Adhyaya 10
Prahlāda Rejects Material Boons; Forgives His Father; Tripura and the Power of Remembrance
হিরণ্যকশিপু বধের পর প্রভু নৃসিংহ বর দিতে চাইলে শিশুপ্ৰহ্লাদ বিনীতভাবে ভৌতিক বর প্রত্যাখ্যান করে, সেগুলিকে ভক্তির প্রতিবন্ধক জেনে কেবল নিষ্কামতার প্রার্থনা করে। নৃসিংহদেব তার শুদ্ধ ভক্তি স্বীকার করে তাকে দৈত্যদের রাজা হয়ে শাসন করতে বলেন এবং শ্রবণ‑স্মরণে নিমগ্ন থেকে সংসারে থেকেও কর্মফল ক্ষয় করার উপদেশ দেন। প্রহ্লাদ একটিই বর চায়—পিতার অপরাধ ক্ষমা; প্রভু ঘোষণা করেন যে হিরণ্যকশিপু সহ একুশ পূর্বপুরুষ পবিত্র হলেন, ভক্ত বংশ ও স্থানকেও পবিত্র করে। প্রহ্লাদ শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে সিংহাসনে অভিষিক্ত হয়; ব্রহ্মা স্তব করেন, আর প্রভু দানবদের বিপজ্জনক বর না দিতে সতর্ক করেন। নারদ মুক্তিতত্ত্ব ব্যাখ্যা করে বলেন, ভগবানের পার্ষদরা শত্রুভাবে বারবার জন্ম নিয়ে (হিরণ্যাক্ষ/হিরণ্যকশিপু → রাবণ/কুম্ভকর্ণ → শিশুপাল/দন্তবক্র) তীব্র আসক্তির দ্বারা সারূপ্য লাভ করে। শেষে যুধিষ্ঠির ময়দানবের ত্রিপুর প্রসঙ্গ ও শিবের গৌরব পুনঃস্থাপনে কৃষ্ণের ভূমিকা জানতে চাইলে পরবর্তী কাহিনির সূচনা হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीनारद उवाच भक्तियोगस्य तत्सर्वमन्तरायतयार्भक: । मन्यमानो हृषीकेशं स्मयमान उवाच ह ॥ १ ॥
শ্রীনারদ আরও বললেন—প্রহ্লাদ যদিও কেবল এক বালক, তবু নৃসিংহদেবের প্রদত্ত বরগুলিকে সে ভক্তিযোগের পথে অন্তরায় মনে করল। তাই সে মৃদু হাসল এবং এভাবে বলল।
Verse 2
श्रीप्रह्राद उवाच मा मां प्रलोभयोत्पत्त्या सक्तं कामेषु तैर्वरै: । तत्सङ्गभीतो निर्विण्णो मुमुक्षुस्त्वामुपाश्रित: ॥ २ ॥
শ্রী প্রহ্লাদ বললেন—হে প্রভু, এই বর দিয়ে আমাকে প্রলোভিত করবেন না; জন্মগতভাবে আমি বিষয়ভোগে আসক্ত। তাদের সঙ্গের ভয়ে আমি নিরাসক্ত ও মুক্তিকামী হয়ে আপনার পদপদ্মের আশ্রয় নিয়েছি।
Verse 3
भृत्यलक्षणजिज्ञासुर्भक्तं कामेष्वचोदयत् । भवान् संसारबीजेषु हृदयग्रन्थिषु प्रभो ॥ ३ ॥
হে প্রভু! হৃদয়ের গ্রন্থিতে থাকা কামরূপ সংসার-বীজের কারণে আপনি আমাকে এই জগতে পাঠিয়েছেন, যেন শুদ্ধ ভক্তের লক্ষণ প্রকাশ পায়।
Verse 4
नान्यथा तेऽखिलगुरो घटेत करुणात्मन: । यस्त आशिष आशास्ते न स भृत्य: स वै वणिक् ॥ ४ ॥
হে অখিলগুরু, করুণাময় প্রভু! আপনার পক্ষে ভক্তকে অকল্যাণকর কাজে প্ররোচিত করা সম্ভব নয়। যে ভক্তির বদলে ভৌতিক আশীর্বাদ চায়, সে শুদ্ধ ভক্ত নয়—সে তো ব্যবসায়ী।
Verse 5
आशासानो न वै भृत्य: स्वामिन्याशिष आत्मन: । न स्वामी भृत्यत: स्वाम्यमिच्छन्यो राति चाशिष: ॥ ५ ॥
যে দাস নিজের জন্য প্রভুর কাছে ভৌতিক আশীর্বাদ চায়, সে যোগ্য দাস নয়। আর যে প্রভু ‘প্রভুত্ব’ বজায় রাখতে চেয়ে দাসকে বর দেয়, সেও শুদ্ধ প্রভু নয়।
Verse 6
अहं त्वकामस्त्वद्भक्तस्त्वं च स्वाम्यनपाश्रय: । नान्यथेहावयोरर्थो राजसेवकयोरिव ॥ ६ ॥
হে প্রভু! আমি নিষ্কাম আপনার ভক্ত-দাস, আর আপনি আমার নিত্য স্বামী। আমাদের মধ্যে প্রভু ও দাস ছাড়া অন্য কোনো সম্পর্কের প্রয়োজন নেই—যেমন রাজা ও সেবকের।
Verse 7
यदि दास्यसि मे कामान्वरांस्त्वं वरदर्षभ । कामानां हृद्यसंरोहं भवतस्तु वृणे वरम् ॥ ७ ॥
হে বরদ-শ্রেষ্ঠ প্রভু! যদি আপনি আমাকে কোনো বর দিতেই চান, তবে আমি এই বরই চাই—আমার হৃদয়ে ভৌতিক কামনার অঙ্কুর যেন না গজায়।
Verse 8
इन्द्रियाणि मन: प्राण आत्मा धर्मो धृतिर्मति: । ह्री: श्रीस्तेज: स्मृति: सत्यं यस्य नश्यन्ति जन्मना ॥ ८ ॥
