Adhyaya 10
Dadhīci’s Supreme Charity and the Opening of Indra’s War with Vṛtrāsura
হরি ইন্দ্রকে উপদেশ দিয়ে অন্তর্ধান করলে দেবতারা দিব্য পরিকল্পনা অনুসারে দধীচি ঋষির কাছে বজ্র নির্মাণের জন্য তাঁর দেহ প্রার্থনা করতে যান। দধীচি প্রথমে রসিকতায় দেহাসক্তি ও মৃত্যুযন্ত্রণা স্মরণ করিয়ে দয়া, দান ও দেহের অনিত্যতা নিয়ে ধর্মশিক্ষার সংলাপ করেন। শেষে তিনি স্থির করেন—ক্ষণস্থায়ী দেহ উচ্চ ধর্ম ও চিরকীর্তির জন্য উৎসর্গযোগ্য; সমাধিতে প্রবেশ করে পঞ্চভৌতিক দেহ ত্যাগ করেন। বিশ্বকর্মা তাঁর অস্থি থেকে বজ্র গড়েন; দধীচির তপস্যা ও ভগবানের অনুমোদনে শক্তি পেয়ে ইন্দ্র ঐরাবতে আরোহণ করে দেব-ঋষিদের স্তবের মধ্যে বৃত্রাসুরের বিরুদ্ধে যাত্রা করেন। নর্মদা তীরে যুদ্ধক্ষেত্রে দানবদের প্রবল আক্রমণ নেমে আসে, কিন্তু শ্রীকৃষ্ণের রক্ষায় দেবতারা অক্ষত থাকায় অসুররা আতঙ্কে পালায়। বৃত্রাসুর তাদের থামিয়ে বলেন—মৃত্যু অনিবার্য; ‘গৌরবময় মৃত্যু’ যোগসমাধি, বিশেষত ভক্তিযোগে, অথবা যুদ্ধে নির্ভীক নেতৃত্বে লাভ হয়—পরবর্তী ভক্তিবচনের ভূমি প্রস্তুত হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच इन्द्रमेवं समादिश्य भगवान् विश्वभावन: । पश्यतामनिमेषाणां तत्रैवान्तर्दधे हरि: ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—এইভাবে ইন্দ্রকে উপদেশ দিয়ে, জগতের কারণ ভগবান হরি, নিমেষহীন দেবতাদের দৃষ্টির সামনেই সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।
Verse 2
तथाभियाचितो देवैर्ऋषिराथर्वणो महान् । मोदमान उवाचेदं प्रहसन्निव भारत ॥ २ ॥
হে ভারত (পরীক্ষিত), প্রভুর নির্দেশ অনুসারে দেবতারা আথর্বণের পুত্র মহর্ষি দধীচির কাছে গেল। তিনি অত্যন্ত উদার; দেহ দান চাইলে তিনি সঙ্গে সঙ্গেই কিছুটা সম্মতি দিলেন। তবে ধর্মকথা শুনতে ইচ্ছুক হয়ে তিনি হাসিমুখে, যেন পরিহাস করে, এভাবে বললেন।
Verse 3
अपि वृन्दारका यूयं न जानीथ शरीरिणाम् । संस्थायां यस्त्वभिद्रोहो दु:सहश्चेतनापह: ॥ ३ ॥
হে শ্রেষ্ঠ দেবগণ! তোমরা কি জান না যে দেহধারী জীবের মৃত্যুকালে অসহ্য যন্ত্রণা চেতনাকে হরণ করে?
Verse 4
जिजीविषूणां जीवानामात्मा प्रेष्ठ इहेप्सित: । क उत्सहेत तं दातुं भिक्षमाणाय विष्णवे ॥ ४ ॥
এই জগতে বাঁচতে চাওয়া জীবদের কাছে নিজের দেহই সর্বাধিক প্রিয়। তাকে রক্ষা করতে তারা সবকিছুই ব্যয় করে; অতএব ভগবান বিষ্ণু চাইলে-ও কে দেহ দেবে?
