁর তপস্যা ও যোগবলে স্বর্গ শাসন করছিলেন। কিন্তু ক্ষমতার দম্ভে অন্ধ হয়ে তিনি ইন্দ্রপত্নী শচীকে কামনা করলেন এবং অভিশপ্ত হয়ে সর্পযোনি প্রাপ্ত হলেন।
Verse 17
ततो गतो ब्रह्मगिरोपहूत ऋतम्भरध्याननिवारिताघ: । पापस्तु दिग्देवतया हतौजा- स्तं नाभ्यभूदवितं विष्णुपत्न्या ॥ १७ ॥
ভগবান বিষ্ণুর পত্নী লক্ষ্মীদেবীর সুরক্ষা এবং সত্যের ধ্যানে ইন্দ্রের পাপ নষ্ট হলো। ব্রাহ্মণরা তাঁকে পুনরায় আহ্বান জানালেন এবং তিনি স্বীয় পদে অধিষ্ঠিত হলেন।
Verse 18
तं च ब्रह्मर्षयोऽभ्येत्य हयमेधेन भारत । यथावद्दीक्षञ्चक्रु: पुरुषाराधनेन ह ॥ १८ ॥
হে ভারত! মহেন্দ্র স্বর্গলোকে পৌঁছালে ব্রহ্মর্ষিগণ তাঁর নিকট এসে পরম পুরুষকে সন্তুষ্ট করার জন্য অশ্বমেধ যজ্ঞে তাঁকে যথাবিধি দীক্ষিত করলেন।
Verse 19
अथेज्यमाने पुरुषे सर्वदेवमयात्मनि । अश्वमेधे महेन्द्रेण वितते ब्रह्मवादिभि: ॥ १९ ॥ स वै त्वाष्ट्रवधो भूयानपि पापचयो नृप । नीतस्तेनैव शून्याय नीहार इव भानुना ॥ २० ॥
তারপর ব্রহ্মবাদীগণের দ্বারা মহেন্দ্রের অশ্বমেধ যজ্ঞ বিস্তৃত হলে, সর্বদেবময় আত্মাস্বরূপ পরম পুরুষের পূজায় ইন্দ্রের সকল পাপফল প্রশমিত হল। হে নৃপ! ত্বাষ্ট্ৰবধের মতো গুরুতর পাপও সেই যজ্ঞে তৎক্ষণাৎ শূন্য হয়ে গেল, যেমন সূর্যোদয়ে কুয়াশা লুপ্ত হয়।
Verse 20
अथेज्यमाने पुरुषे सर्वदेवमयात्मनि । अश्वमेधे महेन्द्रेण वितते ब्रह्मवादिभि: ॥ १९ ॥ स वै त्वाष्ट्रवधो भूयानपि पापचयो नृप । नीतस्तेनैव शून्याय नीहार इव भानुना ॥ २० ॥
তারপর ব্রহ্মবাদীগণের দ্বারা মহেন্দ্রের অশ্বমেধ যজ্ঞ বিস্তৃত হলে, সর্বদেবময় আত্মাস্বরূপ পরম পুরুষের পূজায় ইন্দ্রের সকল পাপফল প্রশমিত হল। হে নৃপ! ত্বাষ্ট্ৰবধের মতো গুরুতর পাপও সেই যজ্ঞে তৎক্ষণাৎ শূন্য হয়ে গেল, যেমন সূর্যোদয়ে কুয়াশা লুপ্ত হয়।
Verse 21
स वाजिमेधेन यथोदितेन वितायमानेन मरीचिमिश्रै: । इष्ट्वाधियज्ञं पुरुषं पुराण- मिन्द्रो महानास विधूतपाप: ॥ २१ ॥
মরীচি প্রমুখ মহর্ষিগণ বিধি অনুসারে অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন করে অধিযজ্ঞ, পুরাণ পুরুষ—পরমাত্মা ভগবানকে পূজা করলেন। ফলে ইন্দ্র পাপমুক্ত হয়ে পুনরায় মহিমাময় পদ লাভ করলেন এবং সকলের দ্বারা সম্মানিত হলেন।
Verse 22
इदं महाख्यानमशेषपाप्मनांप्रक्षालनं तीर्थपदानुकीर्तनम् । भक्त्युच्छ्रयं भक्तजनानुवर्णनंमहेन्द्रमोक्षं विजयं मरुत्वत: ॥ २२ ॥ पठेयुराख्यानमिदं सदा बुधा:शृण्वन्त्यथो पर्वणि पर्वणीन्द्रियम् । धन्यं यशस्यं निखिलाघमोचनंरिपुञ्जयं स्वस्त्ययनं तथायुषम् ॥ २३ ॥
