Adhyaya 31
The Disappearance of Lord Śrī Kṛṣṇa and the Aftermath in Dvārakā
প্রভাসে ঘটনার পর ও বৃষ্ণিবংশের বিনাশের পরে ব্রহ্মা, শিব, ইন্দ্র, ঋষি, পিতৃ, সিদ্ধ, গন্ধর্ব প্রভৃতি দেবগণ ভগবানের স্বধামে প্রত্যাবর্তন দর্শন করতে সমবেত হন। তাঁরা শৌরির জন্ম ও কীর্তি স্তব করেন এবং বিমানে থেকে পুষ্পবৃষ্টি করেন। কৃষ্ণ দেবতাদের (নিজ শক্ত্যাবেশ/অংশ) দেখে পদ্মনয়ন নিমীলিত করে, যোগের ‘আগ্নেয়ী’ দেহদাহ না করেই প্রকাশিত লীলাদেহ সংহৃত করে স্বধামে প্রবেশ করেন; তাঁর সঙ্গে সত্য, ধর্ম, নিষ্ঠা, যশ ও শ্রী-সৌন্দর্যও অনুসরণ করে, দুন্দুভি বাজে ও ফুল ঝরে। অধিকাংশ দেব তাঁর গতি ধরতে পারেন না—এ তাঁর অচিন্ত্যশক্তির প্রমাণ; ব্রহ্মা ও শিব আংশিক বুঝে যোগমায়ার প্রশংসা করেন। শুকদেব পরীকিতকে বলেন—প্রভুর আবির্ভাব-তিরোভাব মর্ত্য-মৃত্যু নয়, মায়াময় নাট্যলীলার মতো। দারুক দ্বারকায় এসে বৃষ্ণিবিনাশের সংবাদ দিলে নগর শোকে ডুবে যায়; দেবকী, রোহিণী ও বসুদেব মূর্ছিত হয়ে পরে দেহত্যাগ করেন, আর যাদব-পত্নী ও কৃষ্ণের রাণীরা চিতাগ্নিতে প্রবেশ করেন। অর্জুন অন্ত্যেষ্টি সম্পন্ন করে অবশিষ্টদের ইন্দ্রপ্রস্থে নিয়ে যান, বজ্রকে স্থাপন করেন; সমুদ্র দ্বারকা গ্রাস করে, তবে ভগবানের প্রাসাদ রক্ষা পায়। শেষে বলা হয়—প্রাতে এই লীলার স্মরণ-সংকীর্তন পরম গতি ও প্রেমভক্তির সরাসরি উপায়; কাহিনি বংশানুক্রম ও কলিযুগের প্রবাহের দিকে অগ্রসর হয়।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथ तत्रागमद् ब्रह्मा भवान्या च समं भव: । महेन्द्रप्रमुखा देवा मुनय: सप्रजेश्वरा: ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব গোস্বামী বললেন—তখন প্রভাসে ব্রহ্মা এলেন; তাঁর সঙ্গে ভগবান শিব ও মাতা ভবানীও ছিলেন। ইন্দ্রপ্রধান দেবগণ এবং প্রজাপতিসহ মুনিগণও উপস্থিত হলেন।
Verse 2
पितर: सिद्धगन्धर्वा विद्याधरमहोरगा: । चारणा यक्षरक्षांसि किन्नराप्सरसो द्विजा: ॥ २ ॥ द्रष्टुकामा भगवतो निर्याणं परमोत्सुका: । गायन्तश्च गृणन्तश्च शौरे: कर्माणि जन्म च ॥ ३ ॥
পিতৃগণ, সিদ্ধ, গন্ধর্ব, বিদ্যাধর ও মহোরগ; আর চারণ, যক্ষ, রাক্ষস, কিন্নর, অপ্সরা এবং গরুড়ের আত্মীয়রাও এলেন। তাঁরা ভগবানের প্রস্থান দর্শনে পরম উৎসুক ছিলেন এবং আসতে আসতে শৌরি (শ্রীকৃষ্ণ)-এর জন্ম ও কর্মলীলা গেয়ে গেয়ে স্তব করছিলেন।
Verse 3
पितर: सिद्धगन्धर्वा विद्याधरमहोरगा: । चारणा यक्षरक्षांसि किन्नराप्सरसो द्विजा: ॥ २ ॥ द्रष्टुकामा भगवतो निर्याणं परमोत्सुका: । गायन्तश्च गृणन्तश्च शौरे: कर्माणि जन्म च ॥ ३ ॥
পিতৃগণ, সিদ্ধ, গন্ধর্ব, বিদ্যাধর ও মহোরগ; আর চারণ, যক্ষ, রাক্ষস, কিন্নর, অপ্সরা এবং গরুড়ের আত্মীয়রাও এলেন। তাঁরা ভগবানের প্রস্থান দর্শনে পরম উৎসুক ছিলেন এবং আসতে আসতে শৌরি (শ্রীকৃষ্ণ)-এর জন্ম ও কর্মলীলা গেয়ে গেয়ে স্তব করছিলেন।
