Adhyaya 2
Nārada’s Arrival, the Nine Yogendras, and the Foundations of Bhāgavata-dharma
একাদশ স্কন্ধে ভক্তির জরুরি ও ব্যবহারিক বিজ্ঞানকে এগিয়ে নিয়ে শুকদেব দ্বারকায় নারদের অবস্থান ও বসুদেবের সঙ্গে তাঁর সাক্ষাৎ বর্ণনা করেন। বসুদেব মুকুন্দকে সর্বাধিক প্রীতিকর ও ভয়নাশক ধর্ম জানতে চান; নারদ বলেন—জীবের নিত্যধর্মই ভগবদ্ভক্তি। এরপর তিনি প্রাচীন দৃষ্টান্ত দেন—বিদেহরাজ নিমি ঋষভদেবের নয় পুত্র যোগেন্দ্রদের প্রশ্ন করেছিলেন। ঋষভবংশে ভরত-এর বৈরাগ্য এবং পুত্রদের রাজা, ব্রাহ্মণ ও সন্ন্যাসী রূপে বিভাজন উল্লেখ করে নারদ বলেন, যোগেন্দ্ররা নিমির যজ্ঞে এসে ভগবানের মতোই সম্মানিত হন। নিমি পরম মঙ্গল ও ভক্তির উপায় জানতে চাইলে কবি বলেন—মায়ায় ভগবান থেকে বিমুখ হলে ভয় জন্মায়; গুরু-নির্দেশে নির্মল ভক্তি, সব কর্ম নারায়ণে অর্পণ, মনসংযম ও নিরন্তর নামকীর্তনে ভয়হীনতা ও প্রেমোদয় হয়। শেষে হভির বৈষ্ণবদের স্তর—উত্তম, মধ্যম, প্রাকৃত—প্রারম্ভিকভাবে নিরূপণ করেন, যা পরের অধ্যায়ে ভক্তলক্ষণ ও আচরণের বিশদ আলোচনার ভূমিকা।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच गोविन्दभुजगुप्तायां द्वारवत्यां कुरूद्वह । अवात्सीन्नारदोऽभीक्ष्णं कृष्णोपासनलालस: ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে কুরুশ্রেষ্ঠ! গোবিন্দের বাহুবলে সদা রক্ষিত দ্বারকায়, কৃষ্ণ-উপাসনার আকাঙ্ক্ষায় নারদ মুনি কিছুকাল বারংবার অবস্থান করলেন।
Verse 2
को नु राजन्निन्द्रियवान् मुकुन्दचरणाम्बुजम् । न भजेत् सर्वतोमृत्युरुपास्यममरोत्तमै: ॥ २ ॥
হে রাজন! এ জগতে পদে পদে মৃত্যু; তবে ইন্দ্রিয়বশ মানুষদের মধ্যে কে-ই বা মুকুন্দের পদপদ্ম ভজনা করবে না—যাঁর চরণ সর্বোচ্চ মুক্তজনেরও উপাস্য?
Verse 3
तमेकदा तु देवर्षिं वसुदेवो गृहागतम् । अर्चितं सुखमासीनमभिवाद्येदमब्रवीत् ॥ ३ ॥
একদিন দেবর্ষি নারদ বসুদেবের গৃহে এলেন। বসুদেব যথাযথভাবে পূজা করে তাঁকে আরামে বসালেন এবং প্রণাম করে এ কথা বললেন।
Verse 4
श्रीवसुदेव उवाच भगवन् भवतो यात्रा स्वस्तये सर्वदेहिनाम् । कृपणानां यथा पित्रोरुत्तमश्लोकवर्त्मनाम् ॥ ४ ॥
শ্রী বসুদেব বললেন—ভগবন, আপনার আগমন সকল জীবের মঙ্গলার্থে, যেমন পিতা সন্তানদের কল্যাণে আসেন। বিশেষত আপনি দীন-দরিদ্রদের এবং উত্তমশ্লোকের পথে অগ্রসরদের প্রতি কৃপাশীল।
Verse 5
भूतानां देवचरितं दु:खाय च सुखाय च । सुखायैव हि साधूनां त्वादृशामच्युतात्मनाम् ॥ ५ ॥
দেবতাদের কার্যকলাপ জীবদের জন্য কখনো দুঃখ, কখনো সুখ আনে; কিন্তু আপনার মতো সাধুগণ, যাঁরা অচ্যুতকে আত্মা রূপে গ্রহণ করেছেন, সকলের জন্য কেবল সুখই দান করেন।
Verse 6
