Adhyaya 3
Nābhi’s Sacrifice and Lord Viṣṇu’s Promise to Appear as a Son (Ṛṣabhadeva’s Advent Prelude)
প্রিয়ব্রত–আগ্নীধ্র বংশকথার পর অধ্যায়ে মহারাজ নাভির কথা আসে। তিনি সন্তানলাভের আকাঙ্ক্ষায় শ্রীবিষ্ণুকে তুষ্ট করতে যজ্ঞ করেন। দেশ‑কাল‑মন্ত্র‑ঋত্বিক‑দক্ষিণা‑নিয়ম‑হবিরাদি বহু বিধান থাকলেও, এখানে বলা হয়েছে—ভগবানকে লাভের মূল উপায় ভক্তি, উপকরণের বাহুল্য নয়। নাভির শ্রদ্ধায় প্রসন্ন হয়ে বিষ্ণু চারভুজ, পীতাম্বরধারী, অলংকারভূষিত মনোহর রূপে প্রকাশিত হন; সভা বিস্ময়ে অভিভূত হয়। ঋত্বিকেরা গভীর স্তব করে নিজেদের সীমিত জ্ঞান স্বীকার করেন, নাম‑কীর্তনকে পাপনাশক বলেন এবং মৃত্যুকালে স্মরণ প্রার্থনা করেন। তারা ‘ভগবানের মতো পুত্র’ চাওয়ার পার্থিব উদ্দেশ্যও স্বীকার করে ক্ষমা চান। ভগবান বলেন—তাঁর সমান কেউ হতে পারে না; তাই ব্রাহ্মণদের বাক্য সত্য রাখতে তিনি অংশরূপে বিস্তার করে মেরুদেবীর গর্ভে প্রবেশ করবেন। এরপর তিনি অন্তর্ধান করেন; ঋষভদেবের আবির্ভাব ও ধর্মোপদেশে অপবর্গমার্গের ভূমিকা রচিত হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच नाभिरपत्यकामोऽप्रजया मेरुदेव्या भगवन्तं यज्ञपुरुषमवहितात्मायजत ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—পুত্রলাভের আকাঙ্ক্ষায় মহারাজ নাভি, যাঁর পত্নী মেরুদেবী তখন নিঃসন্তান ছিলেন, একাগ্রচিত্তে যজ্ঞপুরুষ ভগবান বিষ্ণুর আরাধনা করলেন।
Verse 2
तस्य ह वाव श्रद्धया विशुद्धभावेन यजत: प्रवर्ग्येषु प्रचरत्सु द्रव्यदेशकालमन्त्रर्त्विग्दक्षिणाविधानयोगोपपत्त्या दुरधिगमोऽपि भगवान् भागवतवात्सल्यतया सुप्रतीक आत्मानमपराजितं निजजनाभिप्रेतार्थविधित्सया गृहीतहृदयो हृदयङ्गमं मनोनयनानन्दनावयवाभिराममाविश्चकार ॥ २ ॥
শ্রদ্ধা ও নির্মল ভাব নিয়ে তিনি যখন প্রবর্গ্য প্রভৃতি যজ্ঞবিধি অনুসারে দ্রব্য, দেশ, কাল, মন্ত্র, ঋত্বিক, দক্ষিণা ও নিয়ম পালন করছিলেন, তখনও যাঁকে এই উপকরণে সহজে লাভ করা যায় না—সেই ভক্তবৎসল ভগবান নাভির ভক্তিতে প্রসন্ন হয়ে, ভক্তের অভিপ্রেত সাধন করতে, অজেয় ও মনোহর চতুর্ভুজ রূপে প্রকাশিত হলেন, যা ভক্তের মন ও নয়নকে আনন্দিত করে।
Verse 3
अथ ह तमाविष्कृतभुजयुगलद्वयं हिरण्मयं पुरुषविशेषं कपिशकौशेयाम्बरधरमुरसि विलसच्छ्रीवत्सललामं दरवरवनरुहवनमालाच्छूर्यमृतमणिगदादिभिरुपलक्षितं स्फुटकिरणप्रवरमुकुटकुण्डलकटककटिसूत्रहारकेयूरनूपुराद्यङ्गभूषणविभूषितमृत्विक् सदस्यगृहपतयोऽधना इवोत्तमधनमुपलभ्य सबहुमानमर्हणेनावनतशीर्षाण उपतस्थु: ॥ ३ ॥
