Adhyaya 24
Rāhu, Eclipses, Antarikṣa, and the Seven Subterranean Heavens (Bila-svarga)
পঞ্চম স্কন্ধের বিশ্ব-মানচিত্রে শ্রীশুকদেব পরীক্ষিতকে সূর্যের নীচের অঞ্চল বোঝান—রাহুর গ্রহ এবং তার বারংবার সূর্য-চন্দ্রকে আচ্ছাদন, যা গ্রহণরূপে প্রকাশ পায়। ভগবান বিষ্ণুর সুদর্শন চক্র জ্যোতিষ্কদের রক্ষা করে; সেই ভয়ে রাহু কাঁপে এবং প্রভুর সর্বাধিপত্য প্রতীয়মান হয়। এরপর সিদ্ধলোক, চারণলোক ও বিদ্যাধরলোক অতিক্রম করে অন্তরিক্ষের বর্ণনা আসে—যেখানে যক্ষ, রাক্ষস, পিশাচ ও ভূতপ্রেতের বাস। তারপর পৃথিবী এবং অতল থেকে পাতাল পর্যন্ত সাত অধোলোকের কথা বলা হয়—এগুলি ‘বিল-স্বর্গ’ সদৃশ, প্রাসাদ, উদ্যান, রত্ন, দীর্ঘায়ু ও ভোগসুখে দীপ্ত; তবু কালের নির্ধারিত মৃত্যু সুদর্শনের তেজেই স্থির। শেষে প্রতিটি পাতাল-লোকের অধিপতি ও বাসিন্দাদের পরিচয় দেওয়া হয় (অতলে বল, বিতলে শিব, সুতলে বলি, তালাতলে ময়, মহাতল-পাতালে নাগ), এবং উপদেশ—ঐশ্বর্য নয়, ভক্তিই প্রকৃত মঙ্গল।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अधस्तात्सवितुर्योजनायुते स्वर्भानुर्नक्षत्रवच्चरतीत्येके योऽसावमरत्वं ग्रहत्वं चालभत भगवदनुकम्पया स्वयमसुरापसद: सैंहिकेयो ह्यतदर्हस्तस्य तात जन्म कर्माणि चोपरिष्टाद्वक्ष्याम: ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—হে রাজন, কিছু পুরাণবক্তা বলেন যে সূর্যের দশ হাজার যোজন নীচে স্বর্ভানু (রাহু) নামে এক গ্রহ আছে, যা নক্ষত্রের মতো বিচরণ করে। সে সিংহিকার পুত্র, অসুরদের মধ্যে নিকৃষ্টতম; দেবতা বা গ্রহাধিপতি হওয়ার যোগ্য ছিল না, তবু ভগবানের অনুকম্পায় সে অমরত্ব ও গ্রহত্ব লাভ করেছে। পরে আমি তার জন্ম ও কর্ম আরও বলব।
Verse 2
यददस्तरणेर्मण्डलं प्रतपतस्तद्विस्तरतो योजनायुतमाचक्षते द्वादशसहस्रं सोमस्य त्रयोदशसहस्रं राहोर्य: पर्वणि तद्व्यवधानकृद्वैरानुबन्ध: सूर्याचन्द्रमसावभिधावति ॥ २ ॥
তাপদায়ী সূর্যমণ্ডলের বিস্তার দশ হাজার যোজন বলা হয়। চন্দ্রমণ্ডল বারো হাজার যোজন এবং রাহু তেরো হাজার যোজন। অমৃত-বিতরণের সময় থেকে বৈর বেঁধে রাহু পর্বকালে সূর্য-চন্দ্রের মাঝে এসে তাদের জ্যোতি আচ্ছাদিত করতে ধায়।
Verse 3
तन्निशम्योभयत्रापि भगवता रक्षणाय प्रयुक्तं सुदर्शनं नाम भागवतं दयितमस्त्रं तत्तेजसा दुर्विषहं मुहु: परिवर्तमानमभ्यवस्थितो मुहूर्तमुद्विजमानश्चकितहृदय आरादेव निवर्तते तदुपरागमिति वदन्ति लोका: ॥ ३ ॥