भजन्ति ये यथा देवान् देवा अपि तथैव तान् । छायेव कर्मसचिवा: साधवो दीनवत्सला: ॥ ६ ॥
যে যেমন দেবতাদের পূজা করে, দেবতারাও তাকে তেমনই প্রতিদান দেয়। দেবতারা কর্মের সহচর—ছায়ার মতো; কিন্তু সাধুগণ সত্যিই পতিত-দীনদের প্রতি করুণাময়।
Verse 7
ब्रह्मंस्तथापि पृच्छामो धर्मान् भागवतांस्तव । यान् श्रुत्वा श्रद्धया मर्त्यो मुच्यते सर्वतोभयात् ॥ ७ ॥
হে ব্রাহ্মণ, আপনাকে দেখামাত্রই আমি তৃপ্ত; তবু আপনার কাছে ভাগবত-ধর্মসমূহ জিজ্ঞাসা করি। যেগুলি শ্রদ্ধায় শ্রবণ করলে মর্ত্য সকল প্রকার ভয় থেকে মুক্ত হয়।
Verse 8
अहं किल पुरानन्तं प्रजार्थो भुवि मुक्तिदम् । अपूजयं न मोक्षाय मोहितो देवमायया ॥ ८ ॥
পূর্বজন্মে এই পৃথিবীতে আমি সন্তানের কামনায় মুক্তিদাতা পরমেশ্বর অনন্তকে পূজা করেছিলাম, কিন্তু মোক্ষের জন্য নয়; তাই প্রভুর মায়ায় মোহিত হয়েছিলাম।
Verse 9
यथा विचित्रव्यसनाद् भवद्भिर्विश्वतोभयात् । मुच्येम ह्यञ्जसैवाद्धा तथा न: शाधि सुव्रत ॥ ९ ॥
হে সুব্রত প্রভু, দয়া করে আমাকে স্পষ্টভাবে শিক্ষা দিন, যাতে আপনার কৃপায় আমি এই সংসারবন্ধন থেকে—যা নানাবিধ বিপদে ভরা ও সর্বদা ভয়ে আবদ্ধ রাখে—সহজেই মুক্ত হতে পারি।
Verse 10
श्रीशुक उवाच राजन्नेवं कृतप्रश्नो वसुदेवेन धीमता । प्रीतस्तमाह देवर्षिर्हरे: संस्मारितो गुणै: ॥ १० ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—হে রাজন, প্রাজ্ঞ বসুদেবের এমন প্রশ্নে দেবর্ষি নারদ প্রসন্ন হলেন। হরির দিব্য গুণ স্মরণে এসে তিনি বসুদেবকে এভাবে উত্তর দিলেন।
Verse 11
श्रीनारद उवाच सम्यगेतद् व्यवसितं भवता सात्वतर्षभ । यत् पृच्छसे भागवतान् धर्मांस्त्वं विश्वभावनान् ॥ ११ ॥
শ্রী নারদ বললেন—হে সাত্বতশ্রেষ্ঠ, তুমি যথার্থই স্থির করেছ যে তুমি ভগবানের প্রতি জীবের চিরন্তন কর্তব্য—ভাগবতধর্ম—সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করছ। এই ভক্তিধর্ম এত শক্তিশালী যে সমগ্র বিশ্বকে শুদ্ধ করতে পারে।
Verse 12
श्रुतोऽनुपठितो ध्यात आदृतो वानुमोदित: । सद्य: पुनाति सद्धर्मो देव विश्वद्रुहोऽपि हि ॥ १२ ॥
ভগবানের শুদ্ধ ভক্তিসেবার এই সদ্ধর্ম এত পবিত্র যে কেবল তা শ্রবণ করলে, তার মহিমা কীর্তন করলে, তাতে ধ্যান করলে, শ্রদ্ধায় গ্রহণ করলে, বা অন্যের ভক্তিসেবার প্রশংসা করলেও—দেবদ্বেষী ও জীবদ্বেষী লোক পর্যন্ত তৎক্ষণাৎ শুদ্ধ হয়।
Verse 13
त्वया परमकल्याण: पुण्यश्रवणकीर्तन: । स्मारितो भगवानद्य देवो नारायणो मम ॥ १३ ॥
আজ আপনি আমাকে আমার পরমকল্যাণময় প্রভু, ভগবান নারায়ণকে স্মরণ করিয়ে দিলেন। যাঁর পুণ্য শ্রবণ ও কীর্তনে মানুষ সম্পূর্ণ পবিত্র হয়।
Verse 14
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । आर्षभाणां च संवादं विदेहस्य महात्मन: ॥ १४ ॥