এই মহাখ্যান সকল পাপ ধৌতকারী, তীর্থপদ ভগবানের কীর্তন, ভক্তির উৎকর্ষ, ইন্দ্র ও বৃত্রাসুর প্রভৃতি ভক্তজনের বর্ণনা, এবং মহেন্দ্রের মুক্তি ও দেবগণের বিজয় প্রকাশ করে। তাই বিদ্বানগণ যেন সর্বদা এটি পাঠ করেন এবং উৎসব-উৎসবে শ্রবণ-উচ্চারণ করেন। এটি ধন্য, যশদায়ক, সর্বপাপমোচক, শত্রুজয়কারী, সর্বতোভাবে মঙ্গলময় ও আয়ুবর্ধক।
Verse 23
इदं महाख्यानमशेषपाप्मनांप्रक्षालनं तीर्थपदानुकीर्तनम् । भक्त्युच्छ्रयं भक्तजनानुवर्णनंमहेन्द्रमोक्षं विजयं मरुत्वत: ॥ २२ ॥ पठेयुराख्यानमिदं सदा बुधा:शृण्वन्त्यथो पर्वणि पर्वणीन्द्रियम् । धन्यं यशस्यं निखिलाघमोचनंरिपुञ्जयं स्वस्त्ययनं तथायुषम् ॥ २३ ॥
এই মহাখ্যানের মধ্যে ভগবান নারায়ণের তীর্থপদ-সংকীর্তন, ভক্তির উৎকর্ষের বর্ণনা, ইন্দ্র ও বৃত্রাসুর প্রভৃতি ভক্তজনের চরিত এবং ইন্দ্রের পাপমোচন ও অসুরবিজয়ের কথা আছে। এ কাহিনি জানলে সকল পাপক্ষয় হয়; তাই পণ্ডিতেরা সর্বদা পাঠ করেন এবং উৎসবদিনে শ্রবণ-কীর্তন করেন। এটি ধন্য, যশদায়িনী, সর্বপাপমোচিনী, শত্রুজয়কারী, সর্বমঙ্গলময় ও আয়ুবর্ধক।
Frequently Asked Questions
Indra’s grief arises from brahma-hatyā: Vṛtrāsura is treated as brāhmaṇa-like due to spiritual qualification, so the act of killing—though politically necessary for cosmic order—creates severe karmic reaction. The chapter emphasizes that worldly victory does not cancel moral causality; only purification through devotion to Nārāyaṇa (supported by yajña and the holy name) can dissolve the reaction.
The pursuing caṇḍāla woman is pāpa personified—an embodied depiction of karmic reaction that relentlessly follows the doer. The imagery teaches that sin is not merely social guilt but a subtle force that attaches to action until neutralized by proper atonement aligned with devotion, especially Viṣṇu worship and nāma-smaraṇa.
Indra’s reactions diminish through strict worship of Lord Viṣṇu and divine protection associated with Lakṣmī at Mānasa-sarovara, and are finally nullified when brāhmaṇas conduct the aśvamedha-yajña to please the Supreme Lord. The text also underscores that chanting Nārāyaṇa’s name is intrinsically purifying—even for the gravest sins—when approached with genuine devotion.
Nahuṣa temporarily receives the capacity to rule heaven while Indra hides. Overpowered by opulence and pride, he makes improper advances toward Indra’s wife and is cursed by a brāhmaṇa, resulting in his fall and transformation into a serpent—illustrating how adhikāra without humility leads to degradation.