Adhyaya 11
Vṛtrāsura Rebukes Indra; Heroic Combat and the Asura’s Pure Devotional Prayers
পূর্ববর্তী প্রসঙ্গে ইন্দ্র–বৃত্রাসুর সংঘর্ষ তীব্র হওয়ার পর (বিষ্ণু ও দধীচির অস্থি-সম্ভূত শক্তিমান বজ্রের পটভূমিতে) যুদ্ধে মোড় আসে। দেবতারা কৌশলে সুযোগ নিয়ে দানবদের পেছন থেকে আঘাত করে, ফলে তাদের সারি ছত্রভঙ্গ হয়। নিজের সেনার কাপুরুষতায় ব্যথিত বৃত্রাসুর পৃষ্ঠাঘাতকে অধর্ম বলে নিন্দা করে এবং দেবতাদের সম্মুখযুদ্ধে দাঁড়াতে আহ্বান জানায়। তার গর্জনে রণক্ষেত্র স্তব্ধ; সে ত্রিশূল হাতে অগ্রসর হয়ে দেবদের পদদলিত করে। ইন্দ্রের নিক্ষিপ্ত গদা ধরে সেই গদা দিয়েই ঐরাবতকে আঘাত করে ইন্দ্রকে হাতি থেকে ফেলে দেয়—যা উভয় পক্ষই প্রশংসা করে। তবু ইন্দ্র অসহায় হলে সে তাকে হত্যা করে না; ক্রোধের মধ্যেও ক্ষত্রিয়ধর্মের আদর্শ দেখায়। বিশ্বরূপ ব্রাহ্মণ-ভ্রাতৃহত্যার কথা স্মরণ করিয়ে ইন্দ্রের পাপ ধিক্কার দেয়, তারপর দৃঢ়ভাবে বলে—বিষ্ণুর ইচ্ছাতেই ইন্দ্র তাকে বধ করবে। অধ্যায়ের শিখরে বৃত্রাসুরের প্রসিদ্ধ ভক্তিপ্রার্থনা: স্বর্গ, রাজত্ব, সিদ্ধি এমনকি নির্বিশেষ মুক্তিও ত্যাগ করে সে কেবল ভগবানের ভক্তদের চিরসেবা কামনা করে। এই ভক্তিময় পরিণতি পরবর্তী অধ্যায়ে ইন্দ্রের বজ্রাঘাত ও দৈববিধান বনাম ব্যক্তিগত দায়ের ফল প্রকাশের ভূমিকা রচনা করে।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच त एवं शंसतो धर्मं वच: पत्युरचेतस: । नैवागृह्णन्त सम्भ्रान्ता: पलायनपरा नृप ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—হে রাজন! দানবদের সেনাপতি বৃত্রাসুর ধর্মের নীতি উপদেশ দিলেন, কিন্তু যুদ্ধ থেকে পালাতে উদ্গ্রীব ভীত ও বিভ্রান্ত দানব-নায়কেরা তাঁর কথা গ্রহণ করতে পারল না।
Verse 2
विशीर्यमाणां पृतनामासुरीमसुरर्षभ: । कालानुकूलैस्त्रिदशै: काल्यमानामनाथवत् ॥ २ ॥ दृष्ट्वातप्यत सङ्कुद्ध इन्द्रशत्रुरमर्षित: । तान् निवार्यौजसा राजन् निर्भर्त्स्येदमुवाच ह ॥ ३ ॥
হে রাজন! সময়ের অনুকূল সুযোগ পেয়ে দেবতারা পিছন দিক থেকে আক্রমণ করে দানবসেনাকে ছত্রভঙ্গ করে দিল, যেন তাদের কোনো নেতা নেই। সৈন্যদের করুণ অবস্থা দেখে অসুরশ্রেষ্ঠ বৃত্রাসুর, যিনি ইন্দ্রশত্রু নামে পরিচিত, অত্যন্ত ব্যথিত ও ক্রুদ্ধ হলেন। তিনি বলপ্রয়োগে তাদের থামিয়ে দেবতাদের তিরস্কার করে ক্রোধভরে এই কথা বললেন।
Verse 3
विशीर्यमाणां पृतनामासुरीमसुरर्षभ: । कालानुकूलैस्त्रिदशै: काल्यमानामनाथवत् ॥ २ ॥ दृष्ट्वातप्यत सङ्कुद्ध इन्द्रशत्रुरमर्षित: । तान् निवार्यौजसा राजन् निर्भर्त्स्येदमुवाच ह ॥ ३ ॥