এখানেও প্রভুর ভক্তিসেবা বোঝাতে ঋষিরা এক প্রাচীন ইতিহাস বলেন—মহাত্মা বিদেহরাজা ও ঋষভপুত্রদের সংলাপ।
Verse 15
प्रियव्रतो नाम सुतो मनो: स्वायम्भुवस्य य: । तस्याग्नीध्रस्ततो नाभिऋर्षभस्तत्सुत: स्मृत: ॥ १५ ॥
স্বায়ম্ভুব মনুর পুত্রের নাম ছিল প্রিয়ব্রত। প্রিয়ব্রতের পুত্রদের মধ্যে অগ্নীধ্র; অগ্নীধ্র থেকে নাভি জন্মালেন, আর নাভির পুত্র ঋষভদেব নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 16
तमाहुर्वासुदेवांशं मोक्षधर्मविवक्षया । अवतीर्णं सुतशतं तस्यासीद् ब्रह्मपारगम् ॥ १६ ॥
শ্রী ঋষভদেবকে বাসুদেবের অংশরূপে মানা হয়। মোক্ষদায়ী ধর্ম প্রচার করতে তিনি অবতীর্ণ হন। তাঁর একশো পুত্র ছিলেন, সকলেই বৈদিক জ্ঞানে পরিপূর্ণ।
Verse 17
तेषां वै भरतो ज्येष्ठो नारायणपरायण: । विख्यातं वर्षमेतद् यन्नाम्ना भारतमद्भुतम् ॥ १७ ॥
তাঁদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ ভরত ছিলেন নারায়ণপরায়ণ। ভরতের খ্যাতির কারণেই এই ভূমি আশ্চর্যভাবে ‘ভারতবর্ষ’ নামে প্রসিদ্ধ হয়েছে।
Verse 18
स भुक्तभोगां त्यक्त्वेमां निर्गतस्तपसा हरिम् । उपासीनस्तत्पदवीं लेभे वै जन्मभिस्त्रिभि: ॥ १८ ॥
রাজা ভরত ভোগকে ক্ষণস্থায়ী ও নিরর্থক জেনে সংসার ত্যাগ করলেন। তরুণী স্ত্রী ও পরিবার পরিত্যাগ করে কঠোর তপস্যায় শ্রীহরির উপাসনা করলেন এবং তিন জন্ম পরে ভগবানের ধাম লাভ করলেন।
Verse 19
तेषां नव नवद्वीपपतयोऽस्य समन्तत: । कर्मतन्त्रप्रणेतार एकाशीतिर्द्विजातय: ॥ १९ ॥
তাঁদের অবশিষ্ট নয় পুত্র ভারতবর্ষের নয় দ্বীপের অধিপতি হলেন এবং সর্বত্র পূর্ণ সার্বভৌমত্ব প্রয়োগ করলেন। একাশি পুত্র দ্বিজ ব্রাহ্মণ হয়ে কর্মকাণ্ড-ভিত্তিক বৈদিক যজ্ঞপথের প্রবর্তনে সহায়তা করলেন।
Verse 20
नवाभवन् महाभागा मुनयो ह्यर्थशंसिन: । श्रमणा वातरसना आत्मविद्याविशारदा: ॥ २० ॥ कविर्हविरन्तरीक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ २१ ॥
অবশিষ্ট নয় পুত্র মহাভাগ্যবান মুনি ছিলেন—পরমার্থের প্রচারক, শ্রমণ, দিগম্বর এবং আত্মবিদ্যায় পারদর্শী। তাঁদের নাম: কবি, হবি, অন্তরীক্ষ, প্রবুদ্ধ, পিপ্পলায়ন, আবির্হোত্র, দ্রুমিল, চমস ও করভাজন।
Verse 21
नवाभवन् महाभागा मुनयो ह्यर्थशंसिन: । श्रमणा वातरसना आत्मविद्याविशारदा: ॥ २० ॥ कविर्हविरन्तरीक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ २१ ॥
অবশিষ্ট নয় পুত্র মহাভাগ্যবান মুনি ছিলেন—পরমার্থের প্রচারক, শ্রমণ, দিগম্বর এবং আত্মবিদ্যায় পারদর্শী। তাঁদের নাম: কবি, হবি, অন্তরীক্ষ, প্রবুদ্ধ, পিপ্পলায়ন, আবির্হোত্র, দ্রুমিল, চমস ও করভাজন।
Verse 22
त एते भगवद्रूपं विश्वं सदसदात्मकम् । आत्मनोऽव्यतिरेकेण पश्यन्तो व्यचरन् महीम् ॥ २२ ॥