হে প্রভু! জন্মের আদিকাল থেকেই কামবাসনার ফলে মানুষের ইন্দ্রিয়, মন, প্রাণ, দেহ, ধর্ম, ধৈর্য, বুদ্ধি, লজ্জা, ঐশ্বর্য, তেজ, স্মৃতি ও সত্যতা বিনষ্ট হয়।
Verse 9
विमुञ्चति यदा कामान्मानवो मनसि स्थितान् । तर्ह्येव पुण्डरीकाक्ष भगवत्त्वाय कल्पते ॥ ९ ॥
হে পুণ্ডরীকাক্ষ প্রভু! যখন মানুষ তার মনে থাকা সকল ভৌতিক কামনা ত্যাগ করতে পারে, তখনই সে আপনার ন্যায় ভগবদৈশ্বর্য লাভের যোগ্য হয়।
Verse 10
ॐ नमो भगवते तुभ्यं पुरुषाय महात्मने । हरयेऽद्भुतसिंहाय ब्रह्मणे परमात्मने ॥ १० ॥
ॐ! হে ভগবান, মহাত্মা পরম পুরুষ! দুঃখহারী হরি, অদ্ভুত নরসিংহ-রূপ, পরমাত্মা ব্রহ্ম—আপনাকে আমার সশ্রদ্ধ প্রণাম।
Verse 11
श्रीभगवानुवाच नैकान्तिनो मे मयि जात्विहाशिष आशासतेऽमुत्र च ये भवद्विधा: । तथापि मन्वन्तरमेतदत्र दैत्येश्वराणामनुभुङ्क्ष्व भोगान् ॥ ११ ॥
শ্রীভগবান বললেন: প্রিয় প্রহ্লাদ, তোমার মতো একান্ত ভক্তরা এ লোকেও নয়, পরলোকেও নয়—আমার কাছে কোনো ভৌতিক বর কামনা করে না। তবু আমি আদেশ দিচ্ছি, এই মন্বন্তরের শেষ পর্যন্ত এখানে দানবদের ঐশ্বর্য ভোগ করো এবং তাদের রাজা হয়ে শাসন করো।
Verse 12
कथा मदीया जुषमाण: प्रियास्त्व- मावेश्य मामात्मनि सन्तमेकम् । सर्वेषु भूतेष्वधियज्ञमीशं यजस्व योगेन च कर्म हिन्वन् ॥ १२ ॥
তুমি আমার প্রিয় কথামৃত নিরন্তর শ্রবণ করো এবং হৃদয়ে আমাকে একমাত্র পরমাত্মা রূপে স্থাপন করে সর্বদা আমার মধ্যে নিমগ্ন থাকো। আমি সকল জীবের অন্তরে অধিযজ্ঞ ঈশ্বর; অতএব যোগের দ্বারা আমার আরাধনা করো এবং ফলকামী কর্ম ত্যাগ করো।
Verse 13
भोगेन पुण्यं कुशलेन पापं कलेवरं कालजवेन हित्वा । कीर्तिं विशुद्धां सुरलोकगीतां विताय मामेष्यसि मुक्तबन्ध: ॥ १३ ॥
হে প্রহ্লাদ, এই জগতে ভোগের দ্বারা তুমি পুণ্যের ফল ক্ষয় করবে এবং কুশল ধর্মাচরণে পাপ নিবারণ করবে। কালের প্রবল বেগে দেহ ত্যাগ করলে তোমার নির্মল কীর্তি স্বর্গলোকে গীত হবে, আর বন্ধনমুক্ত হয়ে তুমি আমার ধামে ফিরে আসবে।
Verse 14
य एतत्कीर्तयेन्मह्यं त्वया गीतमिदं नर: । त्वां च मां च स्मरन्काले कर्मबन्धात्प्रमुच्यते ॥ १४ ॥
যে ব্যক্তি তোমার গীত এই স্তব আমার উদ্দেশ্যে কীর্তন করে এবং সময়ে তোমাকে ও আমাকে স্মরণ করে, সে ক্রমে কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
Verse 15
श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषादृष्टिस्त्वद्भक्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंदृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥
শ্রীপ্রহ্লাদ বললেন—হে বরদাতা মহেশ্বর, পতিতের প্রতি করুণাময় প্রভু, আমি একটিই বর চাই। আমার পিতা আপনার তেজ ও ঐশ্বর্য না জেনে ‘আপনি আমার ভাইয়ের হত্যাকারী’—এই মিথ্যা ধারণায় আপনাকে নিন্দা করে ক্রুদ্ধ হয়েছিলেন এবং আপনার ভক্ত আমার প্রতি মহাপাপ করেছিলেন; দয়া করে তাঁর সেই পাপ ক্ষমা করুন।
Verse 16
श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषादृष्टिस्त्वद्भक्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंदृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥
তিনি প্রত্যক্ষ সর্বলোকগুরু প্রভুকে না চিনে, অন্তরে ক্রোধ ধারণ করে, ‘ভ্রাতৃহা’—এই মিথ্যা ধারণায় আপনার ভক্ত আমার প্রতিও পাপাচরণ করেছিলেন। হে প্রভু, কৃপা করে তাঁর অপরাধ ক্ষমা করুন।
Verse 17
