Adhyaya 4
Parīkṣit’s Full Surrender and Śukadeva’s Maṅgalācaraṇa to Kṛṣṇa (Inquiry into Creation, Maintenance, and Dissolution)
মৃত্যুশয্যার সংলাপে সূত বলেন—শুকদেবের মুখে আত্মতত্ত্ব শুনে পরীক্ষিত কৃষ্ণে গভীরভাবে নিমগ্ন হন এবং দেহ, পরিবার, রাজঐশ্বর্য ও কর্মপ্রধান ধর্ম-অর্থ-কাম ত্রয়ীর আসক্তিও ত্যাগ করেন। এই শুদ্ধ অবস্থায় তিনি ‘লোকের প্রশ্ন’ রূপে ভগবানের অচিন্ত্য শক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন—ভগবান কীভাবে অসংখ্য ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করেন, গুণ ও অংশ-কলার দ্বারা জগতকে পালন ও লয় করেন, এবং এক হয়েও একসঙ্গে, ক্রমে বা নানা ভাবে কার্য করেন বলে কীভাবে প্রতীয়মান হন। সৃষ্টিশক্তি বর্ণনার আগে শুকদেব হৃষীকেশকে স্মরণ করে মঙ্গলাচরণরূপে ধারাবাহিক প্রণাম নিবেদন করেন—কৃষ্ণ ভক্তিকর্মে শুদ্ধি দেন, মুক্তি দান করেন, ব্রহ্মাকে বৈদিক জ্ঞান দিয়ে শক্তি দেন, পুরুষরূপে বিশ্বে প্রবেশ করেন এবং ভক্তসঙ্গে পতিতকেও উদ্ধার করেন। অধ্যায়ের শেষে পরম্পরা-উৎস নির্দেশিত হয়—ভগবানের কাছ থেকে ব্রহ্মা যা প্রত্যক্ষ শুনে নারদকে বলেন; পরবর্তী অধ্যায়ে সৃষ্টিতত্ত্বের সুবিন্যস্ত ব্যাখ্যা শুরু হবে।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच वैयासकेरिति वचस्तत्त्वनिश्चयमात्मन: । उपधार्य मतिं कृष्णे औत्तरेय: सतीं व्यधात् ॥ १ ॥
সূত গোস্বামী বললেন—ব্যাসপুত্র শুকদেবের আত্মতত্ত্ব-নির্ণায়ক বাণী শ্রবণ করে, উত্তরা-পুত্র মহারাজ পরীক্ষিত শ্রদ্ধাভরে মনকে শ্রীকৃষ্ণে স্থাপন করলেন।
Verse 2
आत्मजायासुतागारपशुद्रविणबन्धुषु । राज्ये चाविकले नित्यं विरूढां ममतां जहौ ॥ २ ॥
মহারাজ পরীক্ষিত শ্রীকৃষ্ণের প্রতি একাগ্র আকর্ষণে নিজের দেহ, স্ত্রী, পুত্র, প্রাসাদ, অশ্ব-গজাদি পশু, ধনভাণ্ডার, বন্ধু-স্বজন ও অবিভক্ত রাজ্যের প্রতি গভীর মমতা ত্যাগ করলেন।
Verse 3
पप्रच्छ चेममेवार्थं यन्मां पृच्छथ सत्तमा: । कृष्णानुभावश्रवणे श्रद्दधानो महामना: ॥ ३ ॥ संस्थां विज्ञाय संन्यस्य कर्म त्रैवर्गिकं च यत् । वासुदेवे भगवति आत्मभावं दृढं गत: ॥ ४ ॥
হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ! মহামনা মহারাজ পরীক্ষিত কৃষ্ণের মহিমা শ্রবণে শ্রদ্ধাবান ছিলেন। আসন্ন মৃত্যুকে জেনে তিনি ধর্ম-অর্থ-কামরূপ ত্রৈবর্গিক কর্ম ত্যাগ করে ভগবান বাসুদেবে দৃঢ় আত্মভাব স্থাপন করে ঠিক সেই প্রশ্নই করলেন, যা আপনারা আমাকে করছেন।
Verse 4
