Adhyaya 1
The Curse on the Yadus Begins: Kṛṣṇa’s Plan to Withdraw His Dynasty
শুকদেব পরীক্ষিতকে বলেন—ভগবান শ্রীকৃষ্ণ প্রথমে পাণ্ডবদের দ্বারা কুরুক্ষেত্র যুদ্ধ ঘটিয়ে পৃথিবীর ভার লাঘব করেন, তারপর অবশিষ্ট ‘ভার’—অতিশয় শক্তিশালী যাদবদের—দিকে দৃষ্টি দেন। বাহ্য শক্তি তাদের পরাজিত করতে পারবে না জেনে তিনি বাঁশের ঘর্ষণে আগুন জ্বলার মতো অন্তর্দ্বন্দ্ব জাগিয়ে তুলতে স্থির করেন এবং ব্রাহ্মণ-শাপকে উপলক্ষ করে বংশ প্রত্যাহারের পরিকল্পনা করেন। পরীক্ষিত বিস্মিত হয়ে জিজ্ঞাসা করেন, ব্রাহ্মণদের সম্মানকারী বৃষ্ণিরা কীভাবে শাপের পাত্র হল এবং শাপের কারণ ও বাক্য কী। শুকদেব বলেন—বসুদেবের যজ্ঞে মহর্ষিদের আগমন, পরে পিণ্ডারকে যাদু যুবকদের দ্বারা সাম্বকে গর্ভবতী নারীর ছদ্মবেশে সাজিয়ে ঋষিদের উপহাস। ক্রুদ্ধ ঋষিরা শাপ দেন—লোহার গদা জন্মাবে, যা বংশ ধ্বংস করবে। গদাটি প্রকাশ পেয়ে উগ্রসেনকে জানানো হয়, গুঁড়ো করে সমুদ্রে ফেলা হয়; গুঁড়ো থেকে নলখাগড়া জন্মায়, আর অবশিষ্ট লোহা জরা-ব্যাধের তীরের ফলায় পরিণত হয়। সব জেনেও সক্ষম প্রভু কালরূপে এই লীলা অনুমোদন করেন, যাতে পরবর্তী অধ্যায়ে যাদবদের আত্মবিনাশ ও ভগবানের প্রস্থান ঘনিয়ে আসে।
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच कृत्वा दैत्यवधं कृष्ण: सरामो यदुभिर्वृत: । भुवोऽवतारयद् भारं जविष्ठं जनयन् कलिम् ॥ १ ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—বলরামসহ এবং যাদবদের দ্বারা পরিবেষ্টিত শ্রীকৃষ্ণ বহু দানব বধ করলেন। তারপর পৃথিবীর ভার নামাতে তিনি অতি দ্রুত কলি উদ্ভবকারী সংঘাতের ব্যবস্থা করলেন।
Verse 2
ये कोपिता: सुबहु पाण्डुसुता: सपत्नै- र्दुर्द्यूतहेलनकचग्रहणादिभिस्तान् । कृत्वा निमित्तमितरेतरत: समेतान् हत्वा नृपान् निरहरत् क्षितिभारमीश: ॥ २ ॥
শত্রুপক্ষের বহু অপরাধ—কপট পাশা, অপমানজনক বাক্য, দ্রৌপদীর কেশধারণ ইত্যাদিতে পাণ্ডুপুত্রগণ ক্রুদ্ধ হলেন। ভগবান তাঁদের নিমিত্ত করে কুরুক্ষেত্রযুদ্ধের অজুহাতে উভয় পক্ষের রাজাদের সৈন্যসহ সমবেত করালেন এবং যুদ্ধের মাধ্যমে তাদের বিনাশ করে পৃথিবীর ভার লাঘব করলেন।
Verse 3