श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषादृष्टिस्त्वद्भक्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंदृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥
অতএব আমার পিতা সেই দুরন্ত ও দুরতিক্রম পাপ থেকে সম্পূর্ণ শুদ্ধ হোন। হে দীনবৎসল, তখন আপনার কটাক্ষে তিনি শুদ্ধ হয়েছিলেনই; তবু তাঁর শুদ্ধি সম্পূর্ণ হোক—এই আমার প্রার্থনা।
Verse 18
श्रीभगवानुवाच त्रि:सप्तभि: पिता पूत: पितृभि: सह तेऽनघ । यत्साधोऽस्य कुले जातो भवान्वै कुलपावन: ॥ १८ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে প্রহ্লাদ, হে নিষ্পাপ সাধু! তোমার জন্মের দ্বারা তোমার বংশ পবিত্র হয়েছে; তোমার পিতা একুশ পিতৃপুরুষসহ শুদ্ধ হয়েছেন, কারণ তুমি কুল-পাবন।
Verse 19
यत्र यत्र च मद्भक्ता: प्रशान्ता: समदर्शिन: । साधव: समुदाचारास्ते पूयन्तेऽपि कीकटा: ॥ १९ ॥
যেখানে-যেখানে আমার শান্ত, সমদর্শী, সদাচারী ও সদ্গুণসম্পন্ন ভক্তরা থাকেন, সেই স্থান এবং সেখানকার বংশ—নিন্দিত হলেও—পবিত্র হয়ে যায়।
Verse 20
सर्वात्मना न हिंसन्ति भूतग्रामेषु किञ्चन । उच्चावचेषु दैत्येन्द्र मद्भावविगतस्पृहा: ॥ २० ॥
হে দৈত্যেন্দ্র প্রহ্লাদ! আমার প্রতি ভক্তিভাবে স্থিত আমার ভক্ত কোনো প্রাণীসমষ্টিকে মন-প্রাণ দিয়ে আঘাত করে না। সে উচ্চ-নীচ ভেদ করে না এবং কারও প্রতি ঈর্ষা করে না।
Verse 21
भवन्ति पुरुषा लोके मद्भक्तास्त्वामनुव्रता: । भवान्मे खलु भक्तानां सर्वेषां प्रतिरूपधृक् ॥ २१ ॥
যারা জগতে তোমার আদর্শ অনুসরণ করবে, তারা স্বভাবতই আমার শুদ্ধ ভক্ত হবে। তুমি আমার ভক্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দৃষ্টান্ত; সকলেরই তোমার পদাঙ্ক অনুসরণ করা উচিত।
Verse 22
कुरु त्वं प्रेतकृत्यानि पितु: पूतस्य सर्वश: । मदङ्गस्पर्शनेनाङ्ग लोकान्यास्यति सुप्रजा: ॥ २२ ॥
হে বৎস! মৃত্যুকালে আমার অঙ্গস্পর্শে তোমার পিতা ইতিমধ্যেই শুদ্ধ হয়েছেন; তবু পুত্রধর্মে তুমি তাঁর জন্য প্রেতকৃত্য ও শ্রাদ্ধাদি সম্পন্ন করো, যাতে তিনি উত্তম লোকসমূহে গিয়ে সৎ প্রজা ও ভক্ত হন।
Verse 23
पित्र्यं च स्थानमातिष्ठ यथोक्तं ब्रह्मवादिभि: । मय्यावेश्य मनस्तात कुरु कर्माणि मत्पर: ॥ २३ ॥
ব্রাহ্মণবাদের নির্দেশমতো পিতৃরাজ্য-আসন গ্রহণ কর। হে বৎস, মনকে আমার মধ্যে স্থির করে, বেদবিধি লঙ্ঘন না করে ভক্তিভাবে নিজের কর্তব্য সম্পাদন কর।
Verse 24
श्रीनारद उवाच प्रह्रादोऽपि तथा चक्रे पितुर्यत्साम्परायिकम् । यथाह भगवान् राजन्नभिषिक्तो द्विजातिभि: ॥ २४ ॥
শ্রী নারদ বললেন: হে রাজন যুধিষ্ঠির, ভগবানের আদেশমতো প্রহ্লাদ তাঁর পিতার অন্ত্যকর্ম সম্পন্ন করলেন; তারপর দ্বিজদের নির্দেশে হিরণ্যকশিপুর রাজ্যে তিনি অভিষিক্ত হয়ে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হলেন।
Verse 25
प्रसादसुमुखं दृष्ट्वा ब्रह्मा नरहरिं हरिम् । स्तुत्वा वाग्भि: पवित्राभि: प्राह देवादिभिर्वृत: ॥ २५ ॥
প্রসন্নমুখ নরহরি হরিকে দেখে, অন্যান্য দেবতাদের পরিবেষ্টিত ব্রহ্মা পবিত্র বাক্যে স্তব করলেন এবং তারপর নিবেদন করলেন।
Verse 26
श्रीब्रह्मोवाच देवदेवाखिलाध्यक्ष भूतभावन पूर्वज । दिष्टया ते निहत: पापो लोकसन्तापनोऽसुर: ॥ २६ ॥
শ্রী ব্রহ্মা বললেন: হে দেবদেব, সমগ্র জগতের অধিপতি, সকল জীবের পালনকর্তা, আদিপুরুষ! আমাদের সৌভাগ্যে আপনি সেই পাপী অসুরকে বধ করেছেন, যে সমস্ত লোককে দুঃখ দিচ্ছিল।
Verse 27
योऽसौ लब्धवरो मत्तो न वध्यो मम सृष्टिभि: । तपोयोगबलोन्नद्ध: समस्तनिगमानहन् ॥ २७ ॥
