Adhyaya 2
Āgnīdhra Meets Pūrvacitti and Begets the Nine Sons of Jambūdvīpa
প্রিয়ব্রত তপস্যায় নিবৃত্ত হলে আগ্নীধ্র জম্বুদ্বীপের রাজত্ব গ্রহণ করে ধর্মনীতি কঠোরভাবে পালন করে প্রজাদের পিতৃস্নেহে রক্ষা করলেন। যোগ্য পুত্র ও পিতৃলোক-প্রাপ্তির কামনায় তিনি মন্দর পর্বতের নির্জন উপত্যকায় ব্রহ্মার আরাধনা করেন। রাজার অভিপ্রায় বুঝে ব্রহ্মা অপ্সরা পূর্বচিত্তিকে পাঠালেন। তার রূপলাবণ্যে আগ্নীধ্রের যোগসংযম বিচলিত হয়; তিনি তাকে ব্রাহ্মণী/সাধ্বী ভেবে অলংকৃত স্তব করেন—এতে বোঝা যায় সাধনার মধ্যেও কামনা মনকে অন্যদিকে টেনে নিতে পারে। পূর্বচিত্তি তাঁর প্রণয় গ্রহণ করে দীর্ঘকাল ঐশ্বর্যসহ মিলনে থাকেন এবং নয় পুত্র প্রসব করেন; তারা জম্বুদ্বীপের নয় বর্ষের নামধারী অধিপতি হয়। পুত্রদের জন্মের পর পূর্বচিত্তি ব্রহ্মার কাছে ফিরে যান; আগ্নীধ্রের অবশিষ্ট আসক্তির বৈদিক ফলস্বরূপ তিনি পিতৃলোকে উন্নীত হন। এরপর কাহিনি পুত্রদের মেরুর কন্যাদের সঙ্গে বিবাহ ও জম্বুদ্বীপের বংশ-ভূবিভাগের বিস্তারের দিকে অগ্রসর হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एवं पितरि सम्प्रवृत्ते तदनुशासने वर्तमान आग्नीध्रो जम्बूद्वीपौकस: प्रजा औरसवद्धर्मावेक्षमाण: पर्यगोपायत् ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন— পিতা মহারাজ প্রিয়ব্রত তপস্যার দ্বারা আধ্যাত্মিক পথে প্রস্থান করলে, রাজা আগ্নীধ্র তাঁর আদেশ সম্পূর্ণভাবে পালন করলেন। ধর্মনীতি কঠোরভাবে মান্য করে তিনি জম্বুদ্বীপবাসীদের নিজের ঔরস সন্তানসম রক্ষা করলেন।
Verse 2
स च कदाचित्पितृलोककाम: सुरवरवनिताक्रीडाचलद्रोण्यां भगवन्तं विश्वसृजां पतिमाभृतपरिचर्योपकरण आत्मैकाग्र्येण तपस्व्याराधयां बभूव ॥ २ ॥
পিতৃলোকে বাস করার ও উত্তম পুত্র লাভের কামনায় মহারাজ আগ্নীধ্র একবার বিশ্বসৃষ্টির অধিপতি ভগবান ব্রহ্মার আরাধনা করলেন। তিনি মন্দর পর্বতের সেই উপত্যকায় গেলেন যেখানে দেবাঙ্গনারা ক্রীড়া করে। সেখানে তিনি পুষ্পাদি পূজাসামগ্রী সংগ্রহ করে একাগ্রচিত্তে কঠোর তপস্যা ও উপাসনা করলেন।
Verse 3
तदुपलभ्य भगवानादिपुरुष: सदसि गायन्तीं पूर्वचित्तिं नामाप्सरसमभियापयामास ॥ ३ ॥
রাজা অগ্নীধ্রের অভিপ্রায় বুঝে আদিপুরুষ ভগবান ব্রহ্মা তাঁর সভার শ্রেষ্ঠ অপ্সরা পূর্বচিত্তিকে নির্বাচন করে রাজার কাছে প্রেরণ করলেন।
Verse 4