হে রাজন! সময়ের অনুকূল সুযোগ পেয়ে দেবতারা পিছন দিক থেকে আক্রমণ করে দানবসেনাকে ছত্রভঙ্গ করে দিল, যেন তাদের কোনো নেতা নেই। সৈন্যদের করুণ অবস্থা দেখে অসুরশ্রেষ্ঠ বৃত্রাসুর, যিনি ইন্দ্রশত্রু নামে পরিচিত, অত্যন্ত ব্যথিত ও ক্রুদ্ধ হলেন। তিনি বলপ্রয়োগে তাদের থামিয়ে দেবতাদের তিরস্কার করে ক্রোধভরে এই কথা বললেন।
Verse 4
किं व उच्चरितैर्मातुर्धावद्भि: पृष्ठतो हतै: । न हि भीतवध: श्लाघ्यो न स्वर्ग्य: शूरमानिनाम् ॥ ४ ॥
হে দেবগণ! এই দানবসৈন্যদের জন্মই বৃথা; তারা মাতৃদেহ থেকে মলের মতোই বেরিয়েছে। যারা ভয়ে পালাচ্ছে, তাদের পেছন থেকে মেরে কী লাভ? যে নিজেকে বীর মনে করে, সে ভীত শত্রুকে হত্যা করে না। এমন হত্যা না গৌরবজনক, না স্বর্গদায়ক।
Verse 5
यदि व: प्रधने श्रद्धा सारं वा क्षुल्लका हृदि । अग्रे तिष्ठत मात्रं मे न चेद ग्राम्यसुखे स्पृहा ॥ ५ ॥
হে তুচ্ছ দেবগণ! যদি যুদ্ধে তোমাদের বীরত্বে সত্য শ্রদ্ধা থাকে, হৃদয়ে ধৈর্যের সার থাকে, আর ইন্দ্রিয়সুখের লোভ না থাকে, তবে এক মুহূর্ত আমার সম্মুখে দাঁড়াও।
Verse 6
एवं सुरगणान् क्रुद्धो भीषयन् वपुषा रिपून् । व्यनदत् सुमहाप्राणो येन लोका विचेतस: ॥ ६ ॥
শুকদেব গোস্বামী বললেন: ক্রুদ্ধ ও মহাশক্তিধর বীর বৃত্রাসুর তার স্থূল ও দৃঢ় দেহে দেবগণকে ভীত করল। তার গর্জনে প্রায় সকল লোকের প্রাণী চেতনাহীন হয়ে পড়ল।
Verse 7
तेन देवगणा: सर्वे वृत्रविस्फोटनेन वै । निपेतुर्मूर्च्छिता भूमौ यथैवाशनिना हता: ॥ ७ ॥
বৃত্রাসুরের সেই প্রচণ্ড গর্জন শুনে সকল দেবগণ মূর্ছিত হয়ে ভূমিতে লুটিয়ে পড়ল, যেন বজ্রাঘাতে নিহত হয়েছে।
Verse 8
ममर्द पद्भ्यां सुरसैन्यमातुरं निमीलिताक्षं रणरङ्गदुर्मद: । गां कम्पयन्नुद्यतशूल ओजसा नालं वनं यूथपतिर्यथोन्मद: ॥ ८ ॥
ভয়ে চোখ বুজে থাকা ব্যাকুল দেবসেনাকে রণাঙ্গনে উন্মত্ত বৃত্রাসুর পায়ের তলায় পিষে দিল। ত্রিশূল উঁচিয়ে, নিজের বলের তেজে পৃথিবী কাঁপিয়ে সে যেন বনে উন্মত্ত হাতি ফাঁপা বাঁশ মাড়িয়ে যায়।
Verse 9
विलोक्य तं वज्रधरोऽत्यमर्षित: स्वशत्रवेऽभिद्रवते महागदाम् । चिक्षेप तामापततीं सुदु:सहां जग्राह वामेन करेण लीलया ॥ ९ ॥
বৃত্রাসুরের সেই ভঙ্গি দেখে বজ্রধারী ইন্দ্র অসহ্য ক্রোধে ফেটে পড়ল এবং শত্রুর দিকে এক মহাগদা নিক্ষেপ করল, যার প্রতিহত করা অত্যন্ত কঠিন। কিন্তু উড়ে আসা সেই গদা বৃত্রাসুর বাম হাতে অনায়াসে ধরে ফেলল।
Verse 10
स इन्द्रशत्रु: कुपितो भृशं तया महेन्द्रवाहं गदयोरुविक्रम: । जघान कुम्भस्थल उन्नदन्मृधे तत्कर्म सर्वे समपूजयन्नृप ॥ १० ॥
