Adhyaya 16
Vibhūti-yoga in the Bhāgavata: The Lord’s Manifest Opulences and the Discipline of Control
পরমাত্মা-রূপে ভগবানের গূঢ় উপস্থিতি জানতে উদ্ধবের আন্তরিক জিজ্ঞাসা এই অধ্যায়ে এগোয়। তিনি শ্রীকৃষ্ণকে অনাদি-অনন্ত, সকল জীবের প্রাণ বলে স্তব করে ভক্তিতে প্রাপ্ত সিদ্ধি ও ঋষিদের আরাধ্য নানা দিব্য রূপের কথা জানতে চান। ভগবান কুরুক্ষেত্রে অর্জুনের পূর্বপ্রশ্ন স্মরণ করিয়ে গীতা-পরম্পরার ‘বিভূতি’ ধারার সঙ্গে যোগ স্থাপন করেন। এরপর বেদ, ছন্দ, দেবতা, ঋষি, রাজা, দিব্য সত্তা, প্রকৃতিশক্তি, কালবিভাগ, গুণ ও তত্ত্বে যা কিছু শ্রেষ্ঠ, সুন্দর, শক্তিমান বা পবিত্র—সবই তাঁর ঐশ্বর্যের বিস্তার বলে জানান। শেষে শুদ্ধ বুদ্ধির দ্বারা বাক্, মন, প্রাণ ও ইন্দ্রিয়সংযমের নির্দেশ দেন; সংযম না থাকলে ব্রত-তপ কাঁচা ঘটের জল처럼 চুইয়ে যায়। এভাবে ‘সবই তাঁর বিভূতি’ জ্ঞান থেকে ‘অতএব সংযম ও শরণাগতি’ সাধনার দিকে অধ্যায়টি নিয়ে যায়।
Shlokas
Verse 1
श्रीउद्धव उवाच त्वं ब्रह्म परमं साक्षादनाद्यन्तमपावृतम् । सर्वेषामपि भावानां त्राणस्थित्यप्ययोद्भव: ॥ १ ॥
শ্রী উদ্ধব বললেন—হে প্রভু! আপনি স্বয়ং পরব্রহ্ম, আদিহীন অন্তহীন, কোনো কিছুর দ্বারা সীমাবদ্ধ নন। আপনি সকল সত্তার রক্ষক, পালনকর্তা, সংহারকর্তা এবং উৎপত্তির কারণ।
Verse 2
उच्चावचेषु भूतेषु दुर्ज्ञेयमकृतात्मभि: । उपासते त्वां भगवन् याथातथ्येन ब्राह्मणा: ॥ २ ॥
হে ভগবান! উচ্চ-নীচ সকল সৃষ্টিতে আপনি অধিষ্ঠিত—এ কথা অশুদ্ধচিত্তদের পক্ষে দুর্বোধ্য; তবু বেদান্ত-তত্ত্বজ্ঞ ব্রাহ্মণগণ সত্যরূপে আপনার উপাসনা করেন।
Verse 3
येषु येषु च भूतेषु भक्त्या त्वां परमर्षय: । उपासीना: प्रपद्यन्ते संसिद्धिं तद् वदस्व मे ॥ ३ ॥
মহর্ষিগণ ভক্তিভরে আপনার যে যে রূপের উপাসনা করেন, তাতে যে সিদ্ধি লাভ হয় তা আমাকে বলুন; আর দয়া করে জানান, তাঁরা আপনার কোন কোন রূপ আরাধনা করেন।
Verse 4
गूढश्चरसि भूतात्मा भूतानां भूतभावन । न त्वां पश्यन्ति भूतानि पश्यन्तं मोहितानि ते ॥ ४ ॥
হে ভূতাত্মা, হে ভূতভাবন! আপনি সকল জীবের মধ্যে গূঢ়ভাবে বিচরণ করেন; আপনি তাদের দেখেন, কিন্তু আপনার দ্বারা মোহিত জীবেরা আপনাকে দেখতে পারে না।
Verse 5
या: काश्च भूमौ दिवि वै रसायां विभूतयो दिक्षु महाविभूते । ता मह्यमाख्याह्यनुभावितास्ते नमामि ते तीर्थपदाङ्घ्रिपद्मम् ॥ ५ ॥
