Adhyaya 8
Bharata Mahārāja’s Attachment to a Deer and His Fall from Yoga
বনে বৈরাগ্য ও নিয়মিত ভগবদ্-উপাসনা করতে করতে ভরত মহারাজ গণ্ডকী তীরে প্রাতঃস্নানের পর মন্ত্রজপ করছিলেন। তখন সিংহের গর্জনে ভীত গর্ভিণী হরিণী লাফ দিতে গিয়ে গর্ভপাত করে মারা যায়, আর শাবকটি নদীতে ভেসে যায়। করুণায় ভরত তাকে উদ্ধার করে লালন করেন; কিন্তু লালন ক্রমে আসক্তিতে পরিণত হয়—খাওয়ান, আগলে রাখেন, আদর করেন, কোলে নেন, বারবার খোঁজ নেন; ফলে নিয়ম ও ভগবানের আরাধনা অবহেলিত হয়। একদিন হরিণ হারিয়ে গেলে ভরত অস্থির হয়ে বিলাপ করেন, পদচিহ্নকে মহিমান্বিত করেন, চাঁদের মধ্যেও অর্থ খোঁজেন—আসক্তি বুদ্ধিকে বিকৃত করে। শুকদেব বলেন, এ পতন কর্মবশত; পূর্ব বৈরাগ্য সত্ত্বেও ভুল সঙ্গের দ্বারা সুপ্ত সংস্কার জেগে ওঠে। মৃত্যুকালে চিত্ত হরিণে স্থির হওয়ায় তিনি হরিণদেহ লাভ করেন, তবে পূর্ব ভক্তির প্রভাবে স্মৃতি থাকে। অনুতপ্ত ভরত কুসঙ্গ ত্যাগ করে শালগ্রাম-প্রদেশে ফিরে মৃত্যুর অপেক্ষা করেন—পরবর্তী অধ্যায়ে তাঁর শুদ্ধি ও মানবজন্মে পুনঃ সাধনার ভূমিকা প্রস্তুত হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एकदा तु महानद्यां कृताभिषेकनैयमिकावश्यको ब्रह्माक्षरमभिगृणानो मुहूर्तत्रयमुदकान्त उपविवेश ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—হে রাজন! একদিন মহারাজ ভরত প্রাতঃকালের নিত্যকর্ম—শৌচ, মূত্রত্যাগ ও স্নান—সম্পন্ন করে মহানদী (গণ্ডকী)-র তীরে কিছুক্ষণ বসে প্রণব ‘ওঁ’ দিয়ে আরম্ভ হওয়া ব্রহ্মাক্ষর মন্ত্র জপ করতে লাগলেন।
Verse 2
तत्र तदा राजन् हरिणी पिपासया जलाशयाभ्याशमेकैवोपजगाम ॥ २ ॥
হে রাজন! সেই সময় ভরত মহারাজ নদীতীরে বসে থাকতেই, তৃষ্ণায় কাতর একটি হরিণী একাই জল পান করার জন্য জলাশয়ের কাছে এসে উপস্থিত হল।
Verse 3
तया पेपीयमान उदके तावदेवाविदूरेण नदतो मृगपतेरुन्नादो लोकभयङ्कर उदपतत् ॥ ३ ॥
হরিণী তৃপ্তিতে জল পান করছিল, এমন সময় নিকটেই সিংহের ভয়ংকর উচ্চ গর্জন উঠল। সেই শব্দ সকল প্রাণীর মনে আতঙ্ক জাগাল, আর হরিণীও তা শুনল।
Verse 4
तमुपश्रुत्य सा मृगवधू: प्रकृतिविक्लवा चकितनिरीक्षणा सुतरामपिहरिभयाभिनिवेशव्यग्रहृदया पारिप्लवदृष्टिरगततृषा भयात् सहसैवोच्चक्राम ॥ ४ ॥