पप्रच्छ चेममेवार्थं यन्मां पृच्छथ सत्तमा: । कृष्णानुभावश्रवणे श्रद्दधानो महामना: ॥ ३ ॥ संस्थां विज्ञाय संन्यस्य कर्म त्रैवर्गिकं च यत् । वासुदेवे भगवति आत्मभावं दृढं गत: ॥ ४ ॥
হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ! মহামনা মহারাজ পরীক্ষিত কৃষ্ণের মহিমা শ্রবণে শ্রদ্ধাবান ছিলেন। আসন্ন মৃত্যুকে জেনে তিনি ধর্ম-অর্থ-কামরূপ ত্রৈবর্গিক কর্ম ত্যাগ করে ভগবান বাসুদেবে দৃঢ় আত্মভাব স্থাপন করে ঠিক সেই প্রশ্নই করলেন, যা আপনারা আমাকে করছেন।
Verse 5
राजोवाच समीचीनं वचो ब्रह्मन् सर्वज्ञस्य तवानघ । तमो विशीर्यते मह्यं हरे: कथयत: कथाम् ॥ ५ ॥
রাজা বললেন—হে নিষ্পাপ ব্রাহ্মণ! আপনি সর্বজ্ঞ, তাই আপনার বাক্য সম্পূর্ণ যথাযথ মনে হয়। আপনি হরির কথা বলছেন; আপনার বাণীতে আমার অজ্ঞতার অন্ধকার ক্রমে দূর হয়ে যাচ্ছে।
Verse 6
भूय एव विवित्सामि भगवानात्ममायया । यथेदं सृजते विश्वं दुर्विभाव्यमधीश्वरै: ॥ ६ ॥
আমি আবার আপনার কাছ থেকে জানতে চাই—ভগবান তাঁর আত্মমায়া দ্বারা এই বিশ্বকে কীভাবে সৃষ্টি করেন, যা মহামহিম দেবতারাও কল্পনা করতে পারেন না।
Verse 7
यथा गोपायति विभुर्यथा संयच्छते पुन: । यां यां शक्तिमुपाश्रित्य पुरुशक्ति: पर: पुमान् । आत्मानं क्रीडयन् क्रीडन् करोति विकरोति च ॥ ७ ॥
যেমন সর্বশক্তিমান প্রভু নানা শক্তির আশ্রয়ে জগতকে পালন করেন এবং আবার সংহার করেন; পরম পুরুষ বহুশক্তি নিয়ে ক্রীড়ার মতোই সৃষ্টি ও বিকার সাধন করেন।
Verse 8
नूनं भगवतो ब्रह्मन् हरेरद्भुतकर्मण: । दुर्विभाव्यमिवाभाति कविभिश्चापि चेष्टितम् ॥ ८ ॥
হে ব্রাহ্মণ! ভগবান হরির আশ্চর্য লীলা নিশ্চয়ই বিস্ময়কর; বহু মহাকবি-বিদ্বানের চেষ্টাতেও তা যেন অচিন্ত্যই প্রতীয়মান হয়।
Verse 9
यथा गुणांस्तु प्रकृतेर्युगपत् क्रमशोऽपि वा । बिभर्ति भूरिशस्त्वेक: कुर्वन् कर्माणि जन्मभि: ॥ ९ ॥
যেমন প্রকৃতির গুণসমূহকে এক জনই কখনও একসঙ্গে, কখনও ক্রমে বহুরূপে ধারণ করেন, তেমনি একমাত্র ভগবান নানা জন্ম ও রূপে কর্ম করে গুণগুলিকে পরিচালনা করেন।
Verse 10
विचिकित्सितमेतन्मे ब्रवीतु भगवान् यथा । शाब्दे ब्रह्मणि निष्णात: परस्मिंश्च भवान्खलु ॥ १० ॥
আমার এই সকল সংশয়পূর্ণ প্রশ্নের যথার্থ সমাধান কৃপা করে বলুন, কারণ আপনি বৈদিক বাণীতে নিষ্ণাত এবং পরতত্ত্বেও আত্মসাক্ষাৎপ্রাপ্ত।
Verse 11
सूत उवाच इत्युपामन्त्रितो राज्ञा गुणानुकथने हरे: । हृषीकेशमनुस्मृत्य प्रतिवक्तुं प्रचक्रमे ॥ ११ ॥
সূত বললেন—রাজা যখন এভাবে ভগবান হরির সৃজনশক্তির বর্ণনা করতে অনুরোধ করলেন, তখন শুকদেব গোস্বামী হৃষীকেশ শ্রীকৃষ্ণকে স্মরণ করে যথাযথ উত্তর দিতে আরম্ভ করলেন।