भूभारराजपृतना यदुभिर्निरस्य गुप्तै: स्वबाहुभिरचिन्तयदप्रमेय: । मन्येऽवनेर्ननु गतोऽप्यगतं हि भारं यद् यादवं कुलमहो अविषह्यमास्ते ॥ ३ ॥
ভগবান স্বীয় বাহু দ্বারা রক্ষিত যদুবংশকে ব্যবহার করে পৃথিবীর ভারস্বরূপ রাজা ও তাদের সেনাদলকে দূর করলেন। তখন অপ্রমেয় প্রভু মনে ভাবলেন—“লোকে বলুক, পৃথিবীর ভার নাকি সরে গেছে; কিন্তু আমার মতে তা এখনো যায়নি, কারণ এই যাদব কুলই এমন প্রবল যে পৃথিবীর পক্ষে অসহনীয় হয়ে রয়ে গেছে।”
Verse 4
नैवान्यत: परिभवोऽस्य भवेत् कथञ्चिन् मत्संश्रयस्य विभवोन्नहनस्य नित्यम् । अन्त:कलिं यदुकुलस्य विधाय वेणु- स्तम्बस्य वह्निमिव शान्तिमुपैमि धाम ॥ ४ ॥
কৃষ্ণ ভাবলেন—“যে যদুকুল সর্বদা আমার আশ্রিত এবং যার ঐশ্বর্য অবারিত, তার পরাজয় বাইরে থেকে কখনো ঘটতে পারে না। অতএব আমি কুলের ভিতরেই কলহ সৃষ্টি করব; সেই কলহ বাঁশবনে ঘর্ষণ থেকে জ্বলা আগুনের মতো সবকিছু দগ্ধ করবে, আর তখন আমি আমার উদ্দেশ্য পূর্ণ করে চিরধামে প্রত্যাবর্তন করব।”
Verse 5
एवं व्यवसितो राजन् सत्यसङ्कल्प ईश्वर: । शापव्याजेन विप्राणां सञ्जह्रे स्वकुलं विभु: ॥ ५ ॥
হে রাজা পরীক্ষিত! এভাবে স্থির সিদ্ধান্ত করে, যার সংকল্প কখনো ব্যর্থ হয় না, সেই সর্বশক্তিমান ঈশ্বর ব্রাহ্মণদের শাপের অজুহাতে নিজেরই কুলকে প্রত্যাহার করলেন।
Verse 6
स्वमूर्त्या लोकलावण्यनिर्मुक्त्या लोचनं नृणाम् । गीर्भिस्ता: स्मरतां चित्तं पदैस्तानीक्षतां क्रिया: ॥ ६ ॥ आच्छिद्य कीर्तिं सुश्लोकां वितत्य ह्यञ्जसा नु कौ । तमोऽनया तरिष्यन्तीत्यगात् स्वं पदमीश्वर: ॥ ७ ॥
ভগবান কৃষ্ণ স্বমূর্তিতে সকল সৌন্দর্যের আধার; তাঁর রূপ এত মনোহর যে মানুষের চোখ অন্য সবকিছু থেকে সরে গিয়ে তাঁর দিকেই টেনে নিত, আর অন্য সবই তুলনায় নিষ্প্রভ লাগত। তাঁর বাণী স্মরণকারীদের চিত্ত আকর্ষণ করত। তাঁর পদচিহ্ন দেখে লোকেরা অনুগামী হয়ে দেহের কর্মও প্রভুর সেবায় নিবেদন করতে চাইত। এভাবে তিনি বৈদিক শ্রেষ্ঠ শ্লোকে গীত নিজের সুখ্যাতি সহজেই বিস্তার করলেন এবং ভাবলেন—ভবিষ্যতের জীবেরা কেবল শ্রবণ-সংকীর্তনে অজ্ঞান-তম পার হবে। এই ব্যবস্থায় সন্তুষ্ট হয়ে ঈশ্বর নিজ ধামে গমন করলেন।
Verse 7