সূর্য ও চন্দ্রদেবের কাছ থেকে রাহুর আক্রমণের কথা শুনে ভগবান বিষ্ণু তাঁদের রক্ষার জন্য সुदর্শন চক্রকে নিয়োজিত করেন। সুদর্শন চক্র প্রভুর প্রিয় ভাগবত অস্ত্র; তার তেজ রাহুর পক্ষে অসহ্য, তাই ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে সে দূরে সরে যায়। এই ঘটনাকেই লোকেরা গ্রহণ বলে।
Verse 4
ततोऽधस्तात्सिद्धचारणविद्याधराणां सदनानि तावन्मात्र एव ॥ ४ ॥
রাহুর নীচে ঠিক ততটাই দূরত্বে সিদ্ধলোক, চারণলোক ও বিদ্যাধরলোক নামে গ্রহসমূহ আছে, যেখানে সিদ্ধ, চারণ ও বিদ্যাধররা বাস করেন।
Verse 5
ततोऽधस्ताद्यक्षरक्ष: पिशाचप्रेतभूतगणानां विहाराजिरमन्तरिक्षं यावद्वायु: प्रवाति यावन्मेघा उपलभ्यन्ते ॥ ५ ॥
সিদ্ধ, চারণ ও বিদ্যাধরলোকের নীচে ‘অন্তরিক্ষ’ নামক আকাশে যক্ষ, রাক্ষস, পিশাচ, প্রেত ও ভূতগণের ভোগ-বিহারের স্থান আছে। অন্তরিক্ষ ততদূর বিস্তৃত যতদূর বায়ু বয় এবং যতদূর মেঘ দেখা যায়; তার ঊর্ধ্বে আর বায়ু নেই।
Verse 6
ततोऽधस्ताच्छतयोजनान्तर इयं पृथिवी यावद्धंसभासश्येनसुपर्णादय: पतत्त्रिप्रवरा उत्पतन्तीति ॥ ६ ॥
যক্ষ-রাক্ষসদের ভোগ-বিহারের স্থানগুলির নীচে একশো যোজন দূরে এই পৃথিবী। এর ঊর্ধ্বসীমা ততটাই উঁচু যতটা উঁচুতে হাঁস, বাজ, শ্যেন, সুপর্ণ প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ পক্ষীরা উড়তে পারে।
Verse 7
उपवर्णितं भूमेर्यथासन्निवेशावस्थानमवनेरप्यधस्तात् सप्त भूविवरा एकैकशो योजनायुतान्तरेणायामविस्तारेणोपक्लृप्ता अतलं वितलं सुतलं तलातलं महातलं रसातलं पातालमिति ॥ ७ ॥
হে রাজন, এই পৃথিবীর নীচে অতল, বিতল, সুতল, তালাতল, মহাতল, রসাতল ও পাতাল নামে সাতটি অধোলোক আছে। পৃথিবীমণ্ডলের অবস্থান পূর্বেই বলা হয়েছে; এই সাত লোকের দৈর্ঘ্য-প্রস্থও পৃথিবীর সমান, এবং তারা ক্রমে দশ হাজার যোজন ব্যবধানে অবস্থিত।
Verse 8
एतेषु हि बिलस्वर्गेषु स्वर्गादप्यधिककामभोगैश्वर्यानन्दभूतिविभूतिभि: सुसमृद्धभवनोद्यानाक्रीडविहारेषु दैत्यदानवकाद्रवेया नित्यप्रमुदितानुरक्तकलत्रापत्यबन्धुसुहृदनुचरा गृहपतय ईश्वरादप्यप्रतिहतकामा मायाविनोदा निवसन्ति ॥ ८ ॥
এই সাতটি বিল-স্বর্গে স্বর্গলোকের চেয়েও অধিক কামভোগ, ঐশ্বর্য ও আনন্দসমৃদ্ধি আছে। সেখানে দৈত্য, দানব ও নাগ প্রভৃতি সমৃদ্ধ গৃহ, উদ্যান ও ক্রীড়াস্থলে গৃহস্থরূপে বাস করে। তারা স্ত্রী-সন্তান, আত্মীয়-বন্ধু ও অনুচরসহ মায়াজনিত ভৌতিক সুখে আসক্ত থাকে; দেবতাদের ভোগ যেমন বিঘ্নিত হয়, তাদের ভোগ তেমন বিঘ্নিত হয় না।
