Adhyaya 1
Priyavrata Accepts Kingship by Brahmā’s Instruction; Sapta-dvīpa Formation and Renunciation
পুরাণের বংশপরম্পরা ও ধর্মরাজ্যের প্রসঙ্গে পরীক্ষিত জিজ্ঞাসা করেন—আত্মসিদ্ধ ভক্ত প্রিয়ব্রত কীভাবে গৃহস্থজীবনে আবদ্ধ রইলেন? শুকদেব বলেন—ভক্তরা বন্ধনাতীত; তবু বাধার আভাস দেখা দিতে পারে, ভক্তি নষ্ট হয় না। নারদের কাছে ভক্তি-জ্ঞান লাভ করা প্রিয়ব্রত স্বায়ম্ভুব মনুর অনুরোধে রাজ্য গ্রহণে দ্বিধা করেন। তখন ব্রহ্মা বেদসমূহসহ অবতীর্ণ হয়ে উপদেশ দেন—পরমেশ্বরের আদেশ কেউ অমান্য করতে পারে না; ঈর্ষাহীনভাবে বর্ণাশ্রমধর্ম পালন করে অন্তরে ভগবানের পদপদ্মে আশ্রয় নিতে হবে। প্রিয়ব্রত রাজ্য গ্রহণ করে শক্তিশালী শাসন করেন, বর্ষ্মতীকে বিবাহ করে পুত্রসন্তান লাভ করেন। সূর্যকে অনুসরণ করে তাঁর রথচক্র সাত সমুদ্রের রেখা টেনে ভূমণ্ডলকে সাত দ্বীপ ও সমুদ্রে বিভক্ত করে; তা তিনি পুত্রদের মধ্যে বণ্টন করেন। বাহ্যত গৃহস্থাসক্ত মনে হলেও অন্তরে তিনি মুক্তই থাকেন। পরে বৈরাগ্য জাগলে রাজ্য ভাগ করে আসক্তি ত্যাগ করে শুদ্ধ কৃষ্ণচেতনায় প্রত্যাবর্তন করেন—স্কন্ধ ৫-এর ভূগোল ও বংশবিস্তারের ভূমিকা স্থাপিত হয়।
Shlokas
Verse 1
राजोवाच प्रियव्रतो भागवत आत्माराम: कथं मुने । गृहेऽरमत यन्मूल: कर्मबन्ध: पराभव: ॥ १ ॥
রাজা বললেন—হে মুনি, আত্মারামে ভগবদ্ভক্ত প্রিয়ব্রত কীভাবে গৃহস্থজীবনে রত ছিলেন? কারণ গার্হস্থ্যই তো কর্মবন্ধনের মূল এবং মানবজীবনের উদ্দেশ্যকে ব্যর্থ করে।
Verse 2
न नूनं मुक्तसङ्गानां तादृशानां द्विजर्षभ । गृहेष्वभिनिवेशोऽयं पुंसां भवितुमर्हति ॥ २ ॥
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ভক্তরা নিশ্চয়ই মুক্ত পুরুষ; অতএব তাদের পক্ষে গৃহস্থালির বিষয়ে এমন আসক্ত হওয়া সম্ভব নয়।
Verse 3
महतां खलु विप्रर्षे उत्तमश्लोकपादयो: । छायानिर्वृतचित्तानां न कुटुम्बे स्पृहामति: ॥ ३ ॥
হে বিপ্রর্ষে, যে মহাত্মারা উত্তমশ্লোক ভগবানের পদপদ্মের আশ্রয় নেন, তারা সেই পদপদ্মের ছায়ায় সম্পূর্ণ তৃপ্ত হন; তাদের চেতনা কখনোই কুটুম্বে আসক্ত হয় না।
Verse 4
संशयोऽयं महान् ब्रह्मन् दारागारसुतादिषु । सक्तस्य यत्सिद्धिरभूत्कृष्णे च मतिरच्युता ॥ ४ ॥
রাজা বললেন—হে মহাব্রাহ্মণ, এ আমার মহাসন্দেহ। যে স্ত্রী, গৃহ ও পুত্রাদিতে আসক্ত ছিল, সেই প্রিয়ব্রত কীভাবে কৃষ্ণচেতনায় অচ্যুত পরম সিদ্ধি লাভ করল?