হে রাজন্, ইন্দ্রশত্রু মহাবলী বৃত্রাসুর অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হয়ে নিজের গদা দিয়ে ইন্দ্রের বাহন ঐরাবতের মস্তকে ভীষণ আঘাত করলেন। যুদ্ধক্ষেত্রে সেই গদাঘাতের ফলে এক ভয়ঙ্কর শব্দ হলো এবং উভয় পক্ষের যোদ্ধারা সেই বীরত্বপূর্ণ কাজের প্রশংসা করলেন।
Verse 11
ऐरावतो वृत्रगदाभिमृष्टो विघूर्णितोऽद्रि: कुलिशाहतो यथा । अपासरद् भिन्नमुख: सहेन्द्रो मुञ्चन्नसृक् सप्तधनुर्भृशार्त: ॥ ११ ॥
বজ্রাঘাতে যেমন পর্বত কম্পিত হয়, তেমনই বৃত্রাসুরের গদাঘাতে ঐরাবত হাতি বিচলিত হয়ে পড়ল। তার মুখ বিদীর্ণ হয়ে রক্ত ঝরতে লাগল। অত্যন্ত যন্ত্রণায় কাতর হয়ে সে ইন্দ্রসহ সাত ধনু (চৌদ্দ গজ) পিছিয়ে গেল এবং পড়ে গেল।
Verse 12
न सन्नवाहाय विषण्णचेतसे प्रायुङ्क्त भूय: स गदां महात्मा । इन्द्रोऽमृतस्यन्दिकराभिमर्श वीतव्यथक्षतवाहोऽवतस्थे ॥ १२ ॥
যখন মহাত্মা বৃত্রাসুর দেখলেন যে ইন্দ্রের বাহন ক্লান্ত ও আহত এবং ইন্দ্র বিষণ্ণ, তখন তিনি ধর্মপালন করে পুনরায় গদাঘাত করলেন না। এই সুযোগে ইন্দ্র তাঁর অমৃতবর্ষী হাতের স্পর্শে হাতির ব্যথা ও ক্ষত নিরাময় করলেন। তখন হাতি ও ইন্দ্র উভয়েই সেখানে স্থির হয়ে দাঁড়ালেন।
Verse 13
स तं नृपेन्द्राहवकाम्यया रिपुं वज्रायुधं भ्रातृहणं विलोक्य । स्मरंश्च तत्कर्म नृशंसमंह: शोकेन मोहेन हसञ्जगाद ॥ १३ ॥
হে রাজন্, যখন মহাবীর বৃত্রাসুর তাঁর ভ্রাতৃহন্তা শত্রু ইন্দ্রকে হাতে বজ্র নিয়ে যুদ্ধের কামনায় সামনে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন, তখন তিনি ইন্দ্রের সেই নিষ্ঠুর কর্ম স্মরণ করলেন। ইন্দ্রের পাপকর্মের কথা চিন্তা করে তিনি শোক ও মোহে আচ্ছন্ন হলেন এবং বিদ্রূপের হাসি হেসে বললেন।
Verse 14
श्रीवृत्र उवाच दिष्ट्या भवान् मे समवस्थितो रिपु- र्यो ब्रह्महा गुरुहा भ्रातृहा च । दिष्ट्यानृणोऽद्याहमसत्तम त्वया मच्छूलनिर्भिन्नदृषद्धृदाचिरात् ॥ १४ ॥
শ্রী বৃত্রাসুর বললেন: যিনি ব্রাহ্মণহন্তা, যিনি গুরুহন্তা—এবং প্রকৃতপক্ষে, যিনি আমার ভাইকে হত্যা করেছেন—তিনি আজ সৌভাগ্যবশত আমার শত্রু হিসেবে আমার সামনে দাঁড়িয়ে আছেন। হে নরাধম, আজ আমি আমার ত্রিশূল দিয়ে তোমার পাষাণতুল্য হৃদয় বিদীর্ণ করে আমার ভাইয়ের ঋণ থেকে মুক্ত হব।
Verse 15
यो नोऽग्रजस्यात्मविदो द्विजाते- र्गुरोरपापस्य च दीक्षितस्य । विश्रभ्य खड्गेन शिरांस्यवृश्चत् पशोरिवाकरुण: स्वर्गकाम: ॥ १५ ॥
শুধুমাত্র স্বর্গে বসবাসের কামনায়, তুমি আমার জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা, আত্মজ্ঞানী, নিষ্পাপ ব্রাহ্মণ এবং তোমার গুরুকে হত্যা করেছ। পশুর মতো নির্দয়ভাবে তুমি তাঁর মস্তকচ্ছেদ করেছ।
