Adhyaya 9
Prahlāda’s Prayers Pacify Lord Nṛsiṁhadeva (Prahlāda-stuti and the Lord’s Benediction Offer)
হিরণ্যকশিপুর বধের পরই বিশ্বে টানটান উত্তেজনা থাকে। উগ্র নৃসিংহের কাছে ব্রহ্মা, শিব ও দেবতারা এগোতে পারেন না; অভূতপূর্ব রূপ দেখে লক্ষ্মীদেবীও সংকোচ করেন। তখন ব্রহ্মা প্রহ্লাদকে সামনে পাঠান। শিশুভক্ত দণ্ডবৎ প্রণাম করে; প্রভুর স্পর্শে সে নির্ভয়তা ও তৎক্ষণাৎ শুদ্ধি লাভ করে এবং ভাবসমাধিতে নিমগ্ন হয়। প্রহ্লাদের স্তোত্রে আসে—অসুরজন্মের বিনয়, ধন-বিদ্যা-যোগশক্তির চেয়ে ভক্তির শ্রেষ্ঠত্ব, ভগবানের স্বয়ংসম্পূর্ণতা (সেবার ফল ভক্তেরই), কালের চক্রচাপে শরণাগতি, এবং সৃষ্টির অতীত-অন্তর্যামী কারণরূপে ভগবানের দর্শন। সে ভোগের বর চায় না, ইন্দ্রিয়পরায়ণ জীবন ও কেবল পেশাগত ‘মুক্তি-চর্চা’র সমালোচনা করে, এবং করুণায় সমগ্র দুঃখী জগতের মুক্তি প্রার্থনা করে। এই পরমার্থ প্রার্থনায় নৃসিংহদেব শান্ত হয়ে ক্রোধ ত্যাগ করেন ও বর দেন; পরবর্তী কাহিনিতে প্রহ্লাদের নিষ্কাম ভক্তির আদর্শ প্রতিষ্ঠিত হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीनारद उवाच एवं सुरादय: सर्वे ब्रह्मरुद्रपुर: सरा: । नोपैतुमशकन्मन्युसंरम्भं सुदुरासदम् ॥ १ ॥
শ্রী নারদ বলিলেন—এইভাবে ব্রহ্মা, রুদ্র প্রমুখ সকল দেবতা তখন ভগবানের অতি ভয়ংকর ক্রোধ ও তেজ দেখে তাঁর সম্মুখে অগ্রসর হইতে সাহস করিলেন না।
Verse 2
साक्षात् श्री: प्रेषिता देवैर्दृष्ट्वा तं महदद्भुतम् । अदृष्टाश्रुतपूर्वत्वात् सा नोपेयाय शङ्किता ॥ २ ॥
দেবতারা লক্ষ্মীদেবীকে স্বয়ং প্রেরণ করিলেন; কিন্তু তিনি সেই মহা-অদ্ভুত রূপ দেখে বিস্মিত ও শঙ্কিত হলেন, কারণ এমন রূপ তিনি আগে কখনও দেখেননি বা শোনেননি। তাই তিনি নিকটবর্তী হইতে পারিলেন না।
Verse 3
प्रह्रादं प्रेषयामास ब्रह्मावस्थितमन्तिके । तात प्रशमयोपेहि स्वपित्रे कुपितं प्रभुम् ॥ ३ ॥
তখন ব্রহ্মা নিকটে দাঁড়ানো প্রহ্লাদকে বললেন—বৎস, তোমার দানব পিতার প্রতি শ্রীনৃসিংহদেব অত্যন্ত ক্রুদ্ধ; এগিয়ে গিয়ে প্রভুকে শান্ত করো।
Verse 4
तथेति शनकै राजन्महाभागवतोऽर्भक: । उपेत्य भुवि कायेन ननाम विधृताञ्जलि: ॥ ४ ॥
নারদ মুনি বললেন—হে রাজা, মহাভাগবত বালক প্রহ্লাদ ‘তথাস্তु’ বলে ব্রহ্মার বাক্য মানল। সে ধীরে ধীরে শ্রীনৃসিংহদেবের কাছে গিয়ে হাত জোড় করে দণ্ডবৎ প্রণাম করল।
Verse 5
स्वपादमूले पतितं तमर्भकं विलोक्य देव: कृपया परिप्लुत: । उत्थाप्य तच्छीर्ष्ण्यदधात्कराम्बुजं कालाहिवित्रस्तधियां कृताभयम् ॥ ५ ॥
পদ্মচরণের তলে লুটিয়ে থাকা সেই বালককে দেখে শ্রীনৃসিংহদেব করুণায় আপ্লুত হলেন। তিনি প্রহ্লাদকে তুলে তার মাথায় নিজের পদ্মহস্ত রাখলেন—যে হস্ত ভক্তদের সর্বদা অভয় দান করে।
Verse 6
स तत्करस्पर्शधुताखिलाशुभ: सपद्यभिव्यक्तपरात्मदर्शन: । तत्पादपद्मं हृदि निर्वृतो दधौ हृष्यत्तनु: क्लिन्नहृदश्रुलोचन: ॥ ६ ॥
শ্রীনৃসিংহদেবের হস্তস্পর্শে প্রহ্লাদের সব অশুভতা ও ভৌতিক বাসনা ধুয়ে গেল। সঙ্গে সঙ্গে তার পরমাত্ম-দর্শন প্রকাশ পেল; দেহে রোমাঞ্চ জাগল, হৃদয় প্রেমে ভরে উঠল, চোখ অশ্রুতে সিক্ত হলো, আর সে প্রভুর পদ্মচরণ হৃদয়ে ধারণ করল।
Verse 7
अस्तौषीद्धरिमेकाग्रमनसा सुसमाहित: । प्रेमगद्गदया वाचा तन्न्यस्तहृदयेक्षण: ॥ ७ ॥
প্রহ্লাদ একাগ্রচিত্তে গভীর সমাধিতে শ্রীহরি নৃসিংহদেবের উপর মন ও দৃষ্টি স্থির করল। তারপর প্রেমে গদ্গদ কণ্ঠে, হৃদয় ও চোখ তাঁতেই নিবদ্ধ রেখে, সে প্রার্থনা-স্তব শুরু করল।
Verse 8
श्रीप्रह्राद उवाच ब्रह्मादय: सुरगणा मुनयोऽथ सिद्धा: सत्त्वैकतानगतयो वचसां प्रवाहै: । नाराधितुं पुरुगुणैरधुनापि पिप्रु: किं तोष्टुमर्हति स मे हरिरुग्रजाते: ॥ ८ ॥
শ্রীপ্রহ্লাদ বললেন—ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণ, মুনি ও সিদ্ধেরা, সত্ত্বগুণে একাগ্র হয়েও উৎকৃষ্ট বাক্যধারায় আজও পুরুগুণ ভগবান্ হরিকে সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট করতে পারেননি; তবে অসুরকুলে জন্মা আমি কীভাবে তাঁকে তুষ্ট করব?
