Adhyaya 23
Dhruva-loka as the Cosmic Pivot and the Śiśumāra-cakra (Viṣṇu’s Astral Form)
পঞ্চম স্কন্ধে লোকবিন্যাসের ঊর্ধ্বক্রম বর্ণনা করতে গিয়ে শুকদেব সপ্তর্ষিমণ্ডলের বহু ঊর্ধ্বে ধ্রুবলোকের কথা বলেন। সেখানে মহারাজ ধ্রুব চিরস্থায়ী ভক্তরূপে অগ্নি, ইন্দ্র, প্রজাপতি, কশ্যপ ও ধর্ম প্রভৃতির দ্বারা পূজিত। ধ্রুবতারাকে স্থির কেন্দ্র/ধুরা বলা হয়েছে, যার চারদিকে সকল জ্যোতি ভগবানের ইচ্ছায় কালশক্তির অদৃশ্য, অনিদ্র প্রেরণায় আবর্তিত হয়; খুঁটির চারদিকে বলদের ঘোরার উপমায় কক্ষপথের স্তর ও কর্মনির্দিষ্ট গতি বোঝানো হয়। শেষে শিশুমার-চক্র—নক্ষত্র-গ্রহসমূহকে কুণ্ডলিত শিশুমারাকারে দর্শন করে বাসুদেব-ধ্যান; অঙ্গে অঙ্গে নক্ষত্র, গ্রহ ও দেবতার বিন্যাস, হৃদয়ে নারায়ণ। ত্রিকাল মন্ত্রপূজা ও স্মরণবিধি দিয়ে অধ্যায়টি জ্যোতির্বর্ণনাকে শুদ্ধি ও ভগবৎ-কেন্দ্রিক সাধনায় পরিণত করে।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथ तस्मात्परतस्त्रयोदशलक्षयोजनान्तरतो यत्तद्विष्णो: परमं पदमभिवदन्ति यत्र ह महाभागवतो ध्रुव औत्तानपादिरग्निनेन्द्रेण प्रजापतिना कश्यपेन धर्मेण च समकालयुग्भि: सबहुमानं दक्षिणत: क्रियमाण इदानीमपि कल्पजीविनामाजीव्य उपास्ते तस्येहानुभाव उपवर्णित: ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে রাজন, সপ্তর্ষিলোকের ঊর্ধ্বে তেরো লক্ষ যোজন দূরে যে স্থান, পণ্ডিতেরা তাকে ভগবান বিষ্ণুর পরম পদ বলে বর্ণনা করেন। সেখানে মহাভাগবত ধ্রুব মহারাজ, উত্তানপাদের পুত্র, সৃষ্টির অন্ত পর্যন্ত জীবিতদের প্রাণাধাররূপে আজও অবস্থান করেন। অগ্নি, ইন্দ্র, প্রজাপতি, কশ্যপ ও ধর্ম সেখানে এসে শ্রদ্ধাভরে প্রণাম করে এবং ডান দিক রেখে প্রদক্ষিণ করেন। ধ্রুব মহারাজের মহিমা আমি পূর্বেই বর্ণনা করেছি।
Verse 2
स हि सर्वेषां ज्योतिर्गणानां ग्रहनक्षत्रादीनामनिमिषेणाव्यक्तरंहसा भगवता कालेन भ्राम्यमाणानां स्थाणुरिवावष्टम्भ ईश्वरेण विहित: शश्वदवभासते ॥ २ ॥
ধ্রুবলোকই সকল জ্যোতিষ্কগণ—গ্রহ, নক্ষত্র প্রভৃতি—এর জন্য স্থির খুঁটির মতো অবলম্বন। ভগবানের ইচ্ছায় প্রতিষ্ঠিত সেই ধ্রুবতারা সদা দীপ্তিমান, আর অদৃশ্য ও অপ্রতিহত কালতত্ত্ব তাদেরকে অবিরাম তার চারদিকে ঘুরিয়ে চলে।
Verse 3
यथा मेढीस्तम्भ आक्रमणपशव: संयोजितास्त्रिभिस्त्रिभि: सवनैर्यथास्थानं मण्डलानि चरन्त्येवं भगणा ग्रहादय एतस्मिन्नन्तर्बहिर्योगेन कालचक्र आयोजिता ध्रुवमेवावलम्ब्य वायुनोदीर्यमाणा आकल्पान्तं परिचङ्क्रमन्ति नभसि यथा मेघा: श्येनादयो वायुवशा: कर्मसारथय: परिवर्तन्ते एवं ज्योतिर्गणा: प्रकृतिपुरुषसंयोगानुगृहीता: कर्मनिर्मितगतयो भुवि न पतन्ति ॥ ३ ॥
যেমন ধান মাড়াইয়ের জন্য বলদের একটি কেন্দ্রীয় খুঁটির সঙ্গে বেঁধে জোতা হয় এবং তারা নিজ নিজ বৃত্তে চলে—একটি কাছে, একটি মাঝখানে, আরেকটি বাইরে—তেমনি ধ্রুবলোককে অবলম্বন করে গ্রহ ও অসংখ্য নক্ষত্র নিজ নিজ কক্ষপথে, কেউ উঁচু কেউ নিচু, পরিভ্রমণ করে। ঈশ্বর তাদের কর্মফল অনুসারে প্রকৃতির যন্ত্রে বেঁধেছেন; বায়ুর প্রেরণায় তারা সৃষ্টির শেষ পর্যন্ত আকাশে ঘুরে বেড়াবে। তারা আকাশে স্থিত থাকে যেমন ভারী জলবাহী মেঘ ভাসে, অথবা যেমন শ্যেন প্রভৃতি মহাপক্ষী কর্মবশে উচ্চে উড়ে ভূমিতে পতিত হয় না।