যে আমার কাছ থেকে বর পেয়েছিল যে আমার সৃষ্টির কোনো জীব তাকে বধ করতে পারবে না—সেই হিরণ্যকশিপু তপস্যা ও যোগবল থেকে উন্মত্ত গর্বে ফুলে উঠে সমস্ত বৈদিক নিগমের বিধান লঙ্ঘন করল।
Verse 28
दिष्टया तत्तनय: साधुर्महाभागवतोऽर्भक: । त्वया विमोचितो मृत्योर्दिष्टया त्वां समितोऽधुना ॥ २८ ॥
মহাভাগ্যে হিরণ্যকশিপুর পুত্র প্রহ্লাদ মহারাজ, শিশু হয়েও পরম ভাগবত, এখন মৃত্যুর হাত থেকে মুক্ত হয়েছে। এখন সে আপনার পদপদ্মের সম্পূর্ণ আশ্রয়ে আছে।
Verse 29
एतद् वपुस्ते भगवन्ध्यायत: परमात्मन: । सर्वतो गोप्तृ सन्त्रासान्मृत्योरपि जिघांसत: ॥ २९ ॥
হে ভগবান, হে পরমাত্মা, আপনি সর্বত্র রক্ষক। যে আপনার দিব্য দেহরূপ ধ্যান করে, সে স্বভাবতই সকল ভয় থেকে—এমনকি আসন্ন মৃত্যুভয় থেকেও—রক্ষিত হয়।
Verse 30
श्रीभगवानुवाच मैवं विभोऽसुराणां ते प्रदेय: पद्मसम्भव । वर: क्रूरनिसर्गाणामहीनाममृतं यथा ॥ ३० ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে পদ্মসম্ভব ব্রহ্মা, হে বিভো! অসুরদের বর দিও না; ক্রূর স্বভাবেরদের বরদান সাপকে দুধ খাওয়ানোর মতোই বিপজ্জনক। অতএব আর কোনো অসুরকে বর দিও না।
Verse 31
श्रीनारद उवाच इत्युक्त्वा भगवान् राजंस्ततश्चान्तर्दधे हरि: । अदृश्य: सर्वभूतानां पूजित: परमेष्ठिना ॥ ३१ ॥
শ্রীনারদ বললেন—হে রাজা যুধিষ্ঠির! এভাবে ব্রহ্মাকে উপদেশ দিয়ে এবং পরমেষ্ঠী ব্রহ্মার দ্বারা পূজিত হয়ে, হরি—যিনি সাধারণ জীবের কাছে অদৃশ্য—সেখান থেকে অন্তর্ধান করলেন।
Verse 32
तत: सम्पूज्य शिरसा ववन्दे परमेष्ठिनम् । भवं प्रजापतीन्देवान्प्रह्रादो भगवत्कला: ॥ ३२ ॥
তারপর ভগবানের কলাস্বরূপ প্রহ্লাদ মাথা নত করে পরমেষ্ঠী ব্রহ্মাকে প্রণাম করল এবং শিব, প্রজাপতি প্রভৃতি সকল দেবতাকেও বন্দনা করল—যাঁরা সকলেই প্রভুর অংশ।
Verse 33
तत: काव्यादिभि: सार्धं मुनिभि: कमलासन: । दैत्यानां दानवानां च प्रह्रादमकरोत्पतिम् ॥ ३३ ॥
তারপর শুক্রাচার্য প্রভৃতি ঋষিদের সঙ্গে পদ্মাসন ব্রহ্মা প্রহ্লাদকে সকল দৈত্য ও দানবের অধিপতি করলেন।
Verse 34
प्रतिनन्द्य ततो देवा: प्रयुज्य परमाशिष: । स्वधामानि ययू राजन्ब्रह्माद्या: प्रतिपूजिता: ॥ ३४ ॥
হে রাজন, প্রহ্লাদের যথাযথ পূজায় সন্তুষ্ট হয়ে ব্রহ্মা প্রমুখ দেবগণ তাঁকে পরম আশীর্বাদ দিয়ে নিজ নিজ ধামে ফিরে গেলেন।
Verse 35
एवं च पार्षदौ विष्णो: पुत्रत्वं प्रापितौ दिते: । हृदि स्थितेन हरिणा वैरभावेन तौ हतौ ॥ ३५ ॥
এভাবে বিষ্ণুর দুই পার্ষদ দিতির পুত্র হিরণ্যাক্ষ ও হিরণ্যকশিপু হয়ে জন্ম নিল; হৃদয়ে অধিষ্ঠিত হরিকে শত্রু ভেবে বৈরভাবেই তারা নিহত হল।
Verse 36
पुनश्च विप्रशापेन राक्षसौ तौ बभूवतु: । कुम्भकर्णदशग्रीवौ हतौ तौ रामविक्रमै: ॥ ३६ ॥
পুনরায় ব্রাহ্মণদের শাপে সেই দুজন রাক্ষস কুম্ভকর্ণ ও দশগ্রీవ রাবণ হয়ে জন্ম নিল; ভগবান রামচন্দ্রের পরাক্রমে তারা উভয়েই নিহত হল।
Verse 37
शयानौ युधि निर्भिन्नहृदयौ रामशायकै: । तच्चित्तौ जहतुर्देहं यथा प्राक्तनजन्मनि ॥ ३७ ॥
যুদ্ধে রামের শরবিদ্ধ হয়ে হৃদয় বিদীর্ণ অবস্থায় তারা মাটিতে শুয়ে পড়ল এবং চিত্তে প্রভুকে ধারণ করে দেহ ত্যাগ করল, যেমন পূর্বজন্মেও করেছিল।
Verse 38
ताविहाथ पुनर्जातौ शिशुपालकरूषजौ । हरौ वैरानुबन्धेन पश्यतस्ते समीयतु: ॥ ३८ ॥
তাঁরা দু’জন আবার মানবসমাজে শিশুপাল ও দন্তবক্র রূপে জন্ম নিলেন এবং হরির প্রতি সেই একই বৈরভাব বজায় রাখলেন; আপনার সম্মুখেই শেষে তাঁরা প্রভুর দেহে লীন হলেন।
Verse 39