Verse 9
मन्ये धनाभिजनरूपतप:श्रुतौज- स्तेज:प्रभावबलपौरुषबुद्धियोगा: । नाराधनाय हि भवन्ति परस्य पुंसो भक्त्या तुतोष भगवान्गजयूथपाय ॥ ९ ॥
আমি মনে করি ধন, উচ্চবংশ, রূপ, তপস্যা, বিদ্যা, ইন্দ্রিয়দক্ষতা, তেজ, প্রভাব, বল, পরাক্রম, বুদ্ধি ও যোগশক্তি—এসব দ্বারা পরম পুরুষ ভগবানকে আরাধনা করে তুষ্ট করা যায় না; কিন্তু ভক্তিতে ভগবান তুষ্ট হন, যেমন গজেন্দ্র হয়েছিলেন।
Verse 10
विप्राद् द्विषड्गुणयुतादरविन्दनाभ- पादारविन्दविमुखात् श्वपचं वरिष्ठम् । मन्ये तदर्पितमनोवचनेहितार्थ- प्राणं पुनाति स कुलं न तु भूरिमान: ॥ १० ॥
কমলনাভ প্রভুর পদপদ্মে বিমুখ, বারো ব্রাহ্মণগুণে সমৃদ্ধ ব্রাহ্মণের চেয়েও আমি সেই শ্বপচ-ভক্তকে শ্রেষ্ঠ মনে করি, যে মন, বাক্য, কর্ম, ধন ও প্রাণ সবই ভগবানে অর্পণ করেছে। সে নিজের সমগ্র কুলকে পবিত্র করে, কিন্তু মিথ্যা গর্বে পূর্ণ ব্রাহ্মণ নিজেকেও শুদ্ধ করতে পারে না।
Verse 11
नैवात्मन: प्रभुरयं निजलाभपूर्णो मानं जनादविदुष: करुणो वृणीते । यद् यज्जनो भगवते विदधीत मानं तच्चात्मने प्रतिमुखस्य यथा मुखश्री: ॥ ११ ॥
প্রভু স্বয়ংসম্পূর্ণ ও আত্মতৃপ্ত; তিনি অজ্ঞ জনের কাছ থেকে মান-সম্মান চান না। করুণায় তিনি যা গ্রহণ করেন, তা ভক্তেরই মঙ্গলার্থে। যেমন মুখ সাজালে আয়নায় প্রতিফলিত মুখও সজ্জিত দেখা যায়, তেমনি ভগবানকে যে সম্মান দেওয়া হয়, তা শেষ পর্যন্ত দাতারই কল্যাণে ফিরে আসে।
Verse 12
तस्मादहं विगतविक्लव ईश्वरस्य सर्वात्मना महि गृणामि यथा मनीषम् । नीचोऽजया गुणविसर्गमनुप्रविष्ट: पूयेत येन हि पुमाननुवर्णितेन ॥ १२ ॥
অতএব আমি নির্ভয়ে, আমার বুদ্ধি যতটা অনুমতি দেয় ততটাই, সর্বান্তঃকরণে ঈশ্বরের মহিমা গাইব। অজ্ঞানময় মায়ার দ্বারা গুণপ্রবাহে প্রবেশ করে যে কোনো জীব এই জগতে এসেছে, সে ভগবানের স্তব ও কীর্তি শ্রবণে শুদ্ধ হতে পারে।
Verse 13
सर्वे ह्यमी विधिकरास्तव सत्त्वधाम्नो ब्रह्मादयो वयमिवेश न चोद्विजन्त: । क्षेमाय भूतय उतात्मसुखाय चास्य विक्रीडितं भगवतो रुचिरावतारै: ॥ १३ ॥
হে প্রভু! ব্রহ্মা প্রমুখ সকল দেবতা আপনার সত্ত্বধামের বিধি-সম্পাদক সেবক; তাই তারা আমাদের মতো বিচলিত নয়। এই ভয়ংকর রূপে আপনার আবির্ভাব আপনারই লীলা; আপনার মনোহর অবতারসমূহ জগতের রক্ষা ও মঙ্গলসাধনের জন্য।
Verse 14
तद्यच्छ मन्युमसुरश्च हतस्त्वयाद्य मोदेत साधुरपि वृश्चिकसर्पहत्या । लोकाश्च निर्वृतिमिता: प्रतियन्ति सर्वे रूपं नृसिंह विभयाय जना: स्मरन्ति ॥ १४ ॥
হে নৃসিংহদেব! আমার পিতা দানব হিরণ্যকশিপু আজ আপনার দ্বারা নিহত; অতএব দয়া করে ক্রোধ সংবরণ করুন। সাধুও বিচ্ছু বা সাপ নিহত হলে আনন্দিত হয়; তেমনি এই দানবের মৃত্যে সকল লোক পরিতৃপ্ত। ভয়মুক্তির জন্য জনেরা আপনার এই মঙ্গলময় অবতার স্মরণ করবে।
Verse 15
नाहं बिभेम्यजित तेऽतिभयानकास्य- जिह्वार्कनेत्रभ्रुकुटीरभसोग्रदंष्ट्रात् । आन्त्रस्रज: क्षतजकेशरशङ्कुकर्णा- न्निर्ह्रादभीतदिगिभादरिभिन्नखाग्रात् ॥ १५ ॥
হে অজিত প্রভু! আপনার অতিভয়ংকর মুখ ও জিহ্বা, সূর্যসম দীপ্ত চোখ ও কুঞ্চিত ভ্রূ থেকে আমি ভীত নই। আপনার তীক্ষ্ণ দাঁত, অন্ত্রের মালা, রক্তসিক্ত কেশরসম কেশ ও কীলাকৃতি উঁচু কান থেকেও আমি ভয় পাই না। দিগন্তের হাতিদের পালাতে বাধ্য করা আপনার গর্জন কিংবা শত্রুনাশক নখ থেকেও আমি ভীত নই।