Verse 5
श्रीदेवा ऊचु: किं नु तद् दुस्त्यजं ब्रह्मन् पुंसां भूतानुकम्पिनाम् । भवद्विधानां महतां पुण्यश्लोकेड्यकर्मणाम् ॥ ५ ॥
দেবগণ বললেন: হে ব্রাহ্মণ! আপনার মতো মহাত্মা, যাঁদের কর্ম পুণ্যখ্যাতিতে গীত এবং যাঁরা সকল প্রাণীর প্রতি করুণাময়—তাঁদের পক্ষে কোন দানই বা অদেয়?
Verse 6
नूनं स्वार्थपरो लोको न वेद परसङ्कटम् । यदि वेद न याचेत नेति नाह यदीश्वर: ॥ ६ ॥
নিশ্চয়ই স্বার্থপর লোক অন্যের সংকট জানে না, তাই ভিক্ষা চায়। যদি প্রার্থী দাতার কষ্ট জানত, তবে চাইত না; আর দাতা প্রার্থীর দুঃখ জানলে ‘না’ বলত না।
Verse 7
श्रीऋषिरुवाच धर्मं व: श्रोतुकामेन यूयं मे प्रत्युदाहृता: । एष व: प्रियमात्मानं त्यजन्तं सन्त्यजाम्यहम् ॥ ७ ॥
শ্রীঋষি দধীচি বললেন: ধর্মকথা শুনতে ইচ্ছুক হয়ে তোমাদের অনুরোধে আমি আগে দেহ দিতে অস্বীকার করেছিলাম। এখন যদিও এই দেহ আমার অতি প্রিয়, তবু তোমাদের কল্যাণার্থে আমি একে ত্যাগ করছি, কারণ আজ-কালেই এটি ছেড়ে যেতে হবে।
Verse 8
योऽध्रुवेणात्मना नाथा न धर्मं न यश: पुमान् । ईहेत भूतदयया स शोच्य: स्थावरैरपि ॥ ८ ॥
হে দেবগণ, যে নশ্বর দেহকে ধর্ম বা চিরযশের জন্য উৎসর্গ করে না এবং জীবের দুঃখে দয়া করে না, সে স্থাবর প্রাণীর কাছেও করুণার যোগ্য।
Verse 9
एतावानव्ययो धर्म: पुण्यश्लोकैरुपासित: । यो भूतशोकहर्षाभ्यामात्मा शोचति हृष्यति ॥ ९ ॥
এই-ই অব্যয় ধর্ম, পুণ্যশ্লোক মহাজনেরা যাকে আরাধনা করেন—যে পরের দুঃখে কাতর হয় এবং পরের সুখে আনন্দিত হয়।
Verse 10
अहो दैन्यमहो कष्टं पारक्यै: क्षणभङ्गुरै: । यन्नोपकुर्यादस्वार्थैर्मर्त्य: स्वज्ञातिविग्रहै: ॥ १० ॥
হায়, কী দীনতা, কী দুর্ভাগ্য—পরের মতো ও ক্ষণভঙ্গুর বস্তুতে আসক্ত হয়ে মানুষ যদি নিজের দেহ, ধন ও স্বজনকে পরোপকারে না লাগায়, তবে সেগুলিই দুঃখের কারণ হয়।
Verse 11
श्रीबादरायणिरुवाच एवं कृतव्यवसितो दध्यङ्ङाथर्वणस्तनुम् । परे भगवति ब्रह्मण्यात्मानं सन्नयञ्जहौ ॥ ११ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—এভাবে স্থির সংকল্প করে অথর্বার পুত্র দধীচি দেবতাদের সেবায় নিজের দেহ দান করলেন। তিনি আত্মাকে পরম ভগবানের চরণকমলে সমর্পণ করে পঞ্চভৌতিক স্থূল দেহ ত্যাগ করলেন।
Verse 12
यताक्षासुमनोबुद्धिस्तत्त्वदृग् ध्वस्तबन्धन: । आस्थित: परमं योगं न देहं बुबुधे गतम् ॥ १२ ॥