তখন ভগবান বিষ্ণু চার বাহু বিশিষ্ট, স্বর্ণময়, শ্রেষ্ঠ পুরুষরূপে প্রকাশিত হলেন। তিনি পীত রেশমি বসন পরিধান করেছিলেন; বক্ষে শ্রীবৎসচিহ্ন দীপ্ত ছিল। শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম, বনমালা এবং কৌস্তুভ মণিতে তিনি চিহ্নিত। দীপ্তিময় মুকুট, কুণ্ডল, কটক, কটিসূত্র, হার, কেয়ূর, নূপুর প্রভৃতি রত্নখচিত অলংকারে তাঁর দেহ ঝলমল করছিল। তাঁকে দেখে নাভি রাজা, ঋত্বিজ, সভাসদ ও গৃহপতিরা যেন দরিদ্র মানুষ হঠাৎ মহাধন পেয়ে গেছে—এমন আনন্দে মাথা নত করে শ্রদ্ধাভরে পূজা নিবেদন করল।
Verse 4
ऋत्विज ऊचु: अर्हसि मुहुरर्हत्तमार्हणमस्माकमनुपथानां नमो नम इत्येतावत्सदुपशिक्षितं कोऽर्हति पुमान् प्रकृतिगुणव्यतिकरमतिरनीश ईश्वरस्य परस्य प्रकृतिपुरुषयोरर्वाक्तनाभिर्नामरूपाकृतिभी रूपनिरूपणम् ॥ ४ ॥ सकलजननिकायवृजिननिरसनशिवतमप्रवरगुणगणैकदेशकथनादृते ॥ ५ ॥
ঋত্বিজরা বললেন—হে সর্বাধিক আরাধ্য! আমরা আপনার অনুগামী দাস; কৃপা করে বারংবার আমাদের সামান্য সেবা গ্রহণ করুন। বেদ ও আচার্যরা আমাদের এতটুকুই শিখিয়েছেন—‘নমো নমঃ’, অর্থাৎ বারবার প্রণাম। প্রকৃতির গুণসমূহের মিশ্রণে আবদ্ধ অক্ষম জীব কীভাবে সেই পরম ঈশ্বরকে—যিনি প্রকৃতি ও পুরুষেরও ঊর্ধ্বে—নাম, রূপ ও আকৃতির দ্বারা নিরূপণ করতে পারে? আমরা কেবল আপনার মঙ্গলময়, পাপ-নাশক উৎকৃষ্ট গুণসমূহের সামান্য অংশ কীর্তন করেই আপনাকে স্মরণ করি; এটাই সকলের জন্য পরম কল্যাণ।
Verse 5
ऋत्विज ऊचु: अर्हसि मुहुरर्हत्तमार्हणमस्माकमनुपथानां नमो नम इत्येतावत्सदुपशिक्षितं कोऽर्हति पुमान् प्रकृतिगुणव्यतिकरमतिरनीश ईश्वरस्य परस्य प्रकृतिपुरुषयोरर्वाक्तनाभिर्नामरूपाकृतिभी रूपनिरूपणम् ॥ ४ ॥ सकलजननिकायवृजिननिरसनशिवतमप्रवरगुणगणैकदेशकथनादृते ॥ ५ ॥
ঋত্বিজরা বললেন: হে সর্বাধিক আরাধ্য প্রভু! আমরা আপনার নিত্য দাস। আপনি স্বয়ংসম্পূর্ণ হয়েও কৃপা করে আমাদের সামান্য সেবা গ্রহণ করুন। আপনার দিব্য রূপ আমরা যথার্থ জানি না; বেদ ও আচার্যদের নির্দেশমতো আমরা বারবার ‘নমো নমঃ’ বলে প্রণাম করি। প্রকৃতির গুণে আসক্ত জীব কখনও পরিপূর্ণ নয়, কিন্তু আপনি সব ভৌতিক ধারণার ঊর্ধ্বে। আপনার নাম, রূপ ও গুণ অতীন্দ্রিয়, পরীক্ষাজ্ঞানের অতীত; আপনাকে কে ধারণ করবে? তাই আমরা কেবল প্রণতি ও প্রার্থনা নিবেদন করি। আপনার মঙ্গলময় গুণকীর্তন সকলের পাপ নাশ করে—এটাই আমাদের পরম কল্যাণ, এবং এতে আপনার অলৌকিক অবস্থান কিছুটা উপলব্ধি হয়।
Verse 6
परिजनानुरागविरचितशबलसंशब्दसलिलसितकिसलयतुलसिकादूर्वाङ्कुरैरपि सम्भृतया सपर्यया किल परम परितुष्यसि ॥ ६ ॥
হে পরমেশ্বর! আপনার প্রিয় ভক্তেরা প্রেমে কাঁপা কণ্ঠে প্রার্থনা করে জল, কোমল শুভ্র কিশলয়, তুলসীপাতা ও দূর্বার নতুন অঙ্কুর অর্পণ করলেও আপনি পরম তৃপ্ত হন—এটাই নিশ্চিত।
Verse 7
अथानयापि न भवत इज्ययोरुभारभरया समुचितमर्थमिहोपलभामहे ॥ ७ ॥
আমরা বহু উপকরণ দিয়ে আপনার পূজা ও যজ্ঞ করেছি, কিন্তু আমাদের মনে হয় আপনাকে সন্তুষ্ট করতে এত আয়োজনের প্রয়োজন নেই।