Verse 5
श्रीशुक उवाच बाढमुक्तं भगवत उत्तमश्लोकस्य श्रीमच्चरणारविन्दमकरन्दरस आवेशितचेतसो भागवतपरमहंस दयितकथां किञ्चिदन्तरायविहतां स्वां शिवतमां पदवीं न प्रायेण हिन्वन्ति ॥ ५ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—আপনি যথার্থই বলেছেন। উত্তমশ্লোক ভগবানের মহিমা, যা দিব্য শ্লোকে গীত, মহাভক্ত ও মুক্তপুরুষদের অতি প্রিয়। যাঁদের চিত্ত প্রভুর পদপদ্মের মধুরসে আসক্ত, তাঁরা কখনও সামান্য বাধায় থেমে গেলেও নিজেদের পরম কল্যাণময় পদকে সাধারণত ত্যাগ করেন না।
Verse 6
यर्हि वाव ह राजन् स राजपुत्र: प्रियव्रत: परमभागवतो नारदस्य चरणोपसेवयाञ्जसावगतपरमार्थसतत्त्वो ब्रह्मसत्रेण दीक्षिष्यमाण: अवनितलपरिपालनायाम्नातप्रवरगुणगणैकान्तभाजनतया स्वपित्रोपामन्त्रितो भगवति वासुदेव एवाव्यवधानसमाधियोगेन समावेशित-सकलकारकक्रियाकलापो नैवाभ्यनन्दद्यद्यपि तदप्रत्याम्नातव्यं तदधिकरण आत्मनोऽन्यस्माद सतोऽपि पराभवमन्वीक्षमाण: ॥ ६ ॥
শুকদেব বললেন—হে রাজন, রাজপুত্র প্রিয়ব্রত ছিলেন পরম ভাগবত। গুরু নারদের চরণসেবায় তিনি পরমার্থ-তত্ত্বের নিখুঁত জ্ঞান লাভ করেছিলেন। ব্রহ্মসত্রে দীক্ষা গ্রহণে উদ্যত অবস্থায় পিতা তাঁকে শাস্ত্রানুসারে পৃথিবী-শাসনের দায়িত্ব নিতে অনুরোধ করলেন। কিন্তু তিনি অবিচ্ছিন্ন সমাধি-যোগে ভগবান বাসুদেবের স্মরণে নিমগ্ন থেকে সকল ইন্দ্রিয়কর্ম প্রভুসেবায় নিয়োজিত করেছিলেন; তাই পিতার আদেশ প্রত্যাখ্যান করতে না পারলেও তিনি তা আনন্দের সঙ্গে গ্রহণ করলেন না, ভক্তিতে বিঘ্নের আশঙ্কায়।
Verse 7
अथ ह भगवानादिदेव एतस्य गुणविसर्गस्य परिबृंहणानुध्यानव्यवसित सकलजगदभिप्राय आत्मयोनिरखिलनिगमनिजगणपरिवेष्टित: स्वभवनादवततार ॥ ७ ॥
তখন আদিদেব ভগবান ব্রহ্মা, যিনি গুণ-বিসর্গরূপ সৃষ্টির বিস্তার ও ব্যবস্থায় নিয়োজিত এবং সমগ্র জগতের অভিপ্রায় জানেন, স্বয়ম্ভূ হয়ে, ব্যক্তবেদ ও নিজ পরিজনবর্গে পরিবেষ্টিত অবস্থায়, নিজ ধাম থেকে অবতরণ করলেন।
Verse 8
स तत्र तत्र गगनतल उडुपतिरिव विमानावलिभिरनुपथममरपरिवृढैरभिपूज्यमान: पथि पथि च वरूथश: सिद्धगन्धर्वसाध्यचारणमुनिगणैरुपगीयमानो गन्धमादनद्रोणीमवभासयन्नुपससर्प ॥ ८ ॥
তিনি আকাশমণ্ডলে পথে পথে দেবতাদের নানা বিমানের সারিতে পূজিত হয়ে, নক্ষত্রবেষ্টিত পূর্ণচন্দ্রের মতো দীপ্তিমান ছিলেন। পথে পথে সিদ্ধ, গন্ধর্ব, সাধ্য, চারণ ও মুনিগণ দলবদ্ধভাবে তাঁর গুণগান করল। এভাবে গন্ধমাদন পর্বতের উপত্যকাকে আলোকিত করতে করতে তিনি নিকটবর্তী হলেন।
Verse 9
तत्र ह वा एनं देवर्षिर्हंसयानेन पितरं भगवन्तं हिरण्यगर्भमुपलभमान: सहसैवोत्थायार्हणेन सह पितापुत्राभ्यामवहिताञ्जलिरुपतस्थे ॥ ९ ॥
সেখানে নারদ মুনি হংসযানে আরূঢ় পিতা ভগবান হিরণ্যগর্ভ ব্রহ্মাকে উপস্থিত দেখে সঙ্গে সঙ্গে চিনলেন। তখন তিনি স্বায়ম্ভুব মনু ও তাঁর পুত্র প্রিয়ব্রতসহ উঠে দাঁড়িয়ে করজোড়ে গভীর শ্রদ্ধায় ব্রহ্মার আরাধনা করলেন।