সেই ঋষিগণ স্থূল-সূক্ষ্ম, সৎ-অসৎ—সমগ্র বিশ্বকে ভগবানেরই রূপ বলে জেনে, তাকে আত্মা থেকে অভিন্ন দেখে পৃথিবীতে বিচরণ করতেন।
Verse 23
अव्याहतेष्टगतय: सुरसिद्धसाध्य- गन्धर्वयक्षनरकिन्नरनागलोकान् । मुक्ताश्चरन्ति मुनिचारणभूतनाथ- विद्याधरद्विजगवां भुवनानि कामम् ॥ २३ ॥
নব যোগেন্দ্র মুক্তাত্মা; তাঁদের ইচ্ছিত গতি কেউ রোধ করতে পারে না। তাঁরা দেব, সিদ্ধ, সাধ্য, গন্ধর্ব, যক্ষ, মানব, কিন্নর ও নাগলোক, এবং মুনি, চারণ, ভূতনাথ (শিবগণ), বিদ্যাধর, ব্রাহ্মণ ও গোর লোকসমূহে ইচ্ছামতো বিচরণ করেন।
Verse 24
त एकदा निमे: सत्रमुपजग्मुर्यदृच्छया । वितायमानमृषिभिरजनाभे महात्मन: ॥ २४ ॥
একবার তাঁরা আকস্মিকভাবে অজনাভে (পৃথিবীতে) মহাত্মা মহারাজ নিমির সত্রযজ্ঞে উপস্থিত হলেন, যা উচ্চ ঋষিদের তত্ত্বাবধানে সম্পন্ন হচ্ছিল।
Verse 25
तान् दृष्ट्वा सूर्यसङ्काशान् महाभागवतान् नृप । यजमानोऽग्नयो विप्रा: सर्व एवोपतस्थिरे ॥ २५ ॥
হে রাজন, সূর্যসম দীপ্তিমান সেই মহাভাগবতদের দেখে যজ্ঞকারী, ব্রাহ্মণগণ এবং এমনকি যজ্ঞাগ্নিসমূহও—সকলেই শ্রদ্ধায় উঠে দাঁড়িয়ে সেবা-সম্মান করল।
Verse 26
विदेहस्तानभिप्रेत्य नारायणपरायणान् । प्रीत: सम्पूजयां चक्रे आसनस्थान् यथार्हत: ॥ २६ ॥
বিদেহরাজ (নিমি) বুঝলেন যে এই নয় ঋষি নারায়ণ-পরায়ণ মহাভক্ত। তাঁদের শুভ আগমনে আনন্দিত হয়ে তিনি তাঁদের যথোচিত আসন দিলেন এবং ভগবানের ন্যায় বিধিপূর্বক পূজা করলেন।
Verse 27
तान् रोचमानान् स्वरुचा ब्रह्मपुत्रोपमान् नव । पप्रच्छ परमप्रीत: प्रश्रयावनतो नृप: ॥ २७ ॥
সেই নয় মহাত্মা নিজস্ব দীপ্তিতে উজ্জ্বল ছিলেন এবং ব্রহ্মার পুত্র চার কুমারের সমান প্রতীয়মান হচ্ছিলেন। পরমানন্দে অভিভূত হয়ে রাজা বিনয়ে মস্তক নত করে তাঁদের প্রশ্ন করলেন।
Verse 28
श्रीविदेह उवाच मन्ये भगवत: साक्षात् पार्षदान् वो मधुद्विष: । विष्णोर्भूतानि लोकानां पावनाय चरन्ति हि ॥ २८ ॥
শ্রীবিদেহ বললেন—আমি মনে করি তোমরা মধুদ্বিষ ভগবানের প্রত্যক্ষ পার্ষদ। বিষ্ণুর শুদ্ধ ভক্তেরা স্বার্থের জন্য নয়, জগতের জীবদের পবিত্র করতে সর্বত্র বিচরণ করেন।
Verse 29
दुर्लभो मानुषो देहो देहिनां क्षणभङ्गुर: । तत्रापि दुर्लभं मन्ये वैकुण्ठप्रियदर्शनम् ॥ २९ ॥
দেহধারীদের জন্য মানবদেহ অতি দুর্লভ এবং ক্ষণভঙ্গুর। তবু আমার মনে হয়, বৈকুণ্ঠনাথের প্রিয় শুদ্ধ ভক্তদের দর্শন-সঙ্গ আরও দুর্লভ।
Verse 30
अत आत्यन्तिकं क्षेमं पृच्छामो भवतोऽनघा: । संसारेऽस्मिन् क्षणार्धोऽपि सत्सङ्ग: शेवधिर्नृणाम् ॥ ३० ॥
অতএব, হে নিষ্পাপ মহাত্মাগণ, আমি আপনাদের কাছে পরম মঙ্গল কী তা জিজ্ঞাসা করি। কারণ জন্ম-মৃত্যুর এই সংসারে সাধু-সঙ্গ অর্ধ মুহূর্ত হলেও মানুষের জন্য অমূল্য ধন।