দধীচি ইন্দ্রিয়, প্রাণ, মন ও বুদ্ধিকে সংযত করে তত্ত্বদর্শী হয়ে সব বন্ধন ছিন্ন করলেন। পরম যোগে স্থিত থাকায় তাঁর দেহ কখন বিচ্ছিন্ন হল, তিনি টেরই পেলেন না।
Verse 13
अथेन्द्रो वज्रमुद्यम्य निर्मितं विश्वकर्मणा । मुने: शक्तिभिरुत्सिक्तो भगवत्तेजसान्वित: ॥ १३ ॥ वृतो देवगणै: सर्वैर्गजेन्द्रोपर्यशोभत । स्तूयमानो मुनिगणैस्त्रैलोक्यं हर्षयन्निव ॥ १४ ॥
তখন ইন্দ্র বিশ্বকর্মা কর্তৃক দধীচির অস্থি থেকে নির্মিত বজ্র দৃঢ়ভাবে ধারণ করলেন। দধীচি মুনির শক্তিতে পূর্ণ ও ভগবানের তেজে দীপ্ত হলেন।
Verse 14
अथेन्द्रो वज्रमुद्यम्य निर्मितं विश्वकर्मणा । मुने: शक्तिभिरुत्सिक्तो भगवत्तेजसान्वित: ॥ १३ ॥ वृतो देवगणै: सर्वैर्गजेन्द्रोपर्यशोभत । स्तूयमानो मुनिगणैस्त्रैलोक्यं हर्षयन्निव ॥ १४ ॥
তিনি সকল দেবগণের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে বাহন ঐরাবত গজেন্দ্রের পিঠে শোভিত হলেন। মুনিগণ স্তব করছিলেন, যেন তিনি ত্রিলোককে আনন্দিত করছেন।
Verse 15
वृत्रमभ्यद्रवच्छत्रुमसुरानीकयूथपै: । पर्यस्तमोजसा राजन् क्रुद्धो रुद्र इवान्तकम् ॥ १५ ॥
হে রাজা পরীক্ষিত! যেমন ক্রুদ্ধ রুদ্র একদা অন্তক (যমরাজ)-কে বধ করতে ধাবিত হয়েছিলেন, তেমনি ইন্দ্রও প্রবল বেগে অসুরসেনাপতিদের দ্বারা পরিবেষ্টিত শত্রু বৃত্রাসুরের দিকে ঝাঁপিয়ে পড়লেন।
Verse 16
तत: सुराणामसुरै रण: परमदारुण: । त्रेतामुखे नर्मदायामभवत्प्रथमे युगे ॥ १६ ॥
তারপর সত্যযুগের অন্তে ও ত্রেতাযুগের সূচনায় নর্মদা নদীর তীরে দেবতা ও অসুরদের মধ্যে ভয়ংকর যুদ্ধ সংঘটিত হল।
Verse 17
रुद्रैर्वसुभिरादित्यैरश्विभ्यां पितृवह्निभि: । मरुद्भिर्ऋभुभि: साध्यैर्विश्वेदेवैर्मरुत्पतिम् ॥ १७ ॥ दृष्ट्वा वज्रधरं शक्रं रोचमानं स्वया श्रिया । नामृष्यन्नसुरा राजन्मृधे वृत्रपुर:सरा: ॥ १८ ॥
হে রাজা! বৃত্রাসুরের নেতৃত্বে অসুরেরা যখন রণক্ষেত্রে এল, তখন তারা বজ্রধারী শক্রকে দেখল—রুদ্র, বসু, আদিত্য, অশ্বিনীকুমার, পিতৃ, অগ্নি, মরুত, ঋভু, সাধ্য ও বিশ্বদেবদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, নিজ মহিমায় দীপ্ত। সেই জ্যোতি অসুরদের অসহ্য হল।
Verse 18
रुद्रैर्वसुभिरादित्यैरश्विभ्यां पितृवह्निभि: । मरुद्भिर्ऋभुभि: साध्यैर्विश्वेदेवैर्मरुत्पतिम् ॥ १७ ॥ दृष्ट्वा वज्रधरं शक्रं रोचमानं स्वया श्रिया । नामृष्यन्नसुरा राजन्मृधे वृत्रपुर:सरा: ॥ १८ ॥