Verse 9
येषु महाराज मयेन मायाविना विनिर्मिता: पुरो नानामणिप्रवरप्रवेकविरचितविचित्रभवनप्राकारगोपुरसभाचैत्यचत्वरायतनादिभिर्नागासुरमिथुनपारावतशुकसारिकाकीर्णकृत्रिमभूमिभिर्विवरेश्वरगृहोत्तमै: समलङ्कृताश्चकासति ॥ ९ ॥
হে মহারাজ, সেই বিল-স্বর্গে মায়াবী দৈত্য ময় দানব বহু নগর নির্মাণ করেছে। সেগুলি শ্রেষ্ঠ মণিরত্নে গঠিত বিচিত্র ভবন, প্রাচীর, গোপুর, সভাগৃহ, চৈত্য, চত্বর ও নানা প্রাঙ্গণে অলংকৃত। সেখানে নাগ ও অসুর যুগলের ভিড়, আর কবুতর, টিয়া, শালিক প্রভৃতি পাখির কলরব; ঐ লোকাধিপতিদের রত্নখচিত উত্তম গৃহে সজ্জিত হয়ে সেই নগরগুলি অপূর্ব দীপ্তিতে ঝলমল করে।
Verse 10
उद्यानानि चातितरां मनइन्द्रियानन्दिभि: कुसुमफलस्तबकसुभगकिसलयावनतरुचिरविटपविटपिनां लताङ्गालिङ्गितानां श्रीभि: समिथुनविविधविहङ्गमजलाशयानाममलजलपूर्णानां झषकुलोल्लङ्घनक्षुभितनीरनीरजकुमुदकुवलयकह्लारनीलोत्पल लोहितशतपत्रादिवनेषुकृतनिकेतनानामेकविहाराकुलमधुरविविधस्वनादिभिरिन्द्रि-योत्सवैरमरलोकश्रियमतिशयितानि ॥ १० ॥
সেই কৃত্রিম স্বর্গের উদ্যানগুলি মন ও ইন্দ্রিয়কে অতিশয় আনন্দ দেয়। ফল-ফুলের গুচ্ছের ভারে নত শাখাযুক্ত বৃক্ষগুলি লতায় আলিঙ্গিত হয়ে আরও শোভা পায়। নির্মল জলে পূর্ণ সরোবরগুলিতে লাফানো মাছের কারণে জল কাঁপে, আর পদ্ম, কুমুদ, কুবলয়, কহ্লার, নীল ও লাল পদ্ম ও শতপত্রাদি ফুলে তা সুশোভিত। চক্রবাক প্রভৃতি জলপাখির যুগল সেখানে বাসা বেঁধে মধুর নানা স্বরে ইন্দ্রিয়োৎসব সৃষ্টি করে; এই উদ্যানগুলির শ্রী অমরলোকের শ্রীকেও অতিক্রম করে।
Verse 11
यत्र ह वाव न भयमहोरात्रादिभि: कालविभागैरुपलक्ष्यते ॥ ११ ॥
সেই অধোলোকগুলিতে সূর্যালোক নেই, তাই দিন-রাত্রি ইত্যাদি রূপে কালের বিভাগ উপলব্ধ হয় না; ফলে কালের কারণে যে ভয় জন্মায়, তাও সেখানে নেই।
Verse 12
यत्र हि महाहिप्रवरशिरोमणय: सर्वं तम: प्रबाधन्ते ॥ १२ ॥
সেখানে মহা নাগেরা ফণার মণি ধারণ করে বাস করে; সেই মণির জ্যোতি সর্বদিকে অন্ধকার দূর করে।
Verse 13
न वा एतेषु वसतां दिव्यौषधिरसरसायनान्नपानस्नानादिभिराधयो व्याधयो वलीपलितजरादयश्च देहवैवर्ण्यदौर्गन्ध्यस्वेदक्लमग्लानिरिति वयोऽवस्थाश्च भवन्ति ॥ १३ ॥
সেই লোকের বাসিন্দারা দিব্য ঔষধির রস ও রসায়ন পান করে এবং তাতে স্নান করে; তাই তাদের কোনো দুশ্চিন্তা বা রোগ থাকে না। তাদের পাকা চুল, ভাঁজ, জরা-দুর্বলতা নেই; দেহকান্তি ম্লান হয় না, ঘামে দুর্গন্ধ হয় না, আর বার্ধক্যে ক্লান্তি বা উদ্যমহীনতাও আসে না।