হে পরম-শক্তিমান প্রভু! পৃথিবী, স্বর্গ, পাতাল ও সকল দিক জুড়ে আপনি যে অগণিত বিভূতি প্রকাশ করেন, দয়া করে তা আমাকে বলুন। সকল তীর্থের আশ্রয় আপনার পদ্মচরণে আমি প্রণাম করি।
Verse 6
श्रीभगवानुवाच एवमेतदहं पृष्ट: प्रश्नं प्रश्नविदां वर । युयुत्सुना विनशने सपत्नैरर्जुनेन वै ॥ ६ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে প্রশ্নবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ! ঠিক এটাই; পূর্বেও আমাকে এই প্রশ্ন করা হয়েছিল। কুরুক্ষেত্রের বিধ্বংসী রণক্ষেত্রে, প্রতিদ্বন্দ্বীদের সঙ্গে যুদ্ধ করতে ইচ্ছুক অর্জুন আমাকে এই একই প্রশ্ন করেছিল।
Verse 7
ज्ञात्वा ज्ञातिवधं गर्ह्यमधर्मं राज्यहेतुकम् । ततो निवृत्तो हन्ताहं हतोऽयमिति लौकिक: ॥ ७ ॥
অর্জুন বুঝেছিল যে আত্মীয়বধ নিন্দনীয় ও অধর্ম, যা কেবল রাজ্যলাভের কামনায় প্রেরিত। তাই সে যুদ্ধ থেকে সরে দাঁড়াল, ভাবল—“আমি আত্মীয়দের হত্যাকারী হব; তারা ধ্বংস হবে।” এভাবে সে লৌকিক চেতনায় আচ্ছন্ন হল।
Verse 8
स तदा पुरुषव्याघ्रो युक्त्या मे प्रतिबोधित: । अभ्यभाषत मामेवं यथा त्वं रणमूर्धनि ॥ ८ ॥
তখন পুরুষদের মধ্যে ব্যাঘ্র অর্জুনকে আমি যুক্তিসঙ্গত তর্কে জাগ্রত ও আলোকিত করলাম। আর যুদ্ধের সম্মুখভাগে সে আমাকে ঠিক তেমনই প্রশ্ন করল, যেমন তুমি এখন জিজ্ঞাসা করছ।
Verse 9
अहमात्मोद्धवामीषां भूतानां सुहृदीश्वर: । अहं सर्वाणि भूतानि तेषां स्थित्युद्भवाप्यय: ॥ ९ ॥
হে উদ্ধব! আমি সকল জীবের পরমাত্মা; তাই স্বভাবতই আমি তাদের সুহৃদ ও পরম নিয়ন্তা। আমি-ই সকলের সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা ও সংহারক; অতএব আমি তাদের থেকে ভিন্ন নই।
Verse 10
अहं गतिर्गतिमतां काल: कलयतामहम् । गुणानां चाप्यहं साम्यं गुणिन्यौत्पत्तिको गुण: ॥ १० ॥
আমি অগ্রগতি-সাধকদের পরম গতি; সংযমীদের মধ্যে আমি কাল। গুণসমূহের মধ্যে আমি সাম্য, আর ধার্মিকদের মধ্যে আমি স্বাভাবিক সদ্গুণ।
Verse 11
गुणिनामप्यहं सूत्रं महतां च महानहम् । सूक्ष्माणामप्यहं जीवो दुर्जयानामहं मन: ॥ ११ ॥
গুণযুক্ত বস্তুর মধ্যে আমি প্রকৃতির মূল সূত্র; মহানদের মধ্যে আমি মহৎ-তত্ত্ব। সূক্ষ্মদের মধ্যে আমি জীবাত্মা, আর দুর্জেয়দের মধ্যে আমি মন।
Verse 12
हिरण्यगर्भो वेदानां मन्त्राणां प्रणवस्त्रिवृत् । अक्षराणामकारोऽस्मि पदानिच्छन्दसामहम् ॥ १२ ॥
বেদের মধ্যে আমি তাদের আদিগুরু হিরণ্যগর্ভ (ব্রহ্মা); মন্ত্রগুলির মধ্যে আমি ত্রিবৃত্ প্রণব ‘ওঁ’। অক্ষরগুলির মধ্যে আমি ‘অ’, আর ছন্দগুলির মধ্যে আমি গায়ত্রী।