হে রাজন, বৃত্রাসুরের অগ্রভাগে অসুরেরা যখন রণক্ষেত্রে এল, তখন তারা বজ্রধারী ইন্দ্রকে দেখল—রুদ্র, বসু, আদিত্য, অশ্বিনীকুমার, পিতৃগণ, অগ্নিদেব, মরুত, ঋভু, সাধ্য ও বিশ্বদেবদের দ্বারা পরিবৃত। স্বশ্রীতে দীপ্ত ইন্দ্রের তেজ দানবদের সহ্য হল না।
Verse 19
नमुचि: शम्बरोऽनर्वा द्विमूर्धा ऋषभोऽसुर: । हयग्रीव: शङ्कुशिरा विप्रचित्तिरयोमुख: ॥ १९ ॥ पुलोमा वृषपर्वा च प्रहेतिर्हेतिरुत्कल: । दैतेया दानवा यक्षा रक्षांसि च सहस्रश: ॥ २० ॥ सुमालिमालिप्रमुखा: कार्तस्वरपरिच्छदा: । प्रतिषिध्येन्द्रसेनाग्रं मृत्योरपि दुरासदम् ॥ २१ ॥ अभ्यर्दयन्नसम्भ्रान्ता: सिंहनादेन दुर्मदा: । गदाभि: परिघैर्बाणै: प्रासमुद्गरतोमरै: ॥ २२ ॥
নমুচি, শম্বর, অনর্বা, দ্বিমূর্ধা, ঋষভ, হযগ্রীব, শঙ্কুশিরা, বিপ্রচিত্তি, অয়োমুখ, পুলোমা, বৃষপর্বা, প্রহেতি, হেতি ও উৎকল প্রভৃতি অসংখ্য দৈত্য-দানব, যক্ষ ও রাক্ষস—সুমালী ও মালীকে অগ্রে রেখে—সোনার অলংকারে সজ্জিত হয়ে ইন্দ্রের সেনার অগ্রভাগকে প্রতিরোধ করল, যা মৃত্যুও সহজে অতিক্রম করতে পারে না। সিংহগর্জনে নির্ভীক ও উদ্ধত হয়ে তারা গদা, পরিঘ, বাণ, প্রাস, মুদ্গর ও তোমর প্রভৃতি অস্ত্রে দেবতাদের কষ্ট দিল।
Verse 20
नमुचि: शम्बरोऽनर्वा द्विमूर्धा ऋषभोऽसुर: । हयग्रीव: शङ्कुशिरा विप्रचित्तिरयोमुख: ॥ १९ ॥ पुलोमा वृषपर्वा च प्रहेतिर्हेतिरुत्कल: । दैतेया दानवा यक्षा रक्षांसि च सहस्रश: ॥ २० ॥ सुमालिमालिप्रमुखा: कार्तस्वरपरिच्छदा: । प्रतिषिध्येन्द्रसेनाग्रं मृत्योरपि दुरासदम् ॥ २१ ॥ अभ्यर्दयन्नसम्भ्रान्ता: सिंहनादेन दुर्मदा: । गदाभि: परिघैर्बाणै: प्रासमुद्गरतोमरै: ॥ २२ ॥
নমুচি, শম্বর, অনর্বা, দ্বিমূর্ধা, ঋষভ, হযগ্রীব, শঙ্কুশিরা, বিপ্রচিত্তি, অয়োমুখ, পুলোমা, বৃষপর্বা, প্রহেতি, হেতি ও উৎকল প্রভৃতি অসংখ্য দৈত্য-দানব, যক্ষ ও রাক্ষস—সুমালী ও মালীকে অগ্রে রেখে—সোনার অলংকারে সজ্জিত হয়ে ইন্দ্রের সেনার অগ্রভাগকে প্রতিরোধ করল, যা মৃত্যুও সহজে অতিক্রম করতে পারে না। সিংহগর্জনে নির্ভীক ও উদ্ধত হয়ে তারা গদা, পরিঘ, বাণ, প্রাস, মুদ্গর ও তোমর প্রভৃতি অস্ত্রে দেবতাদের কষ্ট দিল।
Verse 21
नमुचि: शम्बरोऽनर्वा द्विमूर्धा ऋषभोऽसुर: । हयग्रीव: शङ्कुशिरा विप्रचित्तिरयोमुख: ॥ १९ ॥ पुलोमा वृषपर्वा च प्रहेतिर्हेतिरुत्कल: । दैतेया दानवा यक्षा रक्षांसि च सहस्रश: ॥ २० ॥ सुमालिमालिप्रमुखा: कार्तस्वरपरिच्छदा: । प्रतिषिध्येन्द्रसेनाग्रं मृत्योरपि दुरासदम् ॥ २१ ॥ अभ्यर्दयन्नसम्भ्रान्ता: सिंहनादेन दुर्मदा: । गदाभि: परिघैर्बाणै: प्रासमुद्गरतोमरै: ॥ २२ ॥