Verse 10
भगवानपि भारत तदुपनीतार्हण: सूक्तवाकेनातितरामुदितगुणगणावतारसुजय: प्रियव्रतमादि पुरुषस्तं सदयहासावलोक इति होवाच ॥ १० ॥
হে ভারত, তখন নারদ, প্রিয়ব্রত ও স্বায়ম্ভুব মনু বৈদিক বিধি অনুসারে পূজাসামগ্রী অর্পণ করে উৎকৃষ্ট স্তোত্রবাক্যে ব্রহ্মার গুণগান করলেন। তখন এই জগতের আদিপুরুষ ভগবান ব্রহ্মা প্রিয়ব্রতের প্রতি দয়া করে, মৃদু হাসিতে তাকে দেখে এভাবে বললেন।
Verse 11
श्रीभगवानुवाच निबोध तातेदमृतं ब्रवीमि मासूयितुं देवमर्हस्यप्रमेयम् । वयं भवस्ते तत एष महर्षि- र्वहाम सर्वे विवशा यस्य दिष्टम् ॥ ११ ॥
শ্রীভগবান ব্রহ্মা বললেন—হে তাত প্রিয়ব্রত, মনোযোগ দিয়ে শোন; আমি তোমাকে কল্যাণকর সত্য বলছি। যে পরমেশ্বর আমাদের মাপজোখের অতীত, তাঁর প্রতি ঈর্ষা কোরো না। আমরা সকলেই—শিব, তোমার পিতা এবং এই মহর্ষি নারদ—তাঁর আদেশের অধীন; তাঁর বিধানই আমরা বাধ্য হয়ে বহন করি।
Verse 12
न तस्य कश्चित्तपसा विद्यया वा न योगवीर्येण मनीषया वा । नैवार्थधर्मै: परत: स्वतो वा कृतं विहन्तुं तनुभृद्विभूयात् ॥ १२ ॥
কোনো জীবই তাঁর আদেশ এড়াতে পারে না—না কঠোর তপস্যায়, না উচ্চ বিদ্যায়, না যোগশক্তি, শারীরিক বীর্য বা বুদ্ধিবলে। ধর্ম, ধন-ঐশ্বর্য, নিজের শক্তি কিংবা অন্যের সহায়তা—কোনো উপায়েই পরম প্রভুর আদেশ ভঙ্গ করা সম্ভব নয়।
Verse 13
भवाय नाशाय च कर्म कर्तुं शोकाय मोहाय सदा भयाय । सुखाय दु:खाय च देहयोग- मव्यक्तदिष्टं जनताङ्ग धत्ते ॥ १३ ॥
হে প্রিয়ব্রত, পরম পুরুষোত্তমের আদেশে জীবেরা জন্ম-মৃত্যু, কর্ম, শোক ও মোহ, ভবিষ্যৎ ভয়ের আশঙ্কা, এবং সুখ-দুঃখ ভোগের জন্য নানা দেহ ধারণ করে। এ সবই অপ্রকাশিত বিধানের অনুসারে ঘটে।
Verse 14
यद्वाचि तन्त्यां गुणकर्मदामभि: सुदुस्तरैर्वत्स वयं सुयोजिता: । सर्वे वहामो बलिमीश्वराय प्रोता नसीव द्विपदे चतुष्पद: ॥ १४ ॥
বৎস, গুণ ও কর্ম অনুসারে বৈদিক বিধানে আমরা সকলেই বর্ণাশ্রমের বন্ধনে আবদ্ধ; এই ব্যবস্থা এড়ানো দুষ্কর। অতএব ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে আমাদের স্ব-স্ব বর্ণাশ্রম-ধর্ম পালন করা উচিত, যেমন নাকে গাঁথা দড়িতে টানা বলদ চালকের নির্দেশে চলে।
Verse 15
ईशाभिसृष्टं ह्यवरुन्ध्महेऽङ्ग दु:खं सुखं वा गुणकर्मसङ्गात् । आस्थाय तत्तद्यदयुङ्क्त नाथ- श्चक्षुष्मतान्धा इव नीयमाना: ॥ १५ ॥
প্রিয়ব্রত, গুণ ও কর্মের সঙ্গ অনুসারে ঈশ্বরই আমাদের দেহ এবং সুখ-দুঃখ প্রদান করেন। তাই যে অবস্থায় রাখা হয়েছে তাতেই স্থিত থেকে, প্রভুর পরিচালনায় চলা উচিত—যেমন দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি অন্ধকে পথ দেখায়।
Verse 16
मुक्तोऽपि तावद्बिभृयात्स्वदेह- मारब्धमश्नन्नभिमानशून्य: । यथानुभूतं प्रतियातनिद्र: किं त्वन्यदेहाय गुणान्न वृङ्क्ते ॥ १६ ॥