स्वमूर्त्या लोकलावण्यनिर्मुक्त्या लोचनं नृणाम् । गीर्भिस्ता: स्मरतां चित्तं पदैस्तानीक्षतां क्रिया: ॥ ६ ॥ आच्छिद्य कीर्तिं सुश्लोकां वितत्य ह्यञ्जसा नु कौ । तमोऽनया तरिष्यन्तीत्यगात् स्वं पदमीश्वर: ॥ ७ ॥
ভগবান শ্রীকৃষ্ণ সর্বসৌন্দর্যের আধার। তাঁর নিজ রূপ মানুষের চোখ কেড়ে নেয়, আর অন্য সবকিছু তাঁর তুলনায় সৌন্দর্যহীন মনে হয়। তাঁর বাক্য স্মরণকারীদের চিত্ত আকর্ষণ করে; তাঁর পদচিহ্ন দেখে লোকেরা তাঁর অনুগামী হয়ে কর্মসমূহ তাঁকেই অর্পণ করতে চায়। এভাবে তিনি সহজেই বিশ্বজুড়ে গীত সুগৌরব বিস্তার করলেন এবং ভাবলেন—ভবিষ্যতের জীবেরা কেবল সেই মহিমা শ্রবণ-কীর্তন করেই অজ্ঞতার অন্ধকার পার হবে। এই ব্যবস্থায় সন্তুষ্ট হয়ে তিনি নিজ ধামে গমন করলেন।
Verse 8
श्रीराजोवाच ब्रह्मण्यानां वदान्यानां नित्यं वृद्धोपसेविनाम् । विप्रशाप: कथमभूद् वृष्णीनां कृष्णचेतसाम् ॥ ८ ॥
শ্রীরাজা (পরীক্ষিত) বললেন—যে বৃষ্ণিরা সর্বদা ব্রাহ্মণদের সম্মান করে, দানশীল, বয়োজ্যেষ্ঠ ও মহাজনদের সেবায় নিয়ত এবং যাদের চিত্ত সর্বদা শ্রীকৃষ্ণে নিবিষ্ট—তাদের ওপর ব্রাহ্মণদের অভিশাপ কীভাবে পড়ল?
Verse 9
यन्निमित्त: स वै शापो यादृशो द्विजसत्तम । कथमेकात्मनां भेद एतत् सर्वं वदस्व मे ॥ ९ ॥
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! সেই অভিশাপের কারণ কী ছিল, তার রূপই বা কী, আর এক লক্ষ্যবিশিষ্ট যাদবদের মধ্যে এমন বিভেদ কীভাবে জন্মাল—এসব সব আমাকে বলুন।
Verse 10
श्रीबादरायणिरुवाच बिभ्रद् वपु: सकलसुन्दरसन्निवेशं कर्माचरन् भुवि सुमङ्गलमाप्तकाम: । आस्थाय धाम रममाण उदारकीर्ति: संहर्तुमैच्छत कुलं स्थितकृत्यशेष: ॥ १० ॥
শ্রীশুকদেব বললেন—ভগবান সর্বসৌন্দর্যে গঠিত নিজের দেহ ধারণ করে পৃথিবীতে পরম মঙ্গলময় কর্ম-লীলা সম্পন্ন করলেন, যদিও তিনি আপ্তকাম—কোনো প্রচেষ্টাই তাঁর প্রয়োজন নেই। নিজ ধামে আনন্দে অবস্থানকারী, উদার কীর্তিসম্পন্ন প্রভু, কর্তব্যের সামান্য অংশ অবশিষ্ট থাকায়, এখন নিজের বংশকে সংহার করতে ইচ্ছা করলেন।
Verse 11
कर्माणि पुण्यनिवहानि सुमङ्गलानि गायज्जगत्कलिमलापहराणि कृत्वा । कालात्मना निवसता यदुदेवगेहे पिण्डारकं समगमन् मुनयो निसृष्टा: ॥ ११ ॥ विश्वामित्रोऽसित: कण्वो दुर्वासा भृगुरङ्गिरा: । कश्यपो वामदेवोऽत्रिर्वसिष्ठो नारदादय: ॥ १२ ॥