Verse 4
ववृषु: पुष्पवर्षाणि विमानावलिभिर्नभ: । कुर्वन्त: सङ्कुलं राजन् भक्त्या परमया युता: ॥ ४ ॥
হে রাজন, অসংখ্য বিমানে আকাশ ভরে তারা পরম ভক্তিতে ফুলের বৃষ্টি বর্ষণ করল।
Verse 5
भगवान् पितामहं वीक्ष्य विभूतीरात्मनो विभु: । संयोज्यात्मनि चात्मानं पद्मनेत्रे न्यमीलयत् ॥ ५ ॥
ভগবান্ বিভু পিতামহ ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবগণকে—যাঁরা তাঁরই শক্তিময় বিভূতি—দেখে, নিজের চিত্তকে নিজের মধ্যেই স্থাপন করে পদ্মনয়ন বন্ধ করলেন।
Verse 6
लोकाभिरामां स्वतनुं धारणाध्यानमङ्गलम् । योगधारणयाग्नेय्यादग्ध्वा धामाविशत् स्वकम् ॥ ६ ॥
সমস্ত লোকের মনোহর তাঁর দিব্য দেহ—যা ধ্যান-ধারণার পরম মঙ্গল—তাকে যোগের আগ্নেয়ী ধ্যান দ্বারা দগ্ধ না করেই, ভগবান কৃষ্ণ স্বধামে প্রবেশ করলেন।
Verse 7
दिवि दुन्दुभयो नेदु: पेतु: सुमनसश्च खात् । सत्यं धर्मो धृतिर्भूमे: कीर्ति: श्रीश्चानु तं ययु: ॥ ७ ॥
শ্রীকৃষ্ণ পৃথিবী ত্যাগ করতেই সত্য, ধর্ম, ধৈর্য, কীর্তি ও শ্রী (লক্ষ্মী) তাঁর অনুসরণ করল। আকাশে দুন্দুভি বেজে উঠল, আর আকাশ থেকে ফুল ঝরতে লাগল।
Verse 8
देवादयो ब्रह्ममुख्या न विशन्तं स्वधामनि । अविज्ञातगतिं कृष्णं ददृशुश्चातिविस्मिता: ॥ ८ ॥
ব্রহ্মা-প্রমুখ অধিকাংশ দেবতা ও উচ্চতর সত্তারা কৃষ্ণের গতি না জানায়, তাঁকে স্বধামে প্রবেশ করতে দেখতে পেল না; তবে কিছুমাত্র দর্শন করল, আর তারা অতিশয় বিস্মিত হলো।
Verse 9
सौदामन्या यथाक्लाशे यान्त्या हित्वाभ्रमण्डलम् । गतिर्न लक्ष्यते मर्त्यैस्तथा कृष्णस्य दैवतै: ॥ ९ ॥
যেমন মেঘমণ্ডল ত্যাগ করে ধাবমান বিদ্যুতের পথ সাধারণ মানুষ নির্ণয় করতে পারে না, তেমনি দেবতারাও কৃষ্ণের স্বধামে প্রত্যাবর্তনের গতি অনুসরণ করতে পারল না।
Verse 10
ब्रह्मरुद्रादयस्ते तु दृष्ट्वा योगगतिं हरे: । विस्मितास्तां प्रशंसन्त: स्वं स्वं लोकं ययुस्तदा ॥ १० ॥
ব্রহ্মা ও রুদ্র প্রভৃতি দেবগণ হরির যোগগতিকে দেখে বিস্মিত হলেন। তাঁরা প্রভুর মায়াশক্তির প্রশংসা করে পরে নিজ নিজ লোকধামে ফিরে গেলেন।
Verse 11
राजन् परस्य तनुभृज्जननाप्ययेहा मायाविडम्बनमवेहि यथा नटस्य । सृष्ट्वात्मनेदमनुविश्य विहृत्य चान्ते संहृत्य चात्ममहिनोपरत: स आस्ते ॥ ११ ॥
হে রাজন, পরম ভগবানের আবির্ভাব ও অন্তর্ধান দেহধারী জীবের মতো মনে হলেও তা নটের অভিনয়ের ন্যায় মায়ার লীলা। তিনি জগৎ সৃষ্টি করে তাতে প্রবেশ করেন, কিছু কাল ক্রীড়া করেন, শেষে তা সংহারে নিজ মহিমায় স্থিত থাকেন।
Verse 12
