Adhyaya 3
Hiraṇyakaśipu’s Austerities and Brahmā’s Boons (The Architecture of ‘Conditional Immortality’)
নারদ যুধিষ্ঠিরকে বলেন—অজেয় হওয়ার তীব্র বাসনায় হিরণ্যকশিপু মন্দরাচলে ভয়ংকর তপস্যা করে, পায়ের আঙুলের ডগায় দাঁড়িয়ে উর্ধ্ববাহু হয়ে শত দিব্যবর্ষ। তার তপোতেজে জগৎ দগ্ধপ্রায়, সমুদ্র উত্তাল, দেবতারা ভয়ে ব্রহ্মার শরণ নেয়। ব্রহ্মা ঋষিদের সঙ্গে পিঁপড়ের ঢিবির ভিতর আবদ্ধ অসুরকে খুঁজে কমণ্ডলুজলে সঞ্জীবিত করেন এবং তার সহিষ্ণুতা দেখে বর দেন। হিরণ্যকশিপু ব্রহ্মাকে সৃষ্টিকর্তা ও কালনিয়ন্তা বলে স্তব করে, তারপর মৃত্যুর বিরুদ্ধে স্তরবদ্ধ সুরক্ষা চায়—স্থান, কাল, কর্তা, অস্ত্র ও জীবশ্রেণির সীমা অতিক্রম করে—এবং একচ্ছত্র আধিপত্য ও যোগসিদ্ধি। এই অধ্যায় পরবর্তী কাহিনির টান তৈরি করে: প্রহ্লাদ-রক্ষায় ভগবানের অদ্ভুত পরিকল্পনা ব্রহ্মবাক্য রক্ষা করেই প্রকাশ পাবে।
Shlokas
Verse 1
श्रीनारद उवाच हिरण्यकशिपू राजन्नजेयमजरामरम् । आत्मानमप्रतिद्वन्द्वमेकराजं व्यधित्सत ॥ १ ॥
শ্রী নারদ বললেন—হে রাজন! হিরণ্যকশিপু নিজেকে অজেয়, অজরা-অমর ও প্রতিদ্বন্দ্বীহীন করে সমগ্র জগতের একমাত্র রাজা হতে চেয়েছিল।
Verse 2
स तेपे मन्दरद्रोण्यां तप: परमदारुणम् । ऊर्ध्वबाहुर्नभोदृष्टि: पादाङ्गुष्ठाश्रितावनि: ॥ २ ॥
মন্দর পর্বতের উপত্যকায় সে অতি ভয়ংকর তপস্যা করল—পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠে ভূমি আশ্রয় করে, বাহু ঊর্ধ্বে তুলে, দৃষ্টি আকাশে স্থির রেখে।
Verse 3
जटादीधितिभी रेजे संवर्तार्क इवांशुभि: । तस्मिंस्तपस्तप्यमाने देवा: स्थानानि भेजिरे ॥ ३ ॥
তার জটা থেকে এমন দীপ্তি নির্গত হল যেন প্রলয়কালের সূর্য কিরণ ছড়াচ্ছে। তার ভয়ংকর তপস্যা দেখে দেবতারা নিজ নিজ ধামে ফিরে গেলেন।
Verse 4
तस्य मूर्ध्न: समुद्भूत: सधूमोऽग्निस्तपोमय: । तीर्यगूर्ध्वमधोलोकान् प्रातपद्विष्वगीरित: ॥ ४ ॥
তার কঠোর তপস্যার ফলে তার মস্তক থেকে ধোঁয়াসহ অগ্নি উদ্ভূত হল, যা ঊর্ধ্ব-অধঃ ও তির্যকভাবে সকল লোক জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে সবকিছুকে প্রচণ্ড উত্তপ্ত করল।
Verse 5
चुक्षुभुर्नद्युदन्वन्त: सद्वीपाद्रिश्चचाल भू: । निपेतु: सग्रहास्तारा जज्वलुश्च दिशो दश ॥ ५ ॥
তার ঘোর তপস্যার প্রভাবে নদী ও সমুদ্র উত্তাল হয়ে উঠল, পর্বত-দ্বীপসহ পৃথিবী কেঁপে উঠল; গ্রহ-নক্ষত্র পতিত হল, আর দশ দিক জ্বলে উঠল।
Verse 6