সে গর্জন শুনে মৃগবধূ স্বভাবতই নিহত হওয়ার ভয়ে ব্যাকুল হয়ে উঠল এবং বিস্ময়ে চারদিকে তাকাতে লাগল। সিংহভয়ে তার হৃদয় অস্থির হলো, চোখ এদিক-ওদিক কাঁপতে লাগল; তৃষ্ণা না মিটলেও ভয়ে সে হঠাৎ নদী লাফিয়ে পার হলো।
Verse 5
तस्या उत्पतन्त्या अन्तर्वत्न्या उरुभयावगलितो योनिनिर्गतो गर्भ: स्रोतसि निपपात ॥ ५ ॥
ভয়ে লাফ দিতে গিয়ে গর্ভবতী হরিণীর অতিভয়ে গর্ভটি সরে গিয়ে যোনি থেকে বেরিয়ে নদীর স্রোতে পড়ে গেল।
Verse 6
तत्प्रसवोत्सर्पणभयखेदातुरा स्वगणेन वियुज्यमाना कस्याञ्चिद्दर्यां कृष्णसारसती निपपाताथ च ममार ॥ ६ ॥
গর্ভপাতের ভয় ও কষ্টে কাতর, নিজের দলে থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে কৃষ্ণসার হরিণী নদী পার হয়ে অত্যন্ত ব্যাকুল হলো। সে এক গুহায় লুটিয়ে পড়ল এবং তৎক্ষণাৎ মারা গেল।
Verse 7
तं त्वेणकुणकं कृपणं स्रोतसानूह्यमानमभिवीक्ष्यापविद्धं बन्धुरिवानुकम्पया राजर्षिर्भरत आदाय मृतमातरमित्याश्रमपदमनयत् ॥ ७ ॥
নদীতীরে বসে থাকা রাজর্ষি ভরত সেই ক্ষুদ্র হরিণশাবককে দেখলেন, যে দীনভাবে স্রোতে ভেসে যাচ্ছিল। তাকে মাতৃহীন জেনে তাঁর হৃদয়ে করুণা জাগল। আন্তরিক বন্ধুর মতো তিনি ঢেউ থেকে তুলে নিয়ে তাকে আশ্রমে নিয়ে গেলেন।
Verse 8
तस्य ह वा एणकुणक उच्चैरेतस्मिन् कृतनिजाभिमानस्याहरहस्तत्पोषणपालनलालनप्रीणनानुध्यानेनात्मनियमा: सहयमा: पुरुषपरिचर्यादय एकैकश: कतिपयेनाहर्गणेन वियुज्यमाना: किल सर्व एवोदवसन् ॥ ८ ॥
ক্রমে ক্রমে মহারাজ ভরত হরিণশাবকের প্রতি অতিশয় স্নেহশীল হলেন। তিনি ঘাস দিয়ে তাকে পালন-পোষণ করতেন, বাঘ প্রভৃতি থেকে রক্ষা করতেন, চুলকালে আদর করে সহলাতেন, প্রেমে চুম্বন করে সুখ দিতেন। এই আসক্তিতে তিনি আত্মসংযম ও ভগবদ্আরাধনা ভুলে গেলেন; কয়েক দিনের মধ্যেই সাধনার স্মৃতিও লুপ্ত হল।
Verse 9
अहो बतायं हरिणकुणक: कृपण ईश्वररथचरणपरिभ्रमणरयेण स्वगणसुहृद् बन्धुभ्य: परिवर्जित: शरणं च मोपसादितो मामेव मातापितरौ भ्रातृज्ञातीन् यौथिकांश्चैवोपेयाय नान्यं कञ्चन वेद मय्यतिविस्रब्धश्चात एव मया मत्परायणस्य पोषणपालनप्रीणनलालनमनसूयुनानुष्ठेयं शरण्योपेक्षादोषविदुषा ॥ ९ ॥