मर्त्येन यो गुरुसुतं यमलोकनीतं त्वां चानयच्छरणद: परमास्त्रदग्धम् । जिग्येऽन्तकान्तकमपीशमसावनीश: किं स्वावने स्वरनयन्मृगयुं सदेहम् ॥ १२ ॥
যিনি শ্রীকৃষ্ণ যমলোকে নীত গুরুপুত্রকে সেই দেহসহ ফিরিয়ে আনলেন, এবং আশ্রয়দাতা হয়ে অশ্বত্থামার ব্রহ্মাস্ত্রে দগ্ধ তোমাকেও রক্ষা করলেন—যিনি যমদূত-নাশক শিবকেও যুদ্ধে জয় করলেন, এবং শিকারি জরাসহ মানবদেহে বৈকুণ্ঠে পাঠালেন—তিনি কি নিজের আত্মাকে রক্ষা করতে অক্ষম হতে পারেন?
Verse 13
तथाप्यशेषस्थितिसम्भवाप्यये- ष्वनन्यहेतुर्यदशेषशक्तिधृक् । नैच्छत् प्रणेतुं वपुरत्र शेषितं मर्त्येन किं स्वस्थगतिं प्रदर्शयन् ॥ १३ ॥
যদিও অনন্ত শক্তিধর শ্রীকৃষ্ণ অসংখ্য জীবের সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের একমাত্র কারণ, তবু তিনি এই জগতে নিজের দেহ আর ধরে রাখতে চাননি। এভাবে তিনি আত্মনিষ্ঠদের পরম গতি প্রকাশ করলেন এবং দেখালেন যে মর্ত্যলোকের নিজস্ব কোনো স্থায়ী সার নেই।
Verse 14
य एतां प्रातरुत्थाय कृष्णस्य पदवीं पराम् । प्रयत: कीर्तयेद् भक्त्या तामेवाप्नोत्यनुत्तमाम् ॥ १४ ॥
যে ব্যক্তি প্রাতে উঠে যত্নসহ ভক্তিভরে শ্রীকৃষ্ণের পরম পদ—তাঁর দিব্য প্রস্থান ও স্বধামে প্রত্যাবর্তন—কীর্তন করে, সে অবশ্যই সেই অনুত্তম পরম গতি লাভ করে।
Verse 15
दारुको द्वारकामेत्य वसुदेवोग्रसेनयो: । पतित्वा चरणावस्रैर्न्यषिञ्चत् कृष्णविच्युत: ॥ १५ ॥
দারুক দ্বারকায় এসে বসুদেব ও উগ্রসেনের চরণে লুটিয়ে পড়ল এবং শ্রীকৃষ্ণ-বিচ্ছেদে বিলাপ করতে করতে অশ্রুতে তাঁদের চরণ সিঞ্চিত করল।
Verse 16
कथयामास निधनं वृष्णीनां कृत्स्नशो नृप । तच्छ्रुत्वोद्विग्नहृदया जना: शोकविर्मूर्च्छिता: ॥ १६ ॥ तत्र स्म त्वरिता जग्मु: कृष्णविश्लेषविह्वला: । व्यसव: शेरते यत्र ज्ञातयो घ्नन्त आननम् ॥ १७ ॥
হে নৃপ! দারুক বৃষ্ণিবংশের সম্পূর্ণ বিনাশের সংবাদ বলল। তা শুনে জনসাধারণ হৃদয়ে ব্যাকুল হয়ে শোকে স্তব্ধ ও মূর্ছিতপ্রায় হল।
Verse 17
कथयामास निधनं वृष्णीनां कृत्स्नशो नृप । तच्छ्रुत्वोद्विग्नहृदया जना: शोकविर्मूर्च्छिता: ॥ १६ ॥ तत्र स्म त्वरिता जग्मु: कृष्णविश्लेषविह्वला: । व्यसव: शेरते यत्र ज्ञातयो घ्नन्त आननम् ॥ १७ ॥
শ্রীকৃষ্ণ-বিচ্ছেদে বিহ্বল জনতা তাড়াতাড়ি সেখানে ছুটে গেল, যেখানে তাদের আত্মীয়রা মৃত পড়ে ছিল; শোকে তারা নিজের মুখে আঘাত করতে করতে চলল।
Verse 18
देवकी रोहिणी चैव वसुदेवस्तथा सुतौ । कृष्णरामावपश्यन्त: शोकार्ता विजहु: स्मृतिम् ॥ १८ ॥
দেবকী, রোহিণী ও বসুদেব তাঁদের পুত্র শ্রীকৃষ্ণ ও বলরামকে না দেখে শোকে ব্যাকুল হয়ে জ্ঞান হারালেন।
Verse 19
प्राणांश्च विजहुस्तत्र भगवद्विरहातुरा: । उपगुह्य पतींस्तात चितामारुरुहु: स्त्रिय: ॥ १९ ॥