तेन तप्ता दिवं त्यक्त्वा ब्रह्मलोकं ययु: सुरा: । धात्रे विज्ञापयामासुर्देवदेव जगत्पते । दैत्येन्द्रतपसा तप्ता दिवि स्थातुं न शक्नुम: ॥ ६ ॥
হিরণ্যকশিপুর ঘোর তপস্যায় দগ্ধ ও অতিশয় বিচলিত হয়ে দেবতারা নিজেদের লোক ত্যাগ করে ব্রহ্মলোকে গেলেন এবং স্রষ্টাকে নিবেদন করলেন—হে দেবদেব, হে জগত্পতি! তার মস্তক থেকে উদ্ভূত তপোঅগ্নিতে আমরা দগ্ধ; তাই স্বর্গলোকে থাকতে না পেরে আপনার শরণে এসেছি।
Verse 7
तस्य चोपशमं भूमन् विधेहि यदि मन्यसे । लोका न यावन्नङ्क्ष्यन्ति बलिहारास्तवाभिभू: ॥ ७ ॥
হে মহাপুরুষ, আপনি যদি যথোচিত মনে করেন তবে এই সর্বনাশা উপদ্রব শান্ত করুন; আপনার অনুগত প্রজারা ও লোকসমূহ সম্পূর্ণ বিনষ্ট হওয়ার আগেই তা নিবৃত্ত করুন।
Verse 8
तस्यायं किल सङ्कल्पश्चरतो दुश्चरं तप: । श्रूयतां किं न विदितस्तवाथापि निवेदितम् ॥ ८ ॥
সে অত্যন্ত দুঃসাধ্য তপস্যা করছে—এটাই তার সংকল্প। যদিও তার উদ্দেশ্য আপনার অজানা নয়, তবু আমরা যা নিবেদন করছি, অনুগ্রহ করে শুনুন।
Verse 9
सृष्ट्वा चराचरमिदं तपोयोगसमाधिना । अध्यास्ते सर्वधिष्ण्येभ्य: परमेष्ठी निजासनम् ॥ ९ ॥ तदहं वर्धमानेन तपोयोगसमाधिना । कालात्मनोश्च नित्यत्वात्साधयिष्ये तथात्मन: ॥ १० ॥
“তপোযোগ ও সমাধির শক্তিতে এই চরাচর জগৎ সৃষ্টি করে পরমেষ্ঠী ব্রহ্মা সকল ধামকে অতিক্রম করে নিজ আসনে অধিষ্ঠিত। আমিও তপোযোগ-সমাধি ক্রমে বৃদ্ধি করে—কারণ কাল ও আত্মা নিত্য—অসংখ্য জন্ম ধরে সাধনা করব এবং ব্রহ্মার সেই পদই অধিকার করব।”
Verse 10
सृष्ट्वा चराचरमिदं तपोयोगसमाधिना । अध्यास्ते सर्वधिष्ण्येभ्य: परमेष्ठी निजासनम् ॥ ९ ॥ तदहं वर्धमानेन तपोयोगसमाधिना । कालात्मनोश्च नित्यत्वात्साधयिष्ये तथात्मन: ॥ १० ॥
তপোযোগ ও সমাধির শক্তিতে পরমেষ্টী ব্রহ্মা এই চরাচর জগৎ সৃষ্টি করে নিজের পরম আসনে অধিষ্ঠিত হলেন এবং সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক পূজ্য হলেন। কাল ও আত্মা নিত্য—এ কথা জেনে আমি বহু জন্ম ধরে তপস্যা, যোগ ও সমাধি সাধন করে ব্রহ্মার সেই আসনই লাভ করব।
Verse 11
अन्यथेदं विधास्येऽहमयथा पूर्वमोजसा । किमन्यै: कालनिर्धूतै: कल्पान्ते वैष्णवादिभि: ॥ ११ ॥
আমি আমার কঠোর তপস্যার বলেই পূর্বের মতো নয়, সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে এই জগতকে চালাব। পুণ্য-পাপের ফলও উল্টে দেব এবং পৃথিবীর প্রতিষ্ঠিত রীতিনীতি ভেঙে দেব। কল্পান্তে ধ্রুবলোক পর্যন্ত কালবায়ুতে ধ্বংস হয়—তবে তারই বা কী মূল্য? আমি ব্রহ্মার পদেই স্থিত থাকতে চাই।
Verse 12