হায়! এই দীন হরিণশাবক কালবলের দ্বারা—যা ভগবানেরই বিধান—নিজ দল, বন্ধু ও আত্মীয়দের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আমারই শরণ নিয়েছে। সে আমাকে মা-বাবা, ভাই ও স্বজন বলে মনে করে; আমার উপর সম্পূর্ণ আস্থা রেখে আর কাউকে চেনে না। অতএব ঈর্ষাহীন হয়ে আমাকে তার পালন-পোষণ, রক্ষা, তৃপ্তি ও লালন অবশ্যই করতে হবে; শরণাগতকে অবহেলা করা মহাদোষ।
Verse 10
नूनं ह्यार्या: साधव उपशमशीला: कृपणसुहृद एवंविधार्थे स्वार्थानपि गुरुतरानुपेक्षन्ते ॥ १० ॥
নিশ্চয়ই আর্য সাধুগণ শান্তস্বভাব এবং দুঃখী জীবের প্রতি করুণাশীল। এমন শরণাগতকে রক্ষা করতে তারা নিজের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ স্বার্থও উপেক্ষা করে।
Verse 11
इति कृतानुषङ्ग आसनशयनाटनस्नानाशनादिषु सह मृगजहुना स्नेहानुबद्धहृदय आसीत् ॥ ११ ॥
এভাবে হরিণশাবকের প্রতি আসক্ত হয়ে মহারাজ ভরত তার সঙ্গেই বসতেন, শুতেন, ঘুরে বেড়াতেন, স্নান করতেন এবং খেতেনও। ফলে তাঁর হৃদয় সেই মৃগশিশুর প্রতি স্নেহে আবদ্ধ হয়ে গেল।
Verse 12
कुशकुसुमसमित्पलाशफलमूलोदकान्याहरिष्यमाणो वृकसालावृकादिभ्यो भयमाशंसमानो यदा सह हरिणकुणकेन वनं समाविशति ॥ १२ ॥
মহারাজ ভরত যখন কুশঘাস, ফুল, সমিধ, পাতা, ফল, মূল ও জল সংগ্রহ করতে বনে প্রবেশ করতেন, তখন কুকুর, শেয়াল, বাঘ প্রভৃতি হিংস্র প্রাণী হরিণশাবককে মেরে ফেলতে পারে—এই ভয়ে থাকতেন। তাই বনে ঢোকার সময় তিনি তাকে সর্বদা সঙ্গে নিতেন।
Verse 13
पथिषु च मुग्धभावेन तत्र तत्र विषक्तमतिप्रणयभरहृदय: कार्पण्यात्स्कन्धेनोद्वहति एवमुत्सङ्ग उरसि चाधायोपलालयन्मुदं परमामवाप ॥ १३ ॥
পথে পথে সেই হরিণশাবকের শিশুসুলভ আচরণ দেখে মহারাজ ভরত মুগ্ধ হয়ে বারবার তার প্রতি আসক্ত হতেন। গভীর স্নেহে হৃদয় ভরে তিনি করুণাবশত তাকে কাঁধে তুলে বহন করতেন। কখনও কোলে, কখনও ঘুমের সময় বুকে রেখে আদর করতেন এবং তাতেই পরম আনন্দ লাভ করতেন।
Verse 14
क्रियायां निर्वर्त्यमानायामन्तरालेऽप्युत्थायोत्थाय यदैनमभिचक्षीत तर्हि वाव स वर्षपति: प्रकृतिस्थेन मनसा तस्मा आशिष आशास्ते स्वस्ति स्ताद्वत्स ते सर्वत इति ॥ १४ ॥