Verse 12
श्री शुक उवाच नम: परस्मै पुरुषाय भूयसे सदुद्भवस्थाननिरोधलीलया । गृहीतशक्तित्रितयाय देहिना- मन्तर्भवायानुपलक्ष्यवर्त्मने ॥ १२ ॥
শ্রী শুকদেব বললেন—যিনি সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের লীলায় প্রকৃতির ত্রিগুণ শক্তি গ্রহণ করেন, যিনি সকল দেহধারীর অন্তরে পূর্ণরূপে বিরাজমান এবং যাঁর গতি অচিন্ত্য—সেই পরম পুরুষোত্তমকে আমি বারংবার প্রণাম করি।
Verse 13
भूयो नम: सद्वृजिनच्छिदेऽसता- मसम्भवायाखिलसत्त्वमूर्तये । पुंसां पुन: पारमहंस्य आश्रमे व्यवस्थितानामनुमृग्यदाशुषे ॥ १३ ॥
আমি আবার প্রণাম করি সেই সর্বসত্ত্বময় প্রভুকে—যিনি সাধুভক্তদের দুঃখ-দুর্দশা ছেদন করেন এবং অসৎ নাস্তিক প্রবৃত্তির অগ্রগতিকে বিনাশ করেন; আর পরমহংস-আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত সাধকদের তাদের উপযুক্ত পরম গন্তব্য দ্রুত দান করেন।
Verse 14
नमो नमस्तेऽस्त्वृषभाय सात्वतां विदूरकाष्ठाय मुहु: कुयोगिनाम् । निरस्तसाम्यातिशयेन राधसा स्वधामनि ब्रह्मणि रंस्यते नम: ॥ १४ ॥
হে সাত্বতদের ঋষভ, আপনাকে বারংবার প্রণাম। কু-যোগীদের কাছে আপনি দূরের কাঠের মতোই অপ্রাপ্য। আপনার তেজোময় ঐশ্বর্যে সমতার ধারণা বিলুপ্ত হয়; আপনি নিজ স্বধাম, ব্রহ্মধামে রমণ করেন—আপনাকে প্রণাম।
Verse 15
यत्कीर्तनं यत्स्मरणं यदीक्षणं यद्वन्दनं यच्छ्रवणं यदर्हणम् । लोकस्य सद्यो विधुनोति कल्मषं तस्मै सुभद्रश्रवसे नमो नम: ॥ १५ ॥
যাঁর কীর্তন, স্মরণ, দর্শন, বন্দনা, শ্রবণ ও অর্চনা—এসবই মানুষের পাপমল তৎক্ষণাৎ ধুয়ে দেয়, সেই সর্বমঙ্গলময় শ্রীকৃষ্ণকে—যাঁর কথা শোনা মাত্রই শুভ—আমি বারংবার প্রণাম করি।
Verse 16
विचक्षणा यच्चरणोपसादनात् सङ्गं व्युदस्योभयतोऽन्तरात्मन: । विन्दन्ति हि ब्रह्मगतिं गतक्लमा- स्तस्मै सुभद्रश्रवसे नमो नम: ॥ १६ ॥
আমি বারংবার প্রণাম করি সেই সর্বমঙ্গল শ্রীকৃষ্ণকে। বিচক্ষণরা তাঁর চরণে আশ্রয় নিলে বর্তমান ও ভবিষ্যৎ দেহ-সম্পর্কিত আসক্তি ত্যাগ করে; ক্লেশমুক্ত হয়ে তারা ব্রহ্মগতি—আধ্যাত্মিক অবস্থায়—সহজেই অগ্রসর হয়।
Verse 17
तपस्विनो दानपरा यशस्विनो मनस्विनो मन्त्रविद: सुमङ्गला: । क्षेमं न विन्दन्ति विना यदर्पणं तस्मै सुभद्रश्रवसे नमो नम: ॥ १७ ॥
তপস্বী, দানপরায়ণ, যশস্বী, মনস্বী, মন্ত্রবিদ ও মঙ্গলময় জনেরাও—যদি তাদের গুণাবলি প্রভুর সেবায় অর্পণ না করে—তবে কল্যাণফল লাভ করে না। সেই শুভশ্রবণীয় শ্রীকৃষ্ণকে বারংবার প্রণাম।
Verse 18
किरातहूणान्ध्रपुलिन्दपुल्कशा आभीरशुम्भा यवना: खसादय: । येऽन्ये च पापा यदपाश्रयाश्रया: शुध्यन्ति तस्मै प्रभविष्णवे नम: ॥ १८ ॥
