Adhyaya 7
Bharata Mahārāja’s Ideal Kingship and His Transition from Yajña to Exclusive Bhakti at Pulahāśrama
শুকদেব মুনি বংশকথা এগিয়ে নিয়ে ভরত মহারাজকে আদর্শ ভক্ত-রাজা হিসেবে বর্ণনা করেন। পিতার আদেশে তিনি রাজ্য গ্রহণ করে প্রজাদের বর্ণাশ্রম-ধর্মে স্থিত রাখেন। পঞ্চজনীকে বিবাহ করে পাঁচ পুত্র লাভ করেন এবং তাঁর শাসনে অজনাভ-বর্ষ ‘ভারতবর্ষ’ নামে প্রসিদ্ধ হয়। ভরত অগ্নিহোত্র, দর্শ-পূর্ণমাস, চাতুর্মাস্য, পশুযজ্ঞ ও সোমযজ্ঞ প্রভৃতি মহাযজ্ঞ করেন, কিন্তু পরিণত তত্ত্বদৃষ্টিতে দেবতাদের উদ্দেশে অর্পিত আহুতিকে বাসুদেবের অঙ্গসমূহে নিবেদন বলে মানেন; ফলে কাম, লোভ ও আসক্তি থেকে মুক্ত থাকেন। চিত্তশুদ্ধিতে ভক্তি তীব্র হয় এবং তিনি কৃষ্ণকে ভগবান রূপে উপলব্ধি করেন—যোগীদের কাছে পরমাত্মা, জ্ঞানীদের কাছে ব্রহ্ম, আর ভক্তদের কাছে শাস্ত্রোক্ত ব্যক্তিগত বাসুদেব। ঐশ্বর্যকাল শেষ হলে তিনি বৈরাগ্য গ্রহণ করে সম্পদ পুত্রদের মধ্যে বণ্টন করেন এবং গণ্ডকী নদীতীরে পুলহাশ্রমে গিয়ে শালগ্রাম-শিলায় ও বনজ উপহারে নারায়ণের আরাধনা করেন। প্রেমোন্মাদে কখনও বিধিনিয়ম আড়াল হয়, এবং সূর্যোদয়ে নারায়ণ-স্তব গেয়ে পরবর্তী ঘটনার ভূমিকা রচনা করেন।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच भरतस्तु महाभागवतो यदा भगवतावनितलपरिपालनाय सञ्चिन्तितस्तदनुशासनपर: पञ्चजनीं विश्वरूपदुहितरमुपयेमे ॥ १ ॥
শ্রীশুক বললেন—হে রাজন! ভরত মহারাজ ছিলেন মহাভাগবত। তাঁর পিতা যখন তাঁকে পৃথিবীর শাসনভার দেওয়ার সংকল্প করলেন, তখন তিনি পিতার আদেশ অনুসারে রাজ্য পরিচালনা করতে লাগলেন। সমগ্র ভূ-মণ্ডল শাসনকালে তিনি পিতার নির্দেশ মান্য করে বিশ্বরূপের কন্যা পঞ্চজনীকে বিবাহ করলেন।
Verse 2
तस्यामु ह वा आत्मजान् कार्त्स्न्येनानुरूपानात्मन: पञ्च जनयामास भूतादिरिव भूतसूक्ष्माणि सुमतिं राष्ट्रभृतं सुदर्शनमावरणं धूम्रकेतुमिति ॥ २ ॥
যেমন অহংকার সূক্ষ্ম ইন্দ্রিয়বিষয় সৃষ্টি করে, তেমনই মহারাজ ভরত তাঁর পত্নী পঞ্চজনীর গর্ভে নিজের অনুরূপ পাঁচ পুত্র উৎপন্ন করলেন—সুমতি, রাষ্ট্রভৃত, সুদর্শন, আবরণ ও ধূম্রকেতু।
Verse 3
अजनाभं नामैतद्वर्षं भारतमिति यत आरभ्य व्यपदिशन्ति ॥ ३ ॥
এই বর্ষ পূর্বে ‘অজনাভ-বর্ষ’ নামে পরিচিত ছিল; কিন্তু মহারাজ ভরতের রাজত্ব আরম্ভ হওয়ার পর থেকে একে ‘ভারত-বর্ষ’ বলা হয়।
Verse 4
स बहुविन्महीपति: पितृपितामहवदुरुवत्सलतया स्वे स्वे कर्मणि वर्तमाना: प्रजा: स्वधर्ममनुवर्तमान: पर्यपालयत् ॥ ४ ॥
মহারাজ ভরত ছিলেন অত্যন্ত বিদ্বান ও অভিজ্ঞ ভূ-পতি। তিনি নিজে নিজ কর্তব্যে স্থিত থেকে প্রজাদের তাদের স্বধর্মে নিয়োজিত রাখতেন এবং পিতা-পিতামহের মতো গভীর স্নেহে তাদের পালন করতেন।