মহারাজ ভরত যখন প্রভুর পূজা বা কোনো বৈদিক ক্রিয়ায় রত থাকতেন, তখনও কাজ অসম্পূর্ণ রেখেই মাঝে মাঝে উঠে উঠে দেখতেন হরিণটি কোথায়। তাকে স্বস্তিতে অবস্থান করতে দেখে তাঁর মন স্বাভাবিকভাবেই তৃপ্ত হতো, আর তিনি আশীর্বাদ করতেন—“বৎস, সর্বদিক থেকে তোমার মঙ্গল হোক।”
Verse 15
अन्यदा भृशमुद्विग्नमना नष्टद्रविण इव कृपण: सकरुणमतितर्षेण हरिणकुणक विरहविह्वलहृदयसन्तापस्तमेवानुशोचन् किल कश्मलं महदभिरम्भित इति होवाच ॥ १५ ॥
কখনও কখনও ভরত মহারাজ যখন হরিণটিকে দেখতে পেতেন না, তখন তাঁর মন অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হয়ে উঠত। তিনি যেন সেই কৃপণের মতো, যে ধন পেয়ে আবার হারিয়ে দুঃখে ভেঙে পড়ে। হরিণশাবকের বিরহে তাঁর হৃদয় দগ্ধ হতো; করুণা ও তীব্র আকাঙ্ক্ষায় তিনি শোক করতেন, মোহগ্রস্ত হয়ে এভাবে বলতেন।
Verse 16
अपि बत स वै कृपण एणबालको मृतहरिणीसुतोऽहो ममानार्यस्य शठकिरातमतेरकृतसुकृतस्य कृतविस्रम्भ आत्मप्रत्ययेन तदविगणयन् सुजन इवागमिष्यति ॥ १६ ॥
“হায়! সেই অসহায় হরিণশাবক—যার মা মারা গেছে। আর হায়, আমি কত অনার্য! আমার মন যেন ধূর্ত শিকারির মতো, ছলনা ও নিষ্ঠুরতায় ভরা; আমার কোনো সুকৃত নেই। তবু সে সরল প্রাণী আমার ওপর বিশ্বাস রেখেছে। সে কি সজ্জনের মতো আমার দোষ না গুনে, নিজের বিশ্বাসের জোরে আবার ফিরে আসবে?”
Verse 17
अपि क्षेमेणास्मिन्नाश्रमोपवने शष्पाणि चरन्तं देवगुप्तं द्रक्ष्यामि ॥ १७ ॥
“হায়! আমি কি আবার এই আশ্রম-উদ্যানে তাকে কুশলে দেখতে পাব—ভগবানের রক্ষায় নিরাপদ, বাঘ-প্রভৃতি থেকে নির্ভয় হয়ে কোমল ঘাস চরে বেড়াচ্ছে?”
Verse 18
अपि च न वृक: सालावृकोऽन्यतमो वा नैकचर एकचरो वा भक्षयति ॥ १८ ॥
আমি জানি না; হরিণটি হয়তো নেকড়ে বা কুকুর, কিংবা দলে ঘোরা শূকর, অথবা একা ঘোরা বাঘ খেয়ে ফেলেছে।
Verse 19
निम्लोचति ह भगवान् सकलजगत्क्षेमोदयस्त्रय्यात्माद्यापि मम न मृगवधून्यास आगच्छति ॥ १९ ॥
হায়! সমগ্র জগতের মঙ্গল ও উদয়ের কারণ, বেদস্বরূপ ভগবান সূর্য এখন অস্ত যাচ্ছেন; তবু যে মৃগীটি মায়ের মৃত্যুর পর আমার ওপর ভরসা করেছিল, সে এখনও ফিরে এল না।
Verse 20