Verse 14
न हि तेषां कल्याणानां प्रभवति कुतश्चन मृत्युर्विना भगवत्तेजसश्चक्रापदेशात् ॥ १४ ॥
তারা অতি মঙ্গলময়ভাবে বাস করে; কোনো দিক থেকেই মৃত্যুভয় নেই, কেবল নির্ধারিত কালে—ভগবানের সুদর্শনচক্রের তেজরূপে—মৃত্যু উপস্থিত হয়।
Verse 15
यस्मिन् प्रविष्टेऽसुरवधूनां प्राय: पुंसवनानि भयादेव स्रवन्ति पतन्ति च ॥ १५ ॥
যখন সুদর্শনচক্র সেই প্রদেশে প্রবেশ করে, তখন তার তেজের ভয়ে অসুরদের গর্ভবতী স্ত্রীদের প্রায়ই গর্ভপাত ঘটে।
Verse 16
अथातले मयपुत्रोऽसुरो बलो निवसति येन ह वा इह सृष्टा: षण्णवतिर्माया: काश्चनाद्यापि मायाविनो धारयन्ति यस्य च जृम्भमाणस्य मुखतस्त्रय: स्त्रीगणा उदपद्यन्त स्वैरिण्य: कामिन्य: पुंश्चल्य इति या वै बिलायनं प्रविष्टं पुरुषं रसेन हाटकाख्येन साधयित्वा स्वविलासावलोकनानुरागस्मितसंलापोपगूहनादिभि: स्वैरं किल रमयन्ति यस्मिन्नुपयुक्ते पुरुष ईश्वरोऽहं सिद्धोऽहमित्ययुतमहागजबलमात्मानमभिमन्यमान: कत्थते मदान्ध इव ॥ १६ ॥
হে রাজন, এখন আমি অতল লোকের কথা বলি। সেখানে ময় দানবের পুত্র অসুর বল বাস করে; সে ছিয়ানব্বই প্রকার মায়া সৃষ্টি করেছিল, যা আজও কিছু তথাকথিত যোগী-স্বামী লোক ঠকাতে ব্যবহার করে। সে হাই তুললেই তার মুখ থেকে তিন শ্রেণির নারী উৎপন্ন হয়—স্বৈরিণী, কামিনী ও পুংশ্চলী। স্বৈরিণীরা নিজের গোষ্ঠীর পুরুষকেই স্বামী করে, কামিনীরা যে-কোনো গোষ্ঠীর পুরুষ গ্রহণ করে, আর পুংশ্চলীরা একের পর এক স্বামী বদলায়। কোনো পুরুষ অতলে প্রবেশ করলে তারা তাকে ধরে ‘হাটক’ নামে মাদকদ্রব্য দিয়ে তৈরি পানীয় পান করায়; তাতে তার কামশক্তি প্রবল হয়। তারপর তারা লাস্যময় দৃষ্টি, মধুর বাক্য, প্রেমময় হাসি ও আলিঙ্গন ইত্যাদিতে তাকে মোহিত করে নিজেদের তৃপ্তি পর্যন্ত ভোগ করায়। শক্তিবৃদ্ধির ফলে সে নিজেকে দশ হাজার হাতির সমান বলবান মনে করে ‘আমি ঈশ্বর, আমি সিদ্ধ’ বলে মদোন্মত্ত হয় এবং আসন্ন মৃত্যুকে উপেক্ষা করে।
Verse 17
ततोऽधस्ताद्वितले हरो भगवान् हाटकेश्वर: स्वपार्षदभूतगणावृत: प्रजापतिसर्गोपबृंहणाय भवो भवान्या सह मिथुनीभूत आस्ते यत: प्रवृत्ता सरित्प्रवरा हाटकी नाम भवयोर्वीर्येण यत्र चित्रभानुर्मातरिश्वना समिध्यमान ओजसा पिबति तन्निष्ठ्यूतं हाटकाख्यं सुवर्णं भूषणेनासुरेन्द्रावरोधेषु पुरुषा: सह पुरुषीभिर्धारयन्ति ॥ १७ ॥