Verse 16
श्रीह्रीदयाकीर्तिभिरुज्झितं त्वां स्वकर्मणा पुरुषादैश्च गर्ह्यम् । कृच्छ्रेण मच्छूलविभिन्नदेह- मस्पृष्टवह्निं समदन्ति गृध्रा: ॥ १६ ॥
হে ইন্দ্র, তুমি লজ্জা, দয়া, কীর্তি ও সৌভাগ্য বর্জিত। তোমার কর্মের জন্য তুমি রাক্ষসদের দ্বারাও নিন্দনীয়। আমি আমার ত্রিশূল দিয়ে তোমার দেহ বিদীর্ণ করব, এবং মৃত্যুর পর গৃধ্ররা তোমার দেহ ভক্ষণ করবে, অগ্নি স্পর্শ করবে না।
Verse 17
अन्येऽनु ये त्वेह नृशंसमज्ञा यदुद्यतास्त्रा: प्रहरन्ति मह्यम् । तैर्भूतनाथान् सगणान् निशात त्रिशूलनिर्भिन्नगलैर्यजामि ॥ १७ ॥
তুমি স্বভাবতই নিষ্ঠুর। যদি অন্য দেবতারাও অজ্ঞতাবশত তোমাকে অনুসরণ করে আমাকে আক্রমণ করে, তবে আমি আমার তীক্ষ্ণ ত্রিশূল দিয়ে তাদের মস্তকচ্ছেদ করব এবং ভৈরব ও ভূতগণকে বলি দেব।
Verse 18
अथो हरे मे कुलिशेन वीर हर्ता प्रमथ्यैव शिरो यदीह । तत्रानृणो भूतबलिं विधाय मनस्विनां पादरज: प्रपत्स्ये ॥ १८ ॥
কিন্তু হে বীর ইন্দ্র! যদি তুমি তোমার বজ্র দিয়ে আমার মস্তকচ্ছেদ কর, তবে আমি কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, মহাপুরুষদের চরণধূলি লাভ করব। আমার দেহ অন্য প্রাণীদের ভক্ষ্য হবে।
Verse 19
सुरेश कस्मान्न हिनोषि वज्रं पुर: स्थिते वैरिणि मय्यमोघम् । मा संशयिष्ठा न गदेव वज्र: स्यान्निष्फल: कृपणार्थेव याच्ञा ॥ १९ ॥
হে সুরেশ! আমি তোমার শত্রু তোমার সামনে দাঁড়িয়ে আছি, তবুও কেন তুমি আমার ওপর তোমার অমোঘ বজ্র নিক্ষেপ করছ না? সন্দেহ করো না, কৃপণের কাছে যাচঞার মতো তোমার গদা বিফল হলেও, বজ্র বিফল হবে না।
Verse 20
नन्वेष वज्रस्तव शक्र तेजसा हरेर्दधीचेस्तपसा च तेजित: । तेनैव शत्रुं जहि विष्णुयन्त्रितो यतो हरिर्विजय: श्रीर्गुणास्तत: ॥ २० ॥
হে শক্র! আমাকে বধ করতে যে বজ্র তুমি ধারণ করেছ, তা শ্রীহরি বিষ্ণুর তেজে ও দধীচির তপোবলে দীপ্ত হয়েছে। বিষ্ণুর আদেশে পরিচালিত হয়ে তুমি সেই বজ্রেই শত্রুকে বধ কর; হরি তোমার পক্ষেই আছেন, তাই তোমার বিজয়, ঐশ্বর্য ও সদ্গুণ নিশ্চিত।
Verse 21
अहं समाधाय मनो यथाह न: सङ्कर्षणस्तच्चरणारविन्दे । त्वद्वज्ररंहोलुलितग्राम्यपाशो गतिं मुनेर्याम्यपविद्धलोक: ॥ २१ ॥
তোমার বজ্রের প্রবল বেগে আমার জড় বন্ধন ছিন্ন হবে; আমি এই দেহ ও কামনাময় জগত ত্যাগ করব। শ্রীসঙ্কর্ষণের চরণারবিন্দে মন স্থির করে, তিনি যেমন বলেছেন, আমি নারদ মুনির মতো মহর্ষিদের গতি লাভ করব।
Verse 22
पुंसां किलैकान्तधियां स्वकानां या: सम्पदो दिवि भूमौ रसायाम् । न राति यद्द्वेष उद्वेग आधि- र्मद: कलिर्व्यसनं सम्प्रयास: ॥ २२ ॥