इति शुश्रुम निर्बन्धं तप: परममास्थित: । विधत्स्वानन्तरं युक्तं स्वयं त्रिभुवनेश्वर ॥ १२ ॥
হে প্রভু, আমরা নির্ভরযোগ্য সূত্রে শুনেছি যে হিরণ্যকশিপু আপনার পদ লাভের জন্য পরম কঠোর তপস্যায় রত। আপনি ত্রিভুবনের অধীশ্বর; অতএব বিলম্ব না করে যা আপনার কাছে যথোচিত মনে হয়, তা-ই অবিলম্বে করুন।
Verse 13
तवासनं द्विजगवां पारमेष्ठ्यं जगत्पते । भवाय श्रेयसे भूत्यै क्षेमाय विजयाय च ॥ १३ ॥
হে জগত্পতি ব্রহ্মদেব, আপনার পারমেষ্ঠ্য আসন জগতের মঙ্গল, শ্রেয়, ঐশ্বর্য, ক্ষেম ও বিজয়ের জন্য—বিশেষত ব্রাহ্মণ ও গাভীদের জন্য। আপনার পদে ব্রাহ্মণ্য-ধর্ম ও গো-রক্ষার মহিমা বৃদ্ধি পায় এবং সর্বপ্রকার সমৃদ্ধি স্বয়ং বৃদ্ধি পায়; কিন্তু হিরণ্যকশিপু যদি সেই আসনে বসে, তবে সবই বিনষ্ট হবে।
Verse 14
इति विज्ञापितो देवैर्भगवानात्मभूर्नृप । परितो भृगुदक्षाद्यैर्ययौ दैत्येश्वराश्रमम् ॥ १४ ॥
হে রাজা, দেবতাদের এভাবে নিবেদন শুনে পরম শক্তিশালী আত্মভূ ভগবান ব্রহ্মা, ভৃগু, দক্ষ প্রভৃতি মহর্ষিদের সঙ্গে নিয়ে, যেখানে হিরণ্যকশিপু তপস্যা করছিল সেই দানবরাজের আশ্রমের দিকে তৎক্ষণাৎ রওনা হলেন।
Verse 15
न ददर्श प्रतिच्छन्नं वल्मीकतृणकीचकै: । पिपीलिकाभिराचीर्णं मेदस्त्वङ्मांसशोणितम् ॥ १५ ॥ तपन्तं तपसा लोकान् यथाभ्रापिहितं रविम् । विलक्ष्य विस्मित: प्राह हसंस्तं हंसवाहन: ॥ १६ ॥
হংসবাহন শ্রীব্রহ্মা দেবগণের সঙ্গে প্রথমে হিরণ্যকশিপুকে দেখতে পেলেন না, কারণ তার দেহ ছিল ঢিবি-উইপোকা-মাটি, ঘাস ও বাঁশের কঞ্চিতে আচ্ছন্ন; দীর্ঘকাল তপস্যায় পিঁপড়েরা তার চামড়া, মেদ, মাংস ও রক্ত পর্যন্ত ভক্ষণ করেছিল। পরে তাঁরা তাকে মেঘে আচ্ছন্ন সূর্যের ন্যায়, তপস্যায় জগৎকে দগ্ধকারী রূপে দেখে বিস্মিত হলেন; ব্রহ্মা হাসিমুখে তাকে সম্বোধন করলেন।
Verse 16
न ददर्श प्रतिच्छन्नं वल्मीकतृणकीचकै: । पिपीलिकाभिराचीर्णं मेदस्त्वङ्मांसशोणितम् ॥ १५ ॥ तपन्तं तपसा लोकान् यथाभ्रापिहितं रविम् । विलक्ष्य विस्मित: प्राह हसंस्तं हंसवाहन: ॥ १६ ॥
হংসবাহন শ্রীব্রহ্মা দেবগণের সঙ্গে প্রথমে হিরণ্যকশিপুকে দেখতে পেলেন না, কারণ তার দেহ ছিল ঢিবি-উইপোকা-মাটি, ঘাস ও বাঁশের কঞ্চিতে আচ্ছন্ন; দীর্ঘকাল তপস্যায় পিঁপড়েরা তার চামড়া, মেদ, মাংস ও রক্ত পর্যন্ত ভক্ষণ করেছিল। পরে তাঁরা তাকে মেঘে আচ্ছন্ন সূর্যের ন্যায়, তপস্যায় জগৎকে দগ্ধকারী রূপে দেখে বিস্মিত হলেন; ব্রহ্মা হাসিমুখে তাকে সম্বোধন করলেন।
Verse 17