Verse 5
ईजे च भगवन्तं यज्ञक्रतुरूपं क्रतुभिरुच्चावचै: श्रद्धयाऽऽहृताग्निहोत्रदर्शपूर्णमासचातुर्मास्यपशुसोमानां प्रकृतिविकृतिभिरनुसवनं चातुर्होत्रविधिना ॥ ५ ॥
মহারাজ ভরত গভীর শ্রদ্ধায় ভগবানকে যজ্ঞ-ক্রতুরূপ জেনে নানা যজ্ঞ সম্পাদন করলেন—অগ্নিহোত্র, দর্শ, পূর্ণমাস, চাতুর্মাস্য, পশুযজ্ঞ ও সোমযজ্ঞ। কখনও পূর্ণ, কখনও আংশিকভাবে হলেও, সর্বত্র চাতুর্হোত্র বিধি কঠোরভাবে মানা হত। এভাবেই তিনি পরমেশ্বরের আরাধনা করলেন।
Verse 6
सम्प्रचरत्सु नानायागेषु विरचिताङ्गक्रियेष्वपूर्वं यत्तत्क्रियाफलं धर्माख्यं परे ब्रह्मणि यज्ञपुरुषे सर्वदेवतालिङ्गानां मन्त्राणामर्थनियामकतया साक्षात्कर्तरि परदेवतायां भगवति वासुदेव एव भावयमान आत्मनैपुण्यमृदितकषायो हवि:ष्वध्वर्युभिर्गृह्यमाणेषु स यजमानो यज्ञभाजो देवांस्तान् पुरुषावयवेष्वभ्यध्यायत् ॥ ६ ॥
নানাবিধ যজ্ঞের অঙ্গক্রিয়া সম্পন্ন করে মহারাজ ভরত সেই কর্মফলকে ‘ধর্ম’ নামে পরব্রহ্ম, যজ্ঞপুরুষ, মন্ত্রার্থের নিয়ামক সाक्षাৎ পরদেবতা ভগবান বাসুদেবের চরণে সমর্পণ করলেন। এই ভাবনায় তিনি আসক্তি, কাম ও লোভাদি কলুষ থেকে মুক্ত হলেন। যখন অধ্বর্যু পুরোহিতেরা হবি অগ্নিতে অর্পণ করতে উদ্যত হতেন, তখন যজমান ভরত বুঝতেন—দেবতাদের উদ্দেশে দেওয়া আহুতি আসলে ভগবান বাসুদেবের বিভিন্ন অঙ্গে নিবেদিত; কারণ দেবতারা তাঁর দেহের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ—যেমন ইন্দ্র তাঁর বাহু, সূর্য তাঁর চক্ষু।
Verse 7
एवं कर्मविशुद्ध्या विशुद्धसत्त्वस्यान्तर्हृदयाकाशशरीरे ब्रह्मणि भगवति वासुदेवे महापुरुषरूपोपलक्षणे श्रीवत्सकौस्तुभवनमालारिदरगदादिभिरुपलक्षिते निजपुरुषहृल्लिखितेनात्मनि पुरुषरूपेण विरोचमान उच्चैस्तरां भक्तिरनुदिनमेधमानरयाजायत ॥ ७ ॥
এভাবে কর্মশুদ্ধির ফলে মহারাজ ভরত-এর হৃদয় সম্পূর্ণ নির্মল হল। ব্রহ্ম, পরমাত্মা ও পরম পুরুষরূপে প্রকাশিত ভগবান বাসুদেব শ্রীকৃষ্ণের প্রতি তাঁর ভক্তি দিন দিন বৃদ্ধি পেল। শ্রীবৎস, কৌস্তুভ, বনমালা এবং শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্মধারী প্রভুর রূপ তিনি অন্তরে সদা ধারণ করতেন।
Verse 8
एवं वर्षायुतसहस्रपर्यन्तावसितकर्मनिर्वाणावसरोऽधिभुज्यमानं स्वतनयेभ्यो रिक्थं पितृपैतामहं यथादायं विभज्य स्वयं सकलसम्पन्निकेतात्स्वनिकेतात् पुलहाश्रमं प्रवव्राज ॥ ८ ॥