যারা একনিষ্ঠ চিত্তে ভগবানের পদপদ্মে শরণ নেয় এবং সর্বদা তাঁর পদপদ্ম স্মরণ করে, প্রভু তাদের আপনজন ও সেবক বলে গ্রহণ করেন। কিন্তু তিনি স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতালের দীপ্ত ঐশ্বর্য তাদের দেন না; কারণ এই ভোগ-ঐশ্বর্য থেকে শত্রুতা, উদ্বেগ, মানসিক যন্ত্রণা, অহংকার, কলহ ও বিপদ বাড়ে, তা বাড়াতে-রক্ষা করতে প্রচুর পরিশ্রম লাগে এবং হারালে গভীর দুঃখ হয়।
Verse 23
त्रैवर्गिकायासविघातमस्मत्- पतिर्विधत्ते पुरुषस्य शक्र । ततोऽनुमेयो भगवत्प्रसादो यो दुर्लभोऽकिञ्चनगोचरोऽन्यै: ॥ २३ ॥
হে শক্র! আমাদের প্রভু ভগবান তাঁর ভক্তদের ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই ত্রিবর্গের জন্য নিষ্ফল পরিশ্রম থেকে বিরত রাখেন। এতে ভগবানের প্রসাদ কত মহান তা বোঝা যায়। এই করুণা কেবল নিষ্কাম, অকিঞ্চন ভক্তদেরই প্রাপ্য; ভৌতিক লাভকামীদের নয়।
Verse 24
अहं हरे तव पादैकमूल- दासानुदासो भवितास्मि भूय: । मन: स्मरेतासुपतेर्गुणांस्ते गृणीत वाक् कर्म करोतु काय: ॥ २४ ॥
হে হরি! যারা কেবল তোমার পদপদ্মে আশ্রয় নেয়, সেই চিরসেবকদেরও কি আমি আবার দাসের দাস হতে পারব? হে প্রাণনাথ! আমাকে পুনরায় তাদের সেবক করো, যাতে আমার মন সদা তোমার দিব্য গুণ স্মরণ করে, আমার বাক্য সেই গুণগান করে, আর আমার দেহ প্রেমভরে তোমার সেবায় নিয়োজিত থাকে।
Verse 25
न नाकपृष्ठं न च पारमेष्ठ्यं न सार्वभौमं न रसाधिपत्यम् । न योगसिद्धीरपुनर्भवं वा समञ्जस त्वा विरहय्य काङ्क्षे ॥ २५ ॥
হে প্রভু! আমি স্বর্গ, ব্রহ্মলোক, সর্বভৌম রাজ্য বা পাতালাধিপত্য চাই না। যোগসিদ্ধি বা মোক্ষও চাই না—যদি আপনার পদপদ্ম ত্যাগ করতে হয়।
Verse 26
अजातपक्षा इव मातरं खगा: स्तन्यं यथा वत्सतरा: क्षुधार्ता: । प्रियं प्रियेव व्युषितं विषण्णा मनोऽरविन्दाक्ष दिदृक्षते त्वाम् ॥ २६ ॥
হে পদ্মনয়ন প্রভু! যেমন ডানা না-গজানো ছানাপাখি মায়ের ফেরার অপেক্ষা করে, যেমন ক্ষুধার্ত বাছুর দুধপানের সময়ের জন্য ব্যাকুল থাকে, আর যেমন বিরহিণী স্ত্রী দূরে থাকা প্রিয়কে কামনা করে—তেমনি আমার মন আপনাকে দর্শন ও প্রত্যক্ষ সেবা করতে চায়।
Verse 27
ममोत्तमश्लोकजनेषु सख्यं संसारचक्रे भ्रमत: स्वकर्मभि: । त्वन्माययात्मात्मजदारगेहे- ष्वासक्तचित्तस्य न नाथ भूयात् ॥ २७ ॥
হে নাথ! নিজ কর্মের ফলে আমি সংসারচক্রে ঘুরে বেড়াই। তাই আমি আপনার পবিত্র ও জ্ঞানী ভক্তদের সঙ্গেই বন্ধুত্ব চাই। আপনার বাহ্য মায়ায় আমার চিত্ত দেহ, স্ত্রী, সন্তান ও গৃহে আসক্ত; কিন্তু সে আসক্তি আর না থাকুক—আমার মন-চেতনা সবই কেবল আপনারই সঙ্গে যুক্ত হোক।
Frequently Asked Questions