सा च तदाश्रमोपवनमतिरमणीयं विविधनिबिडविटपिविटपनिकरसंश्लिष्टपुरटलतारूढस्थलविहङ्गममिथुनै: प्रोच्यमानश्रुतिभि: प्रतिबोध्यमानसलिलकुक्कुटकारण्डवकलहंसादिभिर्विचित्रमुपकूजितामलजलाशयकमलाकरमुपबभ्राम ॥ ४ ॥
ব্রহ্মার প্রেরিত অপ্সরা সেই আশ্রমের নিকট অতিশয় মনোরম উদ্যানে বিচরণ করতে লাগল; ঘন সবুজ শাখাপল্লব ও সোনালি লতায় ভরা সেই স্থানে নানা পাখির যুগল মধুর কলরব করছিল, আর নির্মল জলে পদ্মভরা সরোবরের হাঁস-রাজহাঁস-কারণ্ডব প্রভৃতি সুমধুর ধ্বনি তুলছিল।
Verse 5
तस्या: सुललितगमनपदविन्यासगतिविलासायाश्चानुपदं खणखणायमानरुचिरचरणाभरणस्वनमुपाकर्ण्य नरदेवकुमार: समाधियोगेनामीलितनयननलिनमुकुलयुगलमीषद्विकचय्य व्यचष्ट ॥ ५ ॥
পূর্বচিত্তির অতিশয় সুললিত পদচারণায় প্রতি পদক্ষেপে তার পায়ের অলংকার মধুর ঝংকার তুলছিল। ইন্দ্রিয়সংযমে যোগসমাধিতে থেকেও নরদেবকুমার অগ্নীধ্র পদ্মনয়ন সামান্য খুলে দেখলেন—সে একেবারে নিকটেই আছে।
Verse 6
तामेवाविदूरे मधुकरीमिव सुमनस उपजिघ्रन्तीं दिविजमनुजमनोनयनाह्लाददुघैर्गतिविहारव्रीडाविनयावलोकसुस्वराक्षरावयवैर्मनसि नृणां कुसुमायुधस्य विदधतीं विवरं निजमुख विगलितामृतासवसहासभाषणामोदमदान्धमधुकरनिकरोपरोधेन द्रुतपदविन्यासेन वल्गुस्पन्दनस्तनकलशकबरभाररशनां देवीं तदवलोकनेन विवृतावसरस्य भगवतो मकरध्वजस्य वशमुपनीतो जडवदिति होवाच ॥ ६ ॥
সে অপ্সরা যেন মৌমাছির মতো ফুলের গন্ধ শুঁকতে শুঁকতে নিকটে বিচরণ করছিল। তার গতি, ক্রীড়া, লজ্জা, বিনয়, দৃষ্টি, মধুর উচ্চারণ ও অঙ্গসঞ্চালনে দেব-মানবের মন ও নয়ন আনন্দে ভরে উঠত; যেন পুষ্পবাণধারী কামদেব মানুষের মনে প্রবেশের পথ পেয়ে যায়। তার হাসিমাখা বাক্যে মুখ থেকে অমৃতধারা ঝরত। শ্বাসের সুগন্ধে উন্মত্ত ভ্রমরদল তার পদ্মনয়নের চারদিকে ঘুরতে লাগল; ভ্রমরদের বাধায় সে দ্রুত পা ফেললে কেশ, কটিবন্ধ ও কলশসদৃশ স্তনও মনোহরভাবে দুলে উঠল। তাকে দেখে রাজকুমার কামদেবের বশে জড়প্রায় হয়ে বলল।
Verse 7
का त्वं चिकीर्षसि च किं मुनिवर्य शैले मायासि कापि भगवत्परदेवताया: । विज्ये बिभर्षि धनुषी सुहृदात्मनोऽर्थेकिं वा मृगान्मृगयसे विपिने प्रमत्तान् ॥ ७ ॥
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! তুমি কে? এই পর্বতে কেন এসেছ এবং কী করতে চাও? তুমি কি পরমদেবতা ভগবানের কোনো মায়াশক্তি? তুমি যেন ডোরাবিহীন দুই ধনুক বহন করছ—কোন উদ্দেশ্যে? নিজের কাজের জন্য, না কোনো বন্ধুর কল্যাণে? নাকি এই অরণ্যে উন্মত্ত মৃগদের শিকার করতে এসেছ?