ভগবানের বিরহে কাতর হয়ে সেখানেই তাঁর পিতা-মাতা প্রাণ ত্যাগ করলেন। হে প্রিয় পরীক্ষিত! তারপর যাদব-স্ত্রীরা মৃত স্বামীদের আলিঙ্গন করে চিতায় আরোহণ করল।
Verse 20
रामपत्न्यश्च तद्देहमुपगुह्याग्निमाविशन् । वसुदेवपत्न्यस्तद्गात्रं प्रद्युम्नादीन् हरे: स्नुषा: । कृष्णपत्न्योऽविशन्नग्निं रुक्मिण्याद्यास्तदात्मिका: ॥ २० ॥
বলরামের পত্নীগণ তাঁর দেহকে আলিঙ্গন করে চিতাগ্নিতে প্রবেশ করলেন। বসুদেবের পত্নীরাও তাঁর দাহাগ্নিতে গিয়ে তাঁর অঙ্গকে জড়িয়ে ধরলেন। হরির পুত্রবধূগণ—প্রদ্যুম্ন প্রমুখ স্বামীদের—নিজ নিজ স্বামীর চিতায় প্রবেশ করলেন। আর শ্রীকৃষ্ণের রুক্মিণী প্রভৃতি পত্নীগণ, যাঁদের হৃদয় সম্পূর্ণ তাঁর মধ্যে নিবিষ্ট, তাঁর অগ্নিতে লীন হলেন।
Verse 21
अर्जुन: प्रेयस: सख्यु: कृष्णस्य विरहातुर: । आत्मानं सान्त्वयामास कृष्णगीतै: सदुक्तिभि: ॥ २१ ॥
প্রিয়তম সখা শ্রীকৃষ্ণের বিরহে অর্জুন গভীর ব্যথিত হলেন; কিন্তু প্রভু যে দিব্য বাণী তাঁকে গেয়েছিলেন, সেই সদুক্তি স্মরণ করে তিনি নিজেকে সান্ত্বনা দিলেন।
Verse 22
बन्धूनां नष्टगोत्राणामर्जुन: साम्परायिकम् । हतानां कारयामास यथावदनुपूर्वश: ॥ २२ ॥
যাদের বংশে আর কোনো পুরুষ উত্তরাধিকারী অবশিষ্ট ছিল না, সেই নিহতদের জন্য অর্জুন যথাবিধি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করালেন। তিনি যাদবদের জন্য একে একে প্রয়োজনীয় কর্ম সম্পাদন করলেন।
Verse 23
द्वारकां हरिणा त्यक्तां समुद्रोऽप्लावयत् क्षणात् । वर्जयित्वा महाराज श्रीमद्भगवदालयम् ॥ २३ ॥
হে মহারাজ! ভগবান হরি দ্বারকা ত্যাগ করামাত্রই সমুদ্র মুহূর্তে চারদিক থেকে নগরীকে প্লাবিত করল; কেবল শ্রীভগবানের মহালয়টিই অক্ষত রইল।
Verse 24
नित्यं सन्निहितस्तत्र भगवान् मधुसूदन: । स्मृत्याशेषाशुभहरं सर्वमङ्गलमङ्गलम् ॥ २४ ॥
ভগবান মধুসূদন সেখানে দ্বারকায় নিত্য সন্নিহিত। সে স্থান সকল মঙ্গলের মধ্যে পরম মঙ্গল; কেবল স্মরণ করলেই সমস্ত অশুভ ও কলুষ নাশ হয়।
Verse 25
स्त्रीबालवृद्धानादाय हतशेषान् धनञ्जय: । इन्द्रप्रस्थं समावेश्य वज्रं तत्राभ्यषेचयत् ॥ २५ ॥
ধনঞ্জয় অর্জুন যদুবংশের অবশিষ্ট নারী, শিশু ও বৃদ্ধদের নিয়ে ইন্দ্রপ্রস্থে গেলেন এবং সেখানে বজ্রকে যাদবদের রাজা করে অভিষেক করালেন।
Verse 26
श्रुत्वा सुहृद्वधं राजन्नर्जुनात्ते पितामहा: । त्वां तु वंशधरं कृत्वा जग्मु: सर्वे महापथम् ॥ २६ ॥
হে রাজন, অর্জুনের মুখে প্রিয় সখার বধের সংবাদ শুনে আপনার পিতামহগণ আপনাকে বংশধর রূপে স্থাপন করে সকলেই মহাপথে—অর্থাৎ পরলোকযাত্রার প্রস্তুতিতে—প্রস্থান করলেন।
Verse 27
य एतद् देवदेवस्य विष्णो: कर्माणि जन्म च । कीर्तयेच्छ्रद्धया मर्त्य: सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ २७ ॥