Verse 16
त्रस्तोऽस्म्यहं कृपणवत्सल दु:सहोग्र- संसारचक्रकदनाद् ग्रसतां प्रणीत: । बद्ध: स्वकर्मभिरुशत्तम तेऽङ्घ्रिमूलं प्रीतोऽपवर्गशरणं ह्वयसे कदा नु ॥ १६ ॥
হে দীনদয়াল, অদম্য পরাক্রমী প্রভু! অসহ্য ভয়ংকর সংসারচক্রের পীড়নে আমি সন্ত্রস্ত। নিজের কর্মফলে আমি অসুরসঙ্গতে নিক্ষিপ্ত হয়েছি। হে শ্রেষ্ঠ প্রভু! কবে আপনি প্রসন্ন হয়ে আমাকে আপনার পদকমলের আশ্রয়ে ডাকবেন, যা মুক্তির পরম শরণ?
Verse 17
यस्मात् प्रियाप्रियवियोगसंयोगजन्म- शोकाग्निना सकलयोनिषु दह्यमान: । दु:खौषधं तदपि दु:खमतद्धियाहं भूमन्भ्रमामि वद मे तव दास्ययोगम् ॥ १७ ॥
হে ভূমন, পরম প্রভু! প্রিয়-অপ্রিয় অবস্থার সংযোগ-বিয়োগ থেকে জন্ম নেওয়া শোকাগ্নিতে জীব সকল যোনিতে দগ্ধ হয়ে ঘুরে বেড়ায়। দুঃখ থেকে বেরোবার যে প্রতিকার এখানে আছে, সেগুলিও দুঃখই—দুঃখের চেয়েও অধিক কষ্টকর। তাই আমি মনে করি একমাত্র ঔষধ আপনার দাস্যসেবা। দয়া করে আমাকে সেই দাস্যযোগ শিক্ষা দিন।
Verse 18
सोऽहं प्रियस्य सुहृद: परदेवताया लीलाकथास्तव नृसिंह विरिञ्चगीता: । अञ्जस्तितर्म्यनुगृणन्गुणविप्रमुक्तो दुर्गाणि ते पदयुगालयहंससङ्ग: ॥ १८ ॥
হে প্রভু নৃসিংহদেব! মুক্ত হংস-ভক্তদের সঙ্গেতে আপনার প্রেমময় সেবায় নিযুক্ত হয়ে আমি ত্রিগুণের কলুষ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হব এবং ব্রহ্মা ও শিষ্যপরম্পরার পদাঙ্ক অনুসারে আপনার প্রিয় লীলাকথা কীর্তন করব; এভাবে অজ্ঞান-সাগর নিশ্চিতই পার হব।
Verse 19
बालस्य नेह शरणं पितरौ नृसिंह नार्तस्य चागदमुदन्वति मज्जतो नौ: । तप्तस्य तत्प्रतिविधिर्य इहाञ्जसेष्ट- स्तावद्विभो तनुभृतां त्वदुपेक्षितानाम् ॥ १९ ॥
হে নৃসিংহদেব! দেহবোধে আবদ্ধ ও আপনার কৃপা থেকে বঞ্চিত জীবদের এখানে স্থায়ী আশ্রয় নেই। যেমন পিতা-মাতা শিশুকে রক্ষা করতে পারে না, চিকিৎসক ও ঔষধ কাতরকে সম্পূর্ণ উদ্ধার করতে পারে না, আর সমুদ্রে ডুবন্তকে নৌকাও নিশ্চিত নিরাপত্তা দেয় না—তেমনি তাদের গ্রহণ করা প্রতিকার সাময়িক ও নশ্বর।
Verse 20
यस्मिन्यतो यर्हि येन च यस्य यस्माद् यस्मै यथा यदुत यस्त्वपर: परो वा । भाव: करोति विकरोति पृथक्स्वभाव: सञ्चोदितस्तदखिलं भवत: स्वरूपम् ॥ २० ॥
হে প্রিয় প্রভু! এই জগতে যে কেউ যেখানে, যখন, যেভাবে, যে কারণে, যে উপায়ে ও যে লক্ষ্য ধরে কর্ম করে—উচ্চ হোক বা নিম্ন—সবই ত্রিগুণের প্রেরণায়। কারণ, দেশ, কাল, উপাদান, লক্ষ্য ও পদ্ধতি—সবই আপনার শক্তির প্রকাশ; শক্তি ও শক্তিমান অভিন্ন বলে এ সবই আসলে আপনারই স্বরূপ।
Verse 21
माया मन: सृजति कर्ममयं बलीय: कालेन चोदितगुणानुमतेन पुंस: । छन्दोमयं यदजयार्पितषोडशारं संसारचक्रमज कोऽतितरेत् त्वदन्य: ॥ २१ ॥
হে প্রভু, হে অজ! আপনার বাহ্য মায়া কালের দ্বারা আন্দোলিত হয়ে জীবের জন্য কর্মময় মন সৃষ্টি করে; গুণের অনুমতিতে তা বেদীয় বিধান (কর্মকাণ্ড) ও ষোলো তত্ত্বের দ্বারা অসংখ্য কামনায় তাকে বেঁধে ফেলে। এই ছন্দোময়, ষোলো-আরা সংসারচক্র আপনার পদপদ্মের আশ্রয় ছাড়া কে অতিক্রম করতে পারে?