Verse 8
बाणाविमौ भगवत: शतपत्रपत्रौशान्तावपुङ्खरुचिरावतितिग्मदन्तौ । कस्मै युयुङ्क्षसि वने विचरन्न विद्म:क्षेमाय नो जडधियां तव विक्रमोऽस्तु ॥ ८ ॥
অগ্নীধ্র বললেন—হে সখী, তোমার কটাক্ষভরা দুই চোখ যেন ভগবানের দুই মহাশক্তিশালী বাণ। পদ্মপত্রের মতো পালক, দণ্ডহীন হয়েও অপূর্ব সুন্দর, আর অতি তীক্ষ্ণ অগ্রভাগ। তারা শান্ত দেখায়, যেন কারও দিকে নিক্ষিপ্ত হবে না। তুমি এই বনে কার উপর তা ছুঁড়তে ঘুরে বেড়াচ্ছ, আমি বুঝি না; আমার বুদ্ধি জড়, তোমার সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারি না। তোমার পরাক্রম আমাদের মঙ্গল করুক।
Verse 9
शिष्या इमे भगवत: परित: पठन्तिगायन्ति साम सरहस्यमजस्रमीशम् । युष्मच्छिखाविलुलिता: सुमनोऽभिवृष्टी:सर्वे भजन्त्यृषिगणा इव वेदशाखा: ॥ ९ ॥
অগ্নীধ্র বললেন—হে প্রভু, তোমার দেহের চারদিকে ঘুরে বেড়ানো ভ্রমররা যেন তোমার পূজ্য স্বরূপকে ঘিরে থাকা শিষ্যসমূহ। তারা অবিরাম সামবেদের মন্ত্র ও উপনিষদের গূঢ় রহস্যসহ গীত গেয়ে ঈশ্বরের স্তব করছে। তোমার কেশ থেকে ঝরে পড়া ফুলের বৃষ্টি তারা আস্বাদন করছে; যেমন ঋষিগণ বেদের শাখাসমূহ আশ্রয় করেন, তেমনি তারা সকলেই তোমার ভজনায় রত।
Verse 10
वाचं परं चरणपञ्जरतित्तिरीणांब्रह्मन्नरूपमुखरां शृणवाम तुभ्यम् । लब्धा कदम्बरुचिरङ्कविटङ्कबिम्बेयस्यामलातपरिधि: क्व च वल्कलं ते ॥ १० ॥
হে ব্রাহ্মণ, আমি কেবল তোমার পায়ের নূপুরের ঝংকার শুনছি; সেই নূপুরের ভেতর তিত্তিরি পাখির কলরব যেন, রূপটি যদিও দেখি না। কদম্বফুলের মতো রঙিন তোমার সুন্দর গোল নিতম্বের দিকে তাকালে, তোমার কোমরে জ্বলন্ত অঙ্গারের মতো দীপ্ত বেল্ট দেখি। কিন্তু তোমার বল্কল-বস্ত্র কোথায়? যেন তুমি পরিধান করতেই ভুলে গেছ।
Verse 11
किं सम्भृतं रुचिरयोर्द्विज शृङ्गयोस्तेमध्ये कृशो वहसि यत्र दृशि: श्रिता मे । पङ्कोऽरुण: सुरभीरात्मविषाण ईदृग्येनाश्रमं सुभग मे सुरभीकरोषि ॥ ११ ॥
হে দ্বিজ, তোমার সরু কোমরের উপর উঁচু হয়ে থাকা দুই সুন্দর স্তন যেন দুই শৃঙ্গ, যা তুমি কষ্ট করে বহন করছ; সেখানেই আমার দৃষ্টি স্থির হয়েছে। ঐ দুই শৃঙ্গে কী ভরা আছে? তাদের উপর সুগন্ধি লাল গুঁড়ো লেপা, উদীয়মান সূর্যের আরুণ্যের মতো। হে সৌভাগ্যবতী, এই সুগন্ধি রেণু তুমি কোথা থেকে এনেছ, যা আমার আশ্রমকেও সুবাসিত করছে?
