Adhyaya 19
Chapter 19
এই অধ্যায়ে শ্রীকৃষ্ণ উদ্ধবকে আধ্যাত্মিক জ্ঞানের পরিপূর্ণতা বোঝান। তিনি বলেন, আত্মা দেহ থেকে পৃথক, ত্রিগুণাতীত ও সাক্ষী; তাই বিবেক, ইন্দ্রিয়সংযম, সমদৃষ্টি ও অনাসক্তি আবশ্যক। সৎসঙ্গ, শাস্ত্রশ্রবণ, ধ্যান এবং ভক্তিযুক্ত কর্মে চিত্ত শুদ্ধ হয়, জ্ঞান দৃঢ় হয় এবং ভগবানের ভক্তিসহ মুক্তি সহজলভ্য হয়।
Shlokas
Verse 1
श्री-भगवान् उवाच यो विद्या-श्रुत-सम्पन्नः आत्मवान् नानुमानिकः । मया-मात्रम् इदं ज्ञात्वा ज्ञानं च मयि सन्न्यसेत् ॥
শ্রীভগবান বললেন—যে বিদ্যা ও শ্রুতি-সম্পন্ন, আত্মসংযমী এবং কল্পনামূলক অনুমানে আসক্ত নয়, সে এই জগতকে কেবল আমার দ্বারাই ধারিত জেনে, নিজের জ্ঞানও আমার কাছে সমর্পণ করুক।
Verse 2
ज्ञानिनस् त्व् अहम् एवेष्टः स्वार्थो हेतुश् च सम्मतः । स्वर्गश् चैवापवर्गश् च नान्यो 'र्थो मद्-ऋते प्रियः ॥
জ্ঞানীদের কাছে আমিই প্রিয়—আমিই তাদের সত্য স্বার্থ ও পরম উদ্দেশ্য। স্বর্গও এবং মুক্তিও আমার মধ্যেই; হে প্রিয়, আমার বাইরে আর কোনো প্রকৃত লক্ষ্য নেই।
Verse 3
ज्ञान-विज्ञान-संसिद्धाः पदं श्रेष्ठं विदुर्मम । ज्ञानी प्रियतमो 'तो मे ज्ञानेनासौ बिभर्ति माम् ॥
জ্ঞান ও বিজ্ঞান-সিদ্ধরা আমার শ্রেষ্ঠ পদ জানে। তাই জ্ঞানী আমার অতি প্রিয়, কারণ সে জ্ঞানের দ্বারা আমাকে নিজের অন্তরে ধারণ করে।
Verse 4
तपस् तीर्थं जपो दानं पवित्राणीतराणि च । नालं कुर्वन्ति तां सिद्धिं या ज्ञान-कलया कृता ॥
তপস্যা, তীর্থযাত্রা, জপ, দান এবং অন্যান্য শুদ্ধিকারক সাধনাও একা সেই সিদ্ধি দিতে পারে না, যা সত্য জ্ঞানের সামান্য অংশেই অর্জিত হয়।
Verse 5
तस्माज् ज्ञानेन सहितं ज्ञात्वा स्वात्मानम् उद्धव । ज्ञान-विज्ञान-सम्पन्नो भज मां भक्ति-भावतः ॥
অতএব হে উদ্ধব, জ্ঞানসহ নিজের সত্য আত্মাকে জেনে, জ্ঞান-বিজ্ঞানসম্পন্ন হয়ে ভক্তিভাবে আমার ভজন করো।
Verse 6
ज्ञान-विज्ञान-यज्ञेन माम् इष्ट्वात्मानम् आत्मनि । सर्व-यज्ञ-पतिं मां वै संसिद्धिं मुनयो 'गमन् ॥
জ্ঞান-বিজ্ঞানরূপ যজ্ঞ দ্বারা, আত্মার মধ্যে পরমাত্মা রূপে আমাকে পূজা করে, সকল যজ্ঞের অধিপতি আমাকেই জেনে মুনিরা সিদ্ধি লাভ করলেন।
Verse 7
त्वय्युद्धवाश्रयति यस्त्रिविधो विकारो मायान्तरापतति नाद्यपवर्गयोर्वयत् । जन्मादयोऽस्य यदमी तव तस्य किं स्युर् आद्यन्तयोऱ्यदसतोऽस्ति तदेव मध्ये ॥