কিরাত, হূণ, অন্ধ্র, পুলিন্দ, পুল্কশ, আভীর, শুম্ভ, যবন, খস প্রভৃতি এবং অন্য পাপাচারীরাও—প্রভুর ভক্তদের আশ্রয় গ্রহণ করলে—সর্বশক্তিমান প্রভুর প্রভাবে শুদ্ধ হয়। সেই প্রভবিষ্ণুকে প্রণাম।
Verse 19
स एष आत्मात्मवतामधीश्वर- स्त्रयीमयो धर्ममयस्तपोमय: । गतव्यलीकैरजशङ्करादिभि- र्वितर्क्यलिङ्गो भगवान् प्रसीदताम् ॥ १९ ॥
তিনি আত্মজ্ঞদেরও অন্তরাত্মা ও পরমেশ্বর। তিনি বেদত্রয়, ধর্মশাস্ত্র ও তপস্যার মূর্ত স্বরূপ। ব্রহ্মা, শঙ্কর প্রভৃতি এবং ছলনাহীন মহাত্মারা যাঁকে ভক্তিভরে চিন্তা করেন—সেই ভগবান আমার প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 20
श्रिय: पतिर्यज्ञपति: प्रजापति- र्धियां पतिर्लोकपतिर्धरापति: । पतिर्गतिश्चान्धकवृष्णिसात्वतां प्रसीदतां मे भगवान् सतां पति: ॥ २० ॥
যিনি লক্ষ্মীদের পতী, যজ্ঞের অধিপতি, প্রজাদের নিয়ন্তা, বুদ্ধির স্বামী, লোকসমূহের স্বামী ও পৃথিবীর অধিপতি; যিনি অন্ধক, বৃষ্ণি ও সাত্বত (যাদব) বংশের আশ্রয় ও গতি—সেই সাধুজনের প্রভু ভগবান শ্রীকৃষ্ণ আমার প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 21
यदङ्घ्र्यध्यानसमाधिधौतया धियानुपश्यन्ति हि तत्त्वमात्मन: । वदन्ति चैतत् कवयो यथारुचं स मे मुकुन्दो भगवान् प्रसीदताम् ॥ २१ ॥
যাঁর পদপদ্মের ধ্যানে সমাধিতে শুদ্ধ বুদ্ধি দ্বারা ভক্তেরা আত্মতত্ত্ব দর্শন করে। কিন্তু কবি ও তর্ককারেরা নিজের রুচি অনুযায়ী তাঁকে ব্যাখ্যা করে। সেই মুক্তিদাতা মুকুন্দ ভগবান আমার প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 22
प्रचोदिता येन पुरा सरस्वती वितन्वताजस्य सतीं स्मृतिं हृदि । स्वलक्षणा प्रादुरभूत् किलास्यत: स मे ऋषीणामृषभ: प्रसीदताम् ॥ २२ ॥
যিনি সৃষ্টির আদিতে সরস্বতীকে প্রেরণা দিয়ে ব্রহ্মার হৃদয়ে পবিত্র স্মৃতি ও জ্ঞান বিস্তার করেছিলেন, এবং যিনি যেন ব্রহ্মার মুখ থেকে প্রকাশিত হয়েছিলেন—সেই ঋষিশ্রেষ্ঠ ভগবান আমার প্রতি প্রসন্ন হোন।
Verse 23
भूतैर्महद्भिर्य इमा: पुरो विभु- र्निर्माय शेते यदमूषु पूरुष: । भुङ्क्ते गुणान् षोडश षोडशात्मक: सोऽलङ्कृषीष्ट भगवान् वचांसि मे ॥ २३ ॥
যিনি সর্বব্যাপী প্রভু মহাভূত দিয়ে এই দেহসমূহ নির্মাণ করে তাদের মধ্যে শয়ন করেন, এবং পুরুষ-অবতারে জীবকে ষোলো-ষোলো রূপের গুণ-বিভাগের অধীন ভোগ করান—সেই ভগবান আমার বাক্যকে অলংকৃত করুন।
Verse 24
नमस्तस्मै भगवते वासुदेवाय वेधसे । पपुर्ज्ञानमयं सौम्या यन्मुखाम्बुरुहासवम् ॥ २४ ॥