Verse 12
लोकं प्रदर्शय सुहृत्तम तावकं मेयत्रत्य इत्थमुरसावयवावपूर्वौ । अस्मद्विधस्य मनउन्नयनौ बिभर्तिबह्वद्भुतं सरसराससुधादि वक्त्रे ॥ १२ ॥
হে পরম সখা, দয়া করে আমাকে তোমার সেই লোক দেখাও যেখানে তুমি বাস কর। তোমার এই অপূর্ব উঁচু বক্ষদেশের অঙ্গ আমার মতো মানুষের মন ও চোখকে আন্দোলিত করে—এ বড়ই বিস্ময়। সেখানে বাসিন্দাদের মধুর বাক্য ও স্নিগ্ধ হাসি দেখে মনে হয়, তাদের মুখে সত্যিই অমৃতের আস্বাদ আছে।
Verse 13
का वाऽऽत्मवृत्तिरदनाद्धविरङ्ग वातिविष्णो: कलास्यनिमिषोन्मकरौ च कर्णौ । उद्विग्नमीनयुगलं द्विजपङ्क्तिशोचि-रासन्नभृङ्गनिकरं सर इन्मुखं ते ॥ १३ ॥
হে সখি, তুমি দেহধারণের জন্য কী আহার করো? তোমার মুখে পান চিবোনোর সুগন্ধ ভাসছে; এতে বোঝা যায় তুমি সর্বদা বিষ্ণুকে নিবেদিত ভোগের প্রসাদই গ্রহণ করো। তুমি যেন বিষ্ণুরই এক কলা। তোমার মুখ মনোরম সরোবরের মতো; রত্ন-কুণ্ডল দুটি উজ্জ্বল মকর, আর তোমার চোখ দুটি চঞ্চল মাছের জোড়া। দাঁতের শুভ্র সারি জলে হংসপংক্তির মতো, আর এলোমেলো কেশ ভ্রমরের ঝাঁকের মতো তোমার মুখসৌন্দর্যের পিছু নিয়েছে।
Verse 14
योऽसौ त्वया करसरोजहत: पतङ्गोदिक्षु भ्रमन् भ्रमत एजयतेऽक्षिणी मे । मुक्तं न ते स्मरसि वक्रजटावरूथंकष्टोऽनिलो हरति लम्पट एष नीवीम् ॥ १४ ॥
তুমি তোমার পদ্মহস্তে যে বলটিকে আঘাত করে দিকেদিকে ঘুরিয়ে দিচ্ছ, তা দিগন্তে ঘুরতে ঘুরতে আমার চোখকেও অস্থির করে তোলে। তোমার বাঁকা কুঞ্চিত কেশ ছড়িয়ে গেছে, তবু তুমি তা গুছিয়ে নিতে মন দিচ্ছ না—তুমি কি তা সাজাবে না? আর এই ধূর্ত বাতাস, যেন নারীলুব্ধ লম্পট, তোমার নীচের বস্ত্র টেনে নিতে চাইছে; তুমিও কি তা খেয়াল করছ না?