Verse 4
केचनैतज्ज्योतिरनीकं शिशुमारसंस्थानेन भगवतो वासुदेवस्य योगधारणायामनुवर्णयन्ति ॥ ४ ॥
কিছু আচার্য গ্রহ-নক্ষত্রময় এই মহাযন্ত্রকে জলে অবস্থিত শিশুমার (ডলফিন)-আকৃতির বলে বর্ণনা করেন এবং একে ভগবান বাসুদেবের রূপ মেনে যোগধারণার জন্য ধ্যান করেন, কারণ এই রূপটি প্রত্যক্ষভাবে দৃশ্যমান।
Verse 5
यस्य पुच्छाग्रेऽवाक्शिरस: कुण्डलीभूतदेहस्य ध्रुव उपकल्पितस्तस्य लाङ्गूले प्रजापतिरग्निरिन्द्रो धर्म इति पुच्छमूले धाता विधाता च कट्यां सप्तर्षय: । तस्य दक्षिणावर्तकुण्डलीभूतशरीरस्य यान्युदगयनानि दक्षिणपार्श्वे तु नक्षत्राण्युपकल्पयन्ति दक्षिणायनानि तु सव्ये । यथा शिशुमारस्य कुण्डलाभोगसन्निवेशस्य पार्श्वयोरुभयोरप्यवयवा: समसंख्या भवन्ति । पृष्ठे त्वजवीथी आकाशगङ्गा चोदरत: ॥ ५ ॥
এই শিশুমার-রূপের মাথা নিচের দিকে এবং দেহ কুণ্ডলী পাকানো। এর লেজের অগ্রভাগে ধ্রুবলোক স্থাপিত; লেজের দেহাংশে প্রজাপতি, অগ্নি, ইন্দ্র ও ধর্মের লোক; আর লেজের মূলভাগে ধাতা ও বিধাতার লোক। যেখানে এর কোমর ধরা হয় সেখানে বসিষ্ঠ, অঙ্গিরা প্রভৃতি সপ্তর্ষি অবস্থান করেন। ডানদিকে ঘূর্ণায়মান কুণ্ডলী দেহের ডান পাশে অভিজিৎ থেকে পুনর্বসু পর্যন্ত চৌদ্দ নক্ষত্র, আর বাম পাশে পুষ্যা থেকে উত্তরাষাঢ়া পর্যন্ত চৌদ্দ নক্ষত্র। উভয় পাশে সমসংখ্যক নক্ষত্র থাকায় দেহ সমতুল্য। এর পিঠে অজবীথী নামক নক্ষত্রগুচ্ছ এবং উদরে আকাশগঙ্গা (মিল্কি ওয়ে) অবস্থিত।
Verse 6
पुनर्वसुपुष्यौ दक्षिणवामयो: श्रोण्योरार्द्राश्लेषे च दक्षिणवामयो: पश्चिमयो: पादयोरभिजिदुत्तराषाढे दक्षिणवामयोर्नासिकयोर्यथासङ्ख्यं श्रवणपूर्वाषाढे दक्षिणवामयोर्लोचनयोर्धनिष्ठा मूलं च दक्षिणवामयो: कर्णयोर्मघादीन्यष्ट नक्षत्राणि दक्षिणायनानि वामपार्श्ववङ्क्रिषु युञ्जीत तथैव मृगशीर्षादीन्युदगयनानि दक्षिणपार्श्ववङ्क्रिषु प्रातिलोम्येन प्रयुञ्जीत शतभिषाज्येष्ठे स्कन्धयोर्दक्षिणवामयोर्न्यसेत् ॥ ६ ॥
শিশুমার-চক্রে কোমরের ডান-বামে পুনর্বসু ও পুষ্য। ডান-বাম পায়ে আর্দ্রা ও আশ্লেষা, নাসিকায় অভিজিৎ ও উত্তরাষাঢ়া, চোখে শ্রবণা ও পূর্বাষাঢ়া, কানে ধনিষ্ঠা ও মূলা স্থিত। মঘা থেকে অনুরাধা পর্যন্ত আট নক্ষত্র (দক্ষিণায়ন) বাম পার্শ্বরিবে, আর মৃগশির্ষ থেকে পূর্বভাদ্র পর্যন্ত আট নক্ষত্র (উত্তরায়ন) ডান পার্শ্বরিবে বিপরীত ক্রমে যুক্ত। কাঁধে শতভিষা ও জ্যেষ্ঠা।
Verse 7
उत्तराहनावगस्तिरधराहनौ यमो मुखेषु चाङ्गारक: शनैश्चर उपस्थे बृहस्पति: ककुदि वक्षस्यादित्यो हृदये नारायणो मनसि चन्द्रो नाभ्यामुशना स्तनयोरश्विनौ बुध: प्राणापानयो राहुर्गले केतव: सर्वाङ्गेषु रोमसु सर्वे तारागणा: ॥ ७ ॥
শিশুমারের উপরের চোয়ালে অগস্ত্য, নীচের চোয়ালে যমরাজ, আর মুখে মঙ্গল। তার উপস্থে শনি, ঘাড়ের পেছনের ককুদে বৃহস্পতি, বক্ষে সূর্য, এবং হৃদয়ের অন্তঃকেন্দ্রে নারায়ণ বিরাজমান। মনে চন্দ্র, নাভিতে শুক্র, স্তনে অশ্বিনীকুমারদ্বয়, আর প্রাণ-অপানে বুধ। গলায় রাহু, সর্বাঙ্গে কেতু (ধূমকেতু), এবং রোমকূপে অসংখ্য তারাগণ।
Verse 8
एतदु हैव भगवतो विष्णो: सर्वदेवतामयं रूपमहरह: सन्ध्यायां प्रयतो वाग्यतो निरीक्षमाण उपतिष्ठेत नमो ज्योतिर्लोकाय कालायनायानिमिषां पतये महापुरुषायाभिधीमहीति ॥ ८ ॥