Verse 31
धर्मान् भागवतान् ब्रूत यदि न: श्रुतये क्षमम् । यै: प्रसन्न: प्रपन्नाय दास्यत्यात्मानमप्यज: ॥ ३१ ॥
আপনারা যদি আমাকে শ্রবণে যোগ্য মনে করেন, তবে দয়া করে ভাগবত-ধর্ম—ভগবানের ভক্তিসেবার পথ—বলুন। যার দ্বারা প্রসন্ন হয়ে অজ ভগবান শরণাগতকে নিজের আত্মাও দান করেন।
Verse 32
श्रीनारद उवाच एवं ते निमिना पृष्टा वसुदेव महत्तमा: । प्रतिपूज्याब्रुवन् प्रीत्या ससदस्यर्त्विजं नृपम् ॥ ३२ ॥
শ্রীনারদ বললেন—হে বসুদেব, মহারাজ নিমি যখন এভাবে নয় যোগেন্দ্রকে ভক্তিসেবার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন সেই মহাত্মারা রাজার প্রশ্নকে সম্মান জানিয়ে, যজ্ঞসভা ও ঋত্বিজদের সামনে স্নেহভরে উত্তর দিলেন।
Verse 33
श्रीकविरुवाच मन्येऽकुतश्चिद्भयमच्युतस्य पादाम्बुजोपासनमत्र नित्यम् । उद्विग्नबुद्धेरसदात्मभावाद् विश्वात्मना यत्र निवर्तते भी: ॥ ३३ ॥
শ্রী কবি বললেন—আমি মনে করি, অস্থায়ী জগৎ-দেহকে আত্মা বলে ভেবে যার বুদ্ধি সদা অশান্ত, সে অচ্যুত প্রভুর পদপদ্মের নিত্য উপাসনায়ই প্রকৃত নির্ভয়তা লাভ করে; বিশ্বাত্মা ভগবানে ভক্তিতে সকল ভয় সম্পূর্ণ নিবৃত্ত হয়।
Verse 34
ये वै भगवता प्रोक्ता उपाया ह्यात्मलब्धये । अञ्ज: पुंसामविदुषां विद्धि भागवतान् हि तान् ॥ ३४ ॥
ভগবান যে উপায়গুলি আত্মলাভের জন্য বলেছেন, সেগুলিকেই ভাগবত-ধর্ম বলে জানো; অজ্ঞ মানুষও তা গ্রহণ করলে সহজেই পরমেশ্বরকে জানতে পারে।
Verse 35
यानास्थाय नरो राजन् न प्रमाद्येत कर्हिचित् । धावन् निमील्य वा नेत्रे न स्खलेन्न पतेदिह ॥ ३५ ॥
হে রাজন, যে ব্যক্তি এই ভক্তির পথ আশ্রয় করে, সে এ জগতে কখনও পথভ্রষ্ট হয় না; যেন চোখ বুজে দৌড়ালেও সে না হোঁচট খায়, না পড়ে যায়।
Verse 36
कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर्वा बुद्ध्यात्मना वानुसृतस्वभावात् । करोति यद् यत् सकलं परस्मै नारायणायेति समर्पयेत्तत् ॥ ३६ ॥
বদ্ধজীবনে অর্জিত স্বভাব অনুসারে দেহ, বাক্য, মন, ইন্দ্রিয়, বুদ্ধি বা শুদ্ধ চেতনা দিয়ে যা-ই করা হোক, ‘এটি নারায়ণ প্রভুর প্রীতির জন্য’ এই ভাব নিয়ে তা পরমেশ্বরকে সমর্পণ করা উচিত।
Verse 37
भयं द्वितीयाभिनिवेशत: स्या- दीशादपेतस्य विपर्ययोऽस्मृति: । तन्माययातो बुध आभजेत्तं भक्त्यैकयेशं गुरुदेवतात्मा ॥ ३७ ॥
দ্বিতীয়ের প্রতি আসক্তি থেকেই ভয় জন্মায়; ঈশ্বর থেকে বিমুখ জীবের মধ্যে বিপর্যয় ও বিস্মৃতি আসে—এ সবই তাঁর মায়াশক্তির কার্য। অতএব বুদ্ধিমান ব্যক্তি সদ্গুরুর নির্দেশে, তাঁকে আরাধ্য ও প্রাণস্বরূপ জেনে, একনিষ্ঠ ভক্তিতে একমাত্র ঈশ্বরের সেবা করুক।
Verse 38