যে কর্মসমূহ প্রচুর পুণ্যফলদায়ক ও পরম মঙ্গলময়, এবং যেগুলি কেবল গীত হলেই সমগ্র জগতের কলিযুগের পাপ-কলুষ নাশ করে—সেই যজ্ঞাদি কর্ম মুনিগণ যদুকুলশ্রেষ্ঠ বসুদেবের গৃহে সম্পন্ন করলেন, যেখানে কালস্বরূপ ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অবস্থান করছিলেন। অনুষ্ঠান সমাপ্ত হলে ভগবান মুনিদের সম্মানসহ বিদায় দিলেন; তারপর তাঁরা পিণ্ডারক তীর্থে গমন করলেন। সেই মুনিদের মধ্যে বিশ্বামিত্র, অসিত, কণ্ব, দুর্বাসা, ভৃগু, অঙ্গিরা, কশ্যপ, বামদেব, অত্রি, বসিষ্ঠ এবং নারদ প্রমুখ ছিলেন।
Verse 12
कर्माणि पुण्यनिवहानि सुमङ्गलानि गायज्जगत्कलिमलापहराणि कृत्वा । कालात्मना निवसता यदुदेवगेहे पिण्डारकं समगमन् मुनयो निसृष्टा: ॥ ११ ॥ विश्वामित्रोऽसित: कण्वो दुर्वासा भृगुरङ्गिरा: । कश्यपो वामदेवोऽत्रिर्वसिष्ठो नारदादय: ॥ १२ ॥
বিশ্বামিত্র, অসিত, কণ্ব, দুর্বাসা, ভৃগু, অঙ্গিরা, কশ্যপ, বামদেব, অত্রি, বসিষ্ঠ ও নারদ প্রমুখ মুনিগণ এমন পুণ্যফলদায়ক ও পরম মঙ্গলময় কর্ম সম্পাদন করেছিলেন, যার কীর্তনমাত্রেই সমগ্র জগতের কলিযুগের পাপ দূর হয়। যদুকুলশ্রেষ্ঠ বসুদেবের গৃহে, যেখানে কালস্বরূপ শ্রীকৃষ্ণ অবস্থান করতেন, তাঁরা বিধিপূর্বক সেই যজ্ঞাদি সম্পন্ন করে, শ্রীকৃষ্ণের সম্মানসহ বিদায় পেয়ে পিণ্ডারক তীর্থে গমন করলেন।
Verse 13
क्रीडन्तस्तानुपव्रज्य कुमारा यदुनन्दना: । उपसङ्गृह्य पप्रच्छुरविनीता विनीतवत् ॥ १३ ॥ ते वेषयित्वा स्त्रीवेषै: साम्बं जाम्बवतीसुतम् । एषा पृच्छति वो विप्रा अन्तर्वत्न्यसितेक्षणा ॥ १४ ॥ प्रष्टुं विलज्जती साक्षात् प्रब्रूतामोघदर्शना: । प्रसोष्यन्ती पुत्रकामा किंस्वित् सञ्जनयिष्यति ॥ १५ ॥
যদুবংশের কিশোরেরা খেলতে খেলতে সেখানে মুনিদের কাছে গেল। তারা জাম্ববতীপুত্র সাম্বকে নারীর বেশে সাজিয়ে, মুনিদের চরণ ধরে, অশিষ্ট হয়েও বিনীতের ভান করে বলল—“হে বিপ্রগণ! এই কৃষ্ণনয়না গর্ভবতী নারী আপনাদের জিজ্ঞাসা করতে চায়; সে নিজে লজ্জায় প্রশ্ন করতে পারছে না। হে অমোঘদর্শী মহর্ষিগণ! প্রসবসময় নিকট, আর সে পুত্রকামিনী—বলুন তো, সে পুত্র জন্ম দেবে না কন্যা?”