হে রাজন, এভাবে বর্ণিত শিশুমারের দেহকে ভগবান বিষ্ণুর—সমস্ত দেবতাময়—বাহ্য রূপ বলে গ্রহণ করা উচিত। প্রতিদিন প্রাতঃ, মধ্যাহ্ন ও সায়ং, মন ও বাক্য সংযত করে, এই রূপ নিরীক্ষণপূর্বক উপাসনা করবে এবং এই মন্ত্র উচ্চারণ করবে—“জ্যোতির্লোকের আশ্রয়, কাল-স্বরূপ, গ্রহগতি-ধারীদের অধিপতি, দেবগণের স্বামী, মহাপুরুষ! আপনাকে নমস্কার; আমরা আপনার ধ্যান করি।”
Verse 9
ग्रहर्क्षतारामयमाधिदैविकं पापापहं मन्त्रकृतां त्रिकालम् । नमस्यत: स्मरतो वा त्रिकालं नश्येत तत्कालजमाशु पापम् ॥ ९ ॥
গ্রহ, ঋক্ষ, তারা প্রভৃতি সকল অধিদৈবিক শক্তির আশ্রয় এবং পাপহরণকারী এই শিশুমার-চক্ররূপ ভগবান বিষ্ণুর দেহ। যে ভক্ত এই মন্ত্র দ্বারা ত্রিকাল—প্রাতঃ, মধ্যাহ্ন, সায়ং—উপাসনা করে, সে নিশ্চিতই পাপফল থেকে মুক্ত হয়। আর যে কেবল ত্রিকাল এই রূপকে নমস্কার করে বা স্মরণ করে, তার সদ্যকৃত পাপ দ্রুত বিনষ্ট হয়।
Frequently Asked Questions
Mahārāja Dhruva is the exemplary child devotee (previously narrated in Skandha 4) who attained a unique, enduring post by Viṣṇu’s grace. In SB 5.23, Dhruva-loka is central because it functions as the cosmic pivot (dhruva) around which stars and planets revolve, illustrating Sthāna (cosmic arrangement) and Poṣaṇa (divine maintenance) while honoring Dhruva’s bhakti as the spiritual reason behind his exalted station.
The chapter states that the luminaries revolve around Dhruva-loka due to the Supreme Lord’s arrangement, with kāla (the time factor) acting as the irresistible driver. Their relative positions—higher and lower—are compared to bulls yoked around a central post, indicating fixed orbits determined by karmic results and sustained by the mechanisms of material nature under divine sanction.
Śiśumāra-cakra is the astral configuration of stars, planets, and deities visualized as a coiled dolphin-like form. The Bhāgavatam presents it as the external form of Lord Viṣṇu, with nakṣatras and grahas positioned on specific limbs and organs, and Nārāyaṇa situated in the heart—making the cosmos itself a meditative icon of Vāsudeva.
Because it is “actually visible” as the night-sky arrangement, it provides a concrete support for dhyāna. The text frames this visibility as an aid for fixing the mind on Vāsudeva, transforming observation of cosmic order into remembrance of the Supreme Person who governs time and movement.
The chapter prescribes thrice-daily worship with a mantra addressing the Lord as time (kāla-rūpa), the resting place of planets, and master of the demigods, offering obeisances and meditation. It promises purification: chanting and worship three times daily frees one from sinful reactions, and even offering obeisances or remembering this form three times daily destroys recent sinful activities.