Adhyaya 4
Brahmā’s Boons, Hiraṇyakaśipu’s Cosmic Tyranny, and Prahlāda’s Transcendental Qualities
নারদ মুনি যুধিষ্ঠিরকে বলছেন—ঘোর তপস্যায় প্রসন্ন হয়ে ব্রহ্মা হিরণ্যকশিপুকে দুর্লভ বর দেন। বরপ্রভাবে তার দেহ দীপ্তিময় হয়, কিন্তু হিরণ্যাক্ষ-বধ স্মরণ করে বিষ্ণুর প্রতি তার ঈর্ষা ও বিদ্বেষ আরও বাড়ে। বরবল নিয়ে সে তিন লোক ও তাদের অধিপতিদের বশ করে, স্বর্গে ইন্দ্রের ঐশ্বর্যময় প্রাসাদ দখল করে দেবতাদের অপমান করে। পৃথিবী নাঙল ছাড়াই ফল দেয়, সমুদ্র রত্ন দেয়, জগতের বিভাগীয় কর্মও যেন তার অধীনে চলে; তবু অসংযত ইন্দ্রিয়ের দাস হওয়ায় তার অন্তর তৃপ্ত হয় না। অহংকার ও শাস্ত্রলঙ্ঘনে তার পাপফল বৃদ্ধি পায়। কাতর দেবতারা কঠোর ধ্যানে বিষ্ণুর শরণ নিলে অদৃশ্য দিব্যবাণী তাদের আশ্বাস দেয়, শ্রবণ-कीর্তন-প্রার্থনার ভক্তি শেখায় এবং জানায়—প্রহ্লাদকে নির্যাতন করলে হিরণ্যকশিপুর শীঘ্র বিনাশ হবে। পরে প্রহ্লাদের অসাধারণ সাধুগুণ ও কৃষ্ণ-নিমগ্ন পরমানন্দ বর্ণিত হয়; যুধিষ্ঠির পিতার নিষ্ঠুর অত্যাচার সম্পর্কে প্রশ্ন করে পরের অধ্যায়ের ভূমিকা রচনা করেন।
Shlokas
Verse 1
श्रीनारद उवाच एवं वृत: शतधृतिर्हिरण्यकशिपोरथ । प्रादात्तत्तपसा प्रीतो वरांस्तस्य सुदुर्लभान् ॥ १ ॥
শ্রী নারদ বললেন: এভাবে প্রার্থিত হয়ে, হিরণ্যকশিপুর কঠোর তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে ভগবান ব্রহ্মা তাকে দুর্লভ বরদান প্রদান করলেন।
Verse 2
श्रीब्रह्मोवाच तातेमे दुर्लभा: पुंसां यान् वृणीषे वरान् मम । तथापि वितराम्यङ्ग वरान् यद्यपि दुर्लभान् ॥ २ ॥
শ্রীব্রহ্মা বললেন—বৎস হিরণ্যকশিপু, তুমি যে বর চেয়েছ তা সাধারণ মানুষের পক্ষে দুর্লভ; তবু, পুত্র, আমি তোমাকে সেই বর দিচ্ছি, যদিও তা সাধারণত সহজলভ্য নয়।
Verse 3
ततो जगाम भगवानमोघानुग्रहो विभु: । पूजितोऽसुरवर्येण स्तूयमान: प्रजेश्वरै: ॥ ३ ॥
তারপর অমোঘ অনুগ্রহদাতা সর্বশক্তিমান ভগবান ব্রহ্মা, অসুরশ্রেষ্ঠ হিরণ্যকশিপুর পূজা গ্রহণ করে এবং প্রজাপতি ও মহর্ষিদের স্তবের মধ্যে সেখান থেকে প্রস্থান করলেন।
Verse 4
एवं लब्धवरो दैत्यो बिभ्रद्धेममयं वपु: । भगवत्यकरोद् द्वेषं भ्रातुर्वधमनुस्मरन् ॥ ४ ॥
এভাবে বর লাভ করে এবং স্বর্ণদীপ্ত দেহ ধারণ করে দানব হিরণ্যকশিপু ভ্রাতার বধ স্মরণ করতে থাকল; তাই সে ভগবান বিষ্ণুর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করল।
Verse 5
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
সেই মহাসুর হিরণ্যকশিপু সর্বদিক জয় করে ত্রিলোকের সকল লোক অধিকার করল। দেব, অসুর, মানব, গন্ধর্ব, গরুড়, নাগ, সিদ্ধ, চারণ, বিদ্যাধর, ঋষি, পিতৃপতি যম, মনু, যক্ষ, রাক্ষস, পিশাচদের অধিপতি এবং প্রেত-ভূতদের প্রভুদেরও সে পরাজিত করল। সকল জীবের শাসকদের জয় করে তাদের বশে আনল এবং লোকপালদের আসন ও তেজ পর্যন্ত কেড়ে নিল।
Verse 6
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