Verse 14
क्रीडन्तस्तानुपव्रज्य कुमारा यदुनन्दना: । उपसङ्गृह्य पप्रच्छुरविनीता विनीतवत् ॥ १३ ॥ ते वेषयित्वा स्त्रीवेषै: साम्बं जाम्बवतीसुतम् । एषा पृच्छति वो विप्रा अन्तर्वत्न्यसितेक्षणा ॥ १४ ॥ प्रष्टुं विलज्जती साक्षात् प्रब्रूतामोघदर्शना: । प्रसोष्यन्ती पुत्रकामा किंस्वित् सञ्जनयिष्यति ॥ १५ ॥
যদুবংশের কিশোরেরা খেলতে খেলতে সেখানে মুনিদের কাছে গেল। তারা জাম্ববতীপুত্র সাম্বকে নারীর বেশে সাজিয়ে, মুনিদের চরণ ধরে, অশিষ্ট হয়েও বিনীতের ভান করে বলল—“হে বিপ্রগণ! এই কৃষ্ণনয়না গর্ভবতী নারী আপনাদের জিজ্ঞাসা করতে চায়; সে নিজে লজ্জায় প্রশ্ন করতে পারছে না। হে অমোঘদর্শী মহর্ষিগণ! প্রসবসময় নিকট, আর সে পুত্রকামিনী—বলুন তো, সে পুত্র জন্ম দেবে না কন্যা?”
Verse 15
क्रीडन्तस्तानुपव्रज्य कुमारा यदुनन्दना: । उपसङ्गृह्य पप्रच्छुरविनीता विनीतवत् ॥ १३ ॥ ते वेषयित्वा स्त्रीवेषै: साम्बं जाम्बवतीसुतम् । एषा पृच्छति वो विप्रा अन्तर्वत्न्यसितेक्षणा ॥ १४ ॥ प्रष्टुं विलज्जती साक्षात् प्रब्रूतामोघदर्शना: । प्रसोष्यन्ती पुत्रकामा किंस्वित् सञ्जनयिष्यति ॥ १५ ॥
যদুবংশের কিশোরেরা খেলতে খেলতে সেখানে মুনিদের কাছে গেল। তারা জাম্ববতীপুত্র সাম্বকে নারীর বেশে সাজিয়ে, মুনিদের চরণ ধরে, অশিষ্ট হয়েও বিনীতের ভান করে বলল—“হে বিপ্রগণ! এই কৃষ্ণনয়না গর্ভবতী নারী আপনাদের জিজ্ঞাসা করতে চায়; সে নিজে লজ্জায় প্রশ্ন করতে পারছে না। হে অমোঘদর্শী মহর্ষিগণ! প্রসবসময় নিকট, আর সে পুত্রকামিনী—বলুন তো, সে পুত্র জন্ম দেবে না কন্যা?”
Verse 16
एवं प्रलब्धा मुनयस्तानूचु: कुपिता नृप । जनयिष्यति वो मन्दा मुषलं कुलनाशनम् ॥ १६ ॥
হে রাজন! এভাবে প্রতারণায় উপহাসিত হয়ে মুনিগণ ক্রুদ্ধ হলেন এবং ছেলেদের বললেন—“হে মূর্খেরা! সে তোমাদের জন্য এক মুষল (লোহার গদা) প্রসব করবে, যা তোমাদের সমগ্র বংশ ধ্বংস করবে।”
Verse 17
तच्छ्रुत्वा तेऽतिसन्त्रस्ता विमुच्य सहसोदरम् । साम्बस्य ददृशुस्तस्मिन् मुषलं खल्वयस्मयम् ॥ १७ ॥
ঋষিদের শাপ শুনে তারা ভীষণ আতঙ্কিত হল। তৎক্ষণাৎ সাম্বের উদর খুলে দেখল—তার ভিতরে সত্যিই লোহার এক মুষল আছে।
Verse 18
किं कृतं मन्दभाग्यैर्न: किं वदिष्यन्ति नो जना: । इति विह्वलिता गेहानादाय मुषलं ययु: ॥ १८ ॥
যাদব যুবকেরা বলল, “হায়! আমরা কী করে ফেললাম? আমরা কত দুর্ভাগা! লোকজন আমাদের কী বলবে?” এভাবে ব্যাকুল হয়ে তারা মুষলটি নিয়ে ঘরে ফিরে গেল।
Verse 19
तच्चोपनीय सदसि परिम्लानमुखश्रिय: । राज्ञ आवेदयांचक्रु: सर्वयादवसन्निधौ ॥ १९ ॥