মুক্ত ব্যক্তি-ও পূর্বকর্মে প্রাপ্ত দেহটি ততক্ষণ ধারণ করে; কিন্তু অহংকারশূন্য হয়ে সে সেই ভোগ-দুঃখকে জাগ্রত মানুষের স্বপ্নের মতো মনে করে। সে স্থির থাকে এবং ত্রিগুণের বশে আরেকটি ভৌতিক দেহ লাভের জন্য কর্ম করে না।
Verse 17
भयं प्रमत्तस्य वनेष्वपि स्याद् यत: स आस्ते सहषट्सपत्न: । जितेन्द्रियस्यात्मरतेर्बुधस्य गृहाश्रम: किं नु करोत्यवद्यम् ॥ १७ ॥
যে আত্মসংযমহীন, সে বন থেকে বনে গেলেও বন্ধনের ভয় থাকে, কারণ সে ছয় সহ-পত্নী—মন ও জ্ঞানেন্দ্রিয়—সহ বাস করে। কিন্তু ইন্দ্রিয়জয়ী, আত্মতৃপ্ত ও বিদ্বান পুরুষকে গৃহাশ্রমও ক্ষতি করতে পারে না।
Verse 18
य: षट् सपत्नान् विजिगीषमाणो गृहेषु निर्विश्य यतेत पूर्वम् । अत्येति दुर्गाश्रित ऊर्जितारीन् क्षीणेषु कामं विचरेद्विपश्चित् ॥ १८ ॥
যে গৃহস্থাশ্রমে থেকে মন ও পাঁচ ইন্দ্রিয়—এই ছয় শত্রুকে—ক্রমে জয় করতে চায়, সে দুর্গে অবস্থানকারী রাজার মতো প্রবল শত্রুদের পরাস্ত করে। কামনা ক্ষীণ হলে সেই বিবেকী পুরুষ নির্ভয়ে সর্বত্র বিচরণ করতে পারে।
Verse 19
त्वं त्वब्जनाभाङ्घ्रिसरोजकोश- दुर्गाश्रितो निर्जितषट्सपत्न: । भुङ्क्ष्वेह भोगान् पुरुषातिदिष्टान् विमुक्तसङ्ग: प्रकृतिं भजस्व ॥ १९ ॥
শ্রী ব্রহ্মা বললেন—হে প্রিয়ব্রত! পদ্মনাভ ভগবানের চরণকমলের কুঁড়ির আশ্রয়ে প্রবেশ করে মনসহ ছয় ইন্দ্রিয় জয় কর। প্রভু যেভাবে বিশেষভাবে আদেশ করেছেন, সেইমতো এখানে ভোগ গ্রহণ কর; আসক্তি-মুক্ত থেকে স্বধর্মরূপ প্রকৃতিকে পালন কর।
Verse 20
श्रीशुक उवाच इति समभिहितो महाभागवतो भगवतस्त्रिभुवनगुरोरनुशासनमात्मनो लघुतयावनतशिरोधरो बाढमिति सबहुमानमुवाह ॥ २० ॥
শ্রী শুকদেব গোস্বামী বললেন—ত্রিভুবনগুরু ভগবান ব্রহ্মার এভাবে উপদেশ পেয়ে মহাভাগবত প্রিয়ব্রত নিজেকে ক্ষুদ্র জেনে মাথা নত করল; “তাই হোক” বলে গভীর শ্রদ্ধায় আদেশ গ্রহণ করে তা যথাযথভাবে পালন করল।
Verse 21
भगवानपि मनुना यथावदुपकल्पितापचिति: प्रियव्रतनारदयोरविषममभिसमीक्षमाणयोरात्मसमवस्थानमवाङ्मनसं क्षयमव्यवहृतं प्रवर्तयन्नगमत् ॥ २१ ॥
মনু যথাসাধ্য বিধিপূর্বক পূজা করে ভগবান ব্রহ্মাকে সন্তুষ্ট করলেন। প্রিয়ব্রত ও নারদও কোনো বিরূপতা ছাড়াই ব্রহ্মার দিকে তাকালেন। পিতার অনুরোধ গ্রহণে প্রিয়ব্রতকে প্রবৃত্ত করে ব্রহ্মা নিজ ধাম সত্যলোকে প্রত্যাবর্তন করলেন—যা সাধারণ মন ও বাক্যের সাধনায় অবর্ণনীয়।
Verse 22
मनुरपि परेणैवं प्रतिसन्धितमनोरथ: सुरर्षिवरानुमतेनात्मजमखिलधरामण्डलस्थितिगुप्तय आस्थाप्य स्वयमतिविषमविषयविषजलाशयाशाया उपरराम ॥ २२ ॥
স্বায়ম্ভুব মনু ভগবান ব্রহ্মার সহায়তায় এভাবে নিজের মনোরথ পূর্ণ করলেন। দেবর্ষি নারদের অনুমতিতে তিনি পুত্রকে সমগ্র লোকমণ্ডলের শাসন-রক্ষা দায়িত্ব অর্পণ করলেন এবং বিষয়-ইচ্ছার অতিবিষম বিষাক্ত সাগর থেকে প্রশান্তি লাভ করলেন।
Verse 23
इति ह वाव स जगतीपतिरीश्वरेच्छयाधिनिवेशितकर्माधिकारोऽखिलजगद्बन्धध्वंसनपरानुभावस्य भगवत आदिपुरुषस्याङ्घ्रियुगलानवरतध्यानानुभावेन परिरन्धितकषायाशयोऽवदातोऽपि मानवर्धनो महतां महीतलमनुशशास ॥ २३ ॥