বাসুদেবের অবতার বেদব্যাসদেবকে আমার প্রণাম। হে সৌম্য, প্রভুর পদ্মমুখ থেকে ঝরে পড়া জ্ঞানময় অমৃত শুদ্ধ ভক্তেরা পান করে থাকেন।
Verse 25
एतदेवात्मभू राजन् नारदाय विपृच्छते । वेदगर्भोऽभ्यधात् साक्षाद् यदाह हरिरात्मन: ॥ २५ ॥
হে রাজন, নারদের প্রশ্নে আত্মভূ ব্রহ্মা, যিনি জন্ম থেকেই বেদগর্ভ, ঠিক সেই বিষয়ই অবিকল জানালেন, যেমন হরি স্বয়ং তাঁর পুত্রকে প্রত্যক্ষ বলেছিলেন।
Frequently Asked Questions
Parīkṣit renounces fruitive motivation (karma-miśra aims) because death is imminent and because attraction to Kṛṣṇa has matured into niṣkāma-bhakti. His questions are not curiosity for control or prestige; they are bhakti-driven inquiry (paripraśna) meant to fix consciousness on Bhagavān. In the Bhāgavata, cosmology becomes a meditation-object: by hearing how everything depends on Kṛṣṇa’s śakti, the listener’s attachment to temporary designations dissolves.
Bhagavān is advaya (non-dual) in essence, yet manifests variegated expansions through His internal and external energies. The guṇas belong to prakṛti (material nature), while the Lord remains transcendental; He can preside over the guṇas via puruṣa expansions without becoming conditioned. Thus, the One may appear to act alone, simultaneously in multiple forms, or sequentially—without compromising unity—because all forms are expressions of the same supreme reality and will.
They denote groups traditionally viewed as mleccha or outside orthodox Vedic culture. The Bhāgavata’s theological point is universal eligibility: even those habituated to pāpa (sin) can be purified by taking shelter of the Lord’s devotees (bhakta-āśraya). Deliverance is attributed to the Lord’s supreme power operating through sādhus, emphasizing sadhu-saṅga as a decisive means of purification.
This functions as maṅgalācaraṇa (auspicious invocation) and a hermeneutic key: the subject of creation must be approached through devotion and humility, not mere speculation. The prayers also summarize core doctrines—Kṛṣṇa as liberator, indwelling Supersoul, source of Brahmā’s knowledge, and puruṣa entering the cosmos—thereby framing the forthcoming cosmology as bhakti-siddhānta rather than impersonal physics.