एन: पूर्वकृतं यत् तद् राजान: कृष्णवैरिण: । जहुस्तेऽन्ते तदात्मान: कीट: पेशस्कृतो यथा ॥ ३९ ॥
কৃষ্ণের শত্রু বহু রাজাও মৃত্যুকালে পূর্বকৃত পাপ ত্যাগ করল; কারণ তারা প্রভুকে স্মরণ করেছিল, তাই তারা হরির সদৃশ দিব্য দেহ লাভ করল—যেমন কালো ভ্রমরের কবলে পড়া কীট ভ্রমরেরই মতো রূপ পায়।
Verse 40
यथा यथा भगवतो भक्त्या परमयाभिदा । नृपाश्चैद्यादय: सात्म्यं हरेस्तच्चिन्तया ययु: ॥ ४० ॥
পরম ভক্তিতে যিনি নিরন্তর ভগবানকে স্মরণ করেন, তিনি প্রভুর সদৃশ দেহ লাভ করেন—এটাই সারূপ্য-মুক্তি। চৈদি-রাজ শিশুপাল প্রভৃতি রাজারা শত্রুভাবে কৃষ্ণকে চিন্তা করেও সেই একই ফল পেল।
Verse 41
आख्यातं सर्वमेतत्ते यन्मां त्वं परिपृष्टवान् । दमघोषसुतादीनां हरे: सात्म्यमपि द्विषाम् ॥ ४१ ॥
দমঘোষ-পুত্র শিশুপাল প্রভৃতি দ্বেষীরাও কীভাবে হরির সাদৃশ্য (মুক্তি) লাভ করল—এ বিষয়ে তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলে, সবই আমি তোমাকে বলেছি।
Verse 42
एषा ब्रह्मण्यदेवस्य कृष्णस्य च महात्मन: । अवतारकथा पुण्या वधो यत्रादिदैत्ययो: ॥ ४२ ॥
এটি ব্রাহ্মণ-প্রিয় মহাত্মা শ্রীকৃষ্ণ, পরমেশ্বর ভগবানের পবিত্র অবতার-কথা; এতে প্রভুর নানা অবতার-প্রসঙ্গ এবং আদিদৈত্য হিরণ্যাক্ষ ও হিরণ্যকশিপুর বধও বর্ণিত হয়েছে।
Verse 43
प्रह्रादस्यानुचरितं महाभागवतस्य च । भक्तिर्ज्ञानं विरक्तिश्च याथार्थ्यं चास्य वै हरे: ॥ ४३ ॥ सर्गस्थित्यप्ययेशस्य गुणकर्मानुवर्णनम् । परावरेषां स्थानानां कालेन व्यत्ययो महान् ॥ ४४ ॥
এখানে মহাভাগবত প্রহ্লাদ মহারাজের চরিত্র, তাঁর অটল ভক্তি, পূর্ণ জ্ঞান, বৈরাগ্য এবং শ্রীহরির যথার্থ তত্ত্ব বর্ণিত হয়েছে।
Verse 44
प्रह्रादस्यानुचरितं महाभागवतस्य च । भक्तिर्ज्ञानं विरक्तिश्च याथार्थ्यं चास्य वै हरे: ॥ ४३ ॥ सर्गस्थित्यप्ययेशस्य गुणकर्मानुवर्णनम् । परावरेषां स्थानानां कालेन व्यत्ययो महान् ॥ ४४ ॥
এখানে ঈশ্বরকে সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কারণ বলা হয়েছে; তাঁর গুণ ও কর্মের বর্ণনা আছে, এবং দেব-দৈত্যদের নানা লোকও প্রভুর নির্দেশে কালের প্রবাহে বিনষ্ট হয়—এ কথাও বলা হয়েছে।
Verse 45
धर्मो भागवतानां च भगवान्येन गम्यते । आख्यानेऽस्मिन्समाम्नातमाध्यात्मिकमशेषत: ॥ ४५ ॥
যে ধর্মের দ্বারা ভগবানের সত্য উপলব্ধি হয়, তাকে ভাগবত-ধর্ম বলা হয়; এই আখ্যানে সেই আধ্যাত্মিক তত্ত্ব সম্পূর্ণভাবে যথাযথভাবে বর্ণিত হয়েছে।
Verse 46
य एतत्पुण्यमाख्यानं विष्णोर्वीर्योपबृंहितम् । कीर्तयेच्छ्रद्धया श्रुत्वा कर्मपाशैर्विमुच्यते ॥ ४६ ॥
যে ব্যক্তি শ্রদ্ধায় বিষ্ণুর পরাক্রমে সমৃদ্ধ এই পুণ্য আখ্যানে শ্রবণ করে এবং কীর্তন করে, সে নিশ্চিতই কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
Verse 47
एतद्य आदिपुरुषस्य मृगेन्द्रलीलां दैत्येन्द्रयूथपवधं प्रयत: पठेत । दैत्यात्मजस्य च सतां प्रवरस्य पुण्यं श्रुत्वानुभावमकुतोभयमेति लोकम् ॥ ४७ ॥
যে ব্যক্তি মনোযোগসহ আদিপুরুষ নৃসিংহদেবের সিংহ-লীলা, দৈত্যেন্দ্র হিরণ্যকশিপু-বধ এবং সাধুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দৈত্যপুত্র প্রহ্লাদের পুণ্য প্রভাব পাঠ করে বা শ্রদ্ধায় শ্রবণ করে, সে নিশ্চয়ই নির্ভয় বৈকুণ্ঠলোকে গমন করে।
Verse 48
यूयं नृलोके बत भूरिभागा लोकं पुनाना मुनयोऽभियन्ति । येषां गृहानावसतीति साक्षाद् गूढं परं ब्रह्म मनुष्यलिङ्गम् ॥ ४८ ॥