এভাবে জগত্পতি প্রিয়ব্রত মহারাজ ঈশ্বরের ইচ্ছায় কর্মাধিকার গ্রহণ করলেন। তিনি আদিপুরুষ ভগবানের চরণযুগল নিরন্তর ধ্যান করতেন—যাঁর মহিমা সমগ্র জগতের বন্ধন নাশ করে। সেই ধ্যানের প্রভাবে তাঁর অন্তঃকরণ নির্মল ছিল; তবু মহাজনদের আদেশ মান্য করতে তিনি পৃথিবী শাসন করলেন।
Verse 24
अथ च दुहितरं प्रजापतेर्विश्वकर्मण उपयेमे बर्हिष्मतीं नाम तस्यामु ह वाव आत्मजानात्मसमानशीलगुणकर्मरूपवीर्योदारान्दश भावयाम्बभूव कन्यां च यवीयसीमूर्जस्वतीं नाम ॥ २४ ॥
এরপর মহারাজ প্রিয়ব্রত প্রজাপতি বিশ্বকর্মার কন্যা বর্হিষ্মতীকে বিবাহ করলেন। তাঁর গর্ভে প্রিয়ব্রতের ন্যায় রূপ, স্বভাব, গুণ, কর্ম, বীর্য ও উদারতাসম্পন্ন দশ পুত্র জন্মাল, এবং সর্বকনিষ্ঠা এক কন্যা জন্মাল—তার নাম ঊর্জস্বতী।
Verse 25
आग्नीध्रेध्मजिह्वयज्ञबाहुमहावीरहिरण्यरेतोघृतपृष्ठसवनमेधातिथिवीतिहोत्रकवय इति सर्व एवाग्निनामान: ॥ २५ ॥
সেই দশ পুত্রের নাম ছিল—আগ্নীধ্র, ইধ্মজিহ্ব, যজ্ঞবাহু, মহাবীর, হিরণ্যরেতা, ঘৃতপৃষ্ঠ, সवन, মেধাতিথি, বীতিহোত্র ও কবি। এ সকলই অগ্নিদেবের নামরূপেও প্রসিদ্ধ।
Verse 26
एतेषां कविर्महावीर: सवन इति त्रय आसन्नूर्ध्वरेतसस्त आत्मविद्यायामर्भभावादारभ्य कृतपरिचया: पारमहंस्यमेवाश्रममभजन् ॥ २६ ॥
এই দশজনের মধ্যে কবি, মহাবীর ও সवन—এই তিনজন ছিলেন ঊর্ধ্বরেতা, অর্থাৎ সম্পূর্ণ ব্রহ্মচারী। শৈশব থেকেই ব্রহ্মচর্য-জীবনে অভ্যস্ত হয়ে তাঁরা আত্মবিদ্যায় পারদর্শী হন এবং পরমহংস-আশ্রমই গ্রহণ করেন।
Verse 27
तस्मिन्नु ह वा उपशमशीला: परमर्षय: सकलजीवनिकायावासस्य भगवतो वासुदेवस्य भीतानां शरणभूतस्य श्रीमच्चरणारविन्दाविरतस्मरणाविगलितपरमभक्तियोगानुभावेन परिभावितान्तर्हृदयाधिगते भगवति सर्वेषां भूतानामात्मभूते प्रत्यगात्मन्येवा- त्मनस्तादात्म्यमविशेषेण समीयु: ॥ २७ ॥
এভাবে জীবনের শুরু থেকেই সন্ন্যাস-আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত হয়ে তাঁরা ইন্দ্রিয়ক্রিয়াকে সম্পূর্ণ সংযত করে পরমর্ষি হলেন। সমগ্র জীবসমষ্টির আশ্রয় এবং সংসারভয়ে ভীতদের একমাত্র শরণ—ভগবান বাসুদেবের শ্রীচরণারবিন্দ তাঁরা অবিরত স্মরণ করতেন। সেই নিরন্তর স্মরণে তাঁদের শুদ্ধ ভক্তিযোগ পরিপক্ব হলো; ভক্তির প্রভাবে তাঁরা হৃদয়ে অধিষ্ঠিত পরমাত্মা, সর্বভূতের আত্মারূপ ভগবানকে প্রত্যক্ষ উপলব্ধি করলেন এবং নিজেদের সঙ্গে তাঁর গুণগত অভেদ উপলব্ধি করলেন।
Verse 28
अन्यस्यामपि जायायां त्रय: पुत्रा आसन्नुत्तमस्तामसो रैवत इति मन्वन्तराधिपतय: ॥ २८ ॥
তাঁর অন্য স্ত্রী থেকেও তিন পুত্র জন্মাল—উত্তম, তামস ও রৈवत। পরবর্তীকালে এঁরাই মন্বন্তরের অধিপতি (মনু) হন।
Verse 29