অতল লোকের নীচে বিতল নামে এক লোক আছে, যেখানে ভগবান হর (শিব) ‘হাটকেশ্বর’—স্বর্ণখনির অধিপতি—নিজ পার্ষদ ভূতগণসহ বাস করেন। প্রজাসৃষ্টির বিস্তারের জন্য তিনি ভবানীর সঙ্গে মিলিত হন; তাঁদের বীর্য-মিশ্রণ থেকে ‘হাটকী’ নামে শ্রেষ্ঠ নদী উৎপন্ন হয়। বায়ুতে প্রজ্বলিত অগ্নি সেই নদীর জল পান করে তা থুথুর মতো উগরে দেয়, আর তাতে ‘হাটক’ নামে স্বর্ণ জন্মায়; সেই স্বর্ণের অলংকার পরে অসুরেরা তাদের স্ত্রীদের সঙ্গে সুখে থাকে।
Verse 18
ततोऽधस्तात्सुतले उदारश्रवा: पुण्यश्लोको विरोचनात्मजो बलिर्भगवता महेन्द्रस्य प्रियं चिकीर्षमाणेनादितेर्लब्धकायो भूत्वा वटुवामनरूपेण पराक्षिप्तलोकत्रयो भगवदनुकम्पयैव पुन: प्रवेशित इन्द्रादिष्वविद्यमानया सुसमृद्धया श्रियाभिजुष्ट: स्वधर्मेणाराधयंस्तमेव भगवन्तमाराधनीयमपगतसाध्वस आस्तेऽधुनापि ॥ १८ ॥
বিতলের নীচে সুতল লোক। সেখানে বিরোচনের পুত্র, পুণ্যশ্লোক ও উদারখ্যাতি বলি মহারাজ আজও বাস করেন। ইন্দ্রের মঙ্গল সাধনে ভগবান বিষ্ণু অদিতির পুত্র হয়ে বামন-বটুক রূপে এসে তিন পা ভূমি ভিক্ষা করে তিন লোকই অধিকার করলেন; পরে কৃপাবশত বলিকে সুতলে পুনঃপ্রবেশ করালেন। সেখানে তিনি ইন্দ্রেরও অদৃশ্য এমন সমৃদ্ধ শ্রী-ঐশ্বর্যে ভূষিত হয়ে, নির্ভয়ে স্বধর্মে সেই আরাধ্য ভগবানের ভক্তিসেবায় রত আছেন।
Verse 19
नो एवैतत्साक्षात्कारो भूमिदानस्य यत्तद्भगवत्यशेषजीवनिकायानां जीवभूतात्मभूते परमात्मनि वासुदेवे तीर्थतमे पात्र उपपन्ने परया श्रद्धया परमादरसमाहितमनसा सम्प्रतिपादितस्य साक्षादपवर्गद्वारस्य यद्बिलनिलयैश्वर्यम् ॥ १९ ॥
হে রাজন, বলি মহারাজ বিল-স্বর্গে যে মহৎ ঐশ্বর্য লাভ করেছিলেন, তাকে কেবল ভূমিদানের প্রত্যক্ষ ফল বলে ভাবা উচিত নয়। সকল জীবের জীবনাধার, অন্তর্যামী পরমাত্মা বাসুদেব—যিনি তীর্থসমূহেরও পরম তীর্থ এবং সর্বতোভাবে যোগ্য পাত্র—তাঁর চরণে বলি পরম শ্রদ্ধা ও পরম আদরে একাগ্রচিত্তে সর্বস্ব নিবেদন করেছিলেন; সেটাই মুক্তির দ্বার স্বয়ং। অতএব শুধু দানের কারণেই ঐ ঐশ্বর্য—এমন ধারণা করা উচিত নয়।
Verse 20
यस्य ह वाव क्षुतपतनप्रस्खलनादिषु विवश: सकृन्नामाभिगृणन् पुरुष: कर्मबन्धनमञ्जसा विधुनोति यस्य हैव प्रतिबाधनं मुमुक्षवोऽन्यथैवोपलभन्ते ॥ २० ॥
যাঁর নাম একবার উচ্চারণ করলে—ক্ষুধায় কাতর হয়ে, পড়ে গিয়ে বা হোঁচট খেয়ে অক্ষম অবস্থাতেও—ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, মানুষ তৎক্ষণাৎ কর্মবন্ধনের ফল ঝেড়ে ফেলে। অথচ সেই মুক্তিই লাভ করতে কর্মে আবদ্ধ লোকেরা যোগাদি সাধনায় নানা বাধা ও কষ্টের সম্মুখীন হয়।