Verse 15
रूपं तपोधन तपश्चरतां तपोघ्नंह्येतत्तु केन तपसा भवतोपलब्धम् । चर्तुं तपोऽर्हसि मया सह मित्र मह्यंकिं वा प्रसीदति स वै भवभावनो मे ॥ १५ ॥
হে তপোধন, তোমার এই অপূর্ব রূপ অন্যদের তপস্যাকেও ভেঙে দেয়; তুমি কোন তপস্যায় এটি লাভ করেছ? এই কৌশল তুমি কোথায় শিখেছ? হে বন্ধু, তুমি আমার সঙ্গে তপস্যা করতে যোগ্য; হয়তো বিশ্বস্রষ্টা ব্রহ্মা আমার প্রতি প্রসন্ন হয়ে তোমাকে আমার পত্নী হওয়ার জন্য পাঠিয়েছেন।
Verse 16
न त्वां त्यजामि दयितं द्विजदेवदत्तंयस्मिन्मनो दृगपि नो न वियाति लग्नम् । मां चारुशृङ्ग्यर्हसि नेतुमनुव्रतं तेचित्तं यत: प्रतिसरन्तु शिवा: सचिव्य: ॥ १६ ॥
হে প্রিয়ে, ব্রাহ্মণদের আরাধ্য ব্রহ্মা করুণাবশে তোমাকে আমাকে দিয়েছেন; তাই আমি তোমাকে ত্যাগ করব না। আমার মন ও দৃষ্টি তোমাতেই এমনভাবে লেগে আছে যে সরে যায় না। হে সুন্দর উঁচু স্তনধারিণী, আমি তোমার অনুগামী; তুমি যেখানে ইচ্ছা আমাকে নিয়ে চলো, আর তোমার সখীরাও আমার সঙ্গে চলুক।
Verse 17
श्रीशुक उवाच इति ललनानुनयातिविशारदो ग्राम्यवैदग्ध्यया परिभाषया तां विबुधवधूं विबुधमतिरधिसभाजयामास ॥ १७ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—এইভাবে দেবতুল্য বুদ্ধিসম্পন্ন মহারাজ অগ্নীধ্র নারীদের মন জয় করার তোষামোদে পারদর্শী ছিলেন। তিনি গ্রাম্য চাতুর্যে ভরা কামুক বাক্যে সেই দেবকন্যাকে সন্তুষ্ট করলেন এবং তার অনুগ্রহ লাভ করলেন।
Verse 18
सा च ततस्तस्य वीरयूथपतेर्बुद्धिशीलरूपवय:श्रियौदार्येण पराक्षिप्तमनास्तेन सहायुतायुतपरिवत्सरोपलक्षणं कालं जम्बूद्वीपपतिना भौमस्वर्गभोगान् बुभुजे ॥ १८ ॥
অগ্নীধ্রের বুদ্ধি, বিদ্যা, যৌবন, সৌন্দর্য, সদাচার, ঐশ্বর্য ও উদারতায় আকৃষ্ট হয়ে অপ্সরা পূর্বচিত্তি জম্বূদ্বীপপতি সেই বীরনায়কের সঙ্গে অগণিত বছর বাস করলেন এবং ভৌম ও স্বর্গীয়—উভয় সুখই ভোগ করলেন।
Verse 19
तस्यामु ह वा आत्मजान् स राजवर आग्नीध्रो नाभिकिम्पुरुषहरिवर्षेलावृतरम्यकहिरण्मयकुरुभद्राश्वकेतुमालसंज्ञान्नव पुत्रानजनयत् ॥ १९ ॥
পূর্বচিত্তির গর্ভে রাজশ্রেষ্ঠ মহারাজ অগ্নীধ্র নয় পুত্র উৎপন্ন করলেন—নাভি, কিম্পুরুষ, হরিবর্ষ, ইলাবৃত, রম্যক, হিরণ্ময়, কুরু, ভদ্রাশ্ব ও কেতুমাল।
Verse 20
सा सूत्वाथ सुतान्नवानुवत्सरं गृह एवापहाय पूर्वचित्तिर्भूय एवाजं देवमुपतस्थे ॥ २० ॥
পূর্বচিত্তি প্রতি বছর করে এক-একটি করে নয় পুত্র প্রসব করলেন; কিন্তু তারা বড় হলে তিনি তাদের গৃহে রেখে আবার অজ দেব ব্রহ্মার কাছে গিয়ে তাঁর উপাসনা করলেন।
Verse 21
आग्नीध्रसुतास्ते मातुरनुग्रहादौत्पत्तिकेनैव संहननबलोपेता: पित्रा विभक्ता आत्मतुल्यनामानि यथाभागं जम्बूद्वीपवर्षाणि बुभुजु: ॥ २१ ॥
মাতার স্তন্যপানজনিত অনুগ্রহে অগ্নীধ্রের সেই নয় পুত্র স্বভাবতই সুগঠিত ও বলবান দেহ লাভ করেছিল। পিতা জম্বূদ্বীপের বিভিন্ন অংশে তাদের পৃথক পৃথক রাজ্য ভাগ করে দিলেন, এবং রাজ্যগুলি তাদেরই নামে পরিচিত হল। এভাবে তারা পিতৃদত্ত রাজ্য শাসন করল।
Verse 22
आग्नीध्रो राजातृप्त: कामानामप्सरसमेवानुदिनमधिमन्यमानस्तस्या: सलोकतां श्रुतिभिरवारुन्ध यत्र पितरो मादयन्ते ॥ २२ ॥