Verse 13
इन्द्रोऽहं सर्वदेवानां वसूनामस्मि हव्यवाट् । आदित्यानामहं विष्णू रुद्राणां नीललोहित: ॥ १३ ॥
সকল দেবতার মধ্যে আমি ইন্দ্র; বসুদের মধ্যে আমি হব্যবাহ (অগ্নি)। আদিত্যদের মধ্যে আমি বিষ্ণু, আর রুদ্রদের মধ্যে আমি নীললোহিত (শিব)।
Verse 14
ब्रह्मर्षीणां भृगुरहं राजर्षीणामहं मनु: । देवर्षीणां नारदोऽहं हविर्धान्यस्मि धेनुषु ॥ १४ ॥
ব্রহ্মর্ষিদের মধ্যে আমি ভৃগু; রাজর্ষিদের মধ্যে আমি মনু। দেবর্ষিদের মধ্যে আমি নারদ; আর গাভীদের মধ্যে আমি কামধেনু।
Verse 15
सिद्धेश्वराणां कपिल: सुपर्णोऽहं पतत्रिणाम् । प्रजापतीनां दक्षोऽहं पितृणामहमर्यमा ॥ १५ ॥
সিদ্ধদের মধ্যে আমি কপিল, আর পক্ষীদের মধ্যে আমি সুপর্ণ গরুড়। প্রজাপতিদের মধ্যে আমি দক্ষ, আর পিতৃদের মধ্যে আমি আর্য্যমা।
Verse 16
मां विद्ध्युद्धव दैत्यानां प्रह्लादमसुरेश्वरम् । सोमं नक्षत्रौषधीनां धनेशं यक्षरक्षसाम् ॥ १६ ॥
হে উদ্ধব, দৈত্যদের মধ্যে আমাকে প্রহ্লাদ—অসুরদের সাধু-নায়ক—রূপে জানো। নক্ষত্র ও ঔষধির মধ্যে আমি সোম, চন্দ্র; আর যক্ষ-রাক্ষসদের মধ্যে আমি ধনাধিপ কুবের।
Verse 17
ऐरावतं गजेन्द्राणां यादसां वरुणं प्रभुम् । तपतां द्युमतां सूर्यं मनुष्याणां च भूपतिम् ॥ १७ ॥
গজেন্দ্রদের মধ্যে আমি ঐরাবত, আর জলচরদের মধ্যে আমি সমুদ্রের প্রভু বরুণ। যা তাপ দেয় ও দীপ্তি দেয় তার মধ্যে আমি সূর্য; আর মানুষের মধ্যে আমি রাজা।
Verse 18
उच्चै:श्रवास्तुरङ्गाणां धातूनामस्मि काञ्चनम् । यम: संयमतां चाहम् सर्पाणामस्मि वासुकि: ॥ १८ ॥
অশ্বদের মধ্যে আমি উচ্চৈঃশ্রবা, আর ধাতুগুলির মধ্যে আমি কাঞ্চন—সোনা। সংযম ও দণ্ডদাতাদের মধ্যে আমি যমরাজ; আর সর্পদের মধ্যে আমি বাসুকি।
Verse 19
नागेन्द्राणामनन्तोऽहं मृगेन्द्र: शृङ्गिदंष्ट्रिणाम् । आश्रमाणामहं तुर्यो वर्णानां प्रथमोऽनघ ॥ १९ ॥
হে নিষ্পাপ উদ্ধব, নাগেন্দ্রদের মধ্যে আমি অনন্তদেব, আর ধারালো শিং বা দাঁতওয়ালা প্রাণীদের মধ্যে আমি মৃগরাজ সিংহ। আশ্রমগুলির মধ্যে আমি চতুর্থ—সন্ন্যাস—আশ্রম; আর বর্ণগুলির মধ্যে আমি প্রথম—ব্রাহ্মণ।
Verse 20
तीर्थानां स्रोतसां गङ्गा समुद्र: सरसामहम् । आयुधानां धनुरहं त्रिपुरघ्नो धनुष्मताम् ॥ २० ॥
তীর্থ ও প্রবাহমান স্রোতের মধ্যে আমি পবিত্র গঙ্গা, আর স্থির জলরাশির মধ্যে আমি মহাসমুদ্র। অস্ত্রের মধ্যে আমি ধনুক, এবং ধনুর্ধারীদের মধ্যে ত্রিপুরঘ্ন ভগবান শিব।
Verse 21