अपिस्विदकृतसुकृतमागत्य मां सुखयिष्यति हरिणराजकुमारो विविधरुचिरदर्शनीयनिजमृगदारकविनोदैरसन्तोषं स्वानामपनुदन् ॥ २० ॥
রাজপুত্রের মতো সেই হরিণটি কি ফিরে এসে আমাকে সুখ দেবে? কবে সে আবার তার মনোহর ক্রীড়া ও রমণীয় ভঙ্গিতে আনন্দ দেবে, আর আমার আহত হৃদয়কে শান্ত করবে? নিশ্চয়ই আমার পুণ্য কম, নইলে সে এতক্ষণে ফিরে আসত।
Verse 21
क्ष्वेलिकायां मां मृषासमाधिनाऽऽमीलितदृशं प्रेमसंरम्भेण चकितचकित आगत्य पृषदपरुषविषाणाग्रेण लुठति ॥ २१ ॥
হায়! খেলতে খেলতে সেই ছোট হরিণটি আমাকে মিথ্যা সমাধিতে চোখ বুজে থাকতে দেখে, প্রেমজনিত অভিমানে চমকে চমকে কাছে এসে তার নরম শিংয়ের ডগা—জলবিন্দুর মতো—দিয়ে ভয়ে ভয়ে আমাকে ছুঁত।
Verse 22
आसादितहविषि बर्हिषि दूषिते मयोपालब्धो भीतभीत: सपद्युपरतरास ऋषिकुमारवदवहितकरणकलाप आस्ते ॥ २२ ॥
যখন আমি যজ্ঞের সামগ্রী কুশাসনে রাখতাম, তখন খেলতে খেলতে সেই হরিণ দাঁত দিয়ে কুশা ছুঁয়ে তা অপবিত্র করত। আমি ধমক দিয়ে সরিয়ে দিলে সে সঙ্গে সঙ্গে ভয়ে থেমে, ঋষিপুত্রের মতো ইন্দ্রিয় সংযত করে স্থির হয়ে বসে পড়ত, আর খেলা বন্ধ করত।
Verse 23
किं वा अरे आचरितं तपस्तपस्विन्यानया यदियमवनि: सविनयकृष्णसारतनयतनुतरसुभगशिवतमाखरखुरपदपङ्क्तिभिर्द्रविणविधुरातुरस्य कृपणस्य मम द्रविणपदवीं सूचयन्त्यात्मानं च सर्वत: कृतकौतुकं द्विजानां स्वर्गापवर्गकामानां देवयजनं करोति ॥ २३ ॥
এভাবে উন্মত্তের মতো কথা বলে মহারাজ ভরত উঠে বাইরে গেলেন। মাটিতে হরিণের পদচিহ্ন দেখে প্রেমভরে বললেন—“হে দুর্ভাগা ভরত! আমার তপস্যা তুচ্ছ; এই পৃথিবীই মহাতপ করেছে বলেই এই শুভ, কোমল ও সুন্দর কৃষ্ণসার-শাবকের ক্ষুদ্র খুরের সারি এখানে অঙ্কিত। এই পদচিহ্নই আমাকে—হরিণ-বিচ্ছেদে ধনহীন ও দীন—বনে তার পথ ও আমার হারানো ‘ধন’ ফিরে পাওয়ার দিশা দেখায়। এ চিহ্নে এই ভূমি স্বর্গ বা মুক্তি কামনাকারী ব্রাহ্মণদের দেবযজ্ঞের উপযুক্ত স্থানও হয়েছে।”
Verse 24
अपिस्विदसौ भगवानुडुपतिरेनं मृगपतिभयान्मृतमातरं मृगबालकं स्वाश्रमपरिभ्रष्टमनुकम्पया कृपणजनवत्सल: परिपाति ॥ २४ ॥
কী সেই ভগবান উডুপতি—চন্দ্র—দীনজনের প্রতি স্নেহশীল, সিংহের ভয়ে মাতৃহীন ও আশ্রমচ্যুত আমার মৃগশিশুকে জেনে করুণায় নিজের কাছে আশ্রয় দিয়ে রক্ষা করছেন?