Vṛtrāsura frames warfare under dharma-yuddha: a true hero confronts a prepared opponent, not a fleeing or terrified one. His rebuke exposes that victory gained through fear and opportunism lacks kīrti (glory) and does not elevate one spiritually. The Bhāgavata uses this to contrast external “success” with inner dharma and to spotlight Vṛtrāsura’s unexpected nobility despite being labeled an asura.
The chapter distinguishes temperament and role from ultimate consciousness. Vṛtrāsura’s outward ferocity belongs to the battlefield narrative, but his inner orientation is exclusive dependence on Bhagavān: he accepts death as Viṣṇu’s arrangement, rejects svarga and power, and prays for dāsyam—service to the Lord’s servants. In Bhāgavata theology, bhakti is measured by śaraṇāgati and remembrance, not by social designation (deva/asura) or external intensity.
It demonstrates adherence to righteous conduct even toward an enemy. Seeing Indra disadvantaged, Vṛtrāsura refrains from a second strike, aligning with the principle that a warrior should not exploit helplessness. This restraint heightens the chapter’s moral tension: Indra’s eventual victory will not be due to Indra’s superior virtue but to the thunderbolt empowered by Viṣṇu and Dadhīci—emphasizing divine providence over mere martial dominance.
He asks not for heaven, dominion, mystic powers, or even liberation devoid of devotion. His prayer is for perpetual association with and service to the Lord’s devotees (the “servant of Your servants”), so that mind, speech, and body remain engaged in glorification and loving service. The imagery of dependent calves, fledgling birds, and a longing spouse conveys single-pointed yearning for direct service (sevā) rather than reward.
Saṅkarṣaṇa is a plenary expansion of the Supreme Lord associated with sustaining and spiritual strength, also linked with Balarāma in Vaiṣṇava theology. Vṛtrāsura’s fixation on Saṅkarṣaṇa’s lotus feet signals that his ‘death’ is contemplated as yogic transition—mind anchored in Bhagavān at the final moment—thereby aligning the battle narrative with the canto’s liberation-through-bhakti emphasis.