হে উদ্ধব, সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়রূপ ত্রিবিধ বিকার তোমার উপরই আশ্রিত। আদি ও অন্তের মধ্যে অবস্থানকারী মায়া তোমাকে স্পর্শ করে না, কারণ তুমি বন্ধন ও মোক্ষ—উভয়েরই অতীত। জগতে যে জন্মাদি পরিবর্তন দেখা যায়, তা সেই মায়ারই—তোমার জন্য তার কী অর্থ? যা অসৎ, তা কেবল তার আদি ও অন্তের মধ্যবর্তী কালে মাত্র প্রকাশ পায়।
Verse 8
श्री-उद्धव उवाच ज्ञानं विशुद्धं विपुलं यथैतद् वैराग्य-विज्ञान-युतं पुराणम् । आख्याहि विश्वेश्वर विश्व-मूर्ते त्वद्-भक्ति-योगं च महद्-विमृग्यम् ॥
শ্রী উদ্ধব বললেন: হে বিশ্বেশ্বর, হে বিশ্বমূর্তে! এই পুরাণের যে বিশাল ও পরম বিশুদ্ধ জ্ঞান—বৈরাগ্য ও বিজ্ঞানসহ—তা আমাকে বর্ণনা করুন; আর আপনার ভক্তিযোগও বলুন, যা মহাত্মারাও অনুসন্ধান করেন।
Verse 9
ताप-त्रयेणाभिहतस्य घोरे सन्तप्यमानस्य भवाध्वनीश । पश्यामि नान्यच् छरणं तवाङ्घ्रि- द्वन्द्वातपत्राद् अमृताभिवर्षात् ॥
হে ভবযাত্রার অধীশ! ভয়ংকর ত্রিতাপে আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে আমি অন্তরে দগ্ধ হচ্ছি। আপনার পদ্মচরণযুগলের ছত্র—যা দাহ থেকে রক্ষা করে ও অমৃতবর্ষণ করে—ছাড়া আর কোনো আশ্রয় আমি দেখি না।
Verse 10
दष्टं जनं सम्पतितं बिले 'स्मिन् कालाहिना क्षुद्र-सुखोरु-तर्षम् । समुद्धरैनं कृपयापवर्ग्यैर् वचोभिर् आसीञ्च महाऽनुभाव ॥
হে মহামন! কাল-সর্পের দংশনে এই জন এই গহ্বরে পতিত হয়েছে এবং তুচ্ছ সুখের প্রবল তৃষ্ণায় দগ্ধ। কৃপা করে তাকে উদ্ধার করুন, আর আপনার মুক্তিদায়ক বাক্যে তাকে সিঞ্চিত করুন।
Verse 11
श्री-भगवान् उवाच इत्थम् एतत् पुरा राजा भीष्मं धर्म-भृतां वरम् । अजात-शत्रुः पप्रच्छ सर्वेषां नो 'नुशृण्वताम् ॥
শ্রীভগবান বললেন—এভাবে প্রাচীনকালে অজাতশত্রু রাজা যুধিষ্ঠির, আমরা সকলেই মনোযোগ দিয়ে শুনতে থাকাকালে, ধর্মধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ভীষ্মকে প্রশ্ন করেছিলেন।
Verse 12
निवृत्ते भारते युद्धे सुहृन्-निधन-विह्वलः । श्रुत्वा धर्मान् बहून् पश्चान् मोक्ष-धर्मान् अपृच्छत ॥
ভারত-যুদ্ধ শেষ হলে, প্রিয় সুহৃদদের মৃত্যুশোকে বিহ্বল রাজা বহু ধর্মশিক্ষা শুনলেন; তারপর তিনি বিশেষভাবে মোক্ষধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
Verse 13
तान् अहं ते 'भिधास्यामि देव-व्रत-मखाच् छ्रुतान् । ज्ञान-वैराग्य-विज्ञान-श्रद्धा-भक्त्युपबृंहितान् ॥