নারদ মুনি বললেন—হে মহারাজ যুধিষ্ঠির! তোমরা পাণ্ডবগণ পরম ভাগ্যবান, কারণ স্বয়ং পরব্রহ্ম শ্রীকৃষ্ণ মানববেশে তোমাদের প্রাসাদে বাস করেন। এ কথা জেনে লোককে পবিত্রকারী মহর্ষিগণ বারবার তোমাদের গৃহে আগমন করেন।
Verse 49
स वा अयं ब्रह्म महद्विमृग्य- कैवल्यनिर्वाणसुखानुभूति: । प्रिय: सुहृद् व: खलु मातुलेय आत्मार्हणीयो विधिकृद्गुरुश्च ॥ ४९ ॥
শ্রীকৃষ্ণই ব্রহ্ম, কারণ নির্গুণ ব্রহ্মের উৎসও তিনিই। মহর্ষিগণ যে কৈবল্য-নির্বাণের আনন্দ অন্বেষণ করেন, তার আস্বাদন তাঁরই দ্বারা; তবু সেই পরম পুরুষ তোমাদের অতি প্রিয় বন্ধু, কল্যাণকামী, এবং মাতুলপুত্ররূপে ঘনিষ্ঠ আত্মীয়। তিনি তোমাদের দেহ-প্রাণসম, পূজনীয়, তবু কখনও সেবকের মতো, কখনও গুরুর মতো আচরণ করেন।
Verse 50
न यस्य साक्षाद्भवपद्मजादिभी रूपं धिया वस्तुतयोपवर्णितम् । मौनेन भक्त्योपशमेन पूजित: प्रसीदतामेष स सात्वतां पति: ॥ ५० ॥
যাঁর স্বরূপের সত্য বর্ণনা স্বয়ং শিব ও ব্রহ্মা প্রভৃতিও যথাযথ করতে পারেননি, সেই শ্রীকৃষ্ণ—যিনি মৌনব্রত, ধ্যান, ভক্তি ও বৈরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত মহাত্মাদের দ্বারা ভক্তদের রক্ষক রূপে পূজিত—তিনি আমাদের প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 51
स एष भगवान् राजन्व्यतनोद्विहतं यश: । पुरा रुद्रस्य देवस्य मयेनानन्तमायिना ॥ ५१ ॥
হে রাজন যুধিষ্ঠির! বহু প্রাচীন কালে অনন্ত মায়াশক্তিসম্পন্ন ময় দানব দেব রুদ্র (শিব)-এর যশ ক্ষুণ্ণ করেছিল। তখন এই ভগবান শ্রীকৃষ্ণই তাঁর নষ্ট হওয়া কীর্তি পুনরায় বিস্তার করে শিবকে রক্ষা করেছিলেন।
Verse 52
राजोवाच कस्मिन्कर्मणि देवस्य मयोऽहञ्जगदीशितु: । यथा चोपचिता कीर्ति: कृष्णेनानेन कथ्यताम् ॥ ५२ ॥
রাজা যুধিষ্ঠির বললেন—কোন কর্মের দ্বারা ময় দানব জগদীশ্বর দেব রুদ্র (শিব)-এর কীর্তি নষ্ট করেছিল? আর এই শ্রীকৃষ্ণ কীভাবে শিবের কীর্তি পুনরায় বৃদ্ধি করেছিলেন? দয়া করে সেই সব ঘটনা আমাকে বলুন।
Verse 53
श्रीनारद उवाच निर्जिता असुरा देवैर्युध्यनेनोपबृंहितै: । मायिनां परमाचार्यं मयं शरणमाययु: ॥ ५३ ॥
শ্রীনারদ বললেন—শ্রীকৃষ্ণের কৃপায় বলবান দেবতাদের সঙ্গে যুদ্ধে অসুররা পরাজিত হল; তাই তারা মায়াবিদ্যার পরম আচার্য ময় দানবের শরণ নিল।
Verse 54
स निर्माय पुरस्तिस्रो हैमीरौप्यायसीर्विभु: । दुर्लक्ष्यापायसंयोगा दुर्वितर्क्यपरिच्छदा: ॥ ५४ ॥ ताभिस्तेऽसुरसेनान्यो लोकांस्त्रीन् सेश्वरान्नृप । स्मरन्तो नाशयां चक्रु: पूर्ववैरमलक्षिता: ॥ ५५ ॥
ময় দানব তিনটি পুরী নির্মাণ করল—সোনা, রূপা ও লোহার—যা অদৃশ্য এবং অদ্ভুত উপকরণে পূর্ণ ছিল; সেই পুরীগুলির ফলে অসুর-সেনাপতিরা দেবতাদের কাছে অদৃশ্য রইল।
Verse 55
स निर्माय पुरस्तिस्रो हैमीरौप्यायसीर्विभु: । दुर्लक्ष्यापायसंयोगा दुर्वितर्क्यपरिच्छदा: ॥ ५४ ॥ ताभिस्तेऽसुरसेनान्यो लोकांस्त्रीन् सेश्वरान्नृप । स्मरन्तो नाशयां चक्रु: पूर्ववैरमलक्षिता: ॥ ५५ ॥
হে রাজন! ঐ তিন পুরীর কারণে অসুর-সেনাপতিরা দেবতাদের দৃষ্টির আড়ালে রইল; পূর্ব শত্রুতা স্মরণ করে তারা ঈশ্বরসহ তিন লোক—ঊর্ধ্ব, মধ্য ও অধঃ—ধ্বংস করতে লাগল।
Verse 56
ततस्ते सेश्वरा लोका उपासाद्येश्वरं नता: । त्राहि नस्तावकान्देव विनष्टांस्त्रिपुरालयै: ॥ ५६ ॥
তখন তিন লোকের অধিপতি দেবতারা প্রভু শিবের কাছে গিয়ে প্রণাম করে বলল—হে দেব! আমরা আপনারই আশ্রিত; ত্রিপুরবাসী অসুররা আমাদের বিনাশ করছে, দয়া করে রক্ষা করুন।
Verse 57
अथानुगृह्य भगवान्मा भैष्टेति सुरान्विभु: । शरं धनुषि सन्धाय पुरेष्वस्त्रं व्यमुञ्चत ॥ ५७ ॥