Verse 25
किं वाऽऽत्मजविश्लेषज्वरदवदहनशिखाभिरुपतप्यमानहृदयस्थलनलिनीकं मामुपसृतमृगीतनयं शिशिरशान्तानुरागगुणितनिजवदनसलिलामृतमयगभस्तिभि: स्वधयतीति च ॥ २५ ॥
অথবা, পুত্রবিচ্ছেদের জ্বররূপ দাবানলের শিখায় দগ্ধ আমার হৃদয়-কমলকে দেখে, আমার কাছে আসা সেই মৃগীর পুত্রের জন্য, চন্দ্র তার শীতল কিরণ—যেন মুখজল-অমৃত—দিয়ে আমাকে সিঞ্চন করছে; যেমন বন্ধু জ্বরে কাতর বন্ধুর গায়ে জল ছিটায়, তেমনি আমাকে শান্ত করছে।
Verse 26
एवमघटमानमनोरथाकुलहृदयो मृगदारकाभासेन स्वारब्धकर्मणा योगारम्भणतो विभ्रंशित: स योगतापसो भगवदाराधनलक्षणाच्च कथमितरथा जात्यन्तर एणकुणक आसङ्ग: साक्षान्नि:श्रेयसप्रतिपक्षतया प्राक्परित्यक्तदुस्त्यजहृदयाभिजातस्य तस्यैवमन्तरायविहत योगारम्भणस्य राजर्षेर्भरतस्य तावन्मृगार्भकपोषणपालनप्रीणनलालनानुषङ्गेणाविगणयत आत्मानमहिरिवाखुबिलं दुरतिक्रम: काल: करालरभस आपद्यत ॥ २६ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে রাজন! এভাবে হরিণশিশুর রূপে প্রকাশিত অদম্য বাসনায় ভরতের হৃদয় ব্যাকুল হল। পূর্বকর্মের ফলেই তিনি যোগসাধনা, তপস্যা ও ভগবদারাধনার লক্ষণ থেকে পতিত হলেন। যদি পূর্বকর্ম না থাকত, তবে যিনি পুত্র-পরিবারের সঙ্গকে নৈঃশ্রেয়সের পথে প্রতিবন্ধক জেনে ত্যাগ করেছিলেন, তিনি অন্য জন্মের এক হরিণশাবকে কীভাবে আসক্ত হতেন? কর্মবশে তিনি হরিণশাবকের পালন-পোষণ, তুষ্টি ও লালনে এমন নিমগ্ন হলেন যে আত্মকল্যাণকে গণ্যই করলেন না। তখন অতিক্রম-অসাধ্য ভয়ংকর বেগে কাল—ইঁদুরের গর্তে ঢোকা বিষধর সাপের মতো—তার সামনে উপস্থিত হল।
Verse 27
तदानीमपि पार्श्ववर्तिनमात्मजमिवानुशोचन्तमभिवीक्षमाणो मृग एवाभिनिवेशितमना विसृज्य लोकमिमं सह मृगेण कलेवरं मृतमनु न मृतजन्मानुस्मृतिरितरवन्मृगशरीरमवाप ॥ २७ ॥
মৃত্যুকালে রাজা দেখলেন, হরিণটি তার পাশে বসে ঠিক নিজের পুত্রের মতোই তার মৃত্যুশোকে কাতর। রাজার মন হরিণের দেহেই নিবিষ্ট ছিল; তাই—কৃষ্ণচেতনা-বিহীনদের মতো—তিনি এই লোক, সেই হরিণ এবং নিজের দেহ ত্যাগ করে মৃত্যুর পর হরিণের দেহই লাভ করলেন। তবে একটি বিশেষ লাভ ছিল—মানবদেহ হারিয়েও হরিণদেহ পেয়ে তিনি পূর্বজন্মের ঘটনাগুলি ভুললেন না।
Verse 28
तत्रापि ह वा आत्मनो मृगत्वकारणं भगवदाराधनसमीहानुभावेनानुस्मृत्य भृशमनुतप्यमान आह ॥ २८ ॥
হরিণদেহে থেকেও ভরত মহারাজ পূর্বজন্মের দৃঢ় ভগবদ্ভক্তির প্রভাবে এই দেহপ্রাপ্তির কারণ বুঝতে পারলেন। পূর্ব-বর্তমান জীবন স্মরণ করে তিনি অবিরত অনুতাপে এভাবে বললেন।
Verse 29
अहो कष्टं भ्रष्टोऽहमात्मवतामनुपथाद्यद्विमुक्तसमस्तसङ्गस्य विविक्तपुण्यारण्यशरणस्यात्मवत आत्मनि सर्वेषामात्मनां भगवति वासुदेवे तदनुश्रवणमननसङ्कीर्तनाराधनानुस्मरणाभियोगेनाशून्यसकलयामेन कालेन समावेशितं समाहितं कार्त्स्न्येन मनस्तत्तु पुनर्ममाबुधस्यारान्मृगसुतमनु परिसुस्राव ॥ २९ ॥
হায়, কী দুর্ভাগ্য! আমি আত্মজ্ঞানীদের পথ থেকে পতিত হলাম। সব সঙ্গ ত্যাগ করে পবিত্র নির্জন অরণ্যে আশ্রয় নিয়েছিলাম, সংযমী হয়ে বাসুদেবের শ্রবণ, মনন, কীর্তন, আরাধনা ও স্মরণে সর্বক্ষণ মন স্থির করেছিলাম। তবু আমার মূঢ়তায় মন আবার হরিণশাবকের প্রতি আসক্ত হলো; তাই হরিণদেহ পেয়ে ভক্তিচর্চা থেকে বহু দূরে পড়ে গেলাম।