আমি এখন তোমাকে সেই তত্ত্বসমূহ বলব, যা দেবব্রত (ভীষ্ম)-এর যজ্ঞ থেকে শোনা, এবং যা জ্ঞান, বৈরাগ্য, প্রত্যক্ষ উপলব্ধি, শ্রদ্ধা ও ভক্তিতে সমৃদ্ধ।
Verse 14
नवैकादश पञ्च त्रीन् भावान् भूतेषु येन वै । ईक्षेताथैकम् अप्येषु तज् ज्ञानं मम निश्चितम् ॥
আমার স্থির সিদ্ধান্ত এই যে—যে জ্ঞানের দ্বারা মানুষ সকল জীবের মধ্যে নয়, এগারো, পাঁচ ও তিন তত্ত্বকে দেখে, এবং তাদের মধ্যেই বিরাজমান এক পরম তত্ত্বকেও প্রত্যক্ষ করে।
Verse 15
एतद् एव हि विज्ञानं न तथैकॆन येन यत् । स्थित्युत्पत्त्यप्ययान् पश्येद् भावानां त्रिगुणात्मनाम् ॥
এটাই সত্য জ্ঞান—যার দ্বারা ত্রিগুণময় সকল ভাবের স্থিতি, সৃষ্টি ও লয় স্পষ্ট দেখা যায়; একপাক্ষিক দৃষ্টি তা নয়।
Verse 16
आदाव् अन्ते च मध्ये च सृज्यात् सृज्यं यद् अन्वियात् । पुनस् तत्प्रतिसङ्क्रमे यच् छिष्येत तदेव सत् ॥
যা আদিতে, মধ্যে ও অন্তে—স্রষ্টা ও সৃষ্ট উভয়কে ব্যাপ্ত করে—বিদ্যমান থাকে, এবং প্রলয়ে সৃষ্টি লীন হলে যা অবশিষ্ট থাকে, সেটাই সত্য সত্তা।
Verse 17
श्रुतिः प्रत्यक्षम् ऐतिह्यम् अनुमानं चतुष्टयम् । प्रमाणेष्व् अनवस्थानाद् विकल्पात् स विरज्यते ॥
শ্রুতি, প্রত্যক্ষ, ঐতিহ্য এবং অনুমান—এই চারটি প্রমাণ; কিন্তু এগুলি স্থির নয় ও নানা ব্যাখ্যায় বিভক্ত, তাই জ্ঞানী তর্কাতর্ক থেকে বিরাগী হন।
Verse 18
कर्मणां परिणामित्वाद् आ-विरिञ्च्याद् अमङ्गलम् । विपश्चिन् नश्वरं पश्येद् अदृष्टम् अपि दृष्ट-वत् ॥
কর্মফল পরিবর্তনশীল বলে এই জগতে নীচ থেকে ব্রহ্মা পর্যন্ত সবই শেষ পর্যন্ত অমঙ্গলময়; তাই বিবেকী অদৃষ্টকেও দৃষ্টের মতো জেনে সব অর্জনকে নশ্বর দেখে।
Verse 19
भक्ति-योगः पुरैवोक्तः प्रीयमाणाय तेऽनघ । पुनश्च कथयिष्यामि मद्-भक्तेः कारणं परम् ॥
হে অনঘ, তুমি শ্রবণে আনন্দ পাও বলে আমি পূর্বেই ভক্তিযোগ বলেছি; এখন আবার আমার ভক্তির উদয়ের পরম কারণ বলব।
Verse 20
श्रद्धामृत-कथायां मे शश्वन् मद्-अनुकीर्तनम् । परिनिष्ठा च पूजायां स्तुतिभिः स्तवनं मम ॥
আমার অমৃতময় কথায় শ্রদ্ধা, আমার গুণের নিত্য কীর্তন, আমার পূজায় অটল নিষ্ঠা এবং স্তব-স্তুতিতে আমার প্রশংসা—এগুলিই ভক্তিকে পুষ্ট ও প্রতিষ্ঠিত করে।
Verse 21
आदरः परिचर्यायां सर्वाङ्गैरभिवन्दनम् । मद्भक्तपूजाभ्यधिका सर्वभूतेषु मन्मतिः ॥
আমার সেবায় আদরপূর্ণ যত্ন, সর্বাঙ্গে প্রণাম, আমার ভক্তদের পূজাকে (আমার পূজার চেয়েও) অধিক মানা, এবং সকল জীবকে আমার সঙ্গে সম্পর্কিত জেনে দেখা—এগুলো ভক্তির লক্ষণ।