Verse 21
तद्भक्तानामात्मवतां सर्वेषामात्मन्यात्मद आत्मतयैव ॥ २१ ॥
এমন আত্মবান ভক্তদের জন্য, যিনি সকলের হৃদয়ে পরমাত্মা রূপে অবস্থান করেন, সেই ভগবান নিজেকেই আত্মরূপে দান করেন।
Verse 22
न वै भगवान्नूनममुष्यानुजग्राह यदुत पुनरात्मानुस्मृतिमोषणं मायामयभोगैश्वर्यमेवातनुतेति ॥ २२ ॥
নিশ্চয়ই ভগবান বলি মহারাজকে ভৌতিক সুখ ও ঐশ্বর্য দিয়ে কৃপা করেননি; কারণ মায়াময় ভোগ-ঐশ্বর্য প্রভুর প্রেমময় সেবার স্মৃতি হরণ করে, ফলে মন ভগবানে স্থির হয় না।
Verse 23
यत्तद्भगवतानधिगतान्योपायेन याच्ञाच्छलेनापहृतस्वशरीरावशेषितलोकत्रयो वरुणपाशैश्च सम्प्रतिमुक्तो गिरिदर्यां चापविद्ध इति होवाच ॥ २३ ॥
যখন ভগবান বলি মহারাজের কাছ থেকে সবকিছু কেড়ে নেওয়ার আর কোনো উপায় দেখলেন না, তখন ভিক্ষার ছল করে তিন লোকই নিয়ে নিলেন। কেবল দেহ অবশিষ্ট থাকলেও তিনি তুষ্ট হলেন না; বরুণের পাশে বেঁধে তাকে পর্বতগুহায় নিক্ষেপ করলেন। তবু সর্বস্ব হরণ হলেও মহাভক্ত বলি এভাবে বললেন।
Verse 24
नूनं बतायं भगवानर्थेषु न निष्णातो योऽसाविन्द्रो यस्य सचिवो मन्त्राय वृत एकान्ततो बृहस्पतिस्तमतिहाय स्वयमुपेन्द्रेणात्मानमयाचतात्मनश्चाशिषो नो एव तद्दास्यमतिगम्भीरवयस: कालस्य मन्वन्तरपरिवृत्तं कियल्लोकत्रयमिदम् ॥ २४ ॥
আহা, স্বর্গরাজ ইন্দ্র কত করুণ! তিনি বিদ্বান ও শক্তিমান হয়েও আধ্যাত্মিক উন্নতিতে অজ্ঞ। বৃহস্পতিও বুদ্ধিমান নন, কারণ তিনি শিষ্য ইন্দ্রকে যথাযথ শিক্ষা দেননি। উপেন্দ্র বামনদেব ইন্দ্রের দ্বারে দাঁড়িয়েছিলেন, কিন্তু ইন্দ্র প্রেমময় সেবার সুযোগ ভিক্ষা না করে, ইন্দ্রিয়তৃপ্তির জন্য তিন লোক লাভ করতে তাঁকে আমার কাছে ভিক্ষা চাইতে নিয়োজিত করল। তিন লোকের সার্বভৌমত্ব তুচ্ছ, কারণ যে কোনো ভৌতিক ঐশ্বর্য কেবল এক মন্বন্তর পর্যন্ত থাকে—অনন্ত কালের অতি ক্ষুদ্র অংশমাত্র।
Verse 25
यस्यानुदास्यमेवास्मत्पितामह: किल वव्रे न तु स्वपित्र्यं यदुताकुतोभयं पदं दीयमानं भगवत: परमिति भगवतोपरते खलु स्वपितरि ॥ २५ ॥
বলি মহারাজ বললেন: আমার পিতামহ প্রহ্লাদ মহারাজই নিজের প্রকৃত কল্যাণ বুঝতেন। প্রহ্লাদের পিতা হিরণ্যকশিপু নিহত হলে ভগবান নৃসিংহদেব প্রহ্লাদকে পিতৃরাজ্য এবং এমনকি মোক্ষও দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু প্রহ্লাদ কোনোটাই গ্রহণ করেননি। তিনি ভাবলেন, মোক্ষ ও ভৌতিক ঐশ্বর্যও ভক্তিসেবার বাধা; তাই কর্ম ও জ্ঞানের ফল না চেয়ে তিনি কেবল প্রভুর দাসের দাসত্বে নিয়োজিত থাকার প্রার্থনা করেছিলেন।