Verse 8
आत्मन एवानुसवनमञ्जसाव्यतिरेकेण बोभूयमानाशेषपुरुषार्थस्वरूपस्य किन्तु नाथाशिष आशासानानामेतदभिसंराधनमात्रं भवितुमर्हति ॥ ८ ॥
হে নাথ! আপনার মধ্যেই জীবনের সব পুরুষার্থ ও ঐশ্বর্য প্রতি মুহূর্তে স্বয়ংসিদ্ধভাবে, অবিরাম ও অসীমভাবে বৃদ্ধি পায়; আপনি নিজেই আনন্দময় সৎ-চিত্ স্বরূপ। কিন্তু আমরা ভোগের আশায় থাকি। তাই এই যজ্ঞ-আয়োজন আপনার প্রয়োজন নয়; এগুলো আমাদের জন্য, যাতে ফলকাম আমরা আপনার কৃপায় আশীর্বাদ লাভ করতে পারি।
Verse 9
श्लोक ५.३.९ तद्यथा बालिशानां स्वयमात्मन: श्रेय: परमविदुषां परमपरमपुरुष प्रकर्षकरुणया स्वमहिमानं चापवर्गाख्यमुपकल्पयिष्यन् स्वयं नापचित एवेतरवदिहोपलक्षित: ॥ ९ ॥
হে পরম-পরম পুরুষ! আমরা শিশুসুলভ অজ্ঞ; ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের যথার্থ পথ আমরা জানি না, কারণ জীবনের লক্ষ্যই আমাদের অজানা। আপনি আমাদের সামনে যেন পূজা প্রার্থনা করছেন এমনভাবে প্রকাশিত হয়েছেন, কিন্তু আসলে আপনি আমাদের দর্শন দেওয়ার জন্যই এখানে এসেছেন। আপনার প্রাচুর্যপূর্ণ, কারণহীন করুণায় আপনি আমাদের কল্যাণের জন্য আপনার ব্যক্তিগত মহিমা—আপবর্গ নামে মুক্তি—দান করতে এসেছেন। আমাদের অজ্ঞতার কারণে আমরা আপনাকে যথাযথভাবে পূজা করতে পারিনি, তবু আপনি স্বয়ং উপস্থিত হয়েছেন।
Verse 10
अथायमेव वरो ह्यर्हत्तम यर्हि बर्हिषि राजर्षेर्वरदर्षभो भवान्निजपुरुषेक्षणविषय आसीत् ॥ १० ॥
হে সর্বাধিক পূজনীয় প্রভু! আপনি শ্রেষ্ঠ বরদাতা। রাজর্ষি নাভির যজ্ঞমণ্ডপে আপনার আবির্ভাব আমাদের মঙ্গলার্থে। আমরা আপনার দর্শন লাভ করেছি বলেই আপনি আমাদের সর্বোত্তম বর দান করেছেন।
Verse 11
असङ्गनिशितज्ञानानलविधूताशेषमलानां भवत्स्वभावानामात्मारामाणां मुनीनामनवरतपरिगुणितगुणगण परममङ्गलायनगुणगणकथनोऽसि ॥ ११ ॥
হে প্রভু! যাঁরা অসঙ্গ, যাঁদের তীক্ষ্ণ জ্ঞানাগ্নি সমস্ত মলিনতা দগ্ধ করেছে, এবং যাঁরা আত্মারামে আপনার স্বভাবকে ধারণ করেছেন—সেই মুনিগণ নিরন্তর আপনার গুণসমূহ কীর্তন করেন। আপনার গুণকথাই পরম মঙ্গলাশ্রয়।
Verse 12
अथ कथञ्चित्स्खलनक्षुत्पतनजृम्भणदुरवस्थानादिषु विवशानां न: स्मरणाय ज्वरमरणदशायामपि सकलकश्मलनिरसनानि तव गुणकृतनामधेयानि वचनगोचराणि भवन्तु ॥ १२ ॥
হে প্রভু! হোঁচট খাওয়া, ক্ষুধা, পড়ে যাওয়া, হাই তোলা বা নানা দুরবস্থায়, এমনকি জ্বরাক্রান্ত মৃত্যুকালেও আমরা যেন আপনার নাম-রূপ-গুণ স্মরণে অক্ষম না হই। তাই প্রার্থনা—পাপ-নাশক আপনার পবিত্র নাম ও গুণকথা আমাদের বাক্যে সদা বিরাজ করুক, আর স্মরণে আপনি সহায় হোন।
Verse 13
किञ्चायं राजर्षिरपत्यकाम: प्रजां भवादृशीमाशासान ईश्वरमाशिषां स्वर्गापवर्गयोरपि भवन्तमुपधावति प्रजायामर्थप्रत्ययो धनदमिवाधन: फलीकरणम् ॥ १३ ॥