Verse 22
मदर्थेष्वङ्गचेष्टा च वचसा मद्गुणेरणम् । मय्यर्पणं च मनसः सर्वकामविवर्जनम् ॥
আমার জন্য দেহের কর্মে নিয়োজিত হওয়া, বাক্যে আমার গুণগান করা, মনকে আমাকে অর্পণ করা, এবং সকল স্বার্থপর কামনা ত্যাগ করা—এগুলিও ভক্তির অঙ্গ।
Verse 23
मदर्थेऽर्थपरित्यागो भोगस्य च सुखस्य च । इष्टं दत्तं हुतं जप्तं मदर्थं यद् व्रतं तपः ॥
আমার জন্য ধনলাভ ত্যাগ করা, ভোগ ও ব্যক্তিগত সুখও পরিত্যাগ করা; আর যা কিছু করা হয়—পূজা, দান, যজ্ঞ, জপ, ব্রত বা তপস্যা—যদি আমার উদ্দেশ্যে হয়, সেটাই সত্য সাধনা।
Verse 24
एवं धर्मैर्मनुष्याणामुद्धवात्मनिवेदिनाम् । मयि सञ्जायते भक्तिः कोऽन्योऽर्थोऽस्यावशिष्यते ॥
হে উদ্ধব! এইরূপ ধর্মাচরণে, যারা মানুষ তাদের আত্মা আমাকে সমর্পণ করেছে, তাদের মধ্যে আমার প্রতি ভক্তি জন্মায়। তবে আর কোন লক্ষ্যই বা অবশিষ্ট থাকে?
Verse 25
यदात्मन्यर्पितं चित्तं शान्तं सत्त्वोपबृंहितम् । धर्मं ज्ञानं स वैराग्यमैश्वर्यं चाभिपद्यते ॥
যখন চিত্ত আত্মা/ভগবানে সমর্পিত হয়ে স্থির, শান্ত এবং সত্ত্বগুণে পুষ্ট হয়, তখন স্বভাবতই সত্য ধর্ম, উপলব্ধ জ্ঞান, বৈরাগ্য ও দিব্য ঐশ্বর্য লাভ হয়।
Verse 26
यदर्पितं तद्विकल्पे इन्द्रियैः परिधावति । रजस्-वलं चासन्-निष्ठं चित्तं विद्धि विपर्ययम् ॥
কিন্তু চিত্ত যদি সত্যিই আত্মা/ভগবানে সমর্পিত না হয়, তবে ইন্দ্রিয়ের দ্বারা বিষয়-বিকল্পের পেছনে ছুটে বেড়ায়, রজোগুণে কলুষিত হয়, অসতে আশ্রিত থাকে—এটাই চেতনার বিপরীত অবস্থা।
Verse 27
धर्मो मद्-भक्ति-कृत् प्रोक्तो ज्ञानं चैकाात्म्य-दर्शनम् । गुणेष्व् असङ्गो वैराग्यम् ऐश्वर्यं चाणिमादयः ॥
আমি ঘোষণা করেছি—যে ধর্ম আমার ভক্তি জাগায় সেটাই প্রকৃত ধর্ম। সত্য জ্ঞান হলো আত্মার একত্ব-দর্শন। গুণসমূহে অসঙ্গতাই বৈরাগ্য, আর অণিমা প্রভৃতি সিদ্ধিগুলি আমার ঐশ্বর্য।
Verse 28
श्री-उद्धव उवाच यमः कति-विदः प्रोक्तो नियमो वारि-कर्षण । कः शमः को दमः कृष्ण ॥
শ্রী উদ্ধব বললেন: হে কৃষ্ণ, হে দুঃখ-হরণকারী, যম কত প্রকার বলা হয়েছে? আর নিয়ম কী? শম কী এবং দম কী?
Verse 29
का तितिक्षा धृतिः प्रभो किं दानं किं तपः शौर्यं । किं सत्यं ऋतमुच्यते कस्त्यागः किं धनं चेष्टं ॥
হে প্রভু, প্রকৃত তিতিক্ষা কী এবং ধৃতি কী? দান কী, তপস্যা কী, আর সত্য শৌর্য কী? সত্য কী, এবং ঋত কাকে বলে? প্রকৃত ত্যাগ কী, সত্য ধন কী, আর সর্বাধিক কাম্য প্রচেষ্টা কোনটি?