एवमुपशमायनेषु स्वतनयेष्वथ जगतीपतिर्जगतीमर्बुदान्येकादश परिवत्सराणामव्याहताखिलपुरुषकारसारसम्भृतदोर्दण्डयुगलापीडितमौर्वीगुणस्तनितविरमितधर्मप्रतिपक्षो बर्हिष्मत्याश्चानुदिनमेधमानप्रमोदप्रसरणयौषिण्यव्रीडाप्रमुषितहासावलोकरुचिरक्ष्वेल्यादिभि: पराभूयमानविवेक इवानवबुध्यमान इव महामना बुभुजे ॥ २९ ॥
কবি, মহাবীর ও সवन প্রভৃতি পুত্রেরা পরমহংস-আশ্রমে সম্পূর্ণ শিক্ষিত হলে, জগত্পতি মহারাজ প্রিয়ব্রত একাদশ অর্বুদ বছর ধরে সমগ্র বিশ্ব শাসন করলেন। তিনি যখন দুই শক্তিশালী বাহুতে ধনুকের ডোরায় বাণ স্থির করতেন, তখন ধর্মবিধির বিরোধী সকল প্রতিপক্ষ তাঁর অতুল শাসন-পরাক্রমে ভয়ে পলায়ন করত। তিনি প্রিয় পত্নী বর্ষ্মতীকে গভীর স্নেহে ভোগ করতেন; দিন যত বাড়ত, দাম্পত্য-প্রেমের আনন্দও তত বৃদ্ধি পেত। রাণীর সাজসজ্জা, চলাফেরা, ওঠা, হাসি, মৃদু দৃষ্টি ও ক্রীড়া ইত্যাদি নারীমাধুর্যে তাঁর তেজ বৃদ্ধি পেত; তাই মহাত্মা হয়েও তিনি যেন সাধারণ পুরুষের মতো তার আচরণে মুগ্ধ ও বিবেকহীন বলে প্রতীয়মান হতেন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তিনি মহান আত্মাই ছিলেন।
Verse 30
यावदवभासयति सुरगिरिमनुपरिक्रामन् भगवानादित्यो वसुधातलमर्धेनैव प्रतपत्यर्धेनावच्छादयति तदा हि भगवदुपासनोपचितातिपुरुषप्रभावस्तदनभिनन्दन् समजवेन रथेन ज्योतिर्मयेन रजनीमपि दिनं करिष्यामीति सप्तकृत्वस्तरणिमनुपर्यक्रामद् द्वितीय इव पतङ्ग: ॥ ३० ॥
ভগবান আদিত্য যখন সুমেরু পর্বতকে প্রদক্ষিণ করতে করতে পৃথিবীতলকে অর্ধেক অংশে আলোকিত করেন এবং অর্ধেক অংশকে আচ্ছাদিত রাখেন, তখন ভগবানের উপাসনায় অর্জিত অতিমানবীয় প্রভাবে সমৃদ্ধ প্রিয়ব্রত এই ব্যবস্থায় সন্তুষ্ট হলেন না। তিনি স্থির করলেন—“যেখানে রাত্রি, সেখানেও আমি দিন করব।” অতঃপর তিনি জ্যোতির্ময়, সমবেগ রথে আরূঢ় হয়ে সূর্যদেবের কক্ষপথ অনুসরণ করে সাতবার প্রদক্ষিণ করলেন, যেন দ্বিতীয় সূর্য।
Verse 31
ये वा उ ह तद्रथचरणनेमिकृतपरिखातास्ते सप्त सिन्धव आसन् यत एव कृता: सप्त भुवो द्वीपा: ॥ ३१ ॥
প্রিয়ব্রত যখন সূর্যের পেছনে রথ চালালেন, তখন রথচক্রের নেমি যে খাত সৃষ্টি করল, সেগুলিই পরে সাতটি সিন্ধু বা সমুদ্র হয়ে উঠল; আর সেই কারণেই ভূ-মণ্ডল সাতটি দ্বীপে বিভক্ত হলো।
Verse 32
जम्बूप्लक्षशाल्मलिकुशक्रौञ्चशाकपुष्करसंज्ञास्तेषां परिमाणं पूर्वस्मात्पूर्वस्मादुत्तर उत्तरो यथासंख्यं द्विगुणमानेन बहि: समन्तत उपक्लृप्ता: ॥ ३२ ॥
দ্বীপগুলির নাম জম্বু, প্লক্ষ, শাল্মলি, কুশ, ক্রৌঞ্চ, শাক ও পুষ্কর। প্রতিটি দ্বীপ পূর্ববর্তী দ্বীপের তুলনায় ক্রমান্বয়ে দ্বিগুণ বৃহৎ, এবং প্রত্যেকটি চারদিকে এক তরল পদার্থ দ্বারা পরিবেষ্টিত; তার পরেই পরবর্তী দ্বীপ স্থাপিত।
Verse 33
क्षारोदेक्षुरसोदसुरोदघृतोदक्षीरोददधिमण्डोदशुद्धोदा: सप्त जलधय: सप्त द्वीपपरिखा इवाभ्यन्तरद्वीपसमाना एकैकश्येन यथानुपूर्वं सप्तस्वपि बहिर्द्वीपेषु पृथक्परित उपकल्पितास्तेषु जम्ब्वादिषु बर्हिष्मतीपतिरनुव्रतानात्मजानाग्नीध्रेध्मजिह्वयज्ञबाहुहिरण्यरेतोघृतपृष्ठमेधातिथिवीतिहोत्रसंज्ञान् यथा संख्येनैकैकस्मिन्नेकमेवाधिपतिं विदधे ॥ ३३ ॥