সেই মহাসুর হিরণ্যকশিপু সর্বদিক জয় করে ত্রিলোকের সকল লোক অধিকার করল। দেব, অসুর, মানব, গন্ধর্ব, গরুড়, নাগ, সিদ্ধ, চারণ, বিদ্যাধর, ঋষি, পিতৃপতি যম, মনু, যক্ষ, রাক্ষস, পিশাচদের অধিপতি এবং প্রেত-ভূতদের প্রভুদেরও সে পরাজিত করল। সকল জীবের শাসকদের জয় করে তাদের বশে আনল এবং লোকপালদের আসন ও তেজ পর্যন্ত কেড়ে নিল।
Verse 7
स विजित्य दिश: सर्वा लोकांश्च त्रीन् महासुर: । देवासुरमनुष्येन्द्रगन्धर्वगरुडोरगान् ॥ ५ ॥ सिद्धचारणविद्याध्रानृषीन् पितृपतीन्मनून् । यक्षरक्ष:पिशाचेशान् प्रेतभूतपतीनपि ॥ ६ ॥ सर्वसत्त्वपतीञ्जित्वा वशमानीय विश्वजित् । जहार लोकपालानां स्थानानि सह तेजसा ॥ ७ ॥
মহাসুর হিরণ্যকশিপু সকল দিক জয় করে ত্রিলোকের সব লোক—দেব, অসুর, মানব-রাজা, গন্ধর্ব, গরুড়, নাগ, সিদ্ধ-চারণ-বিদ্যাধর, ঋষি, পিতৃপতি, মনু, যক্ষ-রাক্ষস-পিশাচদের অধিপতি এবং প্রেত-ভূতদের স্বামী—সকলকে পরাভূত করল। সে সকল জীবের শাসকদের বশে এনে লোকপালদের স্থান ও তাদের তেজ-প্রভাব কেড়ে নিল।
Verse 8
देवोद्यानश्रिया जुष्टमध्यास्ते स्म त्रिपिष्टपम् । महेन्द्रभवनं साक्षान्निर्मितं विश्वकर्मणा । त्रैलोक्यलक्ष्म्यायतनमध्युवासाखिलर्द्धिमत् ॥ ८ ॥
সকল ঐশ্বর্যে সমৃদ্ধ হিরণ্যকশিপু দেবোদ্যানের শোভায় বিভূষিত ত্রিপিষ্টপ স্বর্গে বাস করতে লাগল। সে বিশ্বকর্মা কর্তৃক নির্মিত ইন্দ্রের অতিশয় ঐশ্বর্যময় প্রাসাদে অবস্থান করল—যেন ত্রিলোকের লক্ষ্মীরই আবাস।
Verse 9
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
ইন্দ্রের প্রাসাদের সিঁড়ি ছিল প্রবালের, মেঝে অমূল্য পান্নায় জড়ানো, দেয়াল স্ফটিকের এবং স্তম্ভ বৈদূর্য-মণির সারি। সেখানে বিচিত্র ছাউনি, পদ্মরাগ-মণির আসন; ফেনার মতো শুভ্র রেশমি শয্যা মুক্তার মালায় সজ্জিত। সুন্দর দাঁত ও মনোহর মুখমণ্ডলযুক্ত দেবীরা ঝংকার তোলা নূপুর পরে এদিক-ওদিক চলাফেরা করত এবং রত্নখচিত ভূমিতে নিজেদের মুখের প্রতিবিম্ব দেখত। সেই মহেন্দ্র-ভবনে, সকল লোক জয়কারী একচ্ছত্র সম্রাট হিরণ্যকশিপু, দেবতাদের দ্বারা পদযুগলে প্রণাম গ্রহণ করে, কঠোর শাসনে সবাইকে দমিয়ে ভোগবিলাসে রইল।
Verse 10
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
ইন্দ্রের প্রাসাদের সিঁড়ি ছিল প্রবালের, মেঝে অমূল্য পান্নায় জড়ানো, দেয়াল স্ফটিকের এবং স্তম্ভ বৈদূর্য-মণির সারি। সেখানে বিচিত্র ছাউনি, পদ্মরাগ-মণির আসন; ফেনার মতো শুভ্র রেশমি শয্যা মুক্তার মালায় সজ্জিত। সুন্দর দাঁত ও মনোহর মুখমণ্ডলযুক্ত দেবীরা ঝংকার তোলা নূপুর পরে এদিক-ওদিক চলাফেরা করত এবং রত্নখচিত ভূমিতে নিজেদের মুখের প্রতিবিম্ব দেখত। সেই মহেন্দ্র-ভবনে, সকল লোক জয়কারী একচ্ছত্র সম্রাট হিরণ্যকশিপু, দেবতাদের দ্বারা পদযুগলে প্রণাম গ্রহণ করে, কঠোর শাসনে সবাইকে দমিয়ে ভোগবিলাসে রইল।
Verse 11
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