Verse 30
को यज्ञः का च दक्षिणा पुंसः किं स्विद् बलं श्रीमन् । भगो लाभश्च केशव का विद्या ह्रीः परा का श्रीः ॥
হে শ্রীমান প্রভু! যজ্ঞ কী এবং সত্য দক্ষিণা কী? মানুষের প্রকৃত বল কী? হে কেশব! সত্য ঐশ্বর্য ও সত্য লাভ কী? প্রকৃত বিদ্যা, উচ্চ লজ্জা এবং পরম শ্রী কী?
Verse 31
किं सुखं दुःखम् एव च कः पण्डितः कश् च मूर्खः । कः पन्था उत्पथश् च कः कः स्वर्गो नरकः कः स्वित् ॥
সুখ কী এবং দুঃখই বা কী? সত্যিকার পণ্ডিত কে, আর মূর্খ কে? সত্য পথ কোনটি, আর কুপথ কোনটি? স্বর্গ কী এবং নরকই বা কী?
Verse 32
को बन्धुर् उत किं गृहम् क आढ्यः को दरिद्रो वा । कृपणः कः क ईश्वरः एतान् प्रश्नान् मम ब्रूहि । विपरीतांश् च सत्-पते श्री-भगवान् उवाच ॥
প্রকৃত বন্ধু কে, আর প্রকৃত গৃহ কী? কে সত্যিই ধনী, আর কে দরিদ্র? কৃপণ কে, আর সত্য অধিপতি কে? হে সৎপতে, আমার এই প্রশ্নগুলির—এবং তাদের বিপরীতগুলিরও—উত্তর বলুন। তখন শ্রীভগবান বললেন।
Verse 33
अहिंसा सत्यं अस्तेयम् असङ्गो ह्रीर् असञ्चयः । आस्तिक्यं ब्रह्मचर्यं च मौनं स्थैर्यं क्षमाभयम् ॥
অহিংসা, সত্য, অচৌর্য, আসক্তিহীনতা, লজ্জা ও অসঞ্চয়; বেদে আস্থা, ব্রহ্মচর্য, সংযত মৌন, স্থৈর্য, ক্ষমা ও নির্ভয়তা—এগুলি মহৎ গুণ, সাধনীয়।
Verse 34
शौचं जपस् तपो होमः श्रद्धातिथ्यं मदर्चनम् । तीर्थाटनं परार्थेहा तुष्टिर् आचार्यसेवनम् ॥
শৌচ, জপ, তপ, হোম, শ্রদ্ধাসহ অতিথি-সেবা এবং আমার অর্চনা; তীর্থভ্রমণ, পরহিতের জন্য প্রচেষ্টা, তুষ্টি (সন্তোষ) এবং আচার্য-সেবা—এগুলিও পবিত্র সাধনা।
Verse 35
एते यमाः स-नियमाः उभयोर् द्वादश स्मृताः । पुंसाम् उपासितास् तात यथा-कामं दुहन्ति हि ॥
এই যম ও নিয়ম—উভয়ে মিলিয়ে বারোটি—স্মৃতিতে কথিত। হে তাত উদ্ধব, মানুষ ভক্তিভরে এগুলি পালন করলে নিজ নিজ অভিপ্রায় অনুসারে কাম্য ফল দেয়।
Verse 36
शमो मन्-निष्ठता बुद्धेर् दम इन्द्रिय-संयमः । तितिक्षा दुःख-सम्मर्षो जिह्वोपस्थ-जयो धृतिः ॥
শম হলো বুদ্ধিকে আমার মধ্যে স্থির করা; দম হলো ইন্দ্রিয়সংযম। তিতিক্ষা হলো দুঃখ সহ্য করা; ধৃতি হলো জিহ্বা ও উপস্থের উপর জয় লাভ।
Verse 37
दण्ड-न्यासः परं दानं काम-त्यागस् तपः स्मृतम् । स्वभाव-विजयः शौर्यं सत्यं च सम-दर्शनम् ॥
দণ্ড দেওয়ার প্রবৃত্তি ত্যাগ করাই পরম দান। কাম ত্যাগই সত্য তপস্যা বলা হয়েছে। নিজের স্বভাব জয় করাই শৌর্য, আর সত্য হলো সকলের মধ্যে সমদৃষ্টি।
Verse 38