धिष्ण्यानामस्म्यहं मेरुर्गहनानां हिमालय: । वनस्पतीनामश्वत्थ ओषधीनामहं यव: ॥ २१ ॥
আবাসস্থানের মধ্যে আমি মেরু পর্বত, আর দুর্ভেদ্য স্থানের মধ্যে আমি হিমালয়। বৃক্ষের মধ্যে আমি পবিত্র অশ্বত্থ, আর উদ্ভিদের মধ্যে আমি যব—শস্যধারী উদ্ভিদ।
Verse 22
पुरोधसां वसिष्ठोऽहं ब्रह्मिष्ठानां बृहस्पति: । स्कन्दोऽहं सर्वसेनान्यामग्रण्यां भगवानज: ॥ २२ ॥
পুরোহিতদের মধ্যে আমি বশিষ্ঠ মুনি, আর বৈদিক সংস্কৃতিতে উচ্চ প্রতিষ্ঠিতদের মধ্যে আমি বৃহস্পতি। মহান সেনানায়কদের মধ্যে আমি স্কন্দ (কার্ত্তিকেয়), এবং শ্রেষ্ঠ পথে অগ্রসরদের মধ্যে আমি ভগবান অজ—ব্রহ্মা।
Verse 23
यज्ञानां ब्रह्मयज्ञोऽहं व्रतानामविहिंसनम् । वाय्वग्न्यर्काम्बुवागात्मा शुचीनामप्यहं शुचि: ॥ २३ ॥
যজ্ঞের মধ্যে আমি ব্রহ্মযজ্ঞ—বেদের অধ্যয়ন, আর ব্রতের মধ্যে আমি অহিংসা। যা যা শুদ্ধ করে, তার মধ্যে আমি বায়ু, অগ্নি, সূর্য, জল ও বাক্রূপ আত্মা; শুচিদের মধ্যেও আমি পরম শুচি।
Verse 24
योगानामात्मसंरोधो मन्त्रोऽस्मि विजिगीषताम् । आन्वीक्षिकी कौशलानां विकल्प: ख्यातिवादिनाम् ॥ २४ ॥
যোগের মধ্যে আমি আত্মসংরোধ—সমাধি, যেখানে আত্মা মায়া থেকে সম্পূর্ণ পৃথক হয়। জয়কামীদের মধ্যে আমি নীতিসম্মত মন্ত্রণা; সূক্ষ্ম বিচার-প্রক্রিয়ার মধ্যে আমি আন্বীক্ষিকী—আত্মবিদ্যা, যা দ্বারা আত্মা ও জড়ের ভেদ নির্ণীত হয়। আর তর্কশীল দার্শনিকদের মধ্যে আমি দৃষ্টিভঙ্গির বৈচিত্র্য।
Verse 25
स्त्रीणां तु शतरूपाहं पुंसां स्वायम्भुवो मनु: । नारायणो मुनीनां च कुमारो ब्रह्मचारिणाम् ॥ २५ ॥
নারীদের মধ্যে আমি শতরূপা, আর পুরুষদের মধ্যে তাঁর স্বামী স্বায়ম্ভুব মনু। মুনিদের মধ্যে আমি নারায়ণ, আর ব্রহ্মচারীদের মধ্যে সনৎকুমার।
Verse 26
धर्माणामस्मि संन्यास: क्षेमाणामबहिर्मति: । गुह्यानां सुनृतं मौनं मिथुनानामजस्त्वहम् ॥ २६ ॥
ধর্মনীতির মধ্যে আমি সন্ন্যাস, আর কল্যাণ-নিরাপত্তার মধ্যে আমি অন্তরাত্মার চেতনা। গোপন বিষয়ে আমি মধুর সত্যবাক্য ও মৌন; আর যুগলের মধ্যে আমি অজ—ব্রহ্মা।
Verse 27
संवत्सरोऽस्म्यनिमिषामृतूनां मधुमाधवौ । मासानां मार्गशीर्षोऽहं नक्षत्राणां तथाभिजित् ॥ २७ ॥
সতর্ক কালচক্রের মধ্যে আমি সংবৎসর (বছর), আর ঋতুগুলির মধ্যে আমি মধু-মাধব—বসন্ত। মাসগুলির মধ্যে আমি মার্গশীর্ষ, আর নক্ষত্রগুলির মধ্যে আমি শুভ অভিজিৎ।
Verse 28
अहं युगानां च कृतं धीराणां देवलोऽसित: । द्वैपायनोऽस्मि व्यासानां कवीनां काव्य आत्मवान् ॥ २८ ॥