তখন সর্বশক্তিমান ভগবান শিব তাদের অনুগ্রহ করে বললেন—“ভয় কোরো না।” তারপর ধনুকে শর সংযোজিত করে ত্রিপুরের দিকে অস্ত্র নিক্ষেপ করলেন।
Verse 58
ततोऽग्निवर्णा इषव उत्पेतु: सूर्यमण्डलात् । यथा मयूखसन्दोहा नादृश्यन्त पुरो यत: ॥ ५८ ॥
তখন সূর্য-মণ্ডল থেকে অগ্নিবর্ণ শরসমূহ উদ্গত হয়ে সূর্যকিরণের গুচ্ছের ন্যায় ত্রিপুরের তিনটি বিমান-নিবাসকে আচ্ছাদিত করল; ফলে সেগুলি আর দেখা গেল না।
Verse 59
तै: स्पृष्टा व्यसव: सर्वे निपेतु: स्म पुरौकस: । तानानीय महायोगी मय: कूपरसेऽक्षिपत् ॥ ५९ ॥
সেই শরস্পর্শে ত্রিপুরের সকল দৈত্যবাসী প্রাণত্যাগ করে লুটিয়ে পড়ল। তখন মহাযোগী ময় দানব তাদের তুলে এনে নিজের নির্মিত অমৃত-কূপে নিক্ষেপ করল।
Verse 60
सिद्धामृतरसस्पृष्टा वज्रसारा महौजस: । उत्तस्थुर्मेघदलना वैद्युता इव वह्नय: ॥ ६० ॥
সিদ্ধ অমৃতরসের স্পর্শে তাদের দেহ বজ্রসম অজেয় ও মহাতেজস্বী হয়ে উঠল। তারা মেঘ বিদীর্ণকারী বিদ্যুতের ন্যায় পুনরায় উঠে দাঁড়াল।
Verse 61
विलोक्य भग्नसङ्कल्पं विमनस्कं वृषध्वजम् । तदायं भगवान्विष्णुस्तत्रोपायमकल्पयत् ॥ ६१ ॥
বৃষধ্বজ শিবকে সংকল্পভঙ্গজনিত বিষণ্ণ ও বিমনস্ক দেখে, ভগবান বিষ্ণু ময় দানবের সৃষ্ট এই উপদ্রব নিবারণের উপায় চিন্তা করলেন।
Verse 62
वत्सश्चासीत्तदा ब्रह्मा स्वयं विष्णुरयं हि गौ: । प्रविश्य त्रिपुरं काले रसकूपामृतं पपौ ॥ ६२ ॥
তখন ব্রহ্মা বাছুর হলেন এবং স্বয়ং বিষ্ণু গাভী হলেন। মধ্যাহ্নকালে তাঁরা ত্রিপুরে প্রবেশ করে রস-কূপস্থিত সমস্ত অমৃত পান করলেন।
Verse 63
तेऽसुरा ह्यपि पश्यन्तो न न्यषेधन्विमोहिता: । तद्विज्ञाय महायोगी रसपालानिदं जगौ । स्मयन्विशोक: शोकार्तान्स्मरन्दैवगतिं च ताम् ॥ ६३ ॥
অসুরেরা বাছুর ও গাভীকে দেখলেও ভগবানের মায়ায় বিমোহিত হয়ে তাদের বাধা দিতে পারল না। মহাযোগী ময়দানব বুঝলেন যে তারা অমৃত পান করছে এবং এটি দैবগতির অদৃশ্য শক্তি; তাই শোকার্ত অসুরদের উদ্দেশে তিনি হাসিমুখে, নিজে বিষাদহীন হয়ে, কথা বললেন।
Verse 64
देवोऽसुरो नरोऽन्यो वा नेश्वरोऽस्तीह कश्चन । आत्मनोऽन्यस्य वा दिष्टं दैवेनापोहितुं द्वयो: ॥ ६४ ॥
ময়দানব বলল—দেবতা, অসুর, মানুষ বা অন্য যে-ই হোক, এখানে কেউই এমন ক্ষমতাবান নয় যে দैবের দ্বারা নির্ধারিত বিধানকে—নিজের, অন্যের বা উভয়ের—বদলে দিতে পারে।
Verse 65
अथासौ शक्तिभि: स्वाभि: शम्भो: प्राधानिकं व्यधात् । धर्मज्ञानविरक्त्यृद्धितपोविद्याक्रियादिभि: ॥ ६५ ॥ रथं सूतं ध्वजं वाहान्धनुर्वर्मशरादि यत् । सन्नद्धो रथमास्थाय शरं धनुरुपाददे ॥ ६६ ॥
নারদ মুনি বললেন—তারপর ভগবান কৃষ্ণ তাঁর নিজ শক্তি—ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য, ঐশ্বর্য, তপ, বিদ্যা ও ক্রিয়া ইত্যাদি—দ্বারা শম্ভুকে প্রধান যুদ্ধসামগ্রী দান করলেন: রথ, সারথি, ধ্বজ, বাহনসমূহ, ধনুক, বর্ম, বাণ প্রভৃতি। এভাবে সজ্জিত হয়ে শিব রথে আরোহণ করে ধনুক-বাণ ধারণ করলেন।
Verse 66
अथासौ शक्तिभि: स्वाभि: शम्भो: प्राधानिकं व्यधात् । धर्मज्ञानविरक्त्यृद्धितपोविद्याक्रियादिभि: ॥ ६५ ॥ रथं सूतं ध्वजं वाहान्धनुर्वर्मशरादि यत् । सन्नद्धो रथमास्थाय शरं धनुरुपाददे ॥ ६६ ॥
নারদ মুনি বললেন—তারপর ভগবান কৃষ্ণ তাঁর নিজ শক্তি—ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য, ঐশ্বর্য, তপ, বিদ্যা ও ক্রিয়া ইত্যাদি—দ্বারা শম্ভুকে প্রধান যুদ্ধসামগ্রী দান করলেন: রথ, সারথি, ধ্বজ, বাহনসমূহ, ধনুক, বর্ম, বাণ প্রভৃতি। এভাবে সজ্জিত হয়ে শিব রথে আরোহণ করে ধনুক-বাণ ধারণ করলেন।