अविद्यमानोऽप्यवभाति हि द्वयो ध्यातुर्धिया स्वप्नमनोरथौ यथा । तत् कर्मसङ्कल्पविकल्पकं मनो बुधो निरुन्ध्यादभयं तत: स्यात् ॥ ३८ ॥
যদিও দ্বৈততা প্রকৃতপক্ষে নেই, তবু ধ্যানকারীর বুদ্ধিতে তা স্বপ্ন ও মনোরথের মতোই প্রকাশ পায়। কর্মের গ্রহণ‑বর্জনের সংকল্প‑বিকল্পকারী মনকে জ্ঞানী সংযত করুক; তাতে ভয়হীনতা জন্মায়।
Verse 39
शृण्वन् सुभद्राणि रथाङ्गपाणे- र्जन्मानि कर्माणि च यानि लोके । गीतानि नामानि तदर्थकानि गायन् विलज्जो विचरेदसङ्ग: ॥ ३९ ॥
রথচক্রধারী প্রভুর মঙ্গলময় জন্ম ও কর্ম শ্রবণ করে, তার অর্থবহ পবিত্র নামগুলি কীর্তন করতে করতে, আসক্তি ত্যাগ করে জ্ঞানী জন লজ্জাহীনভাবে মুক্তভাবে বিচরণ করুক।
Verse 40
एवंव्रत: स्वप्रियनामकीर्त्या जातानुरागो द्रुतचित्त उच्चै: । हसत्यथो रोदिति रौति गाय- त्युन्मादवन्नृत्यति लोकबाह्य: ॥ ४० ॥
এভাবে ব্রতে স্থিত ভক্ত, নিজের প্রিয় নামের কীর্তনে প্রেমে অনুরক্ত হয়ে হৃদয় দ্রবীভূত হলে উচ্চস্বরে কখনও হাসে, কখনও কাঁদে, কখনও চিৎকার করে; কখনও গায় ও উন্মাদের মতো নাচে, লোকমতকে অগ্রাহ্য করে।
Verse 41
खं वायुमग्निं सलिलं महीं च ज्योतींषि सत्त्वानि दिशो द्रुमादीन् । सरित्समुद्रांश्च हरे: शरीरं यत् किंच भूतं प्रणमेदनन्य: ॥ ४१ ॥
ভক্তের উচিত কৃষ্ণ থেকে পৃথক কিছুই না দেখা। আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী, সূর্যাদি জ্যোতি, সকল জীব, দিকসমূহ, বৃক্ষ‑লতা, নদী ও সমুদ্র—যা কিছু আছে, সবই হরির দেহ জেনে অনন্যভাবে প্রণাম করুক।
Verse 42
भक्ति: परेशानुभवो विरक्ति- रन्यत्र चैष त्रिक एककाल: । प्रपद्यमानस्य यथाश्नत: स्यु- स्तुष्टि: पुष्टि: क्षुदपायोऽनुघासम् ॥ ४२ ॥
পরম পুরুষের শরণাগত জনের ক্ষেত্রে ভক্তি, ভগবানের প্রত্যক্ষ অনুভব এবং অন্য বিষয়ে বৈরাগ্য—এই তিনটি একই সঙ্গে ঘটে; যেমন আহারকালে প্রতিটি গ্রাসে তৃপ্তি, পুষ্টি ও ক্ষুধানাশ একসাথে বাড়ে।
Verse 43
इत्यच्युताङ्घ्रि भजतोऽनुवृत्त्या भक्तिर्विरक्तिर्भगवत्प्रबोध: । भवन्ति वै भागवतस्य राजं- स्तत: परां शान्तिमुपैति साक्षात् ॥ ४३ ॥
হে রাজন, যে ভক্ত অচ্যুত ভগবানের পদপদ্মে অবিরাম সাধনায় ভজন করে, তার মধ্যে অচঞ্চল ভক্তি, বৈরাগ্য ও ভগবৎ-প্রবোধ জন্মায়; এভাবে সেই ভাগবত ভক্ত প্রত্যক্ষভাবে পরম শান্তি লাভ করে।
Verse 44
श्रीराजोवाच अथ भागवतं ब्रूत यद्धर्मो यादृशो नृणाम् । यथा चरति यद् ब्रूते यैर्लिङ्गैर्भगवत्प्रिय: ॥ ४४ ॥
শ্রীরাজা বললেন—এখন ভাগবত ভক্তের কথা বলুন: মানুষের মধ্যে তার ধর্ম কেমন, সে কীভাবে আচরণ করে, কীভাবে কথা বলে, এবং কোন কোন লক্ষণে সে ভগবানের প্রিয় হয়—বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করুন।
Verse 45