যুগগুলির মধ্যে আমি কৃত (সত্য) যুগ, আর স্থিরধী ঋষিদের মধ্যে আমি দেবল ও অসিত। বেদ-বিভাজকদের মধ্যে আমি কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন বেদব্যাস, আর কবিদের মধ্যে আমি আত্মবান কাব্য (শুক্রাচার্য)।
Verse 29
वासुदेवो भगवतां त्वं तु भागवतेष्वहम् । किम्पुरुषाणां हनुमान् विद्याध्राणां सुदर्शन: ॥ २९ ॥
ভগবান নামে যাঁরা অভিহিত, তাঁদের মধ্যে আমি বাসুদেব; আর ভক্তদের মধ্যে, হে উদ্ধব, তুমিই আমার প্রতিনিধি। কিম্পুরুষদের মধ্যে আমি হনুমান, আর বিদ্যাধরদের মধ্যে আমি সুদর্শন।
Verse 30
रत्नानां पद्मरागोऽस्मि पद्मकोश: सुपेशसाम् । कुशोऽस्मि दर्भजातीनां गव्यमाज्यं हवि:ष्वहम् ॥ ३० ॥
রত্নের মধ্যে আমি পদ্মরাগ (রুবি), আর সুন্দর বস্তুর মধ্যে আমি পদ্মকোষ। ঘাসজাতির মধ্যে আমি পবিত্র কুশ, আর হব্যদ্রব্যের মধ্যে আমি গাভ্য ঘৃত প্রভৃতি॥৩০॥
Verse 31
व्यवसायिनामहं लक्ष्मी: कितवानां छलग्रह: । तितिक्षास्मि तितिक्षूणां सत्त्वं सत्त्ववतामहम् ॥ ३१ ॥
উদ্যোগীদের মধ্যে আমি লক্ষ্মী (সমৃদ্ধি), আর প্রতারকদের মধ্যে আমি জুয়া/ছলক্রীড়া। সহিষ্ণুদের মধ্যে আমি ক্ষমা, আর সত্ত্বগুণীদের মধ্যে আমি তাদের সত্ত্বই॥৩১॥
Verse 32
ओज: सहो बलवतां कर्माहं विद्धि सात्वताम् । सात्वतां नवमूर्तीनामादिमूर्तिरहं परा ॥ ३२ ॥
বলবানদের মধ্যে আমি ওজ ও সহ—দেহ ও মনের শক্তি; আর আমার ভক্তদের (সাত্বতদের) কর্ম হলো ভক্তিময় সাধনা—এটিও আমি। সাত্বতদের নয় মূর্তির মধ্যে আমি পরম আদিমূর্তি বাসুদেব॥৩২॥
Verse 33
विश्वावसु: पूर्वचित्तिर्गन्धर्वाप्सरसामहम् । भूधराणामहं स्थैर्यं गन्धमात्रमहं भुव: ॥ ३३ ॥
গন্ধর্বদের মধ্যে আমি বিশ্বাবসু, আর অপ্সরাদের মধ্যে আমি পূর্বচিত্তি। পর্বতসমূহের মধ্যে আমি স্থৈর্য, আর পৃথিবীর মধ্যে আমি সুগন্ধমাত্র॥৩৩॥
Verse 34
अपां रसश्च परमस्तेजिष्ठानां विभावसु: । प्रभा सूर्येन्दुताराणां शब्दोऽहं नभस: पर: ॥ ३४ ॥
জলের মধ্যে আমি পরম রস—মধুর স্বাদ; আর তেজস্বীদের মধ্যে আমি বিভাবসু (সূর্য)। সূর্য-চন্দ্র-তারার প্রভা আমি, এবং আকাশে ধ্বনিত পরাত্পর শব্দও আমি॥৩৪॥
Verse 35
ब्रह्मण्यानां बलिरहं वीराणामहमर्जुन: । भूतानां स्थितिरुत्पत्तिरहं वै प्रतिसङ्क्रम: ॥ ३५ ॥
ব্রাহ্মণ্য-ধর্মে নিবেদিতদের মধ্যে আমি বিরোচন-পুত্র বলি মহারাজ, আর বীরদের মধ্যে আমি অর্জুন। সকল জীবের সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ও আমি-ই।