ইন্দ্রের প্রাসাদের সিঁড়ি ছিল প্রবালের, মেঝে অমূল্য পান্নায় জড়ানো, দেয়াল স্ফটিকের এবং স্তম্ভ বৈদূর্য-মণির সারি। সেখানে বিচিত্র ছাউনি, পদ্মরাগ-মণির আসন; ফেনার মতো শুভ্র রেশমি শয্যা মুক্তার মালায় সজ্জিত। সুন্দর দাঁত ও মনোহর মুখমণ্ডলযুক্ত দেবীরা ঝংকার তোলা নূপুর পরে এদিক-ওদিক চলাফেরা করত এবং রত্নখচিত ভূমিতে নিজেদের মুখের প্রতিবিম্ব দেখত। সেই মহেন্দ্র-ভবনে, সকল লোক জয়কারী একচ্ছত্র সম্রাট হিরণ্যকশিপু, দেবতাদের দ্বারা পদযুগলে প্রণাম গ্রহণ করে, কঠোর শাসনে সবাইকে দমিয়ে ভোগবিলাসে রইল।
Verse 12
यत्र विद्रुमसोपाना महामारकता भुव: । यत्र स्फाटिककुड्यानि वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तय: ॥ ९ ॥ यत्र चित्रवितानानि पद्मरागासनानि च । पय:फेननिभा: शय्या मुक्तादामपरिच्छदा: ॥ १० ॥ कूजद्भिर्नूपुरैर्देव्य: शब्दयन्त्य इतस्तत: । रत्नस्थलीषु पश्यन्ति सुदती: सुन्दरं मुखम् ॥ ११ ॥ तस्मिन्महेन्द्रभवने महाबलो महामना निर्जितलोक एकराट् । रेमेऽभिवन्द्याङ्घ्रियुग: सुरादिभि: प्रतापितैरूर्जितचण्डशासन: ॥ १२ ॥
যেখানে ইন্দ্রের প্রাসাদের সিঁড়ি ছিল প্রবালের, মেঝে অমূল্য পান্নায় শোভিত, প্রাচীর স্ফটিকের এবং স্তম্ভ বৈদূর্যমণির সারি। সেখানে চিত্রবিচিত্র ছাউনি, পদ্মরাগমণির আসন, ফেনার মতো শুভ্র রেশমি শয্যা ও মুক্তার মালায় সজ্জিত পর্দা ছিল। নূপুরের মধুর ধ্বনি তুলে সুন্দর দন্ত ও মুখমণ্ডলধারিণী দেবীরা রত্নভূমিতে নিজেদের প্রতিবিম্ব দেখত। সেই মহেন্দ্রভবনে মহাবলী হিরণ্যকশিপু দেবতাদের দমন করে, তাদেরকে পদযুগলে প্রণাম করিয়ে, কঠোর শাসনে সকলকে শাসন করত।
Verse 13
तमङ्ग मत्तं मधुनोरुगन्धिना विवृत्तताम्राक्षमशेषधिष्ण्यपा: । उपासतोपायनपाणिभिर्विना त्रिभिस्तपोयोगबलौजसां पदम् ॥ १३ ॥
হে রাজন, তীব্র গন্ধযুক্ত মদ্যপানে মত্ত হিরণ্যকশিপুর তাম্রবর্ণ চোখ সর্বদা ঘুরে বেড়াত। তবু তপস্যা ও যোগবল দ্বারা অর্জিত শক্তির কারণে, সে নিন্দনীয় হলেও, ব্রহ্মা, শিব ও বিষ্ণু—এই তিন প্রধান দেবতাকে বাদ দিয়ে—অন্য সকল লোকপাল নিজ হাতে উপহার নিয়ে তাকে সন্তুষ্ট করতে তার উপাসনা করত।
Verse 14
जगुर्महेन्द्रासनमोजसा स्थितं विश्वावसुस्तुम्बुरुरस्मदादय: । गन्धर्वसिद्धा ऋषयोऽस्तुवन्मुहु- र्विद्याधराश्चाप्सरसश्च पाण्डव ॥ १४ ॥
হে পাণ্ডববংশীয় মহারাজ যুধিষ্ঠির, নিজের শক্তির প্রভাবে হিরণ্যকশিপু ইন্দ্রের সিংহাসনে বসে অন্য সব লোকের অধিবাসীদের নিয়ন্ত্রণ করত। বিশ্বাবসু ও তুম্বুরু নামক গন্ধর্ব, আমি নিজে, বিদ্যাধরগণ, অপ্সরাগণ ও ঋষিগণ—সকলেই বারবার তার স্তব করত, কেবল তাকে মহিমান্বিত করার জন্য।
Verse 15
स एव वर्णाश्रमिभि: क्रतुभिर्भूरिदक्षिणै: । इज्यमानो हविर्भागानग्रहीत् स्वेन तेजसा ॥ १५ ॥
বর্ণ ও আশ্রমের বিধি কঠোরভাবে পালনকারী লোকেরা যখন প্রচুর দক্ষিণাসহ যজ্ঞ করে তাকে পূজা করত, তখন হিরণ্যকশিপু দেবতাদের জন্য নির্ধারিত হব্যাংশ না দিয়ে, নিজের তেজের জোরে সেগুলো নিজেই গ্রহণ করত।