এভাবে দশ হাজারের এক হাজার বছর পর্যন্ত ভোগের কাল শেষ হলে মহারাজ ভরত গৃহস্থজীবন ত্যাগের সুযোগ পেলেন। তিনি পিতৃ-পৈতামহ সম্পত্তি যথাযথভাবে পুত্রদের মধ্যে ভাগ করে দিলেন এবং সর্ব ঐশ্বর্যের নিকেতন নিজ গৃহ ত্যাগ করে পুলহাশ্রম (হরিদ্বার) অভিমুখে যাত্রা করলেন।
Verse 9
यत्र ह वाव भगवान् हरिरद्यापि तत्रत्यानां निजजनानां वात्सल्येन सन्निधाप्यत इच्छारूपेण ॥ ९ ॥
পুলহাশ্রমে ভগবান হরি আজও তাঁর নিজ ভক্তজনদের প্রতি স্নেহবশত, তাদের ইচ্ছানুসারে, সন্নিধান দিয়ে দর্শন দেন।
Verse 10
यत्राश्रमपदान्युभयतोनाभिभिर्दृषच्चक्रैश्चक्रनदी नाम सरित्प्रवरा सर्वत: पवित्रीकरोति ॥ १० ॥
পুলহাশ্রমে চক্রনদী নামে এক শ্রেষ্ঠ নদী আছে, যা শালগ্রাম-শিলা (দৃষচ্চক্র) দ্বারা সর্বত্র পবিত্র করে। সেই শিলাগুলিতে উপর-নীচে নাভির মতো চক্রচিহ্ন দেখা যায়।
Verse 11
तस्मिन् वाव किल स एकल: पुलहाश्रमोपवने विविधकुसुमकिसलयतुलसिकाम्बुभि: कन्दमूलफलोपहारैश्च समीहमानो भगवत आराधनं विविक्त उपरतविषयाभिलाष उपभृतोपशम: परां निर्वृतिमवाप ॥ ११ ॥
পুলহাশ্রমের উদ্যানে মহারাজ ভরত একাকী বাস করতেন। তিনি নানা ফুল, কচি পল্লব ও তুলসীপাতা, চক্রনদীর জল, এবং কন্দ-মূল-ফল প্রভৃতি সংগ্রহ করে ভগবান বাসুদেবকে নিবেদন করতেন ও নির্জনে তাঁর আরাধনা করতেন। বিষয়ভোগের আকাঙ্ক্ষা নিভে গেল; চিত্ত প্রশান্ত হল, এবং ভক্তিতে স্থিত হয়ে তিনি পরম তৃপ্তি লাভ করলেন।
Verse 12
तयेत्थमविरतपुरुषपरिचर्यया भगवति प्रवर्धमानानुरागभरद्रुतहृदयशैथिल्य: प्रहर्षवेगेनात्मन्युद्भिद्यमानरोमपुलककुलक औत्कण्ठ्यप्रवृत्तप्रणयबाष्पनिरुद्धावलोकनयन एवं निजरमणारुणचरणारविन्दानुध्यानपरिचितभक्तियोगेन परिप्लुतपरमाह्लादगम्भीरहृदयह्रदावगाढधिषणस्तामपि क्रियमाणां भगवत्सपर्यां न सस्मार ॥ १२ ॥
এইভাবে মহাভাগবত মহারাজ ভরত অবিরত ভগবানের সেবায় নিয়োজিত রইলেন। বাসুদেব শ্রীকৃষ্ণের প্রতি তাঁর প্রেম ক্রমে ক্রমে বৃদ্ধি পেয়ে হৃদয় গলিয়ে দিল; ফলে বিধি-নিয়মের প্রতি আসক্তি ধীরে ধীরে ক্ষীণ হল। দেহে রোমাঞ্চ জাগল, চোখ থেকে প্রেমাশ্রু ঝরতে লাগল, এতই যে তিনি কিছুই দেখতে পেলেন না। তিনি সদা প্রভুর রক্তিম পদ্মচরণের ধ্যান করতেন; ভক্তিযোগে তাঁর হৃদয়-সরোবর পরমানন্দে পূর্ণ হয়ে গেল, আর সেই সরোবরেই মন নিমগ্ন হওয়ায় তিনি চলমান নিয়মিত সেবাও ভুলে গেলেন।
Verse 13
इत्थं धृतभगवद्व्रत ऐणेयाजिनवाससानुसवनाभिषेकार्द्रकपिशकुटिलजटाकलापेन च विरोचमान: सूर्यर्चा भगवन्तं हिरण्मयं पुरुषमुज्जिहाने सूर्यमण्डलेऽभ्युपतिष्ठन्नेतदु होवाच ॥ १३ ॥
এভাবে ভগবদ্ব্রত ধারণকারী মহারাজ ভরত হরিণচর্ম পরিধান করতেন। দিনে তিনবার স্নান করার ফলে তাঁর কপিশ রঙের কুঞ্চিত জটা ভিজে থাকত এবং তিনি অত্যন্ত শোভিত দেখাতেন। সূর্যোদয়ের সময় তিনি সূর্যমণ্ডলে অধিষ্ঠিত স্বর্ণময় পুরুষ—ভগবান নারায়ণ—কে ঋগ্বেদের স্তোত্র দ্বারা উপাসনা করে এই মন্ত্র উচ্চারণ করলেন।