Verse 26
तस्य महानुभावस्यानुपथममृजितकषाय: को वास्मद्विध: परिहीणभगवदनुग्रह उपजिगमिषतीति ॥ २६ ॥
বলি মহারাজ বললেন: আমাদের মতো লোক, যারা এখনও ভোগে আসক্ত, প্রকৃতির গুণে কলুষিত এবং ভগবানের কৃপাহীন, তারা প্রভুর মহাভক্ত প্রহ্লাদ মহারাজের পরম পথ অনুসরণ করতে পারে না।
Verse 27
तस्यानुचरितमुपरिष्टाद्विस्तरिष्यते यस्य भगवान् स्वयमखिलजगद्गुरुर्नारायणो द्वारि गदापाणिरवतिष्ठते निजजनानुकम्पितहृदयो येनाङ्गुष्ठेन पदा दशकन्धरो योजनायुतायुतं दिग्विजय उच्चाटित: ॥ २७ ॥
শুকদেব গোস্বামী বললেন—হে রাজন! বলি মহারাজার চরিত্র আমি কীভাবে গাইব? তাঁর দ্বারে স্বয়ং সর্বজগতের গুরু ভগবান নারায়ণ গদা হাতে, ভক্তের প্রতি করুণায় দ্রবিত হৃদয়ে দাঁড়িয়ে আছেন। দিগ্বিজয়ে আসা প্রবল রাবণকে বামনদেব পায়ের অঙ্গুষ্ঠে অতি দূরে নিক্ষেপ করেছিলেন। এ কথা পরে বিস্তারে বলা হবে।
Verse 28
ततोऽधस्तात्तलातले मयो नाम दानवेन्द्रस्त्रिपुराधिपतिर्भगवता पुरारिणा त्रिलोकीशं चिकीर्षुणा निर्दग्धस्वपुरत्रयस्तत्प्रसादाल्लब्धपदो मायाविनामाचार्यो महादेवेन परिरक्षितो विगतसुदर्शनभयो महीयते ॥ २८ ॥
তার নীচে তালাতল লোক, যেখানে ময় নামে দানব-রাজা, ত্রিপুরের অধিপতি, বাস করে। ত্রিলোকের মঙ্গলের জন্য পুরারী ভগবান শিব একদা তার তিন পুরী দগ্ধ করেছিলেন; পরে প্রসন্ন হয়ে সেই রাজ্যই তাকে ফিরিয়ে দেন। তখন থেকে ময় দানব মহাদেবের রক্ষায় আছে, তাই সে মিথ্যাই ভাবে যে ভগবানের সুদর্শন চক্রকে তার ভয় নেই।
Verse 29
ततोऽधस्तान्महातले काद्रवेयाणां सर्पाणां नैकशिरसां क्रोधवशो नाम गण: कुहकतक्षककालियसुषेणादिप्रधाना महाभोगवन्त: पतत्त्रिराजाधिपते: पुरुषवाहादनवरतमुद्विजमाना: स्वकलत्रापत्यसुहृत्कुटुम्बसङ्गेन क्वचित्प्रमत्ता विहरन्ति ॥ २९ ॥
তালাতলের নীচে মহাতল লোক। সেখানে কদ্রূ-সন্তান বহু ফণাধারী সাপেরা বাস করে, যারা সর্বদা ক্রোধে দগ্ধ। তাদের মধ্যে কুহক, তক্ষক, কালিয় ও সুষেণ প্রধান মহানাগ। বিষ্ণুবাহন গরুড়ের ভয়ে তারা সদা উদ্বিগ্ন, তবু কখনও স্ত্রী-সন্তান, বন্ধু ও কুটুম্বের সঙ্গ পেয়ে মত্ত হয়ে ক্রীড়া করে।
Verse 30