श्रीहविरुवाच सर्वभूतेषु य: पश्येद् भगवद्भावमात्मन: । भूतानि भगवत्यात्मन्येष भागवतोत्तम: ॥ ४५ ॥
শ্রী হবি বললেন—যে ব্যক্তি নিজের আত্মার দ্বারা সকল জীবের মধ্যে ভগবানের ভাব দেখে, এবং সকল সত্তাকে ভগবানের মধ্যে অবস্থিত বলে দেখে, সেই-ই উত্তম ভাগবত ভক্ত।
Verse 46
ईश्वरे तदधीनेषु बालिशेषु द्विषत्सु च । प्रेममैत्रीकृपोपेक्षा य: करोति स मध्यम: ॥ ४६ ॥
যে ঈশ্বরে প্রেম করে, তাঁর ভক্তদের সঙ্গে মৈত্রী রাখে, নির্দোষ অজ্ঞদের প্রতি করুণা করে এবং ঈর্ষাপরায়ণদের উপেক্ষা করে—সে মধ্যম ভক্ত।
Verse 47
अर्चायामेव हरये पूजां य: श्रद्धयेहते । न तद्भक्तेषु चान्येषु स भक्त: प्राकृत: स्मृत: ॥ ४७ ॥
যে ব্যক্তি শ্রদ্ধায় কেবল মন্দিরের অর্চা-মূর্তিতে হরির পূজা করে, কিন্তু ভগবানের ভক্তদের ও সাধারণ মানুষের প্রতি যথোচিত আচরণ করে না—সে প্রাকৃত (নিম্ন) ভক্ত বলে গণ্য।
Verse 48
गृहीत्वापीन्द्रियैरर्थान्यो न द्वेष्टि न हृष्यति । विष्णोर्मायामिदं पश्यन्स वै भागवतोत्तम: ॥ ४८ ॥
ইন্দ্রিয় দিয়ে বিষয় গ্রহণ করেও যে না দ্বেষ করে, না উল্লসিত হয়, এবং এই সমগ্র জগৎকে শ্রীবিষ্ণুর মায়াশক্তি রূপে দেখে—সেই পরম ভাগবত।
Verse 49
देहेन्द्रियप्राणमनोधियां यो जन्माप्ययक्षुद्भयतर्षकृच्छ्रै: । संसारधर्मैरविमुह्यमान: स्मृत्या हरेर्भागवतप्रधान: ॥ ४९ ॥
যে দেহ-ইন্দ্রিয়-প্রাণ-মন-বুদ্ধিকে জন্ম-ক্ষয়, ক্ষুধা-তৃষ্ণা ও নানা কষ্টযুক্ত সংসারধর্মে আবদ্ধ দেখেও মোহিত হয় না, এবং কেবল হরির চরণস্মরণে তাদের থেকে নির্লিপ্ত থাকে—সেই ভাগবত-প্রধান।
Verse 50
न कामकर्मबीजानां यस्य चेतसि सम्भव: । वासुदेवैकनिलय: स वै भागवतोत्तम: ॥ ५० ॥
যার চিত্তে কামনা ও কর্মের বীজ জন্মায় না, যে একমাত্র বাসুদেবেই আশ্রয় নেয়—সেই ভাগবতোত্তম।
Verse 51
न यस्य जन्मकर्मभ्यां न वर्णाश्रमजातिभि: । सज्जतेऽस्मिन्नहंभावो देहे वै स हरे: प्रिय: ॥ ५१ ॥
যার ‘আমি’ ভাব জন্ম-কর্মে, বা বর্ণাশ্রম-জাতিতে, এই দেহে আসক্ত হয় না—সেই হরির অতি প্রিয় সেবক।
Verse 52
न यस्य स्व: पर इति वित्तेष्वात्मनि वा भिदा । सर्वभूतसम: शान्त: स वै भागवतोत्तम: ॥ ५२ ॥
যার কাছে ধনসম্পদে বা আত্মীয়-পরের মধ্যে ভেদ নেই—‘এটা আমার, ওটা তার’ এমন ভাব নেই; যে সকল জীবের প্রতি সমদর্শী ও শান্ত—সেই ভাগবতোত্তম।
Verse 53
त्रिभुवनविभवहेतवेऽप्यकुण्ठ- स्मृतिरजितात्मसुरादिभिर्विमृग्यात् । न चलति भगवत्पदारविन्दा- ल्लवनिमिषार्धमपि य: स वैष्णवाग्य्र: ॥ ५३ ॥
ত্রিভুবনের ঐশ্বর্য লাভের জন্যও যাঁর স্মৃতি কখনও ক্ষীণ হয় না, এবং যাঁর পদপদ্ম ব্রহ্মা-রুদ্র প্রভৃতি দেবতাও অন্বেষণ করেন—যে ভক্ত ভগবানের পদপদ্ম থেকে এক নিমেষ, এমনকি অর্ধ নিমেষও সরে না, সেই সর্বশ্রেষ্ঠ বৈষ্ণব।
Verse 54