Verse 16
अकृष्टपच्या तस्यासीत् सप्तद्वीपवती मही । तथा कामदुघा गावो नानाश्चर्यपदं नभ: ॥ १६ ॥
হিরণ্যকশিপুর ভয়ে যেন সপ্তদ্বীপসমন্বিত পৃথিবী চাষ না করেই শস্য উৎপন্ন করত। তেমনি কামদুঘা গাভীগুলি কামধেনুর মতো ইচ্ছামতো দুধ দিত, আর আকাশ নানাবিধ আশ্চর্য দৃশ্যে সুশোভিত ছিল।
Verse 17
रत्नाकराश्च रत्नौघांस्तत्पत्न्यश्चोहुरूर्मिभि: । क्षारसीधुघृतक्षौद्रदधिक्षीरामृतोदका: ॥ १७ ॥
তাদের তরঙ্গধারায় বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের নানা সমুদ্র ও তাদের উপনদীসম নদীগণ—স্ত্রীসদৃশ—হিরণ্যকশিপুর ব্যবহারের জন্য নানাবিধ রত্ন-মণি সরবরাহ করত। সেই সমুদ্র ছিল লবণজল, ইক্ষুরস, মদ্য, ঘৃত, দুধ, দই, মধু ও মিষ্টিজলের।
Verse 18
शैला द्रोणीभिराक्रीडं सर्वर्तुषु गुणान् द्रुमा: । दधार लोकपालानामेक एव पृथग्गुणान् ॥ १८ ॥
পর্বত-মধ্যবর্তী উপত্যকাগুলি হিরণ্যকশিপুর ক্রীড়াক্ষেত্র হয়ে উঠল; তার প্রভাবে সব ঋতুতেই বৃক্ষলতা প্রচুর ফুল-ফল দিত। ইন্দ্র, বায়ু ও অগ্নির জলবর্ষণ, শোষণ ও দহন—এই গুণসমূহও দেবতাদের সাহায্য ছাড়াই একাই হিরণ্যকশিপুর অধীনে পরিচালিত হল।
Verse 19
स इत्थं निर्जितककुबेकराड् विषयान् प्रियान् । यथोपजोषं भुञ्जानो नातृप्यदजितेन्द्रिय: ॥ १९ ॥
এভাবে সব দিক জয় করে একচ্ছত্র সম্রাট হয়ে হিরণ্যকশিপু প্রিয় বিষয়ভোগ যতখুশি করলেও তৃপ্ত হল না; কারণ ইন্দ্রিয়কে জয় না করে সে ইন্দ্রিয়েরই দাস হয়ে রইল।
Verse 20
एवमैश्वर्यमत्तस्य दृप्तस्योच्छास्त्रवर्तिन: । कालो महान् व्यतीयाय ब्रह्मशापमुपेयुष: ॥ २० ॥
এভাবে ঐশ্বর্যে মত্ত, দম্ভে উদ্ধত এবং শাস্ত্রবিধি লঙ্ঘনকারী হিরণ্যকশিপুর দীর্ঘকাল কেটে গেল। অবশেষে মহাব্রাহ্মণ চার কুমারের শাপে সে অভিশপ্ত ও দণ্ডিত হওয়ার যোগ্য হল।
Verse 21
तस्योग्रदण्डसंविग्ना: सर्वे लोका: सपालका: । अन्यत्रालब्धशरणा: शरणं ययुरच्युतम् ॥ २१ ॥
হিরণ্যকশিপুর উগ্র দণ্ডে সমস্ত লোক, এমনকি বিভিন্ন লোকের পালকরাও, ভীষণভাবে ব্যাকুল হয়ে পড়ল। অন্য কোথাও আশ্রয় না পেয়ে, ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে তারা শেষে অচ্যুত—পরমেশ্বর বিষ্ণুর—শরণ নিল।
Verse 22
तस्यै नमोऽस्तु काष्ठायै यत्रात्मा हरिरीश्वर: । यद्गत्वा न निवर्तन्ते शान्ता: संन्यासिनोऽमला: ॥ २२ ॥ इति ते संयतात्मान: समाहितधियोऽमला: । उपतस्थुर्हृषीकेशं विनिद्रा वायुभोजना: ॥ २३ ॥
সেই দিককে আমাদের প্রণাম, যেখানে পরমেশ্বর হরি অধিষ্ঠিত; যেখানে গিয়ে শান্ত, নির্মল সন্ন্যাসী সাধুগণ আর ফিরে আসেন না।
Verse 23
तस्यै नमोऽस्तु काष्ठायै यत्रात्मा हरिरीश्वर: । यद्गत्वा न निवर्तन्ते शान्ता: संन्यासिनोऽमला: ॥ २२ ॥ इति ते संयतात्मान: समाहितधियोऽमला: । उपतस्थुर्हृषीकेशं विनिद्रा वायुभोजना: ॥ २३ ॥
এভাবে বলে তারা—সংযতচিত্ত, একাগ্রবুদ্ধি ও নির্মল—নিদ্রাহীন এবং কেবল প্রাণবায়ুতে জীবিত থেকে, হৃষীকেশের উপাসনা করতে লাগল।