নমুচি, শম্বর, অনর্বা, দ্বিমূর্ধা, ঋষভ, হযগ্রীব, শঙ্কুশিরা, বিপ্রচিত্তি, অয়োমুখ, পুলোমা, বৃষপর্বা, প্রহেতি, হেতি ও উৎকল প্রভৃতি অসংখ্য দৈত্য-দানব, যক্ষ ও রাক্ষস—সুমালী ও মালীকে অগ্রে রেখে—সোনার অলংকারে সজ্জিত হয়ে ইন্দ্রের সেনার অগ্রভাগকে প্রতিরোধ করল, যা মৃত্যুও সহজে অতিক্রম করতে পারে না। সিংহগর্জনে নির্ভীক ও উদ্ধত হয়ে তারা গদা, পরিঘ, বাণ, প্রাস, মুদ্গর ও তোমর প্রভৃতি অস্ত্রে দেবতাদের কষ্ট দিল।
Verse 22
नमुचि: शम्बरोऽनर्वा द्विमूर्धा ऋषभोऽसुर: । हयग्रीव: शङ्कुशिरा विप्रचित्तिरयोमुख: ॥ १९ ॥ पुलोमा वृषपर्वा च प्रहेतिर्हेतिरुत्कल: । दैतेया दानवा यक्षा रक्षांसि च सहस्रश: ॥ २० ॥ सुमालिमालिप्रमुखा: कार्तस्वरपरिच्छदा: । प्रतिषिध्येन्द्रसेनाग्रं मृत्योरपि दुरासदम् ॥ २१ ॥ अभ्यर्दयन्नसम्भ्रान्ता: सिंहनादेन दुर्मदा: । गदाभि: परिघैर्बाणै: प्रासमुद्गरतोमरै: ॥ २२ ॥
নমুচি, শম্বর, অনর্বা, দ্বিমূর্ধা, ঋষভ, হযগ্রীব, শঙ্কুশিরা, বিপ্রচিত্তি, অয়োমুখ, পুলোমা, বৃষপর্বা, প্রহেতি, হেতি ও উৎকল প্রভৃতি অসংখ্য দৈত্য-দানব, যক্ষ ও রাক্ষস—সুমালী ও মালীকে অগ্রে রেখে—সোনার অলংকারে সজ্জিত হয়ে ইন্দ্রের সেনার অগ্রভাগকে প্রতিরোধ করল, যা মৃত্যুও সহজে অতিক্রম করতে পারে না। সিংহগর্জনে নির্ভীক ও উদ্ধত হয়ে তারা গদা, পরিঘ, বাণ, প্রাস, মুদ্গর ও তোমর প্রভৃতি অস্ত্রে দেবতাদের কষ্ট দিল।
Verse 23
शूलै: परश्वधै: खड्गै: शतघ्नीभिर्भुशुण्डिभि: । सर्वतोऽवाकिरन् शस्त्रैरस्त्रैश्च विबुधर्षभान् ॥ २३ ॥
শূল, ত্রিশূল, পরশু, খড়্গ এবং শতঘ্নী ও ভুশুণ্ডি প্রভৃতি অস্ত্রশস্ত্রে সজ্জিত দানবেরা চারিদিক থেকে আক্রমণ করে দেবসেনার প্রধানদের ছত্রভঙ্গ করল।
Verse 24
न तेऽदृश्यन्त सञ्छन्ना: शरजालै: समन्तत: । पुङ्खानुपुङ्खपतितैर्ज्योतींषीव नभोघनै: ॥ २४ ॥
চারদিকে তীরের জালে আচ্ছন্ন হয়ে দেবতারা আর দেখা যাচ্ছিল না; যেমন ঘন মেঘে ঢাকা আকাশে নক্ষত্র দেখা যায় না।
Verse 25
न ते शस्त्रास्त्रवर्षौघा ह्यासेदु: सुरसैनिकान् । छिन्ना: सिद्धपथे देवैर्लघुहस्तै: सहस्रधा ॥ २५ ॥
দেবসৈন্যকে বধ করতে নিক্ষিপ্ত অস্ত্র-শস্ত্রের প্রবল বর্ষা তাদের কাছে পৌঁছাল না; কারণ দেবতারা দ্রুত হাতে আকাশপথেই সেগুলোকে হাজার টুকরো করে কেটে দিলেন।
Verse 26