পূর্বচিত্তি চলে যাওয়ার পর রাজা অগ্নীধ্রের কামনা একেবারেই তৃপ্ত হল না; তিনি প্রতিদিন সেই অপ্সরাকেই স্মরণ করতেন। তাই শ্রুতি-বিধান অনুসারে দেহত্যাগের পরে তিনি তাঁর দিব্য পত্নীর সমলোক লাভ করলেন। সেই লোক ‘পিতৃলোক’ নামে খ্যাত, যেখানে পিতৃগণ পরম আনন্দে মত্ত থাকেন।
Verse 23
सम्परेते पितरि नव भ्रातरो मेरुदुहितृर्मेरुदेवीं प्रतिरूपामुग्रदंष्ट्रीं लतां रम्यां श्यामां नारीं भद्रां देववीतिमितिसंज्ञा नवोदवहन् ॥ २३ ॥
পিতার প্রয়াণের পরে সেই নয় ভাই মেরুর নয় কন্যা—মেরুদেবী, প্রতিরূপা, উগ্রদন্ত্রী, লতা, রম্যা, শ্যামা, নারী, ভদ্রা ও দেববীতি—কে বিবাহ করল।
Frequently Asked Questions
In Vedic administration, Brahmā is the empowered secondary creator and a recognized authority for matters connected to progeny and material arrangement. Āgnīdhra’s stated aim—obtaining a “perfect son” and Pitṛloka eligibility—aligns with regulated, fruitive aspiration (kāmya) within varṇāśrama norms. The Bhāgavata’s theological subtext, however, highlights that such boons still operate under the Supreme’s overarching order (Poṣa) and that the resultant entanglement or elevation depends on one’s attachment and consciousness, not merely the ritual’s correctness.
Pūrvacitti is an apsarā—an accomplished celestial woman associated with refined arts and attraction—sent here by Brahmā. In Purāṇic and Itihāsa literature, apsarās often function as catalysts that reveal a practitioner’s remaining saṁskāras (latent impressions) and attachments. They can also serve providential roles in dynastic continuity by enabling progeny, thereby advancing Vaṁśa/Vaṁśānucarita and the distribution of realms, as seen in the birth of Āgnīdhra’s nine sons.
The chapter presents a causal chain: prolonged enjoyment with Pūrvacitti, her departure, and Āgnīdhra’s continued fixation on her form and presence. In Bhāgavata logic, sustained attachment (āsakti) shapes one’s posthumous trajectory. Since Pūrvacitti is celestial and connected to Brahmā’s domain, Āgnīdhra—following Vedic injunctions and dying with that attachment—attains the same plane associated with forefathers, Pitṛloka, described as a realm of delight for the pitās.
Āgnīdhra’s nine sons are Nābhi, Kiṁpuruṣa, Harivarṣa, Ilāvṛta, Ramyaka, Hiraṇmaya, Kuru, Bhadrāśva, and Ketumāla. They are pivotal because each receives and governs a distinct region of Jambūdvīpa, and those regions become known by their names. This establishes the canto’s broader project: mapping sacred geography through lineage and righteous administration, linking cosmographic divisions with historical rulership.