श्रीब्रह्मोवाच उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते तप:सिद्धोऽसि काश्यप । वरदोऽहमनुप्राप्तो व्रियतामीप्सितो वर: ॥ १७ ॥
শ্রীব্রহ্মা বললেন—হে কাশ্যপের পুত্র, ওঠো, ওঠো; তোমার মঙ্গল হোক। তুমি তপস্যায় সিদ্ধ হয়েছ; আমি বরদাতা হয়ে উপস্থিত হয়েছি। তোমার ইচ্ছিত বর প্রার্থনা কর।
Verse 18
अद्राक्षमहमेतं ते हृत्सारं महदद्भुतम् । दंशभक्षितदेहस्य प्राणा ह्यस्थिषु शेरते ॥ १८ ॥
আমি তোমার এই মহা-অদ্ভুত ধৈর্য দেখেছি। নানাবিধ কীট ও পিঁপড়ার দংশনে দেহ ক্ষত-বিক্ষত হলেও তোমার প্রাণবায়ু অস্থির মধ্যেই স্থিত থেকে প্রবাহিত হচ্ছে—এ সত্যিই বিস্ময়কর।
Verse 19
नैतत्पूर्वर्षयश्चक्रुर्न करिष्यन्ति चापरे । निरम्बुर्धारयेत्प्राणान् को वै दिव्यसमा: शतम् ॥ १९ ॥
এমন কঠোর তপস্যা পূর্বকালের ঋষিরাও করেননি, ভবিষ্যতেও আর কেউ করতে পারবে না। এই ত্রিলোকে কে-ই বা একশো দিব্য বর্ষ জল না পান করে প্রাণ ধারণ করতে পারে?
Verse 20
व्यवसायेन तेऽनेन दुष्करेण मनस्विनाम् । तपोनिष्ठेन भवता जितोऽहं दितिनन्दन ॥ २० ॥
হে দিতিপুত্র! তোমার দৃঢ় সংকল্প ও কঠোর তপস্যায় তুমি এমন কাজ করেছ যা মহামুনিদের পক্ষেও দুর্লভ; অতএব তুমি নিশ্চিতই আমাকে জয় করেছ।
Verse 21
ततस्त आशिष: सर्वा ददाम्यसुरपुङ्गव । मर्तस्य ते ह्यमर्तस्य दर्शनं नाफलं मम ॥ २१ ॥
হে অসুরশ্রেষ্ঠ! এই কারণে আমি তোমার ইচ্ছামতো সব বর দিচ্ছি। আমি দেবলোকের অমর; তুমি মর্ত্য, তবু আমার দর্শন তোমার জন্য নিষ্ফল হবে না।
Verse 22
श्रीनारद उवाच इत्युक्त्वादिभवो देवो भक्षिताङ्गं पिपीलिकै: । कमण्डलुजलेनौक्षद्दिव्येनामोघराधसा ॥ २२ ॥
শ্রী নারদ মুনি বললেন—এ কথা বলে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের আদিপুরুষ, অতি শক্তিমান ব্রহ্মা দেব তাঁর কমণ্ডলুর দিব্য, অচ্যুত শক্তিসম্পন্ন জল হিরণ্যকশিপুর দেহে ছিটিয়ে দিলেন, যে দেহ পিঁপড়ে ও পোকায় খেয়ে ফেলেছিল; তাতে সে পুনরুজ্জীবিত হল।
Verse 23
स तत्कीचकवल्मीकात् सहओजोबलान्वित: । सर्वावयवसम्पन्नो वज्रसंहननो युवा । उत्थितस्तप्तहेमाभो विभावसुरिवैधस: ॥ २३ ॥
কমণ্ডলুর জল ছিটতেই হিরণ্যকশিপু সেই বাঁবি থেকে উঠে দাঁড়াল। সে ওজ ও বলসম্পন্ন, সব অঙ্গ পূর্ণ, বজ্রসম দৃঢ় দেহের যুবক হয়ে উঠল। তার দেহকান্তি গলিত সোনার মতো, যেমন কাঠ থেকে অগ্নি উদ্ভাসিত হয়।
Verse 24
स निरीक्ष्याम्बरे देवं हंसवाहमुपस्थितम् । ननाम शिरसा भूमौ तद्दर्शनमहोत्सव: ॥ २४ ॥