अथ क्षीणास्त्रशस्त्रौघा गिरिशृङ्गद्रुमोपलै: । अभ्यवर्षन् सुरबलं चिच्छिदुस्तांश्च पूर्ववत् ॥ २६ ॥
যখন তাদের অস্ত্রশস্ত্র ও মন্ত্র ক্ষীণ হয়ে গেল, তখন দানবেরা পাহাড়চূড়া, গাছ ও পাথর বর্ষণ করতে লাগল; কিন্তু দেবতারা আগের মতোই আকাশে সেগুলো ভেঙে নিষ্ফল করে দিলেন।
Verse 27
तानक्षतान् स्वस्तिमतो निशाम्य शस्त्रास्त्रपूगैरथ वृत्रनाथा: । द्रुमैर्दृषद्भिर्विविधाद्रिशृङ्गै रविक्षतांस्तत्रसुरिन्द्रसैनिकान् ॥ २७ ॥
বৃত্রাসুরের অধীন দানবসৈন্য দেখল যে ইন্দ্রের সৈন্যরা অস্ত্রশস্ত্রের ঝড়ে, এমনকি গাছ, পাথর ও নানা পর্বতশৃঙ্গেও একটুও আহত হয়নি এবং সম্পূর্ণ সুস্থ—এ দেখে দানবেরা ভীষণ ভীত হল।
Verse 28
सर्वे प्रयासा अभवन् विमोघा: कृता: कृता देवगणेषु दैत्यै: । कृष्णानुकूलेषु यथा महत्सु क्षुद्रै: प्रयुक्ता ऊषती रूक्षवाच: ॥ २८ ॥
যেমন কৃষ্ণানুকূল মহাপুরুষদের বিরুদ্ধে তুচ্ছ লোকের রূঢ় বাক্য ও মিথ্যা ক্রোধময় অভিযোগ মহাত্মাদের বিচলিত করতে পারে না, তেমনি কৃষ্ণের আশ্রয়ে থাকা দেবগণের বিরুদ্ধে দানবদের সকল প্রচেষ্টা নিষ্ফল হল।
Verse 29
ते स्वप्रयासं वितथं निरीक्ष्य हरावभक्ता हतयुद्धदर्पा: । पलायनायाजिमुखे विसृज्य पतिं मनस्ते दधुरात्तसारा: ॥ २९ ॥
যে অসুরেরা কখনও হরি-কৃষ্ণের ভক্ত নয়, তারা নিজেদের প্রচেষ্টা ব্যর্থ দেখে যুদ্ধের অহংকার হারাল। যুদ্ধের শুরুতেই নেতাকে ত্যাগ করে, শত্রু তাদের সমস্ত শক্তি কেড়ে নেওয়ায়, তারা পালাতে মন স্থির করল।
Verse 30
वृत्रोऽसुरांस्ताननुगान् मनस्वी प्रधावत: प्रेक्ष्य बभाष एतत् । पलायितं प्रेक्ष्य बलं च भग्नं भयेन तीव्रेण विहस्य वीर: ॥ ३० ॥
তীব্র ভয়ে সেনা ভেঙে পড়তে এবং বড় বীর বলে পরিচিত অসুরদেরও যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালাতে দেখে, মহামনা বীর বৃত্রাসুর হাসলেন এবং তারপর এই কথা বললেন।
Verse 31
कालोपपन्नां रुचिरां मनस्विनां जगाद वाचं पुरुषप्रवीर: । हे विप्रचित्ते नमुचे पुलोमन् मयानर्वञ्छम्बर मे शृणुध्वम् ॥ ३१ ॥
সময় ও পরিস্থিতি অনুযায়ী, বীরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বৃত্রাসুর চিন্তাশীলদের প্রিয় এমন মনোহর বাক্য বললেন—“হে বিপ্রচিত্তি! হে নমুচি! হে পুলোमा! হে ময়, অনর্বা ও শম্বর! আমার কথা শোনো; পালিও না।”
Verse 32
जातस्य मृत्युर्ध्रुव एव सर्वत: प्रतिक्रिया यस्य न चेह क्लृप्ता । लोको यशश्चाथ ततो यदि ह्यमुं को नाम मृत्युं न वृणीत युक्तम् ॥ ३२ ॥