भगवत उरुविक्रमाङ्घ्रिशाखा- नखमणिचन्द्रिकया निरस्ततापे । हृदि कथमुपसीदतां पुन: स प्रभवति चन्द्र इवोदितेऽर्कताप: ॥ ५४ ॥
ভগবানের বীর্যশালী পদশাখার নখ-মণির চাঁদনিতে যাদের হৃদয়ের তাপ দূর হয়েছে, তাদের অন্তরে দুঃখের আগুন আবার কীভাবে জ্বলবে? যেমন চাঁদ উঠলে সূর্যের দাহ প্রশমিত হয়।
Verse 55
विसृजति हृदयं न यस्य साक्षा- द्धरिरवशाभिहितोऽप्यघौघनाश: । प्रणयरसनया धृताङ्घ्रिपद्म: स भवति भागवतप्रधान उक्त: ॥ ५५ ॥
যে হরি—যিনি পাপসমূহের বিনাশকারী—অনিচ্ছায় বা অজান্তেও নাম উচ্চারিত হলে ভক্তের হৃদয় ত্যাগ করেন না; আর যে প্রেমরসের দড়িতে ভগবানের পদপদ্মকে বেঁধে রাখে, সেই ‘ভাগবত-প্রধান’ নামে খ্যাত।
Frequently Asked Questions
Because conditioned life is threatened by death at every step, and only service to Mukunda—worshiped even by liberated souls—removes existential fear. Vasudeva’s question models bhakti as the highest prayojana: to learn the Lord-pleasing dharma that grants abhaya and release from saṁsāra.
They are Kavi, Havir, Antarīkṣa, Prabuddha, Pippalāyana, Āvirhotra, Drumila, Camasa, and Karabhājana—renounced sons of Ṛṣabhadeva. Their importance is that they function as authoritative transmitters of realized bhakti-jñāna, teaching Nimi the essence of bhāgavata-dharma and the marks of devotees.
Fear arises when the jīva misidentifies with the body and perceives a world separate from Kṛṣṇa due to absorption in the Lord’s external potency (māyā). Turning away from the Lord causes forgetfulness of one’s servant-identity; thus the remedy is unflinching devotion under guru guidance and disciplined mind-control that restores Kṛṣṇa-centered vision.
Bhāgavata-dharma is devotional service prescribed by the Supreme Lord Himself—accessible even to the ignorant—centered on offering all actions to Nārāyaṇa and practicing śravaṇa-kīrtana. It is called the Lord’s process because it is divinely authorized and unfailing: one who adopts it does not stumble spiritually, even amid worldly complexity.
Havir outlines: (1) uttama-bhakta, who sees Kṛṣṇa within everything and everything within Kṛṣṇa; (2) madhyama-adhikārī, who loves the Lord, befriends devotees, shows mercy to the innocent, and avoids the envious; and (3) prākṛta-bhakta, who worships the Deity but lacks proper behavior toward devotees and others.