Verse 67
शरं धनुषि सन्धाय मुहूर्तेऽभिजितीश्वर: । ददाह तेन दुर्भेद्या हरोऽथ त्रिपुरो नृप ॥ ६७ ॥
হে রাজা যুধিষ্ঠির! পরম শক্তিমান ঈশ্বর শিব অভিজিৎ মুহূর্তে (মধ্যাহ্নে) ধনুকে বাণ সংযোজিত করে, সেই বাণে দুর্ভেদ্য ত্রিপুরকে দগ্ধ করে ধ্বংস করলেন।
Verse 68
दिवि दुन्दुभयो नेदुर्विमानशतसङ्कुला: । देवर्षिपितृसिद्धेशा जयेति कुसुमोत्करै: । अवाकिरञ्जगुर्हृष्टा ननृतुश्चाप्सरोगणा: ॥ ६८ ॥
আকাশে অসংখ্য বিমানে অধিষ্ঠিত উচ্চলোকবাসীরা দুন্দুভি বাজাতে লাগল। দেবতা, দেবর্ষি, পিতৃগণ, সিদ্ধ ও মহাপুরুষেরা ‘জয়’ ধ্বনি দিয়ে শ্রীশিবের শিরে পুষ্পবৃষ্টি করল, আর আনন্দিত অপ্সরারা গান গেয়ে নৃত্য করতে লাগল।
Verse 69
एवं दग्ध्वा पुरस्तिस्रो भगवान्पुरहा नृप । ब्रह्मादिभि: स्तूयमान: स्वं धाम प्रत्यपद्यत ॥ ६९ ॥
হে রাজন! এইভাবে তিনটি পুর দগ্ধ করে ভগবান শিব ‘ত্রিপুরারি’ নামে প্রসিদ্ধ হলেন। ব্রহ্মা প্রমুখ দেবতাদের স্তবের মধ্যে তিনি নিজ ধামে প্রত্যাবর্তন করলেন।
Verse 70
एवं विधान्यस्य हरे: स्वमायया विडम्बमानस्य नृलोकमात्मन: । वीर्याणि गीतान्यृषिभिर्जगद्गुरो- र्लोकं पुनानान्यपरं वदामि किम् ॥ ७० ॥
এইভাবে শ্রীহরি স্বীয় যোগমায়ায় মানবলোকে মানবের ন্যায় আবির্ভূত হয়ে বহু অদ্ভুত বীর্য ও লীলা প্রকাশ করলেন। জগদ্গুরুর সেই চরিত ঋষিগণ গেয়েছেন এবং তা জগতকে পবিত্র করে; আমি আর কী বলব? সদ্স्रोत থেকে শ্রবণমাত্রেই শুদ্ধি লাভ হয়।
Frequently Asked Questions
Prahlāda views material boons as impediments because they nourish the seed of desire (kāma-bīja) that sustains saṁsāra. His devotion is unmotivated (ahaitukī), so he refuses a merchant-like exchange and asks only that no material desire remain in his heart—preserving the purity of bhakti.
The Lord instructs Prahlāda to rule as duty (dharma) without fruitive mentality, continuously hearing and remembering Him as the indwelling Supersoul. In this way, rulership becomes service (sevā), karmic reactions are exhausted under the time factor, and consciousness remains fixed in bhakti rather than in enjoyment or prestige.
The Lord states that Prahlāda’s father and twenty-one forefathers are purified; moreover, places and dynasties become purified wherever peaceful, well-behaved devotees reside. The principle is that bhakti is supremely purifying (pāvana) and that saintly association sanctifies even condemned lineages by connecting them to Bhagavān.
Nārada explains that intense absorption in the Lord—even through hostility—fixes the mind on Him at death, leading to liberation and, in these cases, sārūpya (a form similar to the Lord’s). This does not equate enmity with devotion as a practice; it demonstrates the Lord’s absolute position and the transformative power of uninterrupted remembrance.
The Lord compares it to feeding milk to a snake: the gift increases the recipient’s capacity for harm when their nature is jealous and violent. The warning teaches discernment in cosmic administration and underscores that power without purification of consciousness leads to adharma and universal disturbance.