যে জন্মেছে তার মৃত্যু সর্বদাই নিশ্চিত; এ জগতে মৃত্যুকে এড়াবার কোনো উপায় স্থির করা নেই। অতএব, যখন মৃত্যু অনিবার্য, যদি উপযুক্ত মৃত্যুর দ্বারা উচ্চলোক লাভ হয় এবং এখানে চিরখ্যাতি প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে কে এমন গৌরবময় মৃত্যুকে গ্রহণ করবে না?
Verse 33
द्वौ सम्मताविह मृत्यू दुरापौ यद् ब्रह्मसन्धारणया जितासु: । कलेवरं योगरतो विजह्याद् यदग्रणीर्वीरशयेऽनिवृत्त: ॥ ३३ ॥
এখানে দুই প্রকার প্রশংসিত মৃত্যু আছে, যা অত্যন্ত দুর্লভ। এক—ভক্তিযোগে স্থিত হয়ে মন ও প্রাণকে সংযত করে ভগবানে তন্ময় হয়ে দেহত্যাগ; অন্য—সেনার অগ্রণী হয়ে রণক্ষেত্রে পিঠ না দেখিয়ে বীরশয্যা লাভ। শাস্ত্রে এই দুই মৃত্যুই মহিমাময় বলা হয়েছে।
Frequently Asked Questions
Dadhīci frames the body as impermanent and ultimately consumable by beasts, valuable only when engaged in dharma and service. Recognizing that death is near “today or tomorrow,” he chooses compassion and higher purpose—transforming bodily loss into akṣaya-kīrti (imperishable fame) and service to the Lord’s cosmic order.
Viśvakarmā manufactures the vajra from Dadhīci’s bones, which are empowered by his austerity and sanctioned by Bhagavān. It is presented as the divinely arranged instrument capable of countering Vṛtrāsura’s otherwise formidable power, showing that victory depends on grace and sacrifice, not merely military strength.
The demigod forces are described as being favorably situated under Kṛṣṇa’s protection, rendering demonic weapon-showers ineffective. The lesson is theological: when aligned with Bhagavān’s will (īśa-anugraha), even overwhelming opposition becomes futile, while pride and adharmic aggression collapse from within.
He names (1) death in absorption through mystic yoga—especially bhakti-yoga—where mind and prāṇa are fixed on the Supreme, and (2) death on the battlefield without turning one’s back while leading others. They are rare because both require mastery over fear: one through inner conquest of the mind, the other through unwavering duty and courage.