Verse 24
तेषामाविरभूद्वाणी अरूपा मेघनि:स्वना । सन्नादयन्ती ककुभ: साधूनामभयङ्करी ॥ २४ ॥
তখন তাদের সামনে এক দিব্য বাণী প্রকাশ পেল—রূপহীন; তার ধ্বনি মেঘগর্জনের মতো গম্ভীর, আর সাধুদের ভয় দূরকারী।
Verse 25
मा भैष्ट विबुधश्रेष्ठा: सर्वेषां भद्रमस्तु व: । मद्दर्शनं हि भूतानां सर्वश्रेयोपपत्तये ॥ २५ ॥ ज्ञातमेतस्य दौरात्म्यं दैतेयापसदस्य यत् । तस्य शान्तिं करिष्यामि कालं तावत्प्रतीक्षत ॥ २६ ॥
হে দেবশ্রেষ্ঠগণ, ভয় কোরো না; তোমাদের সকলের মঙ্গল হোক। আমার দর্শনই সকল জীবের পরম কল্যাণসাধনের জন্য।
Verse 26
मा भैष्ट विबुधश्रेष्ठा: सर्वेषां भद्रमस्तु व: । मद्दर्शनं हि भूतानां सर्वश्रेयोपपत्तये ॥ २५ ॥ ज्ञातमेतस्य दौरात्म्यं दैतेयापसदस्य यत् । तस्य शान्तिं करिष्यामि कालं तावत्प्रतीक्षत ॥ २६ ॥
ঐ দানবাধমের দুষ্কর্ম আমার জানা আছে; আমি শীঘ্রই তার দমন করব। ততক্ষণ ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করো।
Verse 27
यदा देवेषु वेदेषु गोषु विप्रेषु साधुषु । धर्मे मयि च विद्वेष: स वा आशु विनश्यति ॥ २७ ॥
যে দেবগণ, বেদ, গাভী, ব্রাহ্মণ, বৈষ্ণব সাধু, ধর্ম এবং শেষ পর্যন্ত আমিই পরমেশ্বর—এদের প্রতি ঈর্ষা করে, সে ও তার সভ্যতা অচিরেই বিনষ্ট হয়।
Verse 28
निर्वैराय प्रशान्ताय स्वसुताय महात्मने । प्रह्रादाय यदा द्रुह्येद्धनिष्येऽपि वरोर्जितम् ॥ २८ ॥
যখন হিরণ্যকশিপু নিজেরই পুত্র, নির্বৈর ও প্রশান্ত মহাত্মা প্রহ্লাদকে দুঃখ দেয়, তখন ব্রহ্মার বরপ্রাপ্ত শক্তি থাকলেও আমি তাকে তৎক্ষণাৎ বধ করব।
Verse 29
श्रीनारद उवाच इत्युक्ता लोकगुरुणा तं प्रणम्य दिवौकस: । न्यवर्तन्त गतोद्वेगा मेनिरे चासुरं हतम् ॥ २९ ॥
শ্রীনারদ বললেন—লোকগুরু ভগবান এভাবে আশ্বাস দিলে স্বর্গবাসী দেবগণ তাঁকে প্রণাম করে নির্ভয়ে ফিরে গেলেন এবং মনে করলেন, অসুরটি যেন ইতিমধ্যেই নিহত।
Verse 30
तस्य दैत्यपते: पुत्राश्चत्वार: परमाद्भुता: । प्रह्रादोऽभून्महांस्तेषां गुणैर्महदुपासक: ॥ ३० ॥
দৈত্যরাজ হিরণ্যকশিপুর চারজন আশ্চর্য ও গুণবান পুত্র ছিল; তাদের মধ্যে প্রহ্লাদই শ্রেষ্ঠ, কারণ তিনি ভগবানের নিষ্কলুষ ভক্ত হওয়ায় দিব্য গুণের ভাণ্ডার ছিলেন।
Verse 31
ब्रह्मण्य: शीलसम्पन्न: सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: । आत्मवत्सर्वभूतानामेकप्रियसुहृत्तम: । दासवत्सन्नतार्याङ्घ्रि: पितृवद्दीनवत्सल: ॥ ३१ ॥ भ्रातृवत्सदृशे स्निग्धो गुरुष्वीश्वरभावन: । विद्यार्थरूपजन्माढ्यो मानस्तम्भविवर्जित: ॥ ३२ ॥
প্রহ্লাদ ব্রাহ্মণ্য-সংস্কারে পরিপূর্ণ, সুশীল, সত্যনিষ্ঠ ও ইন্দ্রিয়জয়ী ছিলেন। পরমাত্মার ন্যায় তিনি সকল জীবের প্রতি দয়ালু এবং সকলের প্রিয়তম বন্ধু। সম্মানীয়দের চরণে দাসের মতো বিনীত, দীনদের প্রতি পিতার মতো স্নেহশীল, সমকক্ষদের প্রতি ভ্রাতার মতো মমতাময়; গুরু ও আচার্যদের তিনি ঈশ্বরসম জ্ঞান করতেন। বিদ্যা, রূপ, জন্মকুল ও ঐশ্বর্য থেকে উদ্ভূত অহংকার তাঁর মধ্যে একেবারেই ছিল না।