সাতটি সমুদ্র যথাক্রমে লবণজল, ইক্ষুরস, সুরা, ঘৃত, দুধ, দধিমণ্ড (দইয়ের সার/মথিত দই) এবং শুদ্ধ মিষ্টি পানীয় জলে পূর্ণ। এগুলি সাত দ্বীপকে পরিখার মতো চারদিকে ঘিরে রেখেছে, এবং প্রতিটি সমুদ্রের প্রস্থ সেই দ্বীপের সমান যাকে সে পরিবেষ্টন করে। রাণী বর্ষ্মতীর স্বামী মহারাজ প্রিয়ব্রত জম্বু প্রভৃতি দ্বীপগুলির শাসন নিজের পুত্রদের—আগ্নীধ্র, ইধ্মজিহ্ব, যজ্ঞবাহু, হিরণ্যরেতা, ঘৃতপৃষ্ঠ, মেধাতিথি ও বীতিহোত্র—কে ক্রমানুসারে একেকটি দ্বীপের অধিপতি করে প্রদান করলেন।
Verse 34
दुहितरं चोर्जस्वतीं नामोशनसे प्रायच्छद्यस्यामासीद् देवयानी नाम काव्यसुता ॥ ३४ ॥
তখন রাজা প্রিয়ব্রত তাঁর কন্যা ঊর্জস্বতীকে উশনস্ (শুক্রাচার্য)-এর সঙ্গে বিবাহ দিলেন। তাঁর গর্ভে কাব্যসুতা দেবযানী নামে কন্যা জন্মাল।
Verse 35
नैवंविध: पुरुषकार उरुक्रमस्यपुंसां तदङ्घ्रिरजसा जितषड्गुणानाम् । चित्रं विदूरविगत: सकृदाददीतयन्नामधेयमधुना स जहाति बन्धम् ॥ ३५ ॥
হে রাজন! যিনি উরুক্রম ভগবানের পদপদ্মের ধূলির আশ্রয় নেন, তিনি ক্ষুধা, তৃষ্ণা, শোক, মোহ, জরা ও মৃত্যু—এই ছয় তরঙ্গ অতিক্রম করে মন ও পঞ্চেন্দ্রিয় জয় করেন। কিন্তু শুদ্ধ ভক্তের কাছে এতে বিস্ময় নেই; কারণ চাণ্ডালও একবার ভগবানের নাম উচ্চারণ করলেই বন্ধনমুক্ত হয়।
Verse 36
स एवमपरिमितबलपराक्रम एकदा तु देवर्षिचरणानुशयनानुपतितगुणविसर्गसंसर्गेणानिर्वृतमिवात्मानं मन्यमान आत्मनिर्वेद इदमाह ॥ ३६ ॥
এভাবে অপরিমিত বল ও পরাক্রমসম্পন্ন মহারাজ প্রিয়ব্রত একদিন ভাবলেন—দেবর্ষি নারদের চরণে আত্মসমর্পণ করে কৃষ্ণচেতনার পথে থেকেও তিনি গুণপ্রবাহের সংসর্গে আবার ভৌতিক কর্মে জড়িয়ে পড়েছেন। তখন তাঁর মন অস্থির হলো এবং বৈরাগ্যভাব নিয়ে তিনি কথা বলতে লাগলেন।
Verse 37
अहो असाध्वनुष्ठितं यदभिनिवेशितोऽहमिन्द्रियैरविद्यारचितविषमविषयान्धकूपे तदलमलममुष्या वनिताया विनोदमृगं मां धिग्धिगिति गर्हयाञ्चकार ॥ ३७ ॥
তখন রাজা নিজেকে ধিক্কার দিয়ে বললেন—হায়! আমি কত অসৎভাবে আচরণ করেছি; ইন্দ্রিয়ের বশে অবিদ্যা-রচিত বিষম বিষয়ের অন্ধকূপে পড়ে গেছি। যথেষ্ট, যথেষ্ট! আর ভোগ নয়। দেখো, আমি স্ত্রীর হাতে খেলনা হয়ে নাচা বানরের মতো হয়েছি; ধিক্ ধিক্ আমাকে।
Verse 38
परदेवताप्रसादाधिगतात्मप्रत्यवमर्शेनानुप्रवृत्तेभ्य: पुत्रेभ्य इमां यथादायं विभज्य भुक्तभोगां च महिषीं मृतकमिव सह महाविभूतिमपहाय स्वयं निहितनिर्वेदो हृदि गृहीतहरिविहारानुभावो भगवतो नारदस्य पदवीं पुनरेवानुससार ॥ ३८ ॥
পরমদেব ভগবানের কৃপায় মহারাজ প্রিয়ব্রতের চেতনা পুনর্জাগ্রত হলো। তিনি অনুগত পুত্রদের মধ্যে যথাযথভাবে সমগ্র পার্থিব সম্পদ ভাগ করে দিলেন। যাঁর সঙ্গে তিনি বহু ভোগ করেছেন সেই মহিষীকেও, এবং মহাবৈভবময় রাজ্যকেও, যেন মৃতদেহ ত্যাগ করার মতো পরিত্যাগ করলেন। হৃদয়ে বৈরাগ্য স্থাপন করে এবং হৃদয়কে হরির লীলার প্রভাবে শুদ্ধ করে, তিনি আবার ভগবদ্ভক্ত নারদের পদবীর পথে অগ্রসর হলেন।