আকাশে হংসবাহনে উপস্থিত ব্রহ্মা দেবকে দেখে হিরণ্যকশিপু পরম আনন্দিত হল। সেই দর্শনকে মহোৎসব জেনে সে সঙ্গে সঙ্গে মাথা মাটিতে রেখে দণ্ডবৎ প্রণাম করল।
Verse 25
उत्थाय प्राञ्जलि: प्रह्व ईक्षमाणो दृशा विभुम् । हर्षाश्रुपुलकोद्भेदो गिरा गद्गदयागृणात् ॥ २५ ॥
তখন দৈত্যদের অধিপতি ভূমি থেকে উঠে, করজোড়ে প্রভু ব্রহ্মাকে দর্শন করে আনন্দে আপ্লুত হল। চোখে অশ্রু, দেহে রোমাঞ্চ, কাঁপা কণ্ঠে বিনীতভাবে তিনি প্রার্থনা শুরু করলেন।
Verse 26
श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच कल्पान्ते कालसृष्टेन योऽन्धेन तमसावृतम् । अभिव्यनग्जगदिदं स्वयञ्ज्योति: स्वरोचिषा ॥ २६ ॥ आत्मना त्रिवृता चेदं सृजत्यवति लुम्पति । रज:सत्त्वतमोधाम्ने पराय महते नम: ॥ २७ ॥
শ্রীহিরণ্যকশিপু বলল—কল্পান্তে কালের সৃষ্ট ঘোর অন্ধকারে যখন এই জগৎ আচ্ছন্ন হয়, তখন স্বয়ংজ্যোতি প্রভু নিজেরই দীপ্তিতে একে পুনরায় প্রকাশ করেন।
Verse 27
श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच कल्पान्ते कालसृष्टेन योऽन्धेन तमसावृतम् । अभिव्यनग्जगदिदं स्वयञ्ज्योति: स्वरोचिषा ॥ २६ ॥ आत्मना त्रिवृता चेदं सृजत्यवति लुम्पति । रज:सत्त्वतमोधाम्ने पराय महते नम: ॥ २७ ॥
সেই প্রভুই ত্রিগুণময় শক্তির দ্বারা এই জগত সৃষ্টি করেন, পালন করেন এবং লয় করেন। সত্ত্ব, রজ ও তম—এই গুণসমূহের আশ্রয় পরম মহান ব্রহ্মাকে আমার প্রণাম।
Verse 28
नम आद्याय बीजाय ज्ञानविज्ञानमूर्तये । प्राणेन्द्रियमनोबुद्धिविकारैर्व्यक्तिमीयुषे ॥ २८ ॥
আমি সেই আদ্য বীজস্বরূপ, জ্ঞান-বিজ্ঞানমূর্তি ব্রহ্মাকে প্রণাম করি; প্রाण, ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধির বিকারের দ্বারা যাঁর কর্মে এই জগৎ প্রকাশিত হয়—তিনিই সকল প্রকাশের কারণ।
Verse 29
त्वमीशिषे जगतस्तस्थुषश्च प्राणेन मुख्येन पति: प्रजानाम् । चित्तस्य चित्तैर्मनइन्द्रियाणां पतिर्महान् भूतगुणाशयेश: ॥ २९ ॥
হে প্রভু! আপনি এই জগতের স্থাবর-জঙ্গম সকল জীবের মূল প্রাণস্বরূপ ও অধিপতি। আপনি চেতনাকে প্রেরণা দেন; মন ও কর্ম-জ্ঞানেন্দ্রিয়েরও আপনি মহান নিয়ন্তা। ভূত, গুণ ও বাসনার অধীশ্বর আপনিই।
Verse 30
त्वं सप्ततन्तून् वितनोषि तन्वा त्रय्या चतुर्होत्रकविद्यया च । त्वमेक आत्मात्मवतामनादि- रनन्तपार: कविरन्तरात्मा ॥ ३० ॥
হে প্রভু! আপনি বেদমূর্তি হয়ে ত্রয়ী ও চতুর্হোত্র-বিদ্যার দ্বারা অগ্নিষ্টোম প্রভৃতি সাত প্রকার যজ্ঞতন্তু বিস্তার করেন। আপনিই যাজ্ঞিক ব্রাহ্মণদের ত্রিবেদোক্ত কর্মে প্রেরণা দেন। আপনি একমাত্র পরমাত্মা, সকলের অন্তর্যামী, অনাদি, অনন্ত ও সর্বজ্ঞ কবি।