Verse 32
ब्रह्मण्य: शीलसम्पन्न: सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: । आत्मवत्सर्वभूतानामेकप्रियसुहृत्तम: । दासवत्सन्नतार्याङ्घ्रि: पितृवद्दीनवत्सल: ॥ ३१ ॥ भ्रातृवत्सदृशे स्निग्धो गुरुष्वीश्वरभावन: । विद्यार्थरूपजन्माढ्यो मानस्तम्भविवर्जित: ॥ ३२ ॥
হিরণ্যকশিপুর পুত্র প্রহ্লাদ মহারাজ ব্রাহ্মণোচিত সংস্কারসম্পন্ন, উত্তম চরিত্রবান, সত্যসন্ধ ও ইন্দ্রিয়জয়ী ছিলেন। পরমাত্মার ন্যায় তিনি সকল জীবের প্রতি দয়ালু এবং সকলের শ্রেষ্ঠ বন্ধু। সম্মানীয়দের কাছে দাসের মতো বিনয়ী, দীনদের কাছে পিতার মতো স্নেহশীল, সমবয়সীদের কাছে ভ্রাতার মতো মমতাময়, আর গুরুজনকে ভগবানের সমান ভাবতেন। বিদ্যা, ধন, রূপ, কুল ইত্যাদি থেকে জন্মানো অহংকার তাঁর মধ্যে ছিল না।
Verse 33
नोद्विग्नचित्तो व्यसनेषु नि:स्पृह: श्रुतेषु दृष्टेषु गुणेष्ववस्तुदृक् । दान्तेन्द्रियप्राणशरीरधी: सदा प्रशान्तकामो रहितासुरोऽसुर: ॥ ३३ ॥
বিপদে প্রহ্লাদ মহারাজের চিত্ত কখনও বিচলিত হতো না; তিনি ছিলেন সম্পূর্ণ নিরাসক্ত। শ্রুতি ও প্রত্যক্ষে দেখা ভৌতিক গুণকে তিনি অমূল্য নয়, বরং অসার বলে দেখতেন; তাই তাঁর কামনা-বাসনা প্রশমিত ছিল। তিনি ইন্দ্রিয়, প্রাণ, শরীর ও বুদ্ধিকে সদা সংযত রাখতেন। অসুরকুলে জন্ম নিয়েও তিনি অসুর নন—তিনি বিষ্ণুর মহান ভক্ত, এবং বৈষ্ণবদের প্রতি কখনও ঈর্ষা করতেন না।
Verse 34
यस्मिन्महद्गुणा राजन्गृह्यन्ते कविभिर्मुहु: । न तेऽधुना पिधीयन्ते यथा भगवतीश्वरे ॥ ३४ ॥
হে রাজন! প্রহ্লাদ মহারাজের মহৎ গুণাবলি আজও কবি-ঋষি ও বৈষ্ণব সাধুগণ বারবার কীর্তন করেন। যেমন সর্বশুভ গুণ ভগবান ঈশ্বরে চিরকাল বিদ্যমান, তেমনি তাঁর ভক্ত প্রহ্লাদের মধ্যেও সেই গুণসমূহ চিরস্থায়ীভাবে বিরাজ করে।
Verse 35
यं साधुगाथासदसि रिपवोऽपि सुरा नृप । प्रतिमानं प्रकुर्वन्ति किमुतान्ये भवादृशा: ॥ ३५ ॥
হে নৃপ যুধিষ্ঠির! যেখানে সাধু-ভক্তদের গাথা আলোচনা হয়, সেখানে অসুরদের শত্রু দেবতাগণও প্রহ্লাদ মহারাজকে মহান ভক্তের আদর্শ উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করেন—আপনার মতো ধর্মরাজের কথা তো বলাই বাহুল্য।
Verse 36
गुणैरलमसङ्ख्येयैर्माहात्म्यं तस्य सूच्यते । वासुदेवे भगवति यस्य नैसर्गिकी रति: ॥ ३६ ॥
প্রহ্লাদ মহারাজের অসংখ্য দিব্য গুণ কে গণনা করতে পারে? ভগবান বাসুদেব শ্রীকৃষ্ণের প্রতি তাঁর স্বাভাবিক অনুরাগ ছিল, অচল শ্রদ্ধা ও নির্মল ভক্তি ছিল। তাঁর গুণাবলি গণনাতীত, তবু সেই গুণই প্রমাণ করে যে তিনি সত্য মহাত্মা।
Verse 37
न्यस्तक्रीडनको बालो जडवत्तन्मनस्तया । कृष्णग्रहगृहीतात्मा न वेद जगदीदृशम् ॥ ३७ ॥
শৈশব থেকেই প্রহ্লাদ মহারাজ শিশুসুলভ খেলাধুলায় অনাসক্ত ছিলেন। তিনি সব ত্যাগ করে কৃষ্ণচেতনায় নিমগ্ন হয়ে জড়ের মতো নীরব থাকতেন; তাই ইন্দ্রিয়ভোগে মত্ত জগতের গতি তিনি বুঝতেন না।
Verse 38