Verse 39
तस्य ह वा एते श्लोका:— प्रियव्रतकृतं कर्म को नु कुर्याद्विनेश्वरम् । यो नेमिनिम्नैरकरोच्छायां घ्नन् सप्त वारिधीन् ॥ ३९ ॥
তাঁর সম্বন্ধে এই প্রসিদ্ধ শ্লোকগুলি— ঈশ্বরের শক্তি ব্যতীত মহারাজ প্রিয়ব্রতের এমন কর্ম কে করতে পারে? তিনি রথচক্রের রেখায় যেন ছায়া বিদীর্ণ করে সাত সমুদ্রের সীমা স্থাপন করেছিলেন।
Verse 40
भूसंस्थानं कृतं येन सरिद्गिरिवनादिभि: । सीमा च भूतनिर्वृत्यै द्वीपे द्वीपे विभागश: ॥ ४० ॥
যিনি নদী, পর্বত ও অরণ্য প্রভৃতির দ্বারা পৃথিবীর বিন্যাস স্থির করলেন, এবং জীবকল্যাণের জন্য দ্বীপে দ্বীপে বিভাগ করে সীমারেখাও স্থাপন করলেন।
Verse 41
भौमं दिव्यं मानुषं च महित्वं कर्मयोगजम् । यश्चक्रे निरयौपम्यं पुरुषानुजनप्रिय: ॥ ४१ ॥
ভৌম, দিব্য ও মানব— কর্মযোগে অর্জিত যে মহিমা ছিল, নারদমুনির প্রিয় ভক্ত মহারাজ প্রিয়ব্রত তা নরকসম জ্ঞান করলেন, তবু তিনি মহৎ যশের কর্ম সম্পাদন করলেন।
Frequently Asked Questions
Because Brahmā establishes that the Supreme Lord’s order is unavoidable for all beings—from Brahmā to an ant. Priyavrata accepted rulership not from personal desire but as service to the divine plan and to his superiors (Manu, Brahmā), while keeping his consciousness sheltered at the Lord’s lotus feet. This preserves bhakti while fulfilling dharma.
The chapter distinguishes uncontrolled wandering from controlled household discipline: the true danger is the unconquered mind and senses (the ‘six co-wives’). A self-satisfied, learned person who systematically conquers the mind and senses can live as a gṛhastha without being harmed, treating karmic happiness and distress like a dream—without generating new bondage.
They are Jambū, Plakṣa, Śālmali, Kuśa, Krauñca, Śāka, and Puṣkara, each surrounded by corresponding oceans of salt water, sugarcane juice, liquor, ghee, milk, yogurt, and sweet water. They are narrated to show the cosmic-scale effects of a devotee-king acting under divine empowerment, and to transition Canto 5 into its broader cosmographical exposition.
Because resistance to one’s prescribed duty can subtly become envy toward the Lord’s governance—treating divine arrangement as negotiable. Brahmā reframes duty as alignment with the Supreme will: obedience without ego preserves devotion, whereas refusal can mask personal preference as spirituality.