Verse 31
त्वमेव कालोऽनिमिषो जनाना- मायुर्लवाद्यवयवै: क्षिणोषि । कूटस्थ आत्मा परमेष्ठ्यजो महां- स्त्वं जीवलोकस्य च जीव आत्मा ॥ ३१ ॥
হে প্রভু! আপনিই সকলের জন্য অনিমেষ, সদা জাগ্রত কাল; ক্ষণ, লব, নিমেষ, মুহূর্ত প্রভৃতি অঙ্গের দ্বারা আপনি সকল জীবের আয়ু ক্ষয় করেন। তবু আপনি কূটস্থ, অবিকারী পরমেশ্ঠী, অজ ও মহান্ সাক্ষী-ঈশ্বর; জীবলোকের জীবনেরও আত্মা আপনি।
Verse 32
त्वत्त: परं नापरमप्यनेज- देजच्च किञ्चिद्व्यतिरिक्तमस्ति । विद्या: कलास्ते तनवश्च सर्वा हिरण्यगर्भोऽसि बृहत्त्रिपृष्ठ: ॥ ३२ ॥
আপনার ঊর্ধ্বে বা নীচে—স্থাবর বা জঙ্গম—কোনো কিছুই আপনার থেকে পৃথক নয়। উপনিষদাদি বৈদিক বিদ্যা এবং বেদের অঙ্গ-উপাঙ্গ ও কলাসমূহ আপনার বাহ্য দেহস্বরূপ। আপনি হিরণ্যগর্ভ, বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের আধার; তবু ত্রিগুণময় জগতের ঊর্ধ্বে পরম নিয়ন্তা।
Verse 33
व्यक्तं विभो स्थूलमिदं शरीरं येनेन्द्रियप्राणमनोगुणांस्त्वम् । भुङ्क्षे स्थितो धामनि पारमेष्ठ्ये अव्यक्त आत्मा पुरुष: पुराण: ॥ ३३ ॥
হে বিভু! আপনি নিজ ধামে অবিকার অবস্থায় থেকেও এই জগতে আপনার স্থূল, ব্যক্ত বিশ্বরূপ প্রসারিত করেন, যেন ইন্দ্রিয়, প্রাণ, মন ও গুণের বিষয় ভোগ করছেন। কিন্তু আপনি অব্যক্ত আত্মা, পুরাণ পুরুষ—ব্রহ্ম, পরমাত্মা ও ভগবান।
Verse 34
अनन्ताव्यक्तरूपेण येनेदमखिलं ततम् । चिदचिच्छक्तियुक्ताय तस्मै भगवते नम: ॥ ३४ ॥
যাঁর অনন্ত, অব্যক্ত রূপে এই সমগ্র জগৎ পরিব্যাপ্ত, এবং যিনি চিৎ-শক্তি, অচিৎ-শক্তি ও জীবসমূহরূপ তটস্থ (মিশ্র) শক্তিতে যুক্ত—সেই ভগবানকে আমার প্রণাম।
Verse 35
यदि दास्यस्यभिमतान् वरान्मे वरदोत्तम । भूतेभ्यस्त्वद्विसृष्टेभ्यो मृत्युर्मा भून्मम प्रभो ॥ ३५ ॥
হে প্রভু, হে বরদাতাদের শ্রেষ্ঠ! আপনি যদি আমার অভীষ্ট বর দেন, তবে আপনার সৃষ্ট কোনো জীবের দ্বারা যেন আমার মৃত্যু না হয়।
Verse 36
नान्तर्बहिर्दिवा नक्तमन्यस्मादपि चायुधै: । न भूमौ नाम्बरे मृत्युर्न नरैर्न मृगैरपि ॥ ३६ ॥
আমাকে এই বর দিন—আমি যেন ঘরের ভিতরে বা বাইরে, দিনে বা রাতে, ভূমিতে বা আকাশে, কোনো অস্ত্র দ্বারা, কোনো মানুষ বা পশুর দ্বারা মৃত্যুবরণ না করি।
Verse 37
व्यसुभिर्वासुमद्भिर्वा सुरासुरमहोरगै: । अप्रतिद्वन्द्वतां युद्धे ऐकपत्यं च देहिनाम् ॥ ३७ ॥ सर्वेषां लोकपालानां महिमानं यथात्मन: । तपोयोगप्रभावाणां यन्न रिष्यति कर्हिचित् ॥ ३८ ॥