তাদের মুখের জ্যোতি ম্লান হয়ে গিয়েছিল। তারা মুষলটি সভায় এনে সকল যাদবের সামনে রাজা উগ্রসেনকে ঘটনার কথা জানাল।
Verse 20
श्रुत्वामोघं विप्रशापं दृष्ट्वा च मुषलं नृप । विस्मिता भयसन्त्रस्ता बभूवुर्द्वारकौकस: ॥ २० ॥
হে রাজা পরীক্ষিত! ব্রাহ্মণদের অমোঘ শাপ শুনে এবং মুষলটি দেখে দ্বারকার লোকেরা বিস্মিত হল ও ভয়ে ব্যাকুল হয়ে পড়ল।
Verse 21
तच्चूर्णयित्वा मुषलं यदुराज: स आहुक: । समुद्रसलिले प्रास्यल्लोहं चास्यावशेषितम् ॥ २१ ॥
যাদবদের রাজা আহুক (উগ্রসেন) মুষলটি গুঁড়ো করে চূর্ণ করালেন এবং তার টুকরোগুলি ও অবশিষ্ট লোহার দলা নিজে সমুদ্রজলে নিক্ষেপ করলেন।
Verse 22
कश्चिन्मत्स्योऽग्रसील्लोहं चूर्णानि तरलैस्तत: । उह्यमानानि वेलायां लग्नान्यासन् किलैरका: ॥ २२ ॥
একটি মাছ লোহার পিণ্ড ও তার কণা গিলে ফেলল। পরে ঢেউ সেগুলি তীরে এনে ফেলল; সেখানে গেঁথে গিয়ে সেগুলি লম্বা, ধারালো এরকা-বেত হয়ে উঠল।
Verse 23
मत्स्यो गृहीतो मत्स्यघ्नैर्जालेनान्यै: सहार्णवे । तस्योदरगतं लोहं स शल्ये लुब्धकोऽकरोत् ॥ २३ ॥
সে মাছটি সাগরে অন্য মাছের সঙ্গে জেলেদের জালে ধরা পড়ল। তার পেটের ভিতরের লোহার পিণ্ড শিকারি জরা নিয়ে তা তীরের ফলা হিসেবে বসাল।
Verse 24
भगवाञ्ज्ञातसर्वार्थ ईश्वरोऽपि तदन्यथा । कर्तुं नैच्छद् विप्रशापं कालरूप्यन्वमोदत ॥ २४ ॥
ভগবান সর্বার্থজ্ঞ; ইচ্ছা করলে ব্রাহ্মণদের শাপ উল্টে দিতে পারতেন, তবু তিনি তা করতে চাননি। বরং কালের রূপে তিনি আনন্দসহকারে সেই ঘটনাপ্রবাহ অনুমোদন করলেন।
Frequently Asked Questions
Śukadeva presents it as Kṛṣṇa’s deliberate saṅkalpa: after Kurukṣetra, the Yādavas’ unmatched power still constituted a ‘burden’ on earth. Since no external enemy could overcome devotees protected by the Lord, He sanctioned an internal dissolution, using the brāhmaṇa curse as a dharmic pretext. As Kāla, He does not become subject to fate; rather, fate becomes the narrative instrument of His withdrawal and the completion of His earthly mission.
The episode distinguishes the dynasty’s overall virtue from a specific adharmic act: the young Yadus’ deceitful ridicule of exalted ṛṣis at Piṇḍāraka. In Purāṇic ethics, intentional mockery of realized brāhmaṇas is a severe aparādha, and the sages’ curse manifests the moral law that sacred authority (brahma-tejas) protects the sanctity of dharma—while simultaneously serving the Lord’s higher purpose.