যে মর্ত্য শ্রদ্ধাসহ দেবদেব ভগবান বিষ্ণুর জন্ম ও কর্মলীলার কীর্তন করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 28
इत्थं हरेर्भगवतो रुचिरावतार- वीर्याणि बालचरितानि च शन्तमानि । अन्यत्र चेह च श्रुतानि गृणन् मनुष्यो भक्तिं परां परमहंसगतौ लभेत ॥ २८ ॥ कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान् गुण: । कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्ग: परं व्रजेत् ॥ ५१ ॥
এভাবে ভগবান হরি শ্রীকৃষ্ণের মনোহর অবতার-পরাক্রম ও শান্তিদায়ক বাল্যলীলা শ্রীমদ্ভাগবত ও অন্যান্য শাস্ত্রে বর্ণিত। যে মানুষ এগুলি স্পষ্টভাবে গায় ও স্মরণ করে, সে পরমহংসদের লক্ষ্য—শ্রীকৃষ্ণের পরম ভক্তি—লাভ করে। হে রাজন, কলিযুগ দোষের ভাণ্ডার, তবু এক মহাগুণ আছে—কেবল কৃষ্ণ-সংকীর্তনে আসক্তিমুক্ত হয়ে পরম গতি লাভ হয়।
Frequently Asked Questions
The text emphasizes that Kṛṣṇa’s body is fully transcendental (sac-cid-ānanda) and the shelter of all worlds; therefore He does not require any yogic process to ‘dispose’ of a material body. His withdrawal is a līlā revealing His absolute independence (svātantrya) and the supremacy of His own abode.
Śukadeva explains that His appearance and disappearance resemble those of embodied beings only externally; they are a staged enactment by His yogamāyā, like an actor’s performance. The Lord remains situated in His own transcendental glory, unaffected by material time and decay.
Most devas, though exalted, could not perceive His precise movement because He did not reveal it; His passage is compared to a lightning bolt’s untraceable path. Brahmā and Śiva partially discerned the working of His mystic power, highlighting gradations of cosmic knowledge beneath the Supreme.
Dvārakā’s submergence signals nirodha at the level of the Lord’s manifest city—His visible līlā-space withdraws from mundane access once His purpose is complete. Yet the chapter also states the Lord is eternally present in Dvārakā, and remembrance of it destroys contamination, preserving its transcendental status.
Because śravaṇa and kīrtana of Bhagavān’s līlā invoke direct sambandha with Him; devotion (bhakti) is not limited by physical proximity. The chapter frames faithful, regular glorification—especially early-morning remembrance—as a sādhana that culminates in the supreme abode and loving service (prema-bhakti).