আমাকে এই বর দিন—সজীব বা নির্জীব কোনো কিছুর দ্বারা যেন আমার মৃত্যু না হয়; দেবতা, অসুর বা পাতালের মহাসর্পও যেন আমাকে হত্যা করতে না পারে। যুদ্ধে যেমন আপনার কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই, তেমনি আমাকেও নির্দ্বন্দ্ব করুন। সকল জীব ও লোকপালদের উপর একচ্ছত্র অধিপত্য, সেই পদমর্যাদার মহিমা, এবং তপস্যা ও যোগে অর্জিত অবিনাশী সিদ্ধিসমূহ আমাকে দান করুন।
Verse 38
व्यसुभिर्वासुमद्भिर्वा सुरासुरमहोरगै: । अप्रतिद्वन्द्वतां युद्धे ऐकपत्यं च देहिनाम् ॥ ३७ ॥ सर्वेषां लोकपालानां महिमानं यथात्मन: । तपोयोगप्रभावाणां यन्न रिष्यति कर्हिचित् ॥ ३८ ॥
সমস্ত লোকপালদের ন্যায় (বা আপনার তুল্য) মহিমা আমাকে দিন, এবং তপস্যা ও যোগে অর্জিত সেই শক্তিশালী সিদ্ধিগুলিও দিন যা কখনো নষ্ট হয় না।
Frequently Asked Questions
Within Bhāgavata theology, devas like Brahmā are administrators who respond to severe tapas with boons, acknowledging the power generated by austerity. Brahmā’s granting does not imply moral approval; it reflects the cosmic rule that tapas yields results. The narrative then demonstrates that such boons remain limited and cannot override Bhagavān’s ultimate sovereignty, especially in matters of Poṣaṇa (protecting devotees).
He asks to avoid death by any being created by Brahmā, to avoid death in or out of a residence, by day or night, on earth or in the sky, by weapon, and by human or animal—plus supremacy and siddhis. It is strategic because it attempts to fence off every ordinary category through which death occurs, creating a logic of ‘conditional immortality.’ The later narrative resolves this by showing the Supreme Lord acting in a category-transcending way while still respecting the boon’s wording.
His stuti frames Brahmā as the cosmic engineer operating through material nature and time: creation, maintenance, and dissolution occur via prakṛti invested with sattva, rajas, and tamas. This aligns with Bhāgavata cosmology where Brahmā, as Hiraṇyagarbha and secondary creator, presides over visarga (secondary creation) under the Supreme’s sanction, while remaining distinct from the ultimate source.