Verse 22
स त्वं हि नित्यविजितात्मगुण: स्वधाम्ना कालो वशीकृतविसृज्यविसर्गशक्ति: । चक्रे विसृष्टमजयेश्वर षोडशारे निष्पीड्यमानमुपकर्ष विभो प्रपन्नम् ॥ २२ ॥
হে প্রভু, হে অজয়েশ্বর! আপনি স্বধামের প্রভাবে চিরকাল ত্রিগুণকে জয় করে আছেন; সৃষ্টি-প্রলয়ের শক্তি ও কালও আপনার অধীন। আপনি ষোলো তত্ত্বের এই চক্র সৃষ্টি করেছেন, কিন্তু আপনি তার গুণের অতীত। আমি কালের চক্রে পিষ্ট হচ্ছি, তাই সম্পূর্ণ শরণ নিয়েছি; কৃপা করে আমাকে আপনার পদপদ্মের আশ্রয়ে তুলে নিন।
Verse 23
दृष्टा मया दिवि विभोऽखिलधिष्ण्यपाना- मायु: श्रियो विभव इच्छति याञ्जनोऽयम् । येऽस्मत्पितु: कुपितहासविजृम्भितभ्रू- विस्फूर्जितेन लुलिता: स तु ते निरस्त: ॥ २३ ॥
হে বিভু! আমি স্বর্গাদি লোকের দীর্ঘায়ু, শ্রী, ঐশ্বর্য ও ভোগ দেখেছি—যা সাধারণ মানুষ কামনা করে। আমার পিতার ক্রুদ্ধ বিদ্রূপহাস্য ও ভ্রূকুটির স্ফুরণমাত্রে দেবতারা বিধ্বস্ত হত; তবু সেই মহাবলী পিতাই আপনার দ্বারা মুহূর্তে পরাভূত হল।
Verse 24
तस्मादमूस्तनुभृतामहमाशिषोऽज्ञ आयु: श्रियं विभवमैन्द्रियमाविरिञ्च्यात् । नेच्छामि ते विलुलितानुरुविक्रमेण कालात्मनोपनय मां निजभृत्यपार्श्वम् ॥ २४ ॥
অতএব, হে প্রভু, দেহধারীদের যে আশীর্বাদ—দীর্ঘায়ু, শ্রী, ঐশ্বর্য ও ইন্দ্রিয়সুখ—ব্রহ্মা থেকে পিঁপড়ে পর্যন্ত ভোগ করে, আমি তা চাই না। আপনি কালাত্মা; আপনার পরাক্রমে সবই চূর্ণ হয়। দয়া করে আমাকে আপনার শুদ্ধ ভক্তের সান্নিধ্যে দিন এবং তার আন্তরিক দাসরূপে সেবা করতে দিন।
Verse 25
कुत्राशिष: श्रुतिसुखा मृगतृष्णिरूपा: क्वेदं कलेवरमशेषरुजां विरोह: । निर्विद्यते न तु जनो यदपीति विद्वान् कामानलं मधुलवै: शमयन्दुरापै: ॥ २५ ॥
এই জগতে ভবিষ্যৎ সুখের আশীর্বাদ মরুভূমির মরীচিকার মতো—মরুতে জল কোথায়, অর্থাৎ এখানে সুখই বা কোথায়? আর এই দেহ তো নানারোগের উৎস; এর মূল্যই বা কী? তবু জ্ঞানী হয়েও মানুষ বিরক্ত হয় না; ইন্দ্রিয়দমন না করতে পেরে দুর্লভ মধুবিন্দু দিয়ে কামাগ্নি নেভাতে চেয়ে ক্ষণস্থায়ী সুখের পেছনে ছুটে বেড়ায়।
Verse 26
क्वाहं रज:प्रभव ईश तमोऽधिकेऽस्मिन् जात: सुरेतरकुले क्व तवानुकम्पा । न ब्रह्मणो न तु भवस्य न वै रमाया यन्मेऽर्पित: शिरसि पद्मकर: प्रसाद: ॥ २६ ॥
হে ঈশ! আমি রজোগুণজাত ও তমোগুণে আচ্ছন্ন অসুরকুলে জন্মেছি—আমার অবস্থানই বা কী? আর আপনার অকারণ করুণা কত মহান! যে প্রসাদ ব্রহ্মা, শিব বা লক্ষ্মীদেবীকেও দেওয়া হয়নি—তাঁদের শিরে আপনার পদ্মহস্ত স্থাপিত হয়নি—সেই অনুগ্রহ আপনি আমার শিরে অর্পণ করেছেন।
Verse 27
नैषा परावरमतिर्भवतो ननु स्या- ज्जन्तोर्यथात्मसुहृदो जगतस्तथापि । संसेवया सुरतरोरिव ते प्रसाद: सेवानुरूपमुदयो न परावरत्वम् ॥ २७ ॥
হে প্রভু, আপনি সাধারণ জীবের মতো বন্ধু-শত্রু, অনুকূল-প্রতিকূল ভেদ করেন না; আপনার কাছে উচ্চ-নীচের ধারণা নেই। তবু আপনি সেবার মাত্রা অনুযায়ী অনুগ্রহ দেন—ইচ্ছাবৃক্ষ যেমন কামনা অনুসারে ফল দেয়, উচ্চ-নীচ বিচার না করে।
Verse 28
एवं जनं निपतितं प्रभवाहिकूपे कामाभिकाममनु य: प्रपतन्प्रसङ्गात् । कृत्वात्मसात् सुरर्षिणा भगवन्गृहीत: सोऽहं कथं नु विसृजे तव भृत्यसेवाम् ॥ २८ ॥
হে প্রভু! জাগতিক কামনার বশবর্তী হয়ে আমি অন্ধকূপে পতিত হচ্ছিলাম, কিন্তু দেবর্ষি নারদ আমাকে কৃপা করে গ্রহণ করেছেন। আমি কি করে তাঁর সেবা ত্যাগ করতে পারি?