Verse 36
गत्युक्त्युत्सर्गोपादानमानन्दस्पर्शलक्षणम् । आस्वादश्रुत्यवघ्राणमहं सर्वेन्द्रियेन्द्रियम् ॥ ३६ ॥
আমি পাঁচ কর্মেন্দ্রিয়ের—পা (গতি), বাক্, মলত্যাগ, হাত (গ্রহণ) ও উপস্থ—কার্য; এবং পাঁচ জ্ঞানেন্দ্রিয়ের—স্পর্শ, দর্শন, আস্বাদ, শ্রবণ ও ঘ্রাণ—অনুভূতিও আমি। প্রত্যেক ইন্দ্রিয়কে তার বিষয় অনুভব করায় যে শক্তি, সেটিও আমি।
Verse 37
पृथिवी वायुराकाश आपो ज्योतिरहं महान् । विकार: पुरुषोऽव्यक्तं रज: सत्त्वं तम: परम् । अहमेतत्प्रसङ्ख्यानं ज्ञानं तत्त्वविनिश्चय: ॥ ३७ ॥
আমি রূপ, রস, গন্ধ, স্পর্শ ও শব্দ; অহংকার ও মহত্তত্ত্ব; পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ; জীব ও অব্যক্ত প্রকৃতি; সত্ত্ব, রজ ও তম গুণ; এবং পরমেশ্বরও আমি। এ সকলের বিশ্লেষণ, তাদের লক্ষণের জ্ঞান ও সেই জ্ঞানজাত দৃঢ় তত্ত্বনিশ্চয়—এও আমি-ই।
Verse 38
मयेश्वरेण जीवेन गुणेन गुणिना विना । सर्वात्मनापि सर्वेण न भावो विद्यते क्वचित् ॥ ३८ ॥
আমি পরমেশ্বররূপে জীব, প্রকৃতির গুণ এবং মহত্তত্ত্বেরও আশ্রয়। অতএব আমি সর্বত্র সর্বস্ব; আমার বিনা কোথাও কোনো সত্তা বিদ্যমান নয়।
Verse 39
सङ्ख्यानं परमाणूनां कालेन क्रियते मया । न तथा मे विभूतीनां सृजतोऽण्डानि कोटिश: ॥ ३९ ॥
কালের প্রবাহে আমি বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের পরমাণুগণনা করতে পারি, কিন্তু অগণিত ব্রহ্মাণ্ডে প্রকাশিত আমার ঐশ্বর্য-বিভূতির গণনা করা যায় না।
Verse 40
तेज: श्री: कीर्तिरैश्वर्यं ह्रीस्त्याग: सौभगं भग: । वीर्यं तितिक्षा विज्ञानं यत्र यत्र स मेंऽशक: ॥ ४० ॥
যেখানে যেখানে তেজ, শ্রী, কীর্তি, ঐশ্বর্য, লজ্জা, ত্যাগ, সৌভাগ্য, ভাগ্য, বীর্য, সহিষ্ণুতা বা আধ্যাত্মিক জ্ঞান আছে—সবই আমার ঐশ্বর্যেরই বিস্তার।
Verse 41
एतास्ते कीर्तिता: सर्वा: सङ्क्षेपेण विभूतय: । मनोविकारा एवैते यथा वाचाभिधीयते ॥ ४१ ॥
এগুলোই আমার সকল বিভূতি আমি সংক্ষেপে তোমাকে বললাম; আর সৃষ্টির এই আশ্চর্য জাগতিক বৈশিষ্ট্যগুলোও মনেরই বিকার, যা পরিস্থিতি অনুসারে নানা নামে বর্ণিত হয়।
Verse 42
वाचं यच्छ मनो यच्छ प्राणान् यच्छेन्द्रियाणि च । आत्मानमात्मना यच्छ न भूय: कल्पसेऽध्वने ॥ ४२ ॥
অতএব বাক্য সংযত করো, মনকে বশে আনো, প্রাণবায়ুকে জয় করে ইন্দ্রিয়সমূহ নিয়ন্ত্রণ করো; এবং শুদ্ধ বুদ্ধির দ্বারা নিজেকে নিজেই সংযত করো—তবে আর কখনও সংসারের পথে পতিত হবে না।
Verse 43