আর হে প্রভু! এই রাজর্ষি নাভি পুত্রকামনায় আপনার মতো সন্তান প্রত্যাশা করে আশীর্বাদের অধীশ্বর আপনাকেই শরণ নিয়েছেন। আপনি স্বর্গ ও মোক্ষও দিতে পারেন, তবু তিনি পুত্রের জন্য আপনাকে পূজা করছেন—যেন এক দরিদ্র ধনীর কাছে সামান্য শস্য ভিক্ষা করে।
Verse 14
को वा इह तेऽपराजितोऽपराजितया माययानवसितपदव्यानावृतमतिर्विषयविषरयानावृतप्रकृतिरनुपासितमहच्चरण: ॥ १४ ॥
হে অপরাজিত প্রভু! আপনার অপরাজেয় মায়ায় এখানে কে পরাভূত হয় না? যে মহাভক্তদের পদপদ্মের উপাসনা করে না, তার বুদ্ধি মায়ায় আচ্ছন্ন হয় এবং ভোগের বিষতরঙ্গ তার প্রকৃতিকে ঢেকে ফেলে। এই মায়ার পথ কেউ দেখতে পারে না, তার কার্যপ্রণালীও বোঝা যায় না।
Verse 15
यदु ह वाव तव पुनरदभ्रकर्तरिह समाहूतस्तत्रार्थधियां मन्दानां नस्तद्यद्देवहेलनं देवदेवार्हसि साम्येन सर्वान् प्रतिवोढुमविदुषाम् ॥ १५ ॥
হে প্রভু! আপনি আশ্চর্য লীলা-কর্ম করেন। এই মহাযজ্ঞে আমাদের লক্ষ্য ছিল কেবল পুত্রলাভ; তাই আমাদের বুদ্ধি মন্দ এবং জীবনের পরম লক্ষ্য নির্ণয়ে আমরা অনভিজ্ঞ। তুচ্ছ ভৌতিক উদ্দেশ্যে আপনাকে আহ্বান করে আমরা আপনার পদপদ্মে অপরাধ করেছি। অতএব দেবদেব! আপনার অহৈতুক করুণা ও সমদৃষ্টিতে আমাদের অপরাধ ক্ষমা করুন।
Verse 16
श्रीशुक उवाच इति निगदेनाभिष्टूयमानो भगवाननिमिषर्षभो वर्षधराभिवादिताभिवन्दितचरण: सदयमिदमाह ॥ १६ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—এভাবে গদ্যস্তব দ্বারা স্তূত হয়ে, অনিমিষদের শ্রেষ্ঠ ভগবানকে ভরতবর্ষের অধিপতি নাভির দ্বারা সম্মানিত পুরোহিতেরা তাঁর পদপদ্মে প্রণাম করল। তাঁদের ভক্তিতে ভগবান অত্যন্ত প্রসন্ন হলেন এবং করুণাভরে এভাবে বললেন।
Verse 17
श्रीभगवानुवाच अहो बताहमृषयो भवद्भिरवितथगीर्भिर्वरमसुलभमभियाचितो यदमुष्यात्मजो मया सदृशो भूयादिति ममाहमेवाभिरूप: कैवल्यादथापि ब्रह्मवादो न मृषा भवितुमर्हति ममैव हि मुखं यद् द्विजदेवकुलम् ॥ १७ ॥
ভগবান বললেন—হে মহর্ষিগণ! তোমাদের সত্যবাণী স্তব দ্বারা আমি অত্যন্ত প্রসন্ন। তোমরা রাজা নাভির জন্য আমার সদৃশ পুত্রের বর প্রার্থনা করেছ; কিন্তু এ বর অতি দুর্লভ। আমি অদ্বিতীয় পরম পুরুষ; আমার সমান কেউ নেই, তাই আমার মতো আরেকজনকে পাওয়া অসম্ভব। তবু তোমরা যোগ্য ব্রাহ্মণ; তোমাদের ব্রহ্মবাণী মিথ্যা হতে পারে না, কারণ গুণসম্পন্ন ব্রাহ্মণদের আমি আমার মুখের মতোই গণ্য করি।
Verse 18
तत आग्नीध्रीयेंऽशकलयावतरिष्याम्यात्मतुल्यमनुपलभमान: ॥ १८ ॥
অতএব, যেহেতু আমার সমান আর কাউকে পাওয়া যায় না, আমি নিজেই আমার অংশ-কলায় অবতীর্ণ হয়ে আগ্নীধ্রের পুত্র মহারাজ নাভির পত্নী মেরুদেবীর গর্ভে প্রকাশিত হব।
Verse 19