Verse 30
इत्येवं निगूढनिर्वेदो विसृज्य मृगीं मातरं पुनर्भगवत्क्षेत्रमुपशमशीलमुनिगणदयितं शालग्रामं पुलस्त्यपुलहाश्रमं कालञ्जरात्प्रत्याजगाम ॥ ३० ॥
এভাবে অন্তর্লীন বৈরাগ্যে পরিপূর্ণ হয়ে এবং সকল বিষয় থেকে অনাসক্ত হয়ে, সে কালাঞ্জর পর্বতে তার হরিণী-মাতাকে রেখে দিল। তারপর সে আবার ভগবৎক্ষেত্র শালগ্রাম ও পুলস্ত্য-পুলহের আশ্রমে ফিরে গেল।
Verse 31
तस्मिन्नपि कालं प्रतीक्षमाणः सङ्गाच्च भृशमुद्विग्नः । आत्मसहचरः शुष्कपर्णतृणवीरुधा वर्तमानो मृगत्वनिमित्तावसानमेव ॥ गणयन्मृगशरीरं तीर्थोदकक्लिन्नमुत्ससर्ज ॥ ३१ ॥
সেই আশ্রমে থেকে সে সময়ের অপেক্ষা করল এবং কুসঙ্গ থেকে অত্যন্ত সতর্ক রইল। কারও কাছে অতীত প্রকাশ না করে সে শুকনো পাতা-তৃণই আহার করত; সে একা ছিল না, কারণ পরমাত্মা ছিল তার সহচর। হরিণত্বের অবসানই গণনা করতে করতে, তীর্থজলে স্নান করে শেষে সে হরিণদেহ ত্যাগ করল।
Frequently Asked Questions
The lion’s roar functions as a catalyst of kāla (time), precipitating an event that draws Bharata’s compassion into a new object of attachment. The miscarriage and death create an apparently “innocent” scenario where dhayā (mercy) is natural; yet the narrative demonstrates that even virtuous impulses can become binding when they replace exclusive remembrance of Vāsudeva.
Śukadeva explains the fall as the resurfacing of past karma and saṁskāras that redirected Bharata’s attention from Bhagavān to the deer. The practical mechanism is gradual: protective care becomes emotional dependence, which then displaces regulated worship and constant smaraṇa—showing that the mind’s object, not the external status of āśrama, determines steadiness.
Because his consciousness at death was absorbed in the deer, he attained a deer body—illustrating the Bhāgavata principle that anta-kāla-smṛti shapes the next embodiment. The advantage was that, by the strength of prior devotional service, he retained memory and discernment, enabling repentance, detachment, and deliberate avoidance of bad association in his deer life.
No. The chapter affirms that compassion for the surrendered is noble, even for renunciants. The caution is about misplacement and excess: compassion must be harmonized with sādhana so that service to a dependent being does not become a substitute object of love that eclipses worship and remembrance of the Supreme Personality of Godhead.
Pulastya and Pulaha are great ṛṣis associated with sacred hermitage lineages. Bharata’s movement to that āśrama region (near Śālagrāma) signals a return to sanctified association and disciplined living—an intentional strategy to counteract saṅga-driven fall-down by re-rooting consciousness in holy place (tīrtha) and the presence of the Paramātmā.