यो वै वाङ्मनसी सम्यगसंयच्छन् धिया यति: । तस्य व्रतं तपो दानं स्रवत्यामघटाम्बुवत् ॥ ४३ ॥
যে যোগী উচ্চতর বুদ্ধি দ্বারা বাক্য ও মনকে সম্পূর্ণ সংযত করে না, তার ব্রত, তপস্যা ও দান কাঁচা মাটির ঘটের জল যেমন ঝরে যায় তেমনই ক্ষয় হয়ে যায়।
Verse 44
तस्माद्वचोमन:प्राणान् नियच्छेन्मत्परायण: । मद्भक्तियुक्तया बुद्ध्या तत: परिसमाप्यते ॥ ४४ ॥
অতএব যে আমার শরণাগত, সে বাক্য, মন ও প্রাণকে সংযত করুক; তারপর আমার ভক্তিতে যুক্ত বুদ্ধির দ্বারা জীবনের লক্ষ্য সম্পূর্ণ হোক।
Frequently Asked Questions
By invoking Kurukṣetra, Kṛṣṇa frames Uddhava’s inquiry within a recognized śāstric template: the vibhūti teaching that converts abstract theism into perceivable recognition of the Lord’s presence everywhere. The reference also signals that the same Absolute Truth who guided Arjuna through dharma-conflict now guides Uddhava through the subtler task of nirodha—withdrawal from material identification—by learning to see all excellences as rooted in Bhagavān.
The list is not mere poetry or mythology; it is a theological method (upāsanā-sāhitya) teaching that the supreme exemplar within any category points to the category’s source. By recognizing the ‘best’ (śreṣṭha) or governing principle in each domain—Veda, mantra, deity, time, element, virtue, ruler—one learns to trace perception back to āśraya (Kṛṣṇa). This transforms ordinary cognition into devotional discrimination: the world becomes a map of vibhūtis rather than a field of separate enjoyables.
The chapter’s conclusion shows the practical consequence of vibhūti-knowledge: if everything is Kṛṣṇa’s expansion, then the sādhaka must stop dissipating consciousness through uncontrolled talk, restless mind, and unregulated senses. Kṛṣṇa states that without such mastery, vows, austerities, and charity ‘leak away’ like water from an unbaked pot—indicating lack of inner consolidation (saṁskāra). Control is not repression but disciplined offering (yukta-vairāgya) performed in surrender, culminating in bhakti guided by ‘loving devotional intelligence.’