आसीन: पर्यटन्नश्नन् शयान: प्रपिबन् ब्रुवन् । नानुसन्धत्त एतानि गोविन्दपरिरम्भित: ॥ ३८ ॥
প্রহ্লাদ মহারাজ সদা কৃষ্ণস্মরণে নিমগ্ন ছিলেন। তাই গোবিন্দের আলিঙ্গনে আবৃত হয়ে বসা, হাঁটা, খাওয়া, শোয়া, পান করা ও কথা বলা—এই দেহকর্মগুলি কীভাবে আপনা-আপনি হচ্ছে, তিনি খেয়ালই করতেন না।
Verse 39
क्वचिद्रुदति वैकुण्ठचिन्ताशबलचेतन: । क्वचिद्धसति तच्चिन्ताह्लाद उद्गायति क्वचित् ॥ ३९ ॥
কৃষ্ণচেতনায় উন্নতির ফলে তাঁর চিত্ত বৈকুণ্ঠ-চিন্তায় রঞ্জিত থাকত। কখনও তিনি কাঁদতেন, কখনও হাসতেন, কখনও আনন্দে উল্লসিত হতেন, আর কখনও উচ্চস্বরে গান গাইতেন।
Verse 40
नदति क्वचिदुत्कण्ठो विलज्जो नृत्यति क्वचित् । क्वचित्तद्भावनायुक्तस्तन्मयोऽनुचकार ह ॥ ४० ॥
কখনও উৎকণ্ঠায় ব্যাকুল হয়ে তিনি উচ্চস্বরে ডাকতেন, কখনও আনন্দে লজ্জা ভুলে নৃত্য করতেন। আবার কখনও কৃষ্ণভাবনায় সম্পূর্ণ তন্ময় হয়ে প্রভুর লীলার অনুকরণ করতেন।
Verse 41
क्वचिदुत्पुलकस्तूष्णीमास्ते संस्पर्शनिर्वृत: । अस्पन्दप्रणयानन्दसलिलामीलितेक्षण: ॥ ४१ ॥
কখনও প্রভুর পদ্মহস্তের স্পর্শে তিনি পরম তৃপ্ত হয়ে রোমাঞ্চিত হতেন এবং নীরবে বসে থাকতেন। প্রেমের আনন্দজল অর্ধনিমীলিত চোখ থেকে ঝরে পড়ত, আর তিনি নিস্পন্দ হয়ে যেতেন।
Verse 42
स उत्तमश्लोकपदारविन्दयो- र्निषेवयाकिञ्चनसङ्गलब्धया । तन्वन् परां निर्वृतिमात्मनो मुहु- र्दु:सङ्गदीनस्य मन: शमं व्यधात् ॥ ४२ ॥
অকিঞ্চন, নির্মল ভক্তদের সঙ্গলাভে প্রহ্লাদ মহারাজ সদা উত্তমশ্লোক শ্রীহরির পদপদ্মসেবায় রত ছিলেন। তাঁর পরমানন্দময় ভাব দেখে অল্প আধ্যাত্মিক বোধসম্পন্নরাও শুদ্ধ হল; তিনি তাদের দিব্য আনন্দ দান করলেন।
Verse 43
तस्मिन्महाभागवते महाभागे महात्मनि । हिरण्यकशिपू राजन्नकरोदघमात्मजे ॥ ४३ ॥
হে রাজন, সেই মহাভাগবত, পরম ভাগ্যবান মহাত্মা প্রহ্লাদের প্রতি—যিনি তারই পুত্র—হিরণ্যকশিপু পাপময় অত্যাচার করেছিল।
Verse 44
श्रीयुधिष्ठिर उवाच देवर्ष एतदिच्छामो वेदितुं तव सुव्रत । यदात्मजाय शुद्धाय पितादात् साधवे ह्यघम् ॥ ४४ ॥
শ্রী যুধিষ্ঠির বললেন: হে দেবর্ষি, হে সুব্রত, আমি জানতে চাই—কীভাবে ও কেন পিতা হিরণ্যকশিপু নিজেরই পুত্র, শুদ্ধ ও সাধু প্রহ্লাদকে এত কষ্ট দিল? অনুগ্রহ করে এ বিষয়ে বলুন।
Verse 45
पुत्रान् विप्रतिकूलान् स्वान् पितर: पुत्रवत्सला: । उपालभन्ते शिक्षार्थं नैवाघमपरो यथा ॥ ४५ ॥
পিতা-মাতা সর্বদা সন্তানদের প্রতি স্নেহশীল। সন্তান অবাধ্য হলে তারা শত্রুতাবশত নয়, কেবল শিক্ষা ও মঙ্গলের জন্য তিরস্কার করে—পরের মতো নয়। তবে প্রহ্লাদের মতো মহৎ পুত্রকে হিরণ্যকশিপু কীভাবে দণ্ড দিল? এটাই আমি জানতে চাই।
Verse 46
किमुतानुवशान् साधूंस्तादृशान् गुरुदेवतान् । एतत्कौतूहलं ब्रह्मन्नस्माकं विधम प्रभो । पितु: पुत्राय यद्द्वेषो मरणाय प्रयोजित: ॥ ४६ ॥