ततोऽधस्ताद्रसातले दैतेया दानवा: पणयो नाम निवातकवचा: कालेया हिरण्यपुरवासिन इति विबुधप्रत्यनीका उत्पत्त्या महौजसो महासाहसिनो भगवत: सकललोकानुभावस्य हरेरेव तेजसा प्रतिहतबलावलेपा बिलेशया इव वसन्ति ये वै सरमयेन्द्रदूत्या वाग्भिर्मन्त्रवर्णाभिरिन्द्राद्बिभ्यति ॥ ३० ॥
মহাতলের নীচে রসাতল লোক, যেখানে দিতি ও দনুর পুত্র দৈত্য-দানবেরা বাস করে। তারা পণি, নিবাতকবচ, কালেয় ও হিরণ্যপুরবাসী নামে পরিচিত। তারা দেবতাদের শত্রু, জন্ম থেকেই প্রবল শক্তিশালী ও দুঃসাহসী; কিন্তু সকল লোকের অধীশ্বর ভগবান হরির তেজ ও সুদর্শন চক্রে তাদের বল-গর্ব বারবার চূর্ণ হয়, তাই তারা সাপের মতো গর্তে বাস করে। ইন্দ্রের দূতী সরমার মন্ত্রময় বাক্যে তারা ইন্দ্রকে ভয় পায়।
Verse 31
ततोऽधस्तात्पाताले नागलोकपतयो वासुकिप्रमुखा: शङ्खकुलिकमहाशङ्खश्वेतधनञ्जयधृतराष्ट्रशङ्खचूडकम्बलाश्वतरदेवदत्तादयो महाभोगिनो महामर्षा निवसन्ति येषामु ह वै पञ्चसप्तदशशतसहस्रशीर्षाणां फणासु विरचिता महामणयो रोचिष्णव: पातालविवरतिमिरनिकरं स्वरोचिषा विधमन्ति ॥ ३१ ॥
রসাতলের নীচে পাতাল বা নাগলোক। সেখানে বাসুকি প্রমুখ নাগলোকপতি—শঙ্খ, কুলিক, মহাশঙ্খ, শ্বেত, ধনঞ্জয়, ধৃতরাষ্ট্র, শঙ্খচূড়, কম্বল, অশ্বতর, দেবদত্ত ইত্যাদি—মহাভোগী ও প্রবল ক্রোধী নাগেরা বাস করে। তাদের ফণায় মহামণি বসানো আছে। কারও পাঁচ, কারও সাত, কারও দশ, কারও শত, কারও সহস্র ফণা; সেই মণির দীপ্তি পাতালের অন্ধকার দূর করে।
Frequently Asked Questions
The chapter describes Rāhu as an asura who periodically attempts to cover the sun and moon due to enmity, and this covering is identified with what people call eclipses. The decisive theological point is that Viṣṇu’s Sudarśana cakra protects the luminaries; Rāhu flees from its unbearable effulgence. Thus, eclipses are framed not only as events but as reminders of divine governance and the Lord’s protective sovereignty (poṣaṇa).
They are termed ‘imitation heavens’ because they surpass even higher planetary regions in sensual opulence—cities, gardens, jewels, longevity, and uninterrupted enjoyment. Yet the Bhāgavatam’s intent is contrastive: such splendor is still within māyā and does not remove the ultimate subjection to kāla. The residents remain bound by attachment, and only bhakti grants the lasting auspiciousness that opulence cannot provide.