श्रीशुक उवाच इति निशामयन्त्या मेरुदेव्या: पतिमभिधायान्तर्दधे भगवान् ॥ १९ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—এ কথা বলে ভগবান নাভিরাজকে সম্বোধন করলেন; পাশে বসা রানি মেরুদেবী সবই শুনতে পেলেন। তারপর ভগবান অন্তর্ধান করলেন।
Verse 20
बर्हिषि तस्मिन्नेव विष्णुदत्त भगवान् परमर्षिभि: प्रसादितो नाभे: प्रियचिकीर्षया तदवरोधायने मेरुदेव्यां धर्मान्दर्शयितुकामो वातरशनानां श्रमणानामृषीणामूर्ध्वमन्थिनां शुक्लया तनुवावततार ॥ २० ॥
সেই যজ্ঞে মহর্ষিদের সন্তুষ্টিতে ভগবান বিষ্ণুদত্ত প্রসন্ন হলেন। মহারাজ নাভির ইচ্ছা পূর্ণ করতে এবং আশ্রমধর্মের বিধি প্রদর্শন করতে তিনি মেরুদেবীর গর্ভে নিজের শুদ্ধ, গুণাতীত স্বরূপে পুত্ররূপে অবতীর্ণ হলেন।
Frequently Asked Questions
Although yajña includes authorized procedures, the chapter states that the Lord is not compelled by ritual paraphernalia; He is moved by bhakti. Nābhi’s worship was marked by faith and a pure, uncontaminated mind, so Viṣṇu appeared out of affection for His devotee, demonstrating that devotion is the decisive cause of divine revelation (darśana).
Their prayer follows śruti and ācārya guidance: the transcendent cannot be grasped by experimental or material cognition, but He can be approached through submissive hearing, glorification, and obeisance. By chanting His qualities (guṇa-kīrtana) and names, the heart is purified, sins are destroyed, and partial realization arises—not by mastering Him, but by being transformed in relation to Him.
Merudevī is Mahārāja Nābhi’s queen. She participates in worship while childless and later becomes the chosen womb for the Lord’s advent. The chapter highlights that she hears Viṣṇu’s promise directly, establishing the certainty of the avatāra narrative that follows.
Viṣṇu explains that He is the Supreme Person without a second (advitīya), with no equal; therefore an identical counterpart cannot exist. Yet to keep the brāhmaṇas’ truthful words from becoming false, He resolves the tension by expanding as His own plenary portion—thus the ‘son like Me’ is fulfilled by His avatāra.
The priests anticipate practical obstacles at death (illness, fever, weakness) that can disrupt memory. They therefore petition the Lord’s grace to remember and utter His names and activities, indicating that liberation (apavarga) depends not on bodily strength but on divinely supported remembrance cultivated through devotion.