যুধিষ্ঠির আরও জিজ্ঞাসা করলেন: যে পুত্র অনুগত, সুশীল এবং পিতাকে গুরু-দেবতার মতো মান্য করে—এমন সাধুর প্রতি তো আরও কী বলা যায়! হে ব্রাহ্মণ, হে প্রভু, আমাদের এই কৌতূহল দূর করুন—কীভাবে পিতার পুত্রের প্রতি এমন দ্বেষ জন্মাল যে তাকে মারতে উদ্যত হল?
Frequently Asked Questions
Within Purāṇic theology, Brahmā functions as a cosmic administrator who awards results of tapas according to the potency and procedure of austerity, not as the final moral arbiter. The narrative highlights a recurring Bhāgavata principle: boons obtained through tapas can expand material capacity, but they do not purify the heart. Therefore, the asura’s benedictions become the stage on which Bhagavān’s higher governance (īśvara-nīti) and protection of devotees (poṣaṇam) will later be revealed.
The chapter explicitly diagnoses his dissatisfaction: instead of controlling the senses, he remains their servant (indriya-dāsatā). Bhāgavata ethics treats external sovereignty as insufficient for sukha when the mind is driven by kāma and pride. Thus even after conquering the three worlds and enjoying Svarga’s opulence, his inner lack persists, illustrating that bhoga without self-mastery and devotion cannot yield lasting fulfillment.
The sound vibration is the Lord’s transcendental reassurance, described as coming from a personality not visible to material eyes. Its core instruction is bhakti-sādhana: become devotees through hearing and chanting about the Lord and offering prayers (śravaṇa, kīrtana, stuti). The voice also frames the moral trigger for divine intervention: when Hiraṇyakaśipu persecutes Prahlāda, the Lord will kill him despite Brahmā’s benedictions.
Prahlāda is presented as a reservoir of transcendental qualities because he is an unalloyed devotee of Viṣṇu. The text emphasizes humility despite aristocracy, universal friendliness, self-control, freedom from envy toward Vaiṣṇavas, and spontaneous absorption in Kṛṣṇa culminating in bhāva symptoms (tears, jubilation, singing, and ecstatic stillness). These traits mark him as sādhūnām agrya—an exemplar cited even by the devas.
The chapter ends by shifting from cosmic oppression to the intimate family conflict at its center: the asura-king torments his own saintly son. Yudhiṣṭhira’s pointed questions—how a father could seek to kill an obedient, virtuous child—create the narrative hinge that leads directly into the next chapter’s detailed account of Hiraṇyakaśipu’s punishments of Prahlāda and the theological meaning of the devotee’s endurance.