Verse 29
मत्प्राणरक्षणमनन्त पितुर्वधश्च मन्ये स्वभृत्यऋषिवाक्यमृतं विधातुम् । खड्गं प्रगृह्य यदवोचदसद्विधित्सु- स्त्वामीश्वरो मदपरोऽवतु कं हरामि ॥ २९ ॥
হে অনন্ত গুণময় প্রভু! আপনি আমার পিতাকে বধ করেছেন এবং আমাকে রক্ষা করেছেন কেবল আপনার ভক্তের বাক্য সত্য করার জন্য। তিনি বলেছিলেন, 'আমি ছাড়া অন্য ঈশ্বর থাকলে সে তোমাকে রক্ষা করুক।'
Verse 30
एकस्त्वमेव जगदेतममुष्य यत्त्व- माद्यन्तयो: पृथगवस्यसि मध्यतश्च । सृष्ट्वा गुणव्यतिकरं निजमाययेदं नानेव तैरवसितस्तदनुप्रविष्ट: ॥ ३० ॥
হে প্রভু! আপনিই এই জগতের আদি, মধ্য ও অন্ত। আপনি আপনার মায়ার দ্বারা এই জগত সৃষ্টি করে তার মধ্যে প্রবিষ্ট হয়ে নানারূপে প্রতিভাত হন।
Verse 31
त्वं वा इदं सदसदीश भवांस्ततोऽन्यो माया यदात्मपरबुद्धिरियं ह्यपार्था । यद्यस्य जन्म निधनं स्थितिरीक्षणं च तद्वैतदेव वसुकालवदष्टितर्वो: ॥ ३१ ॥
হে পরমেশ্বর! এই সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ড আপনারই স্বরূপ। 'আমার ও তোমার' এই ভেদবুদ্ধি মায়া মাত্র। যেমন বীজ ও বৃক্ষ অভিন্ন, তেমনই আপনি ও এই জগত অভিন্ন।
Verse 32
न्यस्येदमात्मनि जगद्विलयाम्बुमध्ये शेषेत्मना निजसुखानुभवो निरीह: । योगेन मीलितदृगात्मनिपीतनिद्र- स्तुर्ये स्थितो न तु तमो न गुणांश्च युङ्क्षे ॥ ३२ ॥
হে প্রভু! প্রলয়ের পর আপনি যোগনিদ্রায় মগ্ন থাকেন। এই নিদ্রা সাধারণ নিদ্রা নয়, এতে আপনি দিব্য আনন্দ অনুভব করেন এবং জড় গুণের অতীত থাকেন।
Verse 33
तस्यैव ते वपुरिदं निजकालशक्त्या सञ्चोदितप्रकृतिधर्मण आत्मगूढम् । अम्भस्यनन्तशयनाद्विरमत्समाधे- र्नाभेरभूत् स्वकणिकावटवन्महाब्जम् ॥ ३३ ॥
এই সমগ্র জগৎ, এই ভৌতিক প্রকাশ, আপনারই দেহ। আপনার কাল-শক্তির প্রেরণায় প্রকৃতির ধর্মে ত্রিগুণ প্রকাশিত হয়। অনন্ত শेषের শয্যা থেকে জাগ্রত হলে আপনার নাভি থেকে এক সূক্ষ্ম দিব্য বীজ জন্মায়, আর সেই বীজ থেকেই বিরাট ব্রহ্মাণ্ড-কমল প্রস্ফুটিত হয়—যেমন ক্ষুদ্র বীজ থেকে বটবৃক্ষ।
Verse 34
तत्सम्भव: कविरतोऽन्यदपश्यमान- स्त्वां बीजमात्मनि ततं स बहिर्विचिन्त्य । नाविन्ददब्दशतमप्सु निमज्जमानो जातेऽङ्कुरे कथमुहोपलभेत बीजम् ॥ ३४ ॥
সেই পদ্ম থেকে কবি-স্বরূপ ব্রহ্মা জন্মালেন, কিন্তু পদ্ম ছাড়া আর কিছুই তিনি দেখলেন না। তাই আপনাকে বাইরে ভেবে তিনি জলে নিমজ্জিত হয়ে শতবর্ষ ধরে পদ্মের উৎস অনুসন্ধান করলেন। তবু আপনাকে পেলেন না, কারণ অঙ্কুর বেরোলে মূল বীজ আর দেখা যায় না।
Verse 35
स त्वात्मयोनिरतिविस्मित आश्रितोऽब्जं कालेन तीव्रतपसा परिशुद्धभाव: । त्वामात्मनीश भुवि गन्धमिवातिसूक्ष्मं भूतेन्द्रियाशयमये विततं ददर्श ॥ ३५ ॥
মাতা-বিহীন জন্ম নেওয়া আত্ম-যোনি ব্রহ্মা বিস্ময়ে অভিভূত হলেন। তিনি পদ্মের আশ্রয় নিলেন এবং দীর্ঘকাল তীব্র তপস্যায় শুদ্ধচিত্ত হলেন। তখন, হে ঈশ, তিনি আপনাকে নিজের দেহ, ইন্দ্রিয় ও অন্তঃকরণে সর্বত্র বিস্তৃত দেখলেন—যেমন মাটিতে অতি সূক্ষ্ম সুগন্ধও অনুভূত হয়।
Verse 36
एवं सहस्रवदनाङ्घ्रिशिर:करोरु- नासाद्यकर्णनयनाभरणायुधाढ्यम् । मायामयं सदुपलक्षितसन्निवेशं दृष्ट्वा महापुरुषमाप मुदं विरिञ्च: ॥ ३६ ॥
এভাবে ব্রহ্মা আপনাকে সহস্র সহস্র মুখ, পদ, মস্তক, হাত, উরু, নাসা, কর্ণ ও নয়নে বিভূষিত দেখলেন। নানা অলংকার ও অস্ত্রে আপনি সুশোভিত। বিষ্ণু-রূপে, দিব্য লক্ষণসহ, নিম্নলোক পর্যন্ত প্রসারিত পদযুগলযুক্ত আপনাকে দেখে ব্রহ্মা পরমানন্দ লাভ করলেন।