Verse 14
परोरज: सवितुर्जातवेदो देवस्य भर्गो मनसेदं जजान । सुरेतसाद: पुनराविश्य चष्टे हंसं गृध्राणं नृषद्रिङ्गिरामिम: ॥ १४ ॥
পরম পুরুষোত্তম ভগবান শুদ্ধ সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত। তিনি জাতবেদ সবিতার ন্যায় সমগ্র জগতকে আলোকিত করেন এবং ভক্তদের বর প্রদান করেন। তিনি নিজের আধ্যাত্মিক শক্তি থেকে এই বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন; পরে ইচ্ছানুসারে পরমাত্মা রূপে এতে প্রবেশ করে নানাবিধ শক্তির দ্বারা ভোগকামি সকল জীবকে ধারণ ও পালন করেন। বুদ্ধিদাতা সেই প্রভুকে আমি প্রণাম করি।
Frequently Asked Questions
The renaming marks Bharata Mahārāja’s exemplary reign and the cultural-spiritual identity shaped by his rule. In Bhāgavata’s vaṁśānucaritam, names memorialize dharmic exemplars; thus Bhārata-varṣa signifies a land defined by Bharata’s standard of governance and devotion, and it frames human life there as especially oriented toward dharma and God-realization.
He interprets devatās as functional limbs or powers of Vāsudeva’s universal form, so oblations to Indra, Sūrya, and others are ultimately offerings to the Supreme Person. This vision preserves Vedic ritual while purifying it of sectarianism and fruitive intent, transforming karma-kāṇḍa into bhakti-centered worship and removing material contamination such as attachment and greed.
Bharata worships Hari/Vāsudeva (Nārāyaṇa) in a simple renounced setting using Gaṇḍakī water, tulasī, flowers, and śālagrāma-śilās. Śālagrāma-śilā is revered as a self-manifest form connected with Viṣṇu worship; its presence supports focused arcana and symbolizes the Lord’s special accessibility (poṣaṇam) to His devotee in that holy place.
The chapter describes the intensification of devotion where love (bhāva) overwhelms formal procedure. This does not denigrate rules; it indicates that regulated service can mature into spontaneous absorption in the Lord’s lotus feet, evidenced by tears, standing hairs, and uninterrupted remembrance—signs of the heart’s deep purification and exclusive dependence on Vāsudeva.