अन्यच् च सुनृता वाणी कविभिः परिकीर्तिता । कर्मस्व् असङ्गमः शौचं त्यागः सन्न्यास उच्यते ॥
আরও, মধুর ও সত্য বাক্যকে কবিগণ প্রশংসা করেছেন। কর্মে আসক্তিহীনতাই শৌচ, আর মমত্ব-অধিকার ত্যাগই সত্য সন্ন্যাস বলা হয়।
Verse 39
धर्म इष्टं धनं नॄणां यज्ञो 'हं भगवत्तमः । दक्षिणा ज्ञान-सन्देशः प्राणायामः परं बलम् ॥
মানুষের কাছে ধর্মই প্রিয় ধন। আমি, ভগবত্তম, স্বয়ং যজ্ঞ। দক্ষিণা হলো জ্ঞান-বার্তা দান; আর প্রाणায়াম—প্রাণবায়ুর নিয়ন্ত্রণ—পরম বল।
Verse 40
भगो म ऐश्वर्यो भावो लाभो मद्-भक्तिर उत्तमः । विद्यात्मनि भिदा-बाधो जुगुप्सा ह्रीर अकर्मसु ॥
আমার সত্য ঐশ্বর্য দিব্য অধিপত্য; প্রকৃত লাভ আমার প্রতি সর্বোত্তম ভক্তি। সত্য জ্ঞান আত্মার মধ্যে ভেদবুদ্ধির নিবৃত্তি, আর সত্য লজ্জা অকৰণীয় কর্মে ঘৃণা ও সংকোচ।
Verse 41
श्रीर्गुणा नैरपेक्ष्याद्याः सुखं दुःख-सुखात्ययः । दुःखं काम-सुखापेक्षा पण्डितो बन्ध-मोक्ष-वित् ॥
সত্য শ্রী-সমৃদ্ধি হলো আত্মনির্ভরতা প্রভৃতি গুণের সাধনা। সত্য সুখ হলো সুখ-দুঃখ উভয়কে অতিক্রম করা। সত্য দুঃখ হলো ইন্দ্রিয়সুখের কামনা ও সুখের ওপর নির্ভরতা। সত্য পণ্ডিত সে-ই, যে বন্ধন ও মোক্ষ জানে।
Verse 42
मूर्खो देहाद्य-हं-बुद्धिः पन्था मन्-निगमः स्मृतः । उत्पथश् चित्त-विक्षेपः स्वर्गः सत्त्व-गुणोदयः ॥
মূর্খ সে-ই, যে দেহাদি নিয়ে ‘আমি’ বুদ্ধি করে। সত্য পথ হলো বেদে প্রদত্ত আমার উপদেশ। কুপথ হলো চিত্তের বিক्षেপ ও বিচ্ছুরণ। স্বর্গ হলো সত্ত্বগুণের উদয় ও প্রাধান্য।
Verse 43
नरकस् तम-उन्नाहो बन्धुर् गुरुर् अहं सखे । गृहं शरीरं मानुष्यं गुणाढ्यो ह्य् आढ्य उच्यते ॥
হে সখা, নরক হলো অজ্ঞতার অন্ধকারের স্ফীতি। আমি-ই তোমার সত্য বন্ধু ও গুরু। এই মানবদেহই তোমার প্রকৃত গৃহ, আর যে সদ্গুণে সমৃদ্ধ সে-ই সত্য ধনী।
Verse 44
दरिद्रो यस् त्व् असन्तुष्टः कृपणो यो 'जितेन्द्रियः । गुणेष्व् असक्त-धीर् ईशो गुण-सङ्गो विपर्ययः ॥
যে অসন্তুষ্ট, সে-ই সত্য দরিদ্র; আর যে ইন্দ্রিয় জয় করেনি, সে-ই কৃপণ। প্রকৃত অধীশ্বর/স্বামী সে, যার বুদ্ধি গুণে আসক্ত নয়; গুণাসক্তিই তার বিপরীত—পরাধীনতা।
Verse 45
एत उद्धव ते प्रश्नाः सर्वे साधु निरूपिताः । किं वर्णितेन बहुना लक्षणं गुण-दोषयोः ॥ गुण-दोष-दृशिर्दोषो गुणस्तूभय-वर्जितः ॥
হে উদ্ধব, তোমার সব প্রশ্নই যথাযথভাবে নিরূপিত হয়েছে। আর অধিক বিস্তারে কী লাভ? গুণ-দোষের লক্ষণ এই— ‘ভাল-মন্দ’ বলে ভেদদৃষ্টি নিজেই দোষ; আর উভয় ভেদ থেকে মুক্ত অবস্থাই প্রকৃত গুণ।