Verse 37
तस्मै भवान्हयशिरस्तनुवं हि बिभ्रद् वेदद्रुहावतिबलौ मधुकैटभाख्यौ । हत्वानयच्छ्रुतिगणांश्च रजस्तमश्च सत्त्वं तव प्रियतमां तनुमामनन्ति ॥ ३७ ॥
হে প্রভু, আপনি হয়গ্রীব রূপে অশ্বশির ধারণ করে আবির্ভূত হয়েছিলেন। রজ ও তমে পূর্ণ মধু ও কৈটভ নামক বেদদ্রোহী দানবদের বধ করে আপনি বেদের শ্রুতি-সমূহ ব্রহ্মাকে প্রদান করেছিলেন। তাই মহাসন্তগণ আপনার রূপকে দিব্য, নির্গুণ ও শুদ্ধ সত্ত্বময়—আপনার প্রিয়তম তনু—বলে মানেন।
Verse 38
इत्थं नृतिर्यगृषिदेवझषावतारै- र्लोकान् विभावयसि हंसि जगत्प्रतीपान् । धर्मं महापुरुष पासि युगानुवृत्तं छन्न: कलौ यदभवस्त्रियुगोऽथ स त्वम् ॥ ३८ ॥
হে প্রভু! আপনি নর, তির্যক্, ঋষি, দেব, মৎস্য, কূর্ম প্রভৃতি নানা অবতারে লোকসমূহকে ধারণ করেন এবং দুষ্ট তত্ত্বকে বিনাশ করেন। যুগানুসারে ধর্ম রক্ষা করেন; কিন্তু কলিযুগে পরমত্ব প্রকাশ না করায় আপনি ‘ত্রিযুগ’ নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 39
नैतन्मनस्तव कथासु विकुण्ठनाथ सम्प्रीयते दुरितदुष्टमसाधु तीव्रम् । कामातुरं हर्षशोकभयैषणार्तं तस्मिन्कथं तव गतिं विमृशामि दीन: ॥ ३९ ॥
হে বৈকুণ্ঠনাথ! আমার মন পাপে কলুষিত, দুষ্ট ও অতি তীব্র; কামে ব্যাকুল, কখনও সুখ কখনও দুঃখ, শোক-ভয় ও ধনলালসায় কাতর। এমন দীন অবস্থায় আমি কীভাবে আপনার গতি ও লীলা চিন্তা করব?
Verse 40
जिह्वैकतोऽच्युत विकर्षति मावितृप्ता शिश्नोऽन्यतस्त्वगुदरं श्रवणं कुतश्चित् । घ्राणोऽन्यतश्चपलदृक् क्व च कर्मशक्ति- र्बह्व्य: सपत्न्य इव गेहपतिं लुनन्ति ॥ ४० ॥
হে অচ্যুত! আমার ইন্দ্রিয়সমূহ বহু পত্নীর মতো আমাকে টানে—জিহ্বা সুস্বাদু ভোজনে, জননেন্দ্রিয় ভোগে, ত্বক কোমল স্পর্শে। উদর ভরলেও আরও চায়, কর্ণ আপনার কথামৃত ছেড়ে অন্য গানে আকৃষ্ট হয়; ঘ্রাণ ও চঞ্চল দৃষ্টি নানা বিষয়ে ছুটে বেড়ায়। এভাবে আমি অত্যন্ত ব্যাকুল।
Verse 41
एवं स्वकर्मपतितं भववैतरण्या- मन्योन्यजन्ममरणाशनभीतभीतम् । पश्यञ्जनं स्वपरविग्रहवैरमैत्रं हन्तेति पारचर पीपृहि मूढमद्य ॥ ४१ ॥
হে পারচার প্রভু! নিজ কর্মফলে পতিত হয়ে আমরা ভব-বৈতরণীতে পড়েছি, জন্ম-মৃত্যু ও ভয়ংকর আহারের আতঙ্কে কাঁপছি। মানুষ স্ব-পর দেহাভিমানে বৈর-মৈত্রীতে জড়িয়ে ‘মারো, মারো’ বলে। দয়া করে আমাদের মতো মূঢ়দের দিকে চেয়ে উদ্ধার করুন ও পালন করুন।
Verse 42
को न्वत्र तेऽखिलगुरो भगवन्प्रयास उत्तारणेऽस्य भवसम्भवलोपहेतो: । मूढेषु वै महदनुग्रह आर्तबन्धो किं तेन ते प्रियजनाननुसेवतां न: ॥ ४२ ॥
হে ভগবান, অখিলগুরু! জন্ম-মৃত্যুর কারণ এই ভববন্ধন থেকে জীবকে উদ্ধার করতে আপনার কী কষ্ট? হে আর্তবন্ধু! মূঢ়দের প্রতি অনুগ্রহ করা মহাপুরুষদের স্বভাব। অতএব আমরা যারা আপনার সেবায় নিয়োজিত, আপনার প্রিয়জন, আমাদের প্রতি আপনি নিশ্চয়ই অকারণ করুণা করবেন।
Verse 43
नैवोद्विजे पर दुरत्ययवैतरण्या- स्त्वद्वीर्यगायनमहामृतमग्नचित्त: । शोचे ततो विमुखचेतस इन्द्रियार्थ मायासुखाय भरमुद्वहतो विमूढान् ॥ ४३ ॥
হে মহাপুরুষশ্রেষ্ঠ! এই দুরতিক্রম্য বৈতরণীসম সংসারকে আমি মোটেই ভয় করি না, কারণ আমার চিত্ত আপনার বীর্যগানের অমৃতে নিমগ্ন। আমি কেবল সেই মূঢ়দের জন্য শোক করি, যারা ইন্দ্রিয়সুখের মায়াময় আনন্দের জন্য নানা পরিকল্পনা করে পরিবার-সমাজ-দেশের ভার বহন করে।
Verse 44
प्रायेण देव मुनय: स्वविमुक्तिकामा मौनं चरन्ति विजने न परार्थनिष्ठा: । नैतान्विहाय कृपणान्विमुमुक्ष एको नान्यं त्वदस्य शरणं भ्रमतोऽनुपश्ये ॥ ४४ ॥
হে দেব! অধিকাংশ মুনিই নিজের মুক্তির কামনায় নির্জনে মৌনব্রত পালন করে; তারা পরের কল্যাণে নিবিষ্ট নয়। কিন্তু আমি এই কৃপণ মূঢ়দের ফেলে একা মুক্ত হতে চাই না; ভ্রান্ত জীবদের জন্য আপনার পদপদ্মের শরণ ছাড়া আর কোনো আশ্রয় আমি দেখি না।
Verse 45
यन्मैथुनादिगृहमेधिसुखं हि तुच्छं कण्डूयनेन करयोरिव दु:खदु:खम् । तृप्यन्ति नेह कृपणा बहुदु:खभाज: कण्डूतिवन्मनसिजं विषहेत धीर: ॥ ४५ ॥
গৃহমেধীদের মৈথুনাদি সুখ তুচ্ছ; তা যেন চুলকানি কমাতে দুই হাত ঘষার মতো—ক্ষণিক আরাম, পরে আবার দুঃখই দুঃখ। এই কৃপণরা, যারা বহু দুঃখের ভাগী, বারবার ভোগেও তৃপ্ত হয় না। কিন্তু ধীর ব্যক্তি কামরূপ চুলকানিকে সহ্য করে এবং মূঢ়দের দুঃখে পতিত হয় না।
Verse 46
मौनव्रतश्रुततपोऽध्ययनस्वधर्म- व्याख्यारहोजपसमाधय आपवर्ग्या: । प्राय: परं पुरुष ते त्वजितेन्द्रियाणां वार्ता भवन्त्युत न वात्र तु दाम्भिकानाम् ॥ ४६ ॥
হে পরম পুরুষ! মুক্তির পথে মৌন, ব্রত, বেদশ্রবণ, তপ, অধ্যয়ন, স্বধর্মপালন, শাস্ত্রব্যাখ্যা, নির্জনবাস, গোপন জপ ও সমাধি—এই সবই প্রায়ই ইন্দ্রিয়জয় না করা লোকদের কাছে কেবল পেশা ও জীবিকার উপায় হয়ে দাঁড়ায়। দম্ভীদের ক্ষেত্রে এগুলি এখানে সফল হয় না।
Verse 47
रूपे इमे सदसती तव वेदसृष्टे बीजाङ्कुराविव न चान्यदरूपकस्य । युक्ता: समक्षमुभयत्र विचक्षन्ते त्वां योगेन वह्निमिव दारुषु नान्यत: स्यात् ॥ ४७ ॥
বেদপ্রমাণে দেখা যায় যে জগতে কারণ ও কার্য—সৎ ও অসৎ—উভয়ই আপনারই রূপ, যেমন বীজ ও অঙ্কুর। নিরাকার সত্তার জন্য এদের বাইরে আর কিছু নেই। যোগযুক্ত ভক্তরা উভয়ের মধ্যেই আপনাকে প্রত্যক্ষ দেখেন—যেমন জ্ঞানী ব্যক্তি কাঠের মধ্যে অগ্নিকে উপলব্ধি করে।
Verse 48
त्वं वायुरग्निरवनिर्वियदम्बु मात्रा: प्राणेन्द्रियाणि हृदयं चिदनुग्रहश्च । सर्वं त्वमेव सगुणो विगुणश्च भूमन् नान्यत् त्वदस्त्यपि मनोवचसा निरुक्तम् ॥ ४८ ॥
হে পরম প্রভু! আপনিই বায়ু, অগ্নি, পৃথিবী, আকাশ ও জল। আপনিই ইন্দ্রিয়বিষয়, প্রাণবায়ু, ইন্দ্রিয়সমূহ, মন, হৃদয়, চেতনা ও অহংকার। হে ভূমান, স্থূল-সূক্ষ্ম সবই আপনি; মন ও বাক্যে যা কিছু প্রকাশিত, তাও আপনার বাইরে কিছু নয়।
Verse 49
नैते गुणा न गुणिनो महदादयो ये सर्वे मन: प्रभृतय: सहदेवमर्त्या: । आद्यन्तवन्त उरुगाय विदन्ति हि त्वा- मेवं विमृश्य सुधियो विरमन्ति शब्दात् ॥ ४९ ॥
হে উরুগায়! প্রকৃতির তিন গুণ, তাদের অধিষ্ঠাতা দেবতা, মহত্তত্ত্বাদি, মন প্রভৃতি, দেবতা বা মানুষ—কেউই আপনাকে যথার্থ জানতে পারে না, কারণ সকলেরই জন্ম ও বিনাশ আছে। এ কথা বিবেচনা করে জ্ঞানীরা ভক্তিসেবায় আশ্রয় নেন এবং কেবল শব্দ-বিদ্যায় (বেদ-তর্কে) আসক্ত থাকেন না।
Verse 50
तत्तेऽर्हत्तम नम: स्तुतिकर्मपूजा: कर्म स्मृतिश्चरणयो: श्रवणं कथायाम् । संसेवया त्वयि विनेति षडङ्गया किं भक्तिं जन: परमहंसगतौ लभेत ॥ ५० ॥
অতএব হে সর্বাধিক পূজনীয় ভগবান, আপনাকে প্রণাম। প্রার্থনা-স্তব, কর্মফল অর্পণ, পূজা, আপনার জন্য কর্ম, আপনার চরণস্মৃতি এবং আপনার কীর্তিকথা শ্রবণ—এই ছয় অঙ্গের সেবাবিহীন কে পরমহংসগতি দানকারী ভক্তি লাভ করতে পারে?
Verse 51
श्रीनारद उवाच एतावद्वर्णितगुणो भक्त्या भक्तेन निर्गुण: । प्रह्रादं प्रणतं प्रीतो यतमन्युरभाषत ॥ ५१ ॥
শ্রীনারদ বললেন—ভক্ত প্রহ্লাদের ভক্তিপূর্ণ স্তবের দ্বারা নির্গুণ ভগবান নৃসিংহদেব সন্তুষ্ট ও শান্ত হলেন। প্রণত প্রহ্লাদকে দেখে তিনি ক্রোধ সংবরণ করে প্রসন্নচিত্তে এভাবে বললেন।
Verse 52
श्रीभगवानुवाच प्रह्राद भद्र भद्रं ते प्रीतोऽहं तेऽसुरोत्तम । वरं वृणीष्वाभिमतं कामपूरोऽस्म्यहं नृणाम् ॥ ५२ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে প্রহ্লাদ, হে ভদ্র! তোমার মঙ্গল হোক। হে অসুরশ্রেষ্ঠ, আমি তোমার প্রতি অত্যন্ত প্রসন্ন। আমি জীবদের কামনা পূর্ণ করি; অতএব তোমার অভিমত যে বর, তা আমার কাছে প্রার্থনা কর।
Verse 53
मामप्रीणत आयुष्मन्दर्शनं दुर्लभं हि मे । दृष्ट्वा मां न पुनर्जन्तुरात्मानं तप्तुमर्हति ॥ ५३ ॥
হে প্রহ্লাদ, তুমি দীর্ঘজীবী হও। আমাকে সন্তুষ্ট না করলে কেউ আমাকে যথার্থ বুঝতে পারে না; যে আমাকে দর্শন করেছে বা সন্তুষ্ট করেছে, সে আর নিজের তৃপ্তির জন্য শোক করে না।
Verse 54
प्रीणन्ति ह्यथ मां धीरा: सर्वभावेन साधव: । श्रेयस्कामा महाभाग सर्वासामाशिषां पतिम् ॥ ५४ ॥
হে মহাভাগ প্রহ্লাদ, জেনে রাখো—যাঁরা ধীর, সাধু ও উচ্চতর, তাঁরা সর্বভাবেই আমাকে সন্তুষ্ট করতে চান; কারণ আমিই সকল আশীর্বাদ ও কামনার একমাত্র অধিপতি।
Verse 55
श्रीनारद उवाच एवं प्रलोभ्यमानोऽपि वरैर्लोकप्रलोभनै: । एकान्तित्वाद् भगवति नैच्छत्तानसुरोत्तम: ॥ ५५ ॥
শ্রীনারদ বললেন—ভৌতিক সুখের লোভ জাগানো বরগুলি ভগবান্ প্রদান করতে চাইলেও, ভগবানে একান্ত ভক্তির কারণে অসুরকুলের শ্রেষ্ঠ প্রহ্লাদ সেগুলি গ্রহণ করলেন না।
Frequently Asked Questions
Because the Lord’s wrathful līlā-form was manifest for the immediate purpose of destroying demoniac terror and re-establishing cosmic safety. The devas, though exalted, were overawed by the unprecedented intensity of divine anger, whereas Prahlāda’s pure devotion (free from self-interest) aligned with the Lord’s inner intention—so the devotee could approach and pacify Him.
Prahlāda states that external excellences—aristocracy, beauty, education, austerity, strength, influence, and even mystic power—cannot by themselves satisfy the self-satisfied Supreme. The decisive factor is bhakti, demonstrated by examples like Gajendra. He further asserts that a devotee of any birth can purify others, while a non-devotee brāhmaṇa cannot purify even himself if proud and averse to the Lord.
Prahlāda teaches that the universe is the Lord’s energy and, in that sense, nondifferent from Him as cause and effect, yet the Lord remains aloof and unconquered by material qualities. Time (kāla) and the guṇas operate under His control; thus liberation from the mind’s entanglement is possible only by taking shelter